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chrtst., t. III, col. 081, In série de 43 abbés.

LAURENT DE MAÇON (Su*T-),S.Laurfnttus se eus Matisconem (Saône- et- Loire, France). — Ancienne abbaye fondée avant l'an 830. Le Gallia christ.,\î\anssa revue des vieux monastèresdu diocèse de Maçon, mentionne son existence d'après quelques actes des ix\ x* et xi* siècles (t. IV, 1109).

LAURENT-DES-AUBATS (Saint-), S. Laurentius de Abbatia ou Lonqoretum. — Abbaye de France, située dans l'ancien diocèse d'Auxerre. Elle riait de l'ordre de Saint- Augustin cl fut fondée avant l'an 578. Elle s'appela d'abord S. Wilfinus. Elle fut réformée do 1076 à 1084. Elle ava t pour patrons sainl Laurcit, martvr, cl saint Hilaire.

— Voy., Gallia :hrist., t. XIII, col. 430, la liste de 33 all>és.

LAI RENT-EY-THEODOR ET (Saints ), S.

Laurentius (à Avignon , Vaucluse , France).

— Abbaye at femmes de l'ordre de Saint- Benoit, ïbpJée, avant l'an 951, dans la villo d'Avienor,,sous l'invocation des saints martyrs LVjrciil et Théodoret. On attribue sa fondation à Amélio, comte d'Avignon, et à sa femme. L'an 951, Lanfred et sa femme, Mabile, lui assignèrent de grands biens. — Voy. cette charte de donation et la série de 61 flbbés, dans le Gallia christ., t. I", col. 886.

LALRENT-LES-PARIS (Saint ), S. Laurentius, ele (è Paris, France).— Ancienne abbaye, fondée! avant l'an 591 , dans un faubourg de Paris, auquel elle a donné son nom. Il en est fait mention dans saint Grégoire de Tours (lib. vi, «ap. 9). — C'était au xviii' siècle une église paroissiale sous la juridiction de l'abbaye de Saint-Martin des Champs. Saint-Laurent est encore aujourd'hui l'une des principales paroisses de Paris, sur la rive droite de la Seine. — Voy. Dubois, Hist. ecclcs. Parii., p. 98; Sauvai, Anti'/uit. de Paris, p. 363; etc.

LAUKENT-SI'R-LA-NIELLE (Saint-), S.

Laurentius de Cabberessa ou aa Nigellam (ancien diocèse de Narbonne, maintenant de Carcassone, Aude, France). — Ancienne abbaye fondée avant l'an 817 sur la Nielle, à trois lieues de celle de la Grasse. On l'appelait vulgairement Saint-Laurent do Caureressa. Elle fut soumise à l'église de Narbonne par le roi Carloman, à la demande de l'archevêque Sigebold (tin du ix' siècle). L'an 1090, elle fut unie à l'abbaye de Grasse, dont elle devint unercelle ou prieuré.

LAL'RESHEIM, LAUR1SHAM ou LORCH ; Laurissa , Laurishamum , Naxarius in pago Wormatiensi ou Oltrum (Allemagne). — Ancienne abbaye de l'ordre de Saint-Benoit, située dans l'ancien diocèse de Worms, à quelques lieues do Worms et non loin d'Hcidelberg. C'était l'une des quatre abbayes impériales. Elle fut fondée vers l'an 763, par vVillisviude , veuve du comte Rupert, et par leur fils Cancor, comte de Hagenheim. Saint Chrodegand , évêque de Metz, proche |>arent de la fondatrice , prit soin du nouveau monastère; il y mit seize religieux , tirés de l'abbaye de Gorze , dont Il était le fondateur, et il eu confia la

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conduite à Gundeland , son frère. L'église de ce monastère fut d'abord dédiée à saint Pierre; mais saint Chrodegand l'ayant enrichie des reliques de saint Nazaire, il |>orta depuis, le nom de ce saint martyr. Charlc magne fut l'un de ses grands bienfaiteurs, comme on le voit par des chartes données en sa faveur, l'an 776 et l'an 779. Helmeric, qui succéda h Gundeland, orna de divers ouvrages d'or et d'argent , l'église et le torebeau de saint Nazaire. Il v fit construire un autel fort riche, qui fut depuis porté à l'église de Saint-Pierre d'Altenmunster.

Le monastère de Lauresheim fut reconstruit l'an 1244; il devint peu après l'an 1248, de l'ordre de Prémontré, par les soins de Cancron, comte du Rhin. Ses premiers religieux vinrent de Prémontré ou de Toussaint. — Voy., Gallia christ., t. V, col. 696, la série de 52 abbés, et de quelques autres ; et Annal. Prœmonslr., t. Il, p. 23. — Celle abbaye était du diocèse de Worms; l'annaliste de Prémontrô la place dans celui de Mayence.

