II. — Les lampes chrétiennes sont, pour la

plupart, en terre cuite, quelques-unes sonti bronze, peu en argent. Boldetti en a publié i du cimetière de Saint-Calliste {Cimù. p. 1 tav. I. 6), sans ornement, mais précieuse la matière ; elle est d'ambre ; c'est pi ment la seule.

Les lampes de bronze portent générale les caractères d'une époque moins ancienne qvl celles d'argile. II s'en est rencontré fort pu] dans les hypogées romains; mais elles sonti

général munies de cliii-| nés de métal qui ontseni à les suspendre aux voâUi des chapelles et desciy^ tes ; on dit que qudqoS' { unes ont été trouvées • ''à core à leur place,etil«i '^ évident quelles éUiflâ destinées à guider la ml^ che des fidèles et à éclâii« !

les cérémonies reUgieusesi qui se pratiquaient dans ces souterrains (Bottari. t. m. pp. 67. 68. - V. aussi notre art. Cierges et Lampes),

Bosio atteste avoir vu à la voûte d'une crypte du cimetière de Saint-Calliste le crochet de fer destiné à recevoir une chaîne de lampe (Cf. Marchi. p. 161), et Boldetti avait recueilli dans celui de Priscille une lampe munie de sa chaîne. On voit beaucoup de lampes de cette espèce dans les divers recueils, et en particulier dans celui de Santé Bartoli (Le onHckt htr cerne sepolcrali. tav. xxiv. xxv. xxx. etc.), U plupart sont reproduites par M. Perret , qui en ajoute d'autres encore {Catacombes, vol. it. pi. v). Mais aucune n'est aussi intéressante que celle qui est conservée dans le cabinet du grand-duc de Toscane. (V. Foggini. De Roman, itin. Pétri, p. 485.) Cette lampe de bronze, recueillie au siècle dernier dans les fouilles du mont Celius, a la figure d^une grande barque de la forme la plus gracieuse, symbole bien connu de l'Église (V. l'art. Église) ; S. Pierre, assis à la poupe, tient en main le gouvernail, et S. Paul est debout dans Pattitude de la prédication ; le sens allégorique est comiàété par cette légende inscrite au sommet de Paotenne et dont une partie est jusqu'ici restée inexpliquée : dominvs legem || dat valerio se- VERO II EVTROPi vivAS. Nous dovoDs dire que quelques-unes des lampes de bronze qui existent dans les musées sont fort suspectes aui hommes compétents, qui ne sont pas éloignés de les regarder comme l'œuvre de faussaires. Toutes les lampes d'argile ne furent pas affectées à l'usage funéraire que nous avons dit plus haut ; un certain nombre de celles des catacombes étaient placées, soit dans de petites niches, soit sur des consoles en saillie le long des parois des corridors, dont elles étaient ap-

LAMP

LANC

Blées à tempérer l'obscurité en faveur des sLèles qui les fréquentaient.

JII. — Les lampes antiques ont généraleont la forme d'une petite barque, navicella^ >jet qui renfermait un des emblèmes les plus >pulaires de la primitive Église. (V. Part. No- 're.) Parmi celles des catacombes (Les lapipes atrgile du moins), c'est le petit nombre qui rre des emblèmes parlants. Les autres sont ^pourvues de tout type, ou n'en ont que d'as- >2 insignifiants ; et si elles conservent, à rai- «1 de leur provenance et de l'usage qu'on en t, un intérêt pieux, elles n'en offrent aucun au 3int de vue de la science et de l'art. Celles qui >rtent de cette catégorie commune portent des nnboles analogues à ceux qui figurent sur les îerres sépulcrales et les sarcophages, et dont 5s principaux sont : la palme, la couronne, l'a- ^eau, le poisson, la colombe, le monogramme lu Christ, A et co. Celles du sixième siècle et

en deçà sont souvent ornées de croix gemmées (i4n/ic/ii7à di Ercolano. t. ix. tav. xlvi.

n. 1). On y voitaussi quelquefois le Bon-Pasteur (Bartoli.

op. laud. m. n. 28); Tune d'entre elles présente ce type, si aimé des premiers chrétiens, entouré d'une foule Tautres figures symboliques (Ibid. n. 25). Aileurs (n. 30), c'est Jonas sous la cucurbite, ou es têtes des douze apôtres disposées en cercle out autour du disque (lUusœurn Corton, tab. .xxxrv) ; une fois , à notre connaissance , l'ilage d'Orphée (Perret, iv. p. xvii. n. 1), et me fois ceÛe du coq (Id.).

