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taphe d'un harcellvs, patron de la corporation àes pa»tfllarii : locvs.... harcelli || fatroni

CORPORIS PASTELLARIÛRVM.

On lit dans Boldettî (P. "ilS) une inscription intéressante, dans laquelle un chrétien nommé LvciLivs. viCTOHiKVS est qualifié d'ARTiPEi. ARTis. TEssALARiE. LvsoRiK (1! fiiut lire sans doute TESSERARiAE). La profession de cet homme consistait donc dans la fabrication des dés à jouer, tali, auxquels on donnait aussi le nom de tesserx lusuris. On ne s^ëtonnera pas de voir un chrétien exercer ce métier, quand on se souviendra combien on a trouvé dans les catacombes d'objets de ce genre et d'autres ayant avec euï plus ou moins d'affinité, et so rattachant à la même industrie. (V. l'art. Jeu ITables dt.].)

Reinesius (N. 820) a dans son recueil une inscription mentionnant la profession de svtor, cordonnier. Parmi les professions d'un ordreinfé- Tteur qu'enercËrent des chrétiens des premiers siècles, il faut compter celle qui nous est indiquée par cette courte épitaphe : locvs. poh-

TVNATI. CONPECTOHARl (Muratori. GMLIÏ. 5).

Nous voyons par une inscription du recueil de Gruter (ccclxc. 5), que cette appellation peu commune désignait les hommes que nous nommons charcutiers, et qu'ils formaient une corporation avec les svark.

On remarquera que, à l'époque primitive, les fidèles étaient réduits par la pauvreté, qui était l'apanage de la plupart d'entre eux, à exercer les métiers les plus humbles, ce qui les fit appeler par Juvénal (Sal. n. vers. 150) du nom injurieux de cenioties, qui équivaut, dans notre langue, au mot trivial gaijne-ptlit. Ainsi, nous avons l'inscription sépulcrale d'un copfarius (Marchi. p. 27), soit gardien des lubits des baigneurs dans les thermes publiques. L'usage dans la primitive Église était de graver sur les tombeaux les instruments de la profession des défunts. On peut voir de longs détails à ce sujet à l'article Inslrumtnti divers «ur Iti tombeaux.

PROPHETEA. — Ce mot désignait dans l'antiquité des églises ou inémairti érigées en l'honneur, ou plutôt sous le vocable d'un prophète. C'est ainsi que, dans le concile de Constantinopte, célébré sous Menoas (Act. w. t. v Concil. p. 67), il est fait meolion du prophetewii d'Isale, VM ic^sr,Ti(ou Ta3 i^iDu 'Uaaiou. Théodore le lecteur dit aussi [Lib. ii. p. 568) que les restes du prophète Samuel avaient été déposés dans un temple érigé en son honneur, iv TÛi KpofiiiEfui èicoS, in prophtteo ipiius.

Par la même r;iison, les églises des apôtres étaient appelées aposlolea. C'est sous ce nom que Sozomène (Hi$t. ecct. lib. ix. c. 10) désigne la basilique de Saint-Pierre à Home, et encore