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Fig. 554. As d'Hadria,

lieu à des observations d'une assez grande importance, pour lesquelles nous suivrons aussi ce que disent MM. Ch. Lcnormant et de Witte. Ces as sont les plus pesants que nous connaissions ; ils surpassent, à cet égard, les plus anciens as romains. La tête de face de Bacchus Pogon, dont le droit

69 Tit. Liv. XV, 8. <. 70 Op. c.t. I, p. xxxvi ct xxxvir. — 1 Tit, Liv. X, 27-29.

de ces pièces est orné (fig. 554), se distingue par une certaine gravité qui rappelle le style archaïque; cette dernière observation s'applique plus directement encore au type du triens de la même série. A voir le profil de la tête de femme empreinte sur cette pièce, on croirait que l’artiste qui l’a exécutée s’est inspiré d'un vase peint à figures noires [VASA PicTAl. Par quel miracle le Picenum, province éloignée, qui n’entra que fort tardivement en rapport avec le monde romain, aurait-il seul conservé des monuments capables de rappeler un âge d'emploi de l'aes signatum antérieur à celui où nous en trouvons des traces et des monuments à Rome et dans les pays voisins? Mais une étude plus attentive fait disparaître ces apparences d'extrème antiquité. Les as d'Hadria, comme ceux des Vestini, portent l'empreinte de lettres latines d'une belle forme, et qui s’éloignent complétement des alphabets primitifs dont Îles différents péuples italiotes conservèrent si religicusement la tradition. Ces lettres romaines dénotent incontestablement une époque à laquelle les habitants du Picenum subissaient déjà l'influence des Romains. Or, les Romains pénétrèrent pour la première fois dans le Picenum au commencement du n° siècle avant notre ère, dans un temps où la résistance acharnée des Samnites ®, obligeait leurs adversaires à chercher des alliés parmi les peuples qui bornaient le Samnium au delà des Apennins. L'alliance solennelle de Rome avec les Picentins eut lieu en l’an 299; Tarente et les Samnites ayant été abattus dix-huit ans après, les Romains cessèrent de traiter leurs alliés du Picenum avec les mêmes ménagements, et ceux-ci, s'étant révoltés, subirent en 268 le joug que leur imposait la victoire *. Si nous appliquons aux as d'Hadria et des Vestini les règles établies ci-dessus, nous ne pourrons admettre l'existence d'aucune de ces pièces avant l’an 299; et dès lors il faudra voir si les arguments que nous tirions d'abord du poids et du style de ces pièces ont réellement toute la valeur qu'on serait tenté de leur attribuer. Quant au style, il faut observer que la tête de Bacchus Pogon sur les as d'Hadria est de face, entièrement méplate, et pourtant modelée avec cette intelligence qui dénote la pratique la plus avancée de l’art; on ne peut donc placer à une époque reculée l'exécution de cette tête.

La remarque tirée de l'archaïsme du style n'aurait une valeur réclle dans la chronologie de l’art, que si l'on pouvait faire remonter l'émission des as d'Hadria jusqu'au milieu du v° siècle avant notre ère ; autrement il importe peu que ces belles monnaies aient été exécutées dans le 1v° où au commencement du in‘ siècle; et si une donnéc historique solide, comme celle que nous venons de déduire, nous fait descendre à une époque comparativement assez récente, nous devrons attribuer alors l'apparent archaïsme des tètes à cette tendance vers la roideur des formes que nous trouvons chez tous les peuples qui sortent de la barbarie, même alors qu'ils sont initiés à la pratique du dessin par des artistes d'un goût déjà affecté et amolli. L’argument tiré du style étant ainsi écarté, celui qui résulte du poids élevé des as d’Hadria ne conserve plus la même valeur. Les savants auteurs de l Æs grave del Museo Kircheriano ® ont fait une remarque importante; ils ont fait voir que la division des as du Picenum n'était. pas établie sur la mème base que celle

13 0p.c.t.l,p. xxavinet 8. — 7 Tit, Liv. X, 10.— 7% Til. Liv. XV, 9.— 78 P, 150.

des as coulés de l'autre côté des Apennins; ceux-cise cou- | mismatique des époques anciennes, prétendent que du

paient en 12 onces monétaires, tandis que les premiers comprenaient 10 parties seulement.

La livre du Picenum était donc différente de Ja livre des as romains, latins, ombriens et étrusques ; elle a pu être pluspesante,ctpar conséquent les Picentins ont pu être portés à émettre des monnaies plus fortes qu'à Rome et dans l’Étrurie.

