RECONCILIATION DES P£NITE\TS
— V. l'art. Pénitence canonique, n. II.
REFRIGERIUM. — Le rafraichissement est l'un des éléments du bonheur que l'Église implore pour l'àme de ses enfants (jui ne sont plus, locum refriyerii^ lisons-nous au Mémento des morts du canon de la messe, ut indulgeas deprecamur. Ces mots sont de toute antiquité dans la liturgie : on les retrouve dans une oraison ante sepulturam du sacramentaire de S. Gélase V. Muratori. Lit, Rom, vet, i, col. 749) : Ut diyneris dare ei,... locum refrigerii, et dans une collecte du môme monument liturgique (Id. ibid, col. 760; : Dofta omnibus quorum hic corpora requiescunt^ refriyerii sedem.
I. — Dans son sens direct, le mot refrigerium est ordinairement employé par les auteurs sacrés et ecclésiastiques pour exprimer un repas, et en général tout soulagement ou rafrakhissèment du corps par la nourriture. Dans le Livre de la sagesse (ii. 1) les méchants désignent par ces mots la cessation des jouissances matérielles pour Thonime au moment de la mort : Aon est refrigerium in fine hominis; et S. Paul ne caractérise pas autrement la généreuse hospitalité qu'il recevait dans la maison d'Onésiphore (2 Tim, i. 16): S^rpe me refrigeravit, — Refrigerium conserve la môme acception dans les écrivains de l'antiquité chrétienne. Sous la plume de Tertullien, les agapes (Apolog, xxxix) sont un rafraîchissement que les riches procurent aux pauvres : Inopes refrigerio isto juvamus; et les tempéraments qu'on apporte à la rigueur du jeûne {De jejun. x) sont un rafraîchissement pour la chair du chrétien : Carnem refrigerare. En plusieurs passages des actes de Ste Perpétue le verbe refrigerare est j)ris pour désigner ces repas de charité que les fidèles étaient ([uelquefois admis à faire dans les prisons avec les martyrs. Ceci parait surtout indubitable dans le passage suivant {Act, ap. Ruin. p. 86. n. xvi). Le tribun traitait les martyrs plus durement, parce que, sur l'avis de quelques gens crédules, il craignait (ju'ils ne se tirassent de la prison par des enchantements magiques. Perpétue lui dit ; c Pourquoi ne nous accordez- vous pas des rafraîchissements, quid utique non permittis refrigerare , puisque nous sommes de très-nobles condamnés, les condamnés de César, destinés à combattre le jour de sa fête? N'est-il pas de votre honneur que nous y paraissions bien nourris, si pinguiores illo producamur? »
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Or, le paradis étant, dans les textes principalement du Nouveau Testament i XXII. 2. XXV. 10. etc.— ^/loc. xix. 7. etc.;, vent comparé à un festin, il était Daturd ^1 le mot refrigerium^ pris au figuré, e:
aussi le festin céleste : Justus,.., si mortt occupatus fuerit, in re frigerio erit^ tlnfÉi} môme surpris par la mort, ira s'asseoir an quetdu ciel. > On entend aussi du rafriicbi»' nient à la table du Seigneur ce passée èil^^'' Actes (m. 20; : Cm m t:enerint lemporo w/rip' "^ a conspectu Domini, Tertullien (De ido/oJ.ni; emploie la même image pour peindre le b» heur du pauvre Lazare qui, ayant été, peadil sa vie, repoussé de la tahle da mauvais lîchi, est assis au festin étemel avec Abraham .U* zarus apud inferos in sinu Abrakg rtfrifm conseeutus ; et les prières de la femme Wt en faveur de son mari défunt, ont poorbiÉ^ lui obtenir ce rafraichissemient si désirabk(l( monogam, x) : Pro anima ejus orat, et nf^ rium adpostulat ei. Il fut donné à Ste Perptti de voir dans le Ueu de rafralchissemeoitt frère Dinocrate (Act. cap. vin pour la dftvrance duquel elle avait beaucoup prié : ViÉi Dinocratem refrigerantem, L^oraison que ■« avons citée plus haut, d'après le sacramentaiR de S. Gélase, et que PÉglise récite eucore vt jourd'hui, semble implorer littéralement po» Tâme fidèle un siège au festin du Père céleste: refrigerii seàem.
II. — Cette idée de rafraîchissement se révèle sur un grand nombre de tombes chrétie»nés, soit sous forme d'acclamation en Phonneur des Saints déjà admis aux noces de l'Agnca». soit, et plus souvent encore, comme souhait oi prière en faveur de ceux qu'une expiation passagère en tient encore éloigrnés. Ainsi que dobs venons de le dire, cette formule peut quelquefois être prise pour affirmative du bonbear déjà acquis : in refrigerio (Boldetti. p. M\ m refrigerio anima tva (Fabretti. p. 547),in refrigerio et in page (Gruter. 1057. 10', - IN page et in refrigerivm (^c/. s. V, p. 122}.
Mais le plus souvent c'est un vœu exprimé df la manière la plus claire, soit que le verbe reste sous-entendu, comme dans un tihihts reproduit incomplètement par Fabretti (P. lli n. 283) : OB refrigerivm , ou dans celui-ci du recueil de M. Perret (v. pi. lxi. 5) : dvlcis-
SIMO ANTISTHENI CONIVGI SVO REFRIGERIVM, SOit.
et bien plus sûrement encore, quand il est exprimé : VICTORIA REFRIGERERIS SPiaiTVS TVS o
BONO (Wiseman. Fabiola. p. 2), — AVGVSTfsai
BONO REFRIGERES DVLCIS {Act. S, V, p. 80), — REFRIGERA CVM SPIRITA SANCTA ( MarangOlli-
Cose. gent, p. 460). La même formule est employée sur un marbre de Pan 291 (Y. Boldetti.
p. 87.) — CAIO VIBIO ALEXANDRO ET ATISIAE POU- PEIE REFRIGERETIS (Pcrrct. V. pi. XLVI. 10).
RELI