LAURUS ou TAURCS (Grèce). — Abbaye de l'ordre de Clleaux, liil« de Bonncvaux, de la filiation de Morimond , fondée vers l'an 1256.

LAVAL (Sai ht-Thoh as de), Vallis (France). — Prieuré de femmes de l'ordre de Saint- Benoit, sous l'invocation de saint Thomas, fondé avant l'an 1163, et d'abord au lieu de Laval, près Dammarie, en Brie, alors du diocèse de Sens. 11 dépendait, co:nme le prieuré de Sainte-Madeleine deTrainol, de 1 abbaye du Paraclet. Il fut transféré plus tard, par suite des guerres, à Lagny-sur-Marne. alors du diocèse de Paris , et aujourd'hui du diocèso de Meaux (Seine-et-Marne). — Voy., Gallia christ., t. VII, col. 642, la série de 19 prieurs.

LAZARE (Saint-) de Cambrai, S.-Loxarus (diocèse de Cambrai, Nord, France). — Abbaye de femmes établie à Cambrai, au pied du mont des Bœufs, vers 1116, pour le soulageiuentdes lépreux, par l'évôque Burchard, le seigneur d'Oisy et Jean de Montmirel. Ses revenus furent augmentés plus tard par l'évêquo Nicolas, par Simon d'Oisy et Goran, chanoine de Saint-Géry. L'hôpital de Saint- Lazare fut d'abord desservi par des frères et des sœurs, comme la plupart des maisons hospitalières du moyen âge. Les frères en furent exclus au commencement du xiv* siècle. Les malheurs de la guerre forcèrent

r>lus tard les religieuses à se retirer dans 'intérieur de la ville. On les nommait Dames de Saint-Lazare; et depuis le milieudu xvii* siècle elles étaient soumises au gouvernement d'une abbesse. Antérieurement, la supérieure de Saint- Lazare était qualifiée dame souveraine.— Le Cameracum christianum, p. 259, note, donne les noms de 7 souveraines, prieures ou abbesses, qu'il a pu recueillir, de 1575 à 1754.

LAZARE (Saint-) (près Venise, Italie). - Célèbre monastère fondé vers l'an 1717 |»ai l'Arménien Méchitar, le fondateur de la société religieuse aruiénicune. « Parmi les

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tics semées dans les lagunes de Venise, et teintes occupées anciennement par d'humbles religieux, qui avaient dévoué leur vie a Dieu et au soulagement de l'humanité, il en est une surtout, |>cu distante du Lirio, dont les murs rougeâtres do ses cloîtres, iominés par un blanc clocher et environnés de jardin» gracieux et verdoyants, flattent merveilleusement la vue. Au commencement du dernier siècle cette petite tle était stérile et déserte. Son église et les murs délabrés de la maison qui y attenait, rappelaient seulement qu'autrefois elle avait servi d'asile aux lépreux, et plus tard d'hôpital aux pauvres de la ville. Le nom de Mazare qu'elle portait lui convenait parfaitement, car elle était nue et délaissée comme le |»auvre ami du Sauveur.

table Lionc Paolini, qui y avaitélevé un hôpital pour les lépreux, alors fort nombreux dans la ville, et y avait bâti cette église. Lorsque la lèpre "eut disparu, cette maison reçut uno autre destination : elle fut réservée |>our les pauvres ; et comme ce dépôt de mendicité n était qu'une succursale de celui établi dans la ville, lequel était consacré à Saint- Lazare, on changea le nom de Saint-LioïKvque portait anciennement cette Ile, en celui do l hôpital de Venise.

« Méchitar consulta ses religieux, cl lous admirèrent la convenance do cette position. Il ne s'agissait plus que d'obtenir l'Ile, et c'était au sénat qu'il fallait encore s'adres<er pour en avoir la concession. Méchitar en hasarda la demande et elle fut exaucée. Iljurut un décret du sénat, le 8 septembre 1717,

« Aujourd'hui son nom est connu dans tout jour qui, par une singulière coïncidence, so

le mou le savant de l'Europe, et il est devenu célèbre dans l'Orient. Comment s'est o; été ce changement si soudain?... Voici la question que font communément les nombreux étrangers, qui, dans leur voyage d'Italie, viennent faire le pèlerinage intéressant de l'Ile de Saint- Lazare (73V. »

Méchitar, né l'an 1676, àSébasle, ville de l'Arraénie-Mineure,est l'auteur de ce merveilleux changement. Jeune religieux du couvent de Sainte-Croix, près de Sébaste, il conçut l'idée de créer une société rel'gieuse

trouvait ôlrc l'anniversaire de celui où il avait fondé proprement son ordre, en le incitant sous la protection de la Vierge (74). Ce décret faisait la concession perpétuelle de l'Ile, dans l'état où elle so trouvait, à la nouvelle société arménienne.