Cette observation a une grande importance pour confirmer ce que nousavons ditplus haut, d'accord avec M. Hultsch, sur le véritable caractère de la livre monétaire ro-

maine,équivalente.

à 10 onces de la livre pondérale.

Puisque les Picentins ont fabriqué leur aes grave d aprèsune livre à eux particulière, il est clair que le poids de l'aes libralis de l'autre côté des Apenninsnedevait pas être un poids purement conventionnel, mais le poids d’une livre réelle, usitée soit dans le Latium, soit dans l’Étrurie, ce qui avait fait le succès de cette monnaie dans ces deux contrées, dès que les Romains avaient commencé à en émettre.

Revenons à Rome et aux as romains. Les autcurs du temps de l'em-

pire, assez peu au courant des questions relatives à la nu-

16 Varr. De re rust. 1, 10, 2: De Ling. lat. V, 169; 173; 174; 182;

ji 1l,

Fig. 555. Decussis de poids trientale

Valer. Flacc. Ap. Paul. p. 98; Fest. p. 347; Plin. XXXIII, 3, 44; Aul. Gell, VI, 12, 66.

poids appelé &bra-

lis on passa subitement et sans intermédiaires à celui d'un sextans, pendant la durée de la première guerre punique *.

Mais les monuments sont en opposition complète avec ce rapport.

Voici ce qui résullte de leur témoignage. L'as le:

bralis de 10 onces pondérales vilavec le temps son poids s'abaisser graduellement, jusqu à n'être plus que de 8 onces 1/2. Arrivée à ce point, la diminution progressive s'arrêta subitement. Sans doute la masse d'argent que l'on ne monnayait pas encore, mais qui circulait à l'état de lingots dans le commerce et qui avait exercé, comme nous l'avons déjà dit plus haut, une si grande influence sur la fixation du poids des premiers as, avait augmenté parsuite de la conquête du Samnium et de la Campanie, et sans doute l'écart de valeur entre ce métal et le bronze avait légèrement diminué.En outre, il semble que l'on avait trouvé plus commode de donner à l’as une pesanteur moins grande que celle qu’on lui avait assignée d’abord et uneéquivalenceen argent autre que

le poids d’un scrupule. Un plébiscite dut intervenir pour

Noct. att. XX, 4, 133 Volus. Maec. De asse, 46 et 74; Apul. Ap. Priscian.

changer l'organisation du système des monnaies. Le poids de l'as fut réduit à 4 onces pondérales ”, et par conséquent les anciens asses hbrales, qui se trouvaient encore en grand nombre dans la circulation, valurent désormais 2 1/2 des nouveaux asses frientales. Quand la monnaie d'argent eut été introduite à Rome [nENARIUS), au temps où l'as de 4 onces pondérales était encore en usage, le sesterce reçut la valeur de 2 1/2 de ces as et se trouva, par conséquent, équivaloir à un ancien as lbralis. C'est pourquoi, dans les indications de sommes qui se rapportent aux temps immédiatement postérieurs à l'établissement de la monnaie d'argent, les écrivains antiques emploient indifféremment, pour désigner des valeurs identiques, les mots sestertius et aes grave ‘. |

Nos collections modernes possèdent un grand nombre de pièces de la série de l'as trientals (Ag. 556). Le poids n'y est pas très-régulier, et souvent excède le taux précis de 4 onces pondérales, ou lui est inférieur dans une certaine limite de tolérance. C'est dans ces fluctuations que M. le baron d’Ailly *® a cru trouver les éléments d’une série semi-librale et d'une série quadrantale, dont l’existence distincte ne nous

justifiée %. Les types de la série de l'as triental sont les mêmes que dans celle de l’as libral, et tels qu'ils demeurèrent invariablement fixés tant que dura la république. L’as et ses plus fortes divisions, jusqu'aux quadrans, sont toujours coulés, le‘sextans et l’once toujours frappés *!. Outre les pièces que comprenait la série précédente, la série des as de 4 onces, dans les premiers temps où elle fut émise, avant l'introduction de l'argent, offre à notre étude des multiples de l'unité, les uns fondus en lingots quadrilatères, comme un quadrussis publié par M. Riccio *, les autres er monnaies lenticulaires analogues aux asses librales et à leurs plus fortes divisions, comme Îles dupondü, tresses et decusses, dont les valeurs sont indiquées par les marques 11, 111 et X désignant le nombre d’as auxquels correspondait chaque pièce %. Ces dernièrès monnaies, fort rares du reste, et frappées évidemment dans un très-court espace de temps, ont pour types, au revers la proue du navire, et au droit la tête casquée de la déesse Rome (fig. 555), que remplace sur un decussis une victoire montée dans un bige .