Les lampes chrétiennes de notre Gaule diffè-ent peu de celles des catacombes ; seulement, omme elles sont moins nombreuses, les types îs plus importants s'y rencontrent plus rarelent. Ceux qu'on y observe le plus communélent sont la croix, le monogramme du Christ t la colombe. Une de celles de Lyon porte î type assez rare, et, il faut le dire, assez équioque, du lièvre. (V. notre art. Lièvre.) Mous ossédons cette lampe, qui nous vient du cainet de feu M. l'abbé Greppo. Elle est en arile rouge.

Dans d'autres contrées éloignées, des lampes e trouvent qui ont un caractère particulier et uxquelles s'attache un grand intérêt. Ainsi un ssez bon nombre de ces petits monuments nous st venu d'Egypte avec des types tout noueatix et fort variés, souvent avec des inscripions .grecques. Celles de l'Afrique française, ui sont en immense quantité, sont d'un style »lus rapproché des lampes européennes, mais ►euV-être plus varié par les types, en offrant \e rares, et surtout avec des combinaisons jusqu'ici inconnues. Ainsi le musée d'Alger s'enri-

ÀNTIQ. CHRÉT.

chit, en 1858 (V. le Moniteur du 5 juillet de cette année), d'une de ces lampes chrétiennes, d'une forme très^^acieuse, en argile rouge. Elle a pour type un poisson occupant le milieu du disque, et entouré d'un cercle formé par six dauphins. Mûnter en cite une de la môme provenance (P. 112) qui est ornée d'un cerf, et une autre du chandelier mosaïque. (Pour l'interprétation de ce type, V. l'art. Candélabre des Juifs.)

Aucun des symboles tout à fait primitifs ne se voit sur les lampes de bronze : c'est la croix, par exemple, plutôt que le monogramme, et jamais le poisson ; c'est ce qui a déterminé les antiquaires à leur attribuer une origine relativement moderne.

Brunati (101. ccxxiv) décrit une lampe en terre cuite, appartenant au collège romain, où sont tracés simplement à l'encre ces deux mots grecs : o. ArHoc. cakepaoc, qu'on peut traduire par sancf us sacerdos. Nous la citons comme spécimen de la lampe inscrite, mais sans nous risquer à expliquer l'inscription. D'Agincourt en a publié une qui ne présente pas la même obscurité (Terres cuites. PI. xxii. n. 14). C'est aussi une lampe d'argile provenant probablement de l'Egypte, si l'on en juge par le style tout à fait identique à celui de quelques autres monuments du même genre apportés de ce pays, et inscrites aussi de légendes grecques. Celle-ci fait lire un nom commun à plusieurs martyrs, Polyeucte : tôt ahot ooatoctoc.

LANGE (la sainte) ('AY(aX6Yp)), lancea, gkh diolus. Instrument liturgique chez les Grecs.

C'est une espèce de couteau dont la lame a la forme d'une lance et dont le manche allongé se termine par une croix. Cet ustensile joue un rôle important dans la liturgie des Grecs (V. la liturgie de S. Chrysostome, dans Goar. etxoaorioN. pp. 60 et 116). Il servait à séparer de la masse du pain offert l'hostie qui devait être consacrée. Il est intéressant de voir le détail de cette cérémonie dans l'ordre de la messe connu sous le nom de S. Chrysostome. Voici ce qu'on y lit à propos de la prothèse ou préparation de la messe. « Le prêtre saisit de la main gauche, le pain, et de la droite la sainte lance, avec laquelle il trace le signe de la croix sur le sceau de la forme offerte, et dit trois fois : en mémoire