« Nos religieux s'établirent comme provisoirement dans les chambres demi-ruinées qu'ils trouvèrent, attendant avec patience le moment où ils pourraient bâtir leur monastère. Méchitar fut obligé d'aller à Rome, pour s'expliquer franchement sur ses inten-

destinée à la régénération spirituelle et lions et le but de sa société, et aûii dè dis

scientifique de sa nation. Il mit cette idée a exécution, au milieu de fatigues et d'obstacles de toutes sortes que son courage sut vaincre et dominer. Après avoir jeté les bases de son ordre à Constantinople,età Modon.en Morée, il fut chassé de ce dernier 'asile par les Turcs, et vint se réfugier a Venise, et réaliser enfin, dans l'Ile de Saint-Lazare, ce que sa volonté forte et inflexible avait médité pendant tant d'années. Laissons parler tri M. Eugène Boré, aujourd'hui religieux lazariste, et ci-devant l'hôte et l'illustre élève du couvent dont il a voulu être aussi le fidèle historien (en 1835).

• ... Au moment où les atfaires semblaient le plus désespérées, c'était alors que la Providence venait à son secours.

siper les préventions que ses ennemis avaient pu ré, au ire. Il fut reçu avec une bienveillance toute particulière par le saint Père, qui l'entretint souvent et lui donna Ic9 encouragements les plus flatteurs, en lui conférant le pouvoir d'envoyer d*s missionnaires drnis l'Orient.

« Dès que sa mission fut terminée, il retourna dans son couvent, dont il s'occu|>a d'abord d'organiser la discipline intérieure. L'esprit de charilé, d'obéissance et d'humilité fut lu triple fondement qu'il donna L sa règle, et il sépara ses religieux en lr«»is classes, les varlabieds ou docteurs, ceux qui achèvent leurs études de théologie cl do philosophie, et les enfants dont ils dirigent l'instruction. Sa sollicitude s'étendait au

Un jour, en quelque sorte pousse par delà de l'Ile de Saint-Lazare, et il pensait

! continuellement au bien qu'il pouvart faire

à sa nation. Voici comment il s'exprimait à ce sujet dans un de ses écrits : « Tant quu * je vivrai, dit-il, je m'efforcerai de travail- « 1er au bien et à l'avancement spirituel do « mes compatriotes. Le mépris et la défiance retraite dans laquelle vivaient ses religieux ; « que quelques-uns m'opposent ne me rebu-

une inspiration intérieure, Méchitar jeta les yeux sur la petite Ile de Saint-Lazare, et sa position le frappa. Elle est séparée de la ville de Venise, et ce|>endant, par sa proximité et la facilité des communications, elle semble y tenir. Son isolement était favorable è la

et bien que peu étendue, elle offrait encore un emplacement suffisant. Il se trouvait qu'elle était alors déserte. Sa vieille église et les |>ans démantelés de quelques masures, é aient les seuls vestiges de son ancienne destination. Dans le xu* s;ècle, Hubert, abbé de Bénédictins, l'avait cédéu au chari-

(73) Et i gène Boré. Ilutoire de la toeiili retitjUuu arminienne, 1835, Venise, imprimerie de Saint Lazare.

(74) Cest aussi le 8 septembre qu'il avait pris

« leront pas.... » On peut môme ajouter que sa nation était le but direct et constant de lous ses travaux; c'était pour elle qu'il avait formé sa société, atiu de répandre en Arménie les lumières, au moyen do ses missionnaires et des divers ouvrages qu'il imprimait dans son couvent, espérant que la

possession de son couvent fondé en Morée, et, chose singulière, le décret particulier de Napoléon, uni continuait l'existence légale des Mcdiilarislet dans l'Ile de Saint Lazare, parut le inètiic jour.

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fatale dissension religieuse qui, depuis tant de siècles, afflige celle église, s'apaiserait et IFr.irait par s'éteindre entièrement.