C'est sous le régime du poids triental pour l’as, qu’en

Fig. 556. As triental romain.

11 Mommsen, p. 348. — 78 Id., Ueber das rôm. Münzwesen, p. 326 et s. ; Id. Gesch. der rôüm. Münswesens, p. 302; Hultsch, Griech. und rôm. Metrol. p. 205. — 79 Fist. de la monn. rom.t, I, p. 84 et s. — 80 Voy. la note du duc de Blacas, dans sa trad, de Mommsen, Hist. de la monn. rom. t. Il, p. 2% — 81 Momm-

paraît passuffisamment.

| 269 av. J.-C., par la loi Fabia Ogulnia, ja fabrication de

la monnaie d'argent fut introduite à Rome. Dès Jors le bronze cessa d'être le régulateur de la valeur des choses et

Fig. 557. As sextantal.

le fondement du système monétaire. Ce rôle passa à l'ar-

Fig. 558. As oncial, Fig. 559. As semoncial.

gent depuis le consulat de Q. Ogulnius et de Caïus Fabius

Fig. 560. As de Néron.

jusqu'à la dictature de César, et à l’or depuis César jusqu'à la fin de l'empire. Pour plus de clarté nous avons préféré exposer l’ensemble de chacune des phases du système monétaire romain scus la rubrique de la monnaie qui servait d'unité et de régulateur dans chacune de ces phases. Nous renverrons donc le lecteur à l’article DENARIUS pour l'organisation des formes du numéraire d2ns les derniers siècles de la république et à Particle AUREUs pour leur organisation sous l'empire.

Bornons-nous à dire ici que l’as subit encore, jusqu’au règne de Dioclétien où il cessa d'être en usage, 7 réductions successives :

4° À 2onces pondérales ou un sextans, vers la fin de la première guerre punique “;

2° À 4 once sous le consulat de Cn. Servilius et de C. Flaminius, l'année même de la bataille du lac Trasimène#:

sen, Gesch. des rôm. Münzw. p. 285. — 82 Afonete d. famiglie romane, p. 250. — 83 Marchi et Tessieri, L'aes grave, cl. 1, pl. 1 et 1, Mommsen, p. 347. — 8+ Numism. mus. Arigoni, t. 1, pl. xx. — 8 Varr. De re rust. I, 10, 2; Vorr. Flacc, ap. Paul. p. 98. Plin. NXXILL, 3, 44. — 86 Fest. p. 347 ; Plin. XXX1II, 3, 45.

ASC

3° A - once en 89 av, J.-C., par la loi Plautia Papiria “;

{ 9 e e “ 4° À — d'once sous le triumvirat d'Octave, Marc-An-

toine et Lépide #, poids qui se maintint pendant toute la durée du Haut-Empire ;

5° A > d'once sous l’empereur Alexandre Sévère ; 6° A - d'once sous Trajan Dèce:

1° A F d’once sous Trébonien Galle *?.

La série de figures par lesquelles nous terminons cet article (fig. 565, 566, 567, 568, 569) place sous les yeux du lecteur des échantillons de l'as sextantal, de l'as oncial, de l'as semoncial et de celui de l'époque d'Auguste; en comparant ces représentations à celles de l'as libral romain et de l'as triental, qui sont également exécutées de la grandeur des originaux, on aura l'échelle de la diminution du diamètre des pièces, qui correspond aux affaiblissements successifs du poids de l'as, depuis la première fabrication de l'aes signatum jusqu’à l'établissement de l'empire. FF. LExoRmaNT.

ASAMINTHOS (cauivôos). — Homère donne ce nom à de grands bassins où une personne pouvait se baigner ; Ménélas dans l’Odyssée en donne un d’argent à Télémaque’. Ils pouvaient être de pierre ou de bois. C’est sans doute à ceux de ce genre que le poëte donne l’épithète de bien poli (év£esto). Les &sauwv0ot ne sont plus mentionnés dans les temps postérieurs * que comme des objets de l’ancien temps [PYELOS]. Cu. More.

