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bornait à signaler le délit à l’archonte-roi. Le magistrat examinait s’il y avait lieu de donner suite à la dénonciation et de commencer d'office des poursuites.

Il est plus embarrassant de dire ce qu'était le Gtxakecôae pos EduoAniôxs. L'opinion qui nous semble la plus probable est celle d’après laquelle, pour certains délits d’impiété relatifs aux mystères d’Éleusis, il était permis de poursuivre le fait, soit directement, soit par l'intermédiaire de l’archonte-roi, devant les Eumolpides, qui prononçaient seulement des peines religieuses, telles que l’exclusion des mystères ou la privation du titre d’initié, sans influer sur l'état civil et politique du coupable. Ce que Démosthène dit des Eumolpides était, suivant toute vraisemblance, également vrai des Céryces.

PÉNALITÉS. — La peine de l'écéôst« était plus ou moins grave, suivant l'importance du délit ; tantôt elle était fixée par la loi, tantôt elle était abandonnée à la discrétion des juges. Nous citerons seulement quelques exemples. Celui qui avait arraché des oliviers sacrés était puni de l’exil et de Ja confiscation des biens ”’. Tout homme qui: entrait dans le temple de Cérès pendant les Thesmophories était puni de mort #. Voilà des pénalités légales, et le procès était alors un ét{untos &ywv. Mais, dans la plupart des

cas, c’étaient les juges, qui, après la déclaration de culpa-.

bilité, déterminaient la peine ; telle fut la voie suivie pour Socrate. Cette peine pouvait varier de l'amende à la mort. Des personnes, qui avaient frappé les Amphictyons et les avaient chassés du temple d’Apollon, furent condamnées à un exil perpétuel et à des amendes individuelles de dix mille drachmes *. La peine du bannissement fut prononcée contre Anaxagoras, la peine de mort contre Socrate, contre deux magiciennes Ninus et Théoris et contre beaucoup d’autres, etc.

Quant à la pénalité réservée à l’accusateur, lorsqu'il succombait sans avoir obtenu le cinquième des suffrages, les opinions des anciens sont très-divergentes. Pollux affirme qu'il élait puni de mort Ÿ ; mais il n’est guère admissible que la loi ait édicté une pareille menace contre les poursuites téméraires ; aucun citoyen ne se serait risqué à déposer une doc6etus ypao et les délits d’impiété eussent été impunis. Andocide parle seulement d’atimie * (ATIMIA) ; mais cette atimie devait être très-limitée quant à ses effets; l'ätuos n'avait pas le droit de paraître dans les temples *; mais il pouvait remplir des magistratures civiles : Eubulide, bien qu’il eût succombé dans une accusation d'impiété, élait membre du sénat des Cinq-Cents ®. Ce qui est certain, c'est que l’accusateur malheureux devait payer une amende de mille drachmes. LE. CaiLzeMEr.

ASIA. — La plus ancienne personnification que l’on connaisse de l’Asie est celle qu’on voit sur le vase peint, devenu célèbre ‘, qui fut trouvé en 1851 à Canosa et sur lequel est représenté le conseil tenu par Darius avant de déclarer la guerre à la Grèce. Au-dessus des personnages qui ont un rôle dans cette scêne, on voit d'autres figures formant une rangée supérieure qui représentent les dieux, et parmi eux, l’Asie et l’Hellade sous les traits de deux femmes dont l'attitude et le costume contrastent : à l’Hellade (HEAAA>) debout, vêtue simplement et

#1 Lys. Pro sacra olea, 88 32 et 41, D. p. 127 et 128. — 38 Voir aussi Aclian. V, 17, — % Bæœckh, Staatsh. der Athener, %e éd. 11, p. 104 et suiv. — 40 VIII, 41. — #1 De, myst. 8 33, D. 53. — #1 Voir toutefois Westerman, in Pauly's Real-Encycl. I, 2° éd. p. 1852. — 43 Dem. C. Eubul. 8 8, R. 1301. — Binciocnarmis. H. Wiskemann,

De impietatis actione, Hersfeld, 1846.

ASLA. 1 Voy. principalement Archdol. Zeitung, 1857, pl. cu, p. 109 ; 1860, p. 44.