« Après avoir achevé ce qui regardait l'inférieur de son couvent, Méchitar put enfin exécuter le plan qu'il avait conçu depuis longtemps, pour la construction de la maison. De riches Arméniens, pleins de sympathie pour son œuvre qu'ils voyaient déjà prospérer, vinrent à son aide par leurs libéralités, et lui permirent d'élever le monastère dont nous admirons l'élégante simplicité. Comme l'activité et la capacité de son esprit s'appliquaient à tout, il fut lui-même l'architecte. Aux deux côtés de l'antiquo église qui était assez bien conservée, et dont il bâtit le nouveau clocher, il adossa un corps de bâtiments qui s'étendaient au nord et au midi, pour se prolonger ensuite parallèlement vers l'ouest et venir so réunir, en formant un carré parfait, qui à l'intérieur offre un cloître soutenu de petits pilastres, donnant sur un jardin planté de (leurs et propre a servir de promonade aux religieux. Au premier étage s'étend un long corridor parallèle à ce premier cloître, et sur lequel s'outrent toutes les cellules des religieux. Il n'oublia rien, ni les deux salles de la bibliothèque, ni les ateliers pour l'imprimerie, ni le local destiné aux enfants, qu'il détacha du reste du monastère. Tout fut exécuté avec soin, et il présida à tous les travaux.

« Il eut la douce consolation de vivro quelques années dansec couvent, qu'il voyait chaque jour prospérer, et qu'il édiûait par ses vertus. Mais il avançait en âge, car il avait atteint sa soixante quatorzième année, et ses disciples voyaicnl'avec douleur qu'il Je perdraient bientôt; sa santé naturellement faible, ayant été profondément altérée par l'agitation et les fatigues continuelles de s.i vie évangélique. En effet aux premiers jours d'avril de l'année 1749, il ressentit les

Iiremières atteintes de sa maladie mortelle. ,e mal fit des progrès rapide?, et Méchitar comprit qu'il allait bientôt paraître devant celui pour la gloire de qui il avait travaillé constamment. Dans un des derniers jours de >a maladie, il fit venir tous les religieux, et de son lit de mort il leur adressa les paroles les plus louchantes, puis on l'entendait s'écrier : « 0 Seigneur, a e pitié de ton pauvre « serviteur, et donne-lui la grâce de suppor- « ter ses douleurs I Aie pitié de cette com- « munauté, et conserve-la dans ton amour;

■ donne lui ta paix et administre-la suivant

■ la volonté ; que ta droite toule puissante i la protège de son ombre ; affermis l'œuvro « que tu as loi-môme établie, et que ta « toute-miséricordieuse Mère soit toujours « son aide et son appui 1 »

« Peu après, il s'endormit du sommeil des

(75) Les abbés qui ont succédé au bienheureux Méchitar sont le docteur klienne Melchior de Cnnslantinople, sous lequel quelque» membres de la société de Saint-Lazare sortirent du couvent pour aller fonder, d'abord a Trieste, cl ensuite à > ieiine,uue unir* maison, où ils portent élément le nom do Modularisiez, mais en lormanl une branche Jis-

ÎAinE I.AZ HO

justes, le 27 avril, et son corps fut déposé, d'abord dans le chœur, puis ensuite dans le sanctuaire de I l'Kglise. On lit sur sa tombe uneépitaphc en langue arménienne, qui c>t un panégyrique complet de toutes ses vertus (75).

« Telle fut la vie de cet homme qui travailla pendant plus de cinquante ans avec une énergie de volonté infatigable à réaliser la sainte idée qu'il avait conçue, de ramener sa nation à l'unité de la foi par les lumières de la science. Il édifia avec peine son édifice, mais il parvint enfin a l'achever, et il se survit aujourd'hui dans ses œuvres •

Méchitar avait pris d'abord pour base de son ordre la règle de Saint-Autoine, généralement adoptée dans los monastères d'Arménie. Mais plus tard il la modifia et il choisit celle des Bénédictins. « En effet, continue M. Eug. Boré, outro d'humbles et de simples religieux adonnés à tous les exercices de la vie ascétique, il fallait encore des hommes de science ou d'études, embrassant chacun une spécialité, et pouvant concentre:' au besoin leurs richesses et leurs travaux sur une même matière. Ils doivent se proposer deux choses dans leurs études : l'acquisition de certaines connaissances, puis remploi de ces mêmes connaissances acquises pour l'enseignement spirituel, oral ou littéraire des autres. Car chaque Méclutariste doit être ou vartabied, c est-à-dire docteur spirituel , prêchant et évangélisant comme missionnaire lorsqu'il le faut; ou varjabied, c'est-à-dire docteur ès-lettres, enseignant et initiant les enfants à la science, et enfin auteur et écrivain tenant un rang dans lo monde littéraire; et, bien que la chose soit difficile, plusieurs membres de la société réunissent dans leur personne ces trois qualités ou conditions.