ASBESTUS ou AMIANTUS (’Aobeotos, dutavtos). — Les anciens ont possédé l’art de tisser les substances minérales filamenteuses qui portent encore les noms grecs d’asbeste et d’amiante, et d’en fabriquer des étoffes incombustibles. On en tira pendant longtemps principalement de Caryslus ea Eubée‘, au sud du mont Ocha, qui n’en fournissait déjà plus au temps de Plutarque*?, mais où les voyageurs modernes en ont cependant retrouvé des veines’, On en trouve aussi dans l’île de Cypre *, en Arcadie’, dans l’Inde ‘; peut-être aussi dans la partie des Alpes qui est aujourd’hui la Tarantaise, dans la Corse et les Pyrénées, d’où il en vient encore de nos jours. Ils en faisaient des tissus qui, jetés au feu, se nettoyaient et n’en étaient point attaqués. Plutarque” mentionne des serviettes (yetpouuxtpa), des filets (dtxrux), des serre-tête (xexpugshouç) de cette matière ; mais il n’est pas probable que l’on en ait fait d’autres vêtements, à cause de sa rudesse, et Pline en parle comme d’une curiosité qui se vendait aussi cher que les perles fines. Sa résistance à l’action du feu devait suggérer l’idée d’en fabriquer des mèches de lampe : celle de la lampe allumée nuit et jour dans le temple de Minerve Poliade à Athènes paraît avoir été d'amiante. Elle la rendait également propre à servir de linceul pour les corps que l’on brûlait sur un bûcher et à en conserver les cendres sans mélange.

81 plin. XXX111, 3, 46. — 58 Borghesi, dans la N'umismatica biblica de Cavedoni, p. 111-136. — 89 Pinkerton, Æssay on medals, t. I, p. 140; Mommsen, p. 797. — Biscioonarrie. Marchi et Tessieri, L’aes grave del museo ÆKircheriano, Rome, 1839; Cb. Lenormant et de Witte, Élite des monuments céramographiques, t, 1, introduction; Mommsen, Geschichte des rümischen Münzwesens, Berlin, 160; ou Hist. de la monnaie romaine, traduite par le duc de Blacas, t. I et 11; Fr. Lenormant, Essai sur l'organisation politique et économique de la monnaïe dans l'antiquité, Paris, 1869 ; baron d’Ailly, Æist. de la monnaie romaine depuis son origine jusqu'à la mort d'Auguste, t. I. À

ASAMINTHOS. 1 Od. 1V, 123. Voy. encore Zliad. X, 576 ; Od. 1II, 468 ; X, 361. — 4 Artemid. 1, 64; cf. Hesvch. et Suid. s. v.

ASBESTUS ou AMIANTUS. Î Strab. X, 1, 6; Apollon Dysc. {ist. comment. :Ge — De orac. defect. t. VII, p. 708 Reiske. — 3 Tournefort. — # Dioscorid. Afat. m.

ASC

Et, en effet, on a rencontré à Pouzzoles, en 1633, un linceul de ce genre, et à un mille de Rome, en 1702, dans un sarcophage, il s’en trouva un second qui renfermait cncore un crânc et des ossements calcinés. Ce linceul, conservé à la bibliothèque du Vatican, ne mesure pas moins de 1°,8372 de longueur sur 1",6185 de largeur". E. Sacuio.

ASCAULES [UTRICULARIUS|].

ASCIA (Zxéragvov, Tuxd). — Nom donné à des instruments dont la forme et l’emploi diffèrent, mais qui ont tous entre eux une certaine analogie. La diversité résulte à la fois des textes où cet emploi est indiqué et des exemples fournis par les monuments où des outils, qui répondent aux indications des auteurs, se voient dans les mains d'ouvriers appartenant à des métiers distincts. Ainsi

Fig. 561. Fabricants de meubles.

ils nous apprennent que l’ascia servait à couper, à creuser, à aplanir le bois‘, comme la cognée, la doloire ou l’erminette des charpentiers, des tonneliers, des charrons, et plusieurs bas-rcliefs où sont représentés des ouvriers qui travaillent le bois [TIGNA- RIT, INTESTINARII, NAVALES FABRI], nous la montrent en effet dans leurs mains : tel est celui que reproduit Ja figure 561, représentant, d'aprèsun bas-relief romain’, un fabricant de meubles. Dans unc sculpture d’un tombeau gallo-romain (fig. 562), l’aAscia est dessinée avec une netteté parfaite.Les maçons, d'autre part, et les tailleurs de pierres s’en servaient pour casser la pierre, la dégrossir et la polir*; pour trancher la chaux et mélanger le mortier *. La figure 563, d’après un bas-relief de la colonne Trajane*, montre un ouvrier militaire occupé à cette

Fig. 562. — Charpentier.

