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Jent êpinicion ou hymne triomphale, et te autre plus longue, Sanctus Deus^ Sanctus fis, etc. (V. plus haut), qui serait le trisa- R. D'après eux, la première formule aurait chantée à la messe des fidèles^ la seconde k nesse des catéchumènes : ce qui n*est pas s-éloigné de la pratique actuelle de TÉglise.

raiSOMUS. — V. Part. Sarcophage^ n. I.

[UNIQUE (Tunicella). — Les sous-diacres

toujours eu un vêtement propre à leur or-

, appelé tantôt tunica^ tantôt tunicella^ quel-

quefois roccus et subtile. Mais quelles étaient dans Pantiquité la matière et la forme de cet habit, c'est ce qu'il serait difficile de dire. Des termes de la lettre de S. Grégoire le Grand à Jean de Syracuse (Ep, lxiv. lib. 7), on peut conclure qu'elle était de lin et talaris. Dans les bas temps, on lui donna la forme de la dalmatique, avec des manches plus étroites. Les dénominations de roccus et de subtile appartiennent au moyen âge. Les évéques ont conserve l'Usage de porter, quand ils officient pontificalement, la tunique et la dalmatique sous la chasuble.

fLYSSE FIGURE DU SAUVEUR. — Nous des tout d'abord justifier par une citation immte l'énoncé de cette question paradoxale apparence. Voici ce que prêchait au cinîme siècle S. Maxime évêque de Turin mil. i De passior^e et cruce Domini, 0pp. 51. edit. Rom. 1784) : « Les fables du siècle )ortent que cet Ulysse qui fut pendant dix le jouet des caprices de la mer, sans pou-

rejoindre sa patrie, fut un jour poussé vers eu où les sirènes faisaient entendre leurs Qts.... Et tel était le charme de leur mélo-

que ceux qui l'entendaient se sentaient me invinciblement entraînés, non pas vers )ort qu'ils voulaient, mais vers la ruine Is ne voulaient pas. Or Ulysse voulant se traire à cette périlleuse séduction, boucha )reilles de ses compagnons avec de la cire, t fit lui-même attacher au mât de son vais-

Si donc la fiction suppose qu'Ulysse fut ré du péril en se liant à l'arbre de son e, ne devons- nous pas proclamer à meildroit ce qui est véritablement avéré : à r, que, en ce jour (Cette homélie fut pro- ^e le jeudi saint) le genre humain tout r a été soustrait au danger de la mort par *e de la croix ? En effet , depuis que le t Seigneur a été attaché à la croix, nous rsons, l'oreille fermée, les séduisants Is du monde ; nous ne sommes plus arrêar les accents pernicieux du siècle, nous DUS laissons plus détourner de la voie i vie meilleure, pour tomber dans les piéle la volupté. L'arbre de la croix, nonment rend l'homme qui y est attaché à sa 5, mais aussi, il protège par la vertu de mbre les compagnons placés autour de

lui. Que la croix nous donne de revoir notre patrie après beaucoup de hasards, le Seigneur le déduire lui-même disant au larron attaché en croix : « Aujourd'hui, tu seras avec moi en c paradis. » (Luc. xxiii.) Ce larron, après avoir longtemps erré, et fait maints naufrages, n'eût pas pu rentrer dans la patrie du paradis' d'où le premier homme était sorti, s'il n'eût été lié à l'arbre. Car ce qu'est l'arbre (Le mât) dans le navire, la croix l'est dans l'Église, laquelle seule sait passer intacte au milieu des séduisants et pernicieux écueils du siècle.

« Donc, dans ce vaisseau pe l'Église), quiconque, ou se sera attaché à l'arbre de la croix, ou aura clos ses oreilles par les Écritures divines, n'aura rien à craindre des séduisantes attaques de la luxure. En effet, c'est une suave figure des sirènes que la molle concupiscence de la volupté, qui efféminé par ses funestes caresses la constance de l'âme qui s'y est laissé prendre. Donc le Chri st seigneur a été suspendu à la croix, pour délivrer tout le genre humain du naufrage de ce monde. »

Nous avons lieu de croire que cette, interprétation mystique fut populaire dans l'Église dès les premiers temps. Il n'est pas douteux du moins qu'elle n'ait été adoptée longtemps avant S. Maxime. Car voici que M. De' Rossi publie {BuUettino. 1863. p. 35) un monument du troisième siècle, naguère découvert sous ses yeux, qui en offre la représentation matérielle. C'est un fragment de sculpture de sarcophage provenant du cimetière de Calliste, où . l'on voit Ulysse et ses coropagnons]dans le navire, et tout à l'entour les trois sirènes, corps ailés de femme et pieds d'oiseaux, dont l'une tient de la main deux flûtes, la seconde une lyre, et la troisième une tablette ou un vo-

' lume : c'est exactement le type mythologique. 1 Mais l'origine chrétienne de ce monuiMua Vous avei le monument sous les jeux, | établie de la manière la plus claire par It »

nogramme d'un nom propre , tyranio. Dans ce chiffre, les lettres t et v sont disposées de manière à former une double image de la croix. On sait que le T est, selon toute probabilité, la véritable forme de ta croix (V. notre art. Croix), et H. François Lenormant a prouvé, dans sa dissertation au sujet des inscriptions tracées sur les rochers du Sinal (Cf.

Rossi. ibid.), que IT en renferme i gnificaUon arcane.

L'image d'Ulysse lié au mitt -ie ^ était donc bien évidemment un iVj dont les premiers chrétiens se >eri temps de la discipline du secret, ji.i peler sans cesse la crois du Sauveii demption parle Crucifié.

VACAMTIVI CLERICI (paxavrlSoi.)— C'étaient des clercs vagabonds, qui, sans autorisation, quittaient leur diocèse, et l'Église à laquelle ils étaient attachés par leur ordination, et menaient une vie errante. Nous avons à ce sujet un curieux passage de Synesius (Epist. LXVii) : € Il y a parmi nous des vacantivi (Excuseï cette locution barbare inventée pour peindre plus vivement la perversité de quelques-uns.' r ils ne veulent avoir aucun siège flie, ayant quitté celui qu'ils avaient auparavant, non qu'ils y aient été foi'cés par quelque calamité, mais par pur amour de changement. Ils se prévalent des lioniniurs dus au sacerdoce, recherchant les lieux où ils on trouvent le plus. .

Les conciles déployèrent souvent toute leur sévérité contre ces indignes ministres, c 11 nûus a plu, dit celui de Valence en Espagne, que si quelque clerc inconstant et vagabond, consti' tué dans le ministère de diacre, ou dans l'office de prêtre, refusant d'obËir à t'évËque de qui il a reçu l'ordination, et de remplir assidûment son office dans l'église à laquelle il a été attaché, tant qu'il persévérera dans ce vice, il soit privé de la communion et de l'honneur, i (V. etiam CoikU. Agath. caii. li et Epaoti. can.