« Tout en les faisant participer aux lumières et à la science d'occident, Méchitar mettait cependant en première ligue de leurs études, la connaissance approfondie de leur langue, de leur histoire et de leurs Pères. Il voulait qu'en s'unissant à la foi et à la commnnion catholique, ils restassent toujours Arméniens. C'était le seul moyeu d'atteindre le but qu'il se proposait, d'exercer une action directe sur sa nation qu'une dispute de mois mal compris peut-être, sépare seulement de l'unité chrétienne, ei qui, extrêmement jalouscde lagloiro qu'ont réitandue sur l'Eglise arménienne les picroiers patriarches, n'a pa« répondu aux tentatives d'union faites à diverses époques, que parce qu'elle croyait sans doute qu'où voulait porter atteinte à ses anciennes traditions, a la mémoire de ses saints pontifes et de ses docteurs, ou du moins qu'on ne les respectait pas assez.

tincte et séparée. A sa mort, qui arriva en li>M>, on élut le docteur Ktieune Aeontius Kôvcr, noble Arménien de Transylvanie, qui fut sacre archevêque à Home en I année I8U4. Kn I8ii, époque de sa mort, il fui remplacé par le icvi-rcud doclcur Sukias Soinal de l.onstaulinople , également archevêque ni ftnrlîbus.

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« La première condition exigée pour être reçu dans la société, est d'être Arménien d'origine, et atln de se pénétrer mieux de \on esprit et de l'objet de ses institutions, >n préfère les sujets encore jeunes, élevés Unns la maison, sans qu'il soit fait la plus l*gère distinction entre (o riche et Je pauvre. Lorsque ces jeunes enfants ont fait preuve de leur capacité et de leurs dispositions, ils revêtent la robe, costume de l'ordre. Us habitent un corps de bâtiment séparé, nommé le noviciat, où ils ont des maîtres capables de les diriger dans leurs études, qui correspondent alors a celles de nos gymnases ou collèges (76). Lorsqu'elles sont erminées, et qu a une bonne santé capable de supporter les travaux de la vie de savant ou de missionnaire, se joint une capacité intellectuelle suffisante, on les laisse libre d'entrer ou non dans la société. S'ils manifestent le désir d'être admis , on les présente à la société, dont la majorité des membres doit opter pour leur admission. Afors ils passent dans l'école appelée professorat, où ils se livrent à l'élude de la théologie et de la philosophie, en y joignant celles des Pères.

« Lorsqu'ils ont achevé ce nouveau cours, ils reçoivent le sacerdoce, et on leur assigne pour chambres, celles qui sont occupées par les docteurs. S'ils en sont dignes, et s'ils soutiennent avec avantage les examens requis, ils reçoivent aussi ce titre de variabied, et, suivant leur vocation ou les dispositions qu'ils montrent, on les envoie dans l'es missions d'Orient, ou ils restent dans le couvent pour vaquer aux travaux littéraires.

« L'office de la liturgie arménienne présente cette pompe et cette magnificence que déployaient les anciennes églises d'Orient, et rien n'élève mieux l'Aine vers Dieu, ou la plonge dans un plus doux recueillement que l'assistance au sacrifice de la Messe célébrée avec solemnité, un jour de fête, dans le couvent de Saint-Lazare. La richesse des vêtements sacerdotaux , la tiare que ceint le célébrant, et qui rappelé celle du pontife suprême do Jérusalem, le rideau qui dérobe aux yeux des fidèles la consommation du redoutable mystère , et l'ordre symétrique et silencieux de tous les accolytes rangés hiérarchiquement et chantant avec mesure les belles prières du rituel, tout cela agrandit l'idée que nous devons avoir de notre sainte religion, en la voyant loujouri la même, offrir néanmoins celle variété de formes orientales qui ont un genre de beauté que ne présente pas noire rite d'Occident. Méchitar prit un soin particulier de former ses religieux aux cérémonies liturgiques de son Eglise, et il voulut que tous les dimanches la messe fût célébrée

(76) L'enseignement séculier [pour le» enfants

fiauvres de la nation arménienne rentre aussi «laits e plan des travaux de la société ; et, grâce à la libéralité d'un riche négociant arménien, établi dans l'Inde, à Madras, Samuel Moorad, qui a laissé dans son testament un legs considérable, à condition qu'il f(U affecte à cet emploi, les Mcehitarisles de Saint Lazare ont pu fonder, l'an I8"»l à l'.idoiic,