V, 155; cf. Sonnini, Voyage en Grèce, 1, p. 66. — 8 Plin. /Jist. nat. XXXVII, 54; Solin. 7. — 6 Zb. XIX, 4. — 7 L.l.; cf. Plin. Fist. nat. XIX, 4 : « Mappae ». —8 Paus. I, 26,7: êpuakai; hivou Kagzasiss, de Carpasus en Cypre. C'est probablement une mèche d'amiante que l’on trouva fixée encore à une des branches d’un candélabre, dans un tombeau de Vulei ; Fossati,Annal. de l'Inst. arch.1, p.129.—9 Kcysler's, Travels, 11, Lond. 1760. — 10 Montfaucon, Drarium italie. 1744; Mongez, Mém. de l'Acad. des insert. 1V, p. 240.— Bisciocnaruis. Yates, Textrinum anliquorum, Londres, 1843, p. 356 et suiv.; un autre tissu d'amiante existe encore au musée de Naples. ASCIA. 1 Cic. De leg. 11, 23 ; Isid. XIX, 12. — ? Berichte der Sächs. Gesellsch. der Wissensch. 1862, pl. x, 1. Voy. d'autres figures aux articles qui conceruent les diverses sortes de raBr1. — 9 Jerichte de Sächs. Gesell. der Wissensch., 1S p. De Caumont, Bullet. monum. intel. 1861, p. 193.— * Hicronym. Opp. 106 in fêue ; Gloss. Philox. Ascicularius Xéropo;.— 5 Vitr. VII, 2. Pallad.1, 14. — 6 Bartoli, Col. Trai.

ASC

opération; les figures 564,565,566, représentent, d’après des objets trouvés à Pompéi’, des outils tout à fait semblables à ceux qui sont encore employés dans la construction. Un auteuragricoleappelle aussi asca la pioche ou la houe, soit simple, soit à deux dents’, qui sert à fouiller la terre [RASTER]. Tous les exemples que nous venons de citer, auxquels on peut ajouter ceux qui sont reproduits ou mentionnés dans les articles relatifs aux divers métiers dans lesquels on travaillait le bois, la pierre ou le métal [FABRI], présentent dans leur variété des traits commuss : tous, en effet, se composent d’un manche de peu de longueur, auquel est adapté un fer à côtés inégaux; l’un de ces côtés au moins est tranchant et légèrement courbé, l’autre plus court est quelquefois pointu, quelquefois terminé par une tête plate.

Les monnaies de la famille Valeria, où le mot ACISCULUS, surnom de L. Valerius, est rapproché de l’ascia ou ascicula qui lui sert d’emblème, fournissent une indication précise sur la forme de cet instrument ; mais sur ces mon-

Fig. 563. — Maçun.

Fig. (64. — Râble de maçou.

Fig. 565. Fig. 566.

Marteau de tailleur de pierres.

naies aussi la forme de l’objet varie, et tantôt on le voit pointu des deux côtés, tantôt aigu ou tranchant d’un côté et aplati de l’autre (fig. 567) ".

On observe la même diversité dans la représentation de l'ascia très-fréquente sur les tombeaux, particulièrement dans les Gaules Celtique et Narbonnaise. À côté de l’image d’un instrument de ce genre est gravée la formule : SUB ASCIA DEDI- CAVIT, qui à donné lieu à tant d'explications. Un antiquaire, Oudin, comptait jusqu'à trentetrois figures plus ou moins différentes placées à côté du nom d'ascia , et ce nombre pourrait être grossi sans doute par l'examen de beaucoup de sépultures découvertes depuis le temps où 1l vivait. Le savant Mazocchi ‘ a fait un livre sur Ja formule suB ASCIA DEDICARE, et on pourrait en faire un autre des opinions nouvelles qui se sont produites sur le

Fig. #67.

ÂAcisculus.

7 Pirancsi, Antig. de la Grande-Grèce, 1II, pl. vu. — 8 Pallad. I, 43 : à Ascias in aversa parte refcrentes rastros. » C’est proprement l'outil que nous ap-

pelons serfouetle. — 9 Piranesi, {. . — 10 Cohen, Aféd. consul. pl. xz, 12 et 13; Borghesi, Duodeci sestersi illustr. XIT, dans le t. I des Œuvres; Revue numism. XIV, p. 325. — 11 Voy. sa dissertation dans le Recueil de div. écrits

pour servir d'écluirc. à l'hist. de France et de supplém. à la notice des Gaules, ts 11. = 12 Voy. la bibliographie. — 18 L. Renier, à la p. 68 de Spon, Z?ecA. d'antig. de Lyon, éd. de Montfalcon, 1858. — 16 A. de Barthélemy, Rech. sur La formule «sub ascia», p.114 ; Ch. Gervais, Bullet. de la Soc. des antig. de Normandie, 1, p. 138. — 15 Charma, Lectures faites à la Sorbonne, 1863, archéologie, p. 9. — Bisciocnarmis. Mazocchi, De formula sus asc1a puanicans, Epist. ad Tanuccium, Naples, 1738 ; Maflci, Antig. (ralliae, p. 38 ; 1d. Aus. Veronense, pl. cxv ; ld. Epist. X ad L. À. Muratori; Muratori, Thesaur. inscript. 1, p. 532; P. di Lama, /scrision. di Parma, p. 110 et s.; Fabretti, Znscript. c. iu ; Facciolati, Latin. Lexic.

