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xicun doute n'est possihle sur la valeur de
rmule comme prière quand le nom de Dieu
"txouve invoqué. Et c'est ce qui se rencontre
5— souvent : antonia anima dvlcis tibi devs
^i^iGERET (Boldetti. p. 418), — devsreprige-
SPIRITVMTVVM (Lupi. Sev, epit. p. 137), —
'P^^iGERA DEVS ANiMAM HOM.... (Perret, v. pi.
I, n. 115) ; SPIRITA VESTRA DEVS REFRIGERET
etti. p. 417) ; — cvrvs spiritvm in refri-
IVM svsciPUT DOMiNVS (Muratorl. Nov. the-
. p. 1922. 1). Le P. Marchi avait trouvé
Ue-ci au cimetière de Saint-Calliste, et nous
."Vons copiée sur son manuscrit ; elle est en
tères grecs : devs christvs omnipotens
ITVM TVVM REFRIGERET. Quelquefois le ra-
chissement est demandé en faveur du dé-
parPintercessiondes Saints. (V. Part. Saints
^^noocation des].)
Dans la croyance constante de PÉglise dès
origine, le purgatoire se compose de deux
^X^ments, souffrance et privation. Le rafrat-
issement imploré pour les morts, par TÉglise,
s sa liturgie, comme par les fidèles, dans
inscriptions sépulcrales, doit donc aussi
^ -^^'^ofermer une double idée ; cessation de la
^, .Couleur et acquisition du bien par excellence,
,^.ii»iRiTVS Tvvs IN BONO , commc nous lisons sur
^elques tombes ; et c'est ainsi que nous de-
r jrons l'entendre, toutes les fois que nous le ren-
^ /^controns sur les marbres aussi bien que dans
^ les textes anciens. (V. l'art. Purgatoire.)
^ RELIQUAIRES. -^ V. l'art, encolpia.
f^' ' IKXIQUEâ (culte des). — On entend par "*Teitçues, dans l'Église catholique, tout ce qui "~^^ reste des Saints, après le passage de leur âme à 'une vie meilleure. Dans le sens strict, ce nom ^^-^s^applique au corps entier et à chacune de ses -■^ parties, môme les moins considérables, tan- ' UIUb reliquiœ, comme s'exprime S. Grégoire de ■^^ Nazianze (Orat. i Contr. Julian.). Dans un sens "^ plus large, on appelle aussi reliques lesvôte- ^ ments, linges et autres objets qui furent à l'usage des Saints, ou qui furent en contact avec • leurs corps ou leurs ossements (V. Suarez. Dis- -^ put. 1. 1. dist. 55). Les Pères donnent aux reliques une infinité de noms expressifs, selon les -^ différents rapports sous lesquels ils les considè- ^ rent. Voici les principaux .
1* Bénéficia. C'est le terme dont se sert
S. Grégoire le Grand, soit qu'il (envoie à Dina-
- mius, patrice de la Gaule, des particules des
"~ chaînes de S. Pierre dans une croix (Epist.
^ xxxiii. lib. 3), eu» de catenis ejus bénéficia
sunt inserta; soit qu'il lasse don à Brunehaut,
* reine des Francs, de reliques des SS. apôtres
(Epist. Li. lib. 5), sanctorum bénéficia; soit
qu'il accorde, à la demande de S. Augustin,
évêque d'Angleterre, des ossements du martyr
S. Sixte (L, 12. Resp. ad interrog. Aug. cap. ix), certa sanctissimi et probatissimi martyris^ BENEFICIA. Le procès-verbal de la dédicace de l'église de Saint- Ange in foro piscium (V. Boldetti. p. 653), par le pape Etienne II, désigne par ces mots toutes les reliques qui y furent placées : Hœc sunt nomina sanctorum quorum BENEFICIA hic sunt.
2" Benedictio. Le môme pape S. Grégoire appelle de ce nom, dans une de ses épltres, une relique de l'évangéliste S. Marc : Suscepimus autem benedictionem S. evangelistx Marci.
3* Busta. Ce mot désigne à proprement parler le lieu où on brûlait et où on ensevelissait les corps (Festus. De signifie, verb. ad voc. Bustum). Cependant plusieurs auteurs l'ont employé pour désigner les corps en général, et les reliques des Saints en particulier (Su-, rius. m nov. et vu mart.),
k* Cineres. Dans un passage bien connu contre Vigilance, S. Jérôme (Epist. lui. Ad /fcpar.) se sert de cette expression. S. Isidore de Péluse l'emploie aussi dans le môme sens (Ij. v. epist. 57) : Si te offendit quod martyrum corporum cinerem, propter eorum erga Deum charitatem honore afficiamus. S. Grégoire de Tours en offre encore des exemples (De Vit. PP. ubi de S. Nicet.), et en particulier quand il parle des reliques nécessaires pour la consécration d'une église, ut eam quorumpiam sanctorum dneribus sacraremus. Et ceci donna môme lieu au sobriquet de cinericii imposé aux fidèles par un certain Elindius, parce qu'ils vénéraient les cendres des Saints. Le mot concineratio n'est pas très-différent de celui-ci ; il fut aussi employé, ainsi que favilla sancta, qui se trouve dans les OEuvres de S. Jérôme, faviUam sanctam oculis apponentes (Epist. xiv. Ad Marcellin.)^ et ailleurs pulvis vilimmuSj et favilla nescio qux.... linteamine involuta (Adv. Vigilant. Ad Bip. loc. laud.).
5* Exuvix. Cette expression se lit dans les actes de la translation de S. Trudon, dans Surius (xxiii nov.) : Concivium suorum pretiossimas exuvias.... venerabUiter excipientes.
6" Gleba est très-fréquent dans les hagiographes, et exprime la nature matérielle du corps de l'homme, qui n'est plus que terre, gleba, quand il est abandonné par l'esprit qui qui lui donnait la vie. Du Cange cite plusieurs exemples {Gloss. Lat. adh. v.).
7" Insignia. C'est ainsi que sont appelées quelques reliques insignes découvertes par révoque Léotère (Ap. Baron, an. 1008. n. 1) : Reperta sunt ibi antiquarum sanctorum insignia»
8® Lipsana. C'est sous ce nom que sont désignés les corps des sept vierges et martyres que S. Théodote avait retirés d'un marais où ils avaient été précipités par les païens {Act.
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