ATRI
ioe qui soufTrirent sous Dioclétien reçoi- I même dénominatiaQ pour leur généTOversles pauvres, les veuves etlssorpbe' useb. Demartyr. Palxst. xi)- On appelait efois les ascètes confaieun, et c'est ce .plique pourquoi S. Martin est le preui ait âté inscrit sous ce titre dans les tiers (Du Gange. Giot». ad toc. Confesi.). iscèt«s avaient adopté des vêtements en lie avec l'austérité de leur vie , de coU' lire ou brune (Sines. Epitl. cxlvi). Ils nt le pallium ou manteau des anciens pbes. Ce vêtement leur était si eiclusit réservé, que, parmi les prêtres, ceux- < s'en permettaient l'usage, qui menaient ; ascétique propltr iaxuaii (Salmaa. Ad
De pailio. m. iv).
que nous ayons adopté la distinction gbam entre les aseites et les moines t. Chri$t. t. m. p. 3. edit. Hal.), nous tons pas néanmoins que VaicélUme n'ait
commencement de monachismt [Lami.
lit. apmlol. p. 168) ; et si le docteur aninsiste si •fort sur cette distinction, c'est ite de cet espnt de dénigrement qu'il partout paraître contre les mstitutions
- Les ascètes avaient dans 1 Église un Minguê entre le clergé et le peuple (Dioe êcet. hierardt 1 m. c 6 — Contttt •: vni. !3).
écrivains ecclésiastiques nomment un nombre d'ascètes célËbres, par exemple, teui dont les noms figurent déjà dans lotice, S. Lucien martyr (Athanas. Sy- VII. 2), S. Pierre martyr en Palestine ). D« martyr. Palxst. xx), S. Pamphile Séleucius martyrs {Ibid. xi], S. Justin r [Epiph. ff*Tes. vlvi), S. Cyrille de Jém (Bolland. t. ii. Append. p. 7li8), S. Ba- S. Grégoire de Naiianze, avant qu'ils it embrassé la vie monastique , S. Chry- M, S. Ampbiloque, S, Athanase, S. Mar- 5. Jean d'Egypte , S. Sulpice-Sévère ilin, Héliodore, Nepotien, Pinien (Pallad. !^<ioe. c. 84. 121. 122). S. Antoine avait mené la vie aicitique avant de devenir, retraite dans le désert d'Arsinoé, le père ne monastique et cénobitique.
rERISQve (''tinr,p-a<TT[p[<)x(x). — Inmt litu^que cbez les Grecs. C'est une d'étoile d'or ou d'un autre métal pré composée de deux tiges pliées en arc, 1» et surmontées d'une petite croix. On :et ustensile sacré sur la patène pour r les hosties, et tenir le voile soulevé,
de sorte qu'il ne toucbe pas la sainte eucba-
Gette cérémonie rappelle l'étoile d'heureux augure qui guida les Mages vers le Roi des rois et s'arrêta sur te lieu où il était. C'est ce qui ressort des paroles que le prêtre prononce lorsqu'il place l'étoile sur la patène. Hous lisons en effet dans la liturgie de S. Chrysostome ( Ap. Goar. Eùxi>«T">*- P- 62. édit. Paris. ïTil) : t Quand le prêtre a encensé l'astérisque, il le pose sur le pain, et dit : Et venimt ttrlia, attitit ubt erat puer (Hattb. il. 9) perp«luo, nunc «f rnnper, et in imsula ixcuhrvm. Amen, t Et l'étoile venant, s'arrêta là où était • l'enfant, perpétuellement, maintenant et tou- ■ jours, et dans les siècles des siècles. Amen. >
ATRIUM. — Nous devons donner iâ quel»
ques détails sur cette partie des anciennes basiliques que nous n'avons pu qu'indiquer dans notre article
nous avons fait graver le plan d une basilique trèssimple sur lequel il sufSra de jeter un coup d'fflil pour comprendre la forme de l'a-
il tS 11
que sa position relativement aux deuxiarthex.
(V. l'art. MAB-
THEX.)
L'afrtum ,
appelé par Eusèbe et par Procope aT- Spiov ou oUl^, venait après te vestibule dans certai- [â) jg (5| nés grandes églises. Paul
Silentiaire, décrivant la basilique de Sainte-Sophie de Cens tan tinopte, dit que sur la partie occidentale de ce temple célèbre, régnait un ofn'um entouré de quatre portiques. 11 y en avait a u ssi quatre àl'am'unidesSaiDts-Sergius-e I-Baccbus à Constantinople, à celui de la Vierge à Jérusalem, et à celui de Paulin à Tjr : c'est ce que les auteurs modernes appellent telrastyle, -mp^ OTul«v, ou quadriporti^te (V. Bingbam. m. ll^V