ASE

même sujet. Nous nous contenterons de citer à la bibliographie les dissertationis les plus utiles à consulter sur cette question non encore péremptoirement résolue, et à rappeler que, d’après le sentiment qui a le plus généralement prévalu, dédier sous l’ascia, « c’est dédier un tombeau qui n’a pas encore servi, un tombeau neuf, qui sort des mains de l’ouvrier et qui est encore en quelque sorte sous la hache du tailleur de pierre ‘ ». Tandis que d’autres y voient, par des raisons savamment déduites, l'emblème de la puissance protectrice des dieux souterrains, gardiens des sépultures, sous l'empire desquels est passé le défunt !,ou encore un signe rappelant l'accomplissement d’une formalité ayant pour but d'assurer la concession perpétuelle du terrain où le monument était construit®,. LE. SacLio.

ASCOPERA [PERA|].

ASEBEIA (’Aotôerx), — Ce mot chez les Athéniens, comme chez nous le mot impiété, n'avait pas d’acception bien délimitée ‘; aussi le nombre des faits qui pouvaient être groupés sous ce titre était-il très-considérable. Nier l'existence de la Divinité, soutenir qu’elle ne peut avoir d'influence sur les choses de ce monde, tourner en dérision les cultes admis par l’État, renverser ou profaner les sanctuaires et les autels *, violer ou divulguer les mystères, mutiler les statues des dieux, détruire les objets qui leur étaient consacrés, négliger les devoirs de piété prescrits par les lois ?, voilà certainement des actes contraires à la religion et que l’on peut comprendre sous le nom génésique d’éséfetx. Beaucoup de philosophes et de citoyens libres penseurs furent, à raison de faits de ce genre, traduits devant les tribunaux et poursuivis comme coupables d’impiété * : Théodore, parce qu’il affirmait qu’il n’y a pas de dieux ; Socrate, parce que, ne croyant pas aux dieux reconnus, il cherchait à détourner ses disciples du culte officiel; Diagoras de Mélos et Eschyle, parce qu'ils divulguaient les mystères; Alcibiade, parce qu'il les parodiait chez lui; Archippe ‘ et Andocide, parce qu'ils mutilaient les Hermès, etc.

Une foule d’autres faits qui intéressaient moins directement les dieux, rentraient également sous le titre d’écéberx: rendre à un simple mortel les honneurs divins *, arracher un fugitif du temple dans lequel il avait cru trouver un abri ; entrer dans un sanctuaire et parliciper à des processions ou à des sacrifices sans réunir les conditions de pureté exigées ’; insulter un prêtre ou une personne remplissant un office religieux tel que celui de Chorêge * ; s'acquitter d’une fonction sacerdotale sans avoir les qualités requises, se livrer à des maléfices et à des sorcelleries * ; commettre un parricide *; vivre avec l'auteur d’un pareil crime ; corrompre la jeunesse ; négliger de donner la sépulture à un cadavre, etc., etc.

Nous en avons dit assez pour faire comprendre que le délit

s. v. Ascia; Mongez, Mém. de l'Académie des inscr. N. S. t. LI, et t. V; Nolhac, De la hache sculptée au haut de plusieurs monum. funéraires antiques, etc. Lyon, 1740; A. de Barthélemy, Afém. de la Soc, des antiq. de l'Ouest pour 1844 ; de Boissieu, /nscr. antiques de Lyon; Judas, De La formule sus ascia, dans la Revue archéol. 1858, t. XV, p. 369 et s.; Charma, Lectures faites à la Sorbonne en 1863, Archéologie, p. 5.

ASEBEIA. 1 Cf. Polyb. XXX VII, 14, C, $ 5, D. p. 130, qui considère comme impiétés les fautes, soit envers les dicux, soit envers les parents, soit envers les morts, — * Lycurg. C. Leocrat. 8 147, D. 98. — 3 Demosth. C. Veaer. 8 116, R. 1384. —+ Outre les philosophes cités dans le texte, on peul encore nommer Avaxagoras, Protagoras, Stilpo, Théophraste, Prodicus de Céos, etc... — 8 Lysias, C. Andoc. & 11, D. 118. — 6 Athen. XV, 51, p. 696; ef. Aelian, V, 12. — 7 Dem. C. Neaer. 8 86, R. 1374. —8 Dem. C. Aid. 88 51 et 55, R. 530 et 532. — ® Harpocr. 5. U. Ouwplse — 10 Dem. C. Timocr. 8 1, R. 702. — 11 Dem. C. Androt. 8 2, R. 593.

ASE

d’äcéôerx était très -élastique et que beaucoup de personnes étaient exposées à une action publique fondée sur l’impiété.

On range habituellement parmi les délits d’écéex l’introduction non autorisée par l’État d'un culte nouveau dans l’Attique. L'historien juif Josèphe rapporte, en effet, qu’une loi athénienne prononçait la peine de mort, xutx Tv Eévov eicayovruv 6sdv *, et le grammairien Servicus affirme de son côté que « Cautum fuerat apud Athenienses ne quis novas introduceret religiones %. » Ce fut, dit-on, en vertu de cette loi que Phryné fut poursuivie devant les tribunaux, 6x xatvoÿ Oeoù eionyñtpex !*, parce qu’elle avait cherché à établir le culte d’Isodaitès #. Pour qu’un culte nouveau füt légitimement introduit dans l'Attique, il fallait que l'assemblée du peuple eût préalablement, sur le rapport du séaat, autorisé cet établissement. Aussi les inscriptions mentionnent-elles des autorisations données à des Égyptiens pour la fondation d’un temple d’Isis, à des Cittiens pour la fondation d’un temple d’Aphrodite #“, à des Tyriens pour la fondation d’un temple d’Hercule ".

Nous persistons cependant à croire que les étrangers admis à établir leur domicile dans l’Attique, avaient le droit-d’honorer les dieux de leur pays natal et de continuer à les honorer lors même que la république, à raison des services qu'elle en avait reçus, leur conférait le titre de ciloyen., Nous croyons même que les citoyens d’origine pouvaient, sans s’exposer à aucune pénalité, honorer les dieux qui avaient leur préférence ‘. La prétendue loi, qui punissait de mort l'introduction à Athènes d’un culte nouveau, se trouve seulement dans les livres d’écrivains étrangers à l’Attique, et qui vécurent longtemps après l’époque où ses lois étaient en vigueur ; leur témoignage est sans autorité. Si Phryné fut poursuivie devant les tribunaux, ce fut parce que, comme beaucoup d’autres étrangères, comme Théoris, comme Ainus, elle se livrait à d’impudentes débauches et usait de son influence pour corrompre les mœurs de ceux qui l’entouraient. Tout le monde est obligé de reconnaître qu’une grande tolérance religieuse régnait à Athènes et que beaucoup de religions étrangères se propagèrent sans autorisation dans l’Attique ‘. Le fait certain de la tolérance et l’absence dans les auteurs athéniens de toute menlion de lois restrictives rendent plus que probable le droit à la tolérance. Quant aux décrets que l’on invoque, ils ne nous paraissent pas avoir pour objet l'autorisation de cultes nouveaux ; Aphrodite avait des autels à Athènes, longtemps avant le rv° siècle, et les Athéniens n’ont pas attendu le n° siècle pour honorer Hercule; les Cittiens et les Tyriens ne demandaient donc pas l’admission de divinités nouvelles *. L’objet véritable des décrets, c'était l'Éyxenote ywplou, c'est-à-dire la concession à des étrangers du droit d'acquérir les terrains sur lesquels ils se proposaient d'édifier un temple, droit dontils ne jouissaient pas à cause précisément de leur qualité d’étangers.

PROCÉDURE ET COMPÉTENCE. Les textes nous apprennent que la répression de l’écééetx pouvait être demandée de plusieurs manières.

13 C. Apion. IL, 37, D. II, p. 389. — 13 Ad Aen. VIII, 487. — 1* Didot, Orat. attici, II, pe 426. — 15 Harpocr. éd. Bekker, p. 102. — 16 Foucart, Des associations religieuses, p- 187, —17 Æod. loc. p. 224. — 18 Voir la dissertation que nous avons publiée, sur La liberté de conscience à Athènes, dans la /?evue de législation ancienne et moderne, t. 1, 1870, p. 341-354, et les autorités qui y sont citées. — 19 Foucart, /. c. p. 136. — % Voir cependant Foucart, !. c. p. 107. — 31 Dem, C. Androt. & 27, R. 601. — % Lysias, C. Andoc. $ 41, D. 118; Dem. C. Lacrit. 8 48, R. 940; Hyperid. Pro Surenippo, 8 6, D. 376; Pollux, VIII, 90. — 18 ‘O yas Baatkid; cionye tas thç aoubtia;

veaba; mpôs tob; EbuokxiSes, éd. Didot, p. 701, col. 2. — 2% Voir Schœæmann, Griech. Allerth. 1, 3e éd. p. 528. On invoque en ce sens les Actes des apôtres, xvu, 19;

ASE

La voie la plus ordinairement suivie était celle des ypaoxt ou actions publiques *. Le citoyen qui voulait jouer le rôle d’accusateur déposait une yp«yr entre les mains de l’archonte-roi *, chargé de la direction des affaires religieuses. L’archonte-roi instruisait le procès et renvoyait le jugement au tribunal compétent. Quel était ce tribunal ? S'il fallait en croire le scholiaste de Démosthène, c’étaient les Eumolpides *, nous ne nous arrêterons pas à réfuter ce témoignage, parce qu’il nous semble dû à une interprétation exagérée d’un texte de Démosthène sur lequel nous reviendrons bientôt. Une opinion très-accréditée * nomme l'Aréopage *, mais les plus grands procès d’impiété dont le souvenir nous ait été conservé, celui de Socrate, celui d’Andocide, celui d’Archias %, celui d’Anaxagoras, celui d’Aspasie, celui de Phryné *, furent jugés par les tribunaux des Héliastes. Pour concilier ces faits avec l’opinion dominante, Meier propose de dire que l’Aréopage était d’abord compétent ; qu’il fut dépouillé par Éphialte de cette attribution, en même temps que du jugement des povtxat ôixœr, et qu'il en resta dépouillé même quand le renversement des Trente lui eut rendu une partie de son ancien pouvoir *: nous avons vu ailleurs [AREOPAGUS] ce qu'il faut penser de l'enlèvement aux aréopagites des oœovixai Glxar par Éphialte ; la base du raisonnement de Meier manque donc complétement et son explication doit être écartée. Platner croit que la compétence appartenait tantôt à l’aréopage, tantôt aux Héliastes, suivant le point de vue religieux ou politique sous lequel le délit était envisagé. Quand l’ordre politique était désintéressé, parce que l'acte était exclusivement un acte religieux, l’aréopage était compétent ; mais, lorsque le délit prenait un caractère social, comme par exemple le délit de Socrate, qui non-seulement se moquait des dieux établis, mais encore corrompait la jeunesse par ses prédications, la compétence était aux Héliastes ®, — I] nous paraît résulter des textes que le jugement des actions d'impiété rentrait en principe dans les fonctions des tribunaux ordinaires * ; seulement l’aréopage était toujours compétent pour juger les personnes accusées d'avoir arraché des oliviers sacrés. De plus toutes les fois que le délit d’écééerx était peu grave, l’Aréopage, en vertu de ses pouvoirs de police, avait le droit d’infliger des pénalités minimes. Ainsi, il punit d'une amende un archonte-roi qui avait épousé une femme indigne du titre et des fonctions de Baothtooa *,

Les autres voies ouvertes à l’accusateur étaient celles de l’APAGOGÉ, dans le cas de flagrant délit *, de l’EN- DEIXIS *, de l'EISANGELIA %, sur lesquelles nous donnerons des explications spéciales. À ces procédures bien connues, Démosthène en ajoute deux autres : Gtxabeoôar mpos Eimoinidas, EL ppaterv rpôoç Tov Brotkéa Ÿ,

Cette dernière consistait probablement en ceci, que le citoyen qui avait connaissance d’un fait d'impiété, mais qui ne voulait pas jouer le rôle d'accusateur, parce qu'il craignait, en cas d'insuccès dans la preuve, d’encourir les peines prononcées contre les accusations téméraires, se Plut. De placitis philos. 1,7, 8 2, D. 1072, et autres textes peu probants. — 35 Cic. De divin. 1, 25, 8 54. Notons toutefois que, sur le fait mêmc rapporté par l'oratcur, il y a dissidence entre lui et l’auteur d’une vie anonyme de Sophocle, éd. Weise, p. 3. Ce dernier parle du peuple (:# &iue), et non de l'aréopage. — ?6 Dem. C. Neaer. 8 418, R. 14384 — 27 Ath. XIU, 59, p. 590. — 28 Altische Process, p. 305. — % Process und Klagen, 11, p. 146 et s. — 3 Dem. C. Androt. 8ÿ 2-3, R. 593: C. Aristog. 1, 8 79, R. 793. — 31 Lys. VII, Pro sacra olea, D. p. 123 et suiv. — 33 Dem. C. Neaer. 8 80, R. 1372. — 33 Dem. C. Androt. & 27, R. 601. — 3t Andoc. De myst. passim. — % Plut. Alcié. 22. — 3% C. Androl. ÿ 27, R. 601.