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main, au personnage placé vis-à-vis de lui. Théocrite ! parle d’une cérémonie de Diane, où figurait, entre autres animaux féroces, une lionne. Apulée *, décrivant la procession d’Isis, d'après ce qu'il a vu, y fait figurer une ourse apprivoisée, portée dans une chaise et accoutrée comme une noble dame. Selon Sénèque ”, les ours, les lions, les tigres même, un collier au cou, la crinière dorée, c'est-à-dire tout imprégnée de poudre d'or, allant, venant en liberté dans les maisons, se laissaient manier sans colère, même la gueule , et recherchaient les caresses de leur maître. Cette dangereuse fantaisie devint assez commune pour donner lieu à des règlements de police. Un édit des édiles défendait d'avoir un chien, un verrat, un sanglier, une panthère, un ours, un loup ou un lion sans attache et dans un lieu où l'on passe ordinairement "!. On dit que ce fut le Carthaginois Hannon qui osa le premier manier un lion et le montrer apprivoisé ", Son adresse, ou plutôt sa dangereuse folie d'orgueil (il voulait passer pour un Dieu), effraya ses concitoyens qui le bannirent . Cependant cet art semble remonter plus haut. Les Indiens employaient à la chasse les lions de leur pays; ils les menaient en laisse ‘*. On nourrissait au temple d’Anaïtis, dans l'Elymaïde, en Perse, des lions assez apprivoisés pour venir caresser les personnes qui y entraient *#. Dans la plupart des tentatives, faites plus tard pour assujettir aux volontés d'un maitre les animaux les plus sauvages, il ne faut voir d'abord que des fantaisies de despotes, qui veulent que tout paraisse céder à leur empire, et pensent ainsi se mettre au rang des dieux. Ils prennent à la lettre les poétiques symboles de la Grèce primitive, ou bien de ces fables ingénieuses ils veulent faire des réalités pour en imposer à la faible imagination du vulgaire. Bacchus, conquérant de l'Inde, était revenu de ces contrées lointaines porté sur un char traîné par des tigres *; Cybèle, la Mère des dieux, avait un attelage de lions; selon les légendes de la Thessalie !?, Pélias, roi de ce pays, avait promis sa fille Alceste à celui qui soumettrait au joug des lions et des sangliers; Apollon, qui servait chez Admète, donna à son maîlre le moyen de remplir cette tâche, et d'épouser la femme qu'il aimait *; Orphée, disait-on, avait apprivoisé les plus terribles animaux et adouci leur rage ‘; une ancienne légende attribuait la même puissance à la parole de Pythagore : des bœufs sauvages, des aigles, des ourses, s'étaient montrés dociles à sa voix® ; dans les siècles de décadence, des hommes qui se disaient, et peut-être se croyaient Ics maîtres du monde, prétendirent, en asservissant à leurs caprices les êtres les plus rebelles, faire croire que la nature entière obéissait à leurs lois. Des médailles en grand nombre, représentent des divinités ou des souverains sur des chars tirés par des éléphants *. Dans la pompe dionysiaque du roi grec d'Égypte Ptolémée-Philadelphe, figurèrent vingt-quatre chars traînés par des éléphants, soixante par des boucs accouplés, douze par des lions, etc. *. Les plus odieux tyrans de

111,66 et s. — 8 Yetam. XI. — 9 Sen. De ira, 11, 31; De benef. 1, 3; En. LXXXV, 51; Stat. Silu. 11, 5 ; Porph. AÀbstin. IE, 20, — 10 Manil. Astr. IV, 2934; V, 696 et s. — 11 Dig. XXI, 1, 40-42; Justin. JZustit. LV, 9,1, — 12 Plin. Æ.st. nat, VILI, 24. — 13 Aelian. Var. hist. V, 39 ; XIV, 50 ; Plut. Praec. polit. 3. — 14 Aelian. Nat. an. XVI, 26. — 16 Zb. XII, 23. — 16 Hor. Ud. 111, 3, 13; Virg. Aen. VI, 805 ; Ovid. Ars am. 1, 549; Sil. XVII, 648; Sen. Uedip. 425; Mart. VIII, 26, ete. — 17 Apollod. Bibl, 1, 1x, 15; Anthol. graec. Jacobs, xiv, 50, p. 655. — 18 Voy. à l'article aoxwercs des représcutations de cette légende. — 19 lor. Ad Pis. 391 et s.; Propert. HI, 2, 4. ete. — 20 Jamblic. Pythag. XII. — 21 Voy. Ie beau médaillon de Séleucus, Yaillant : Æisf. de Syrie: Frôlich, Ann. de Syrie ; AMéëm. de l'Ac. des inscr.,t. XXII,

Rome imitèrent ces extravagances. Déjà aux derniers siècles de la république, pour amuser le peuple-roi, on avait fait paraître dans les fêtes du cirque, ou combattre par centaines les lions, les tigres, les panthères, les éléphants, et aussi les girafes, les autruches, les animaux les plus rares [CIRCUS, POMPA, VENATIO|.

Pompée, à son premier triomphe, avait eu l’idée d’entrer dans Rome sur un char traîné par quatre éléphants, et il n'avait renoncé à son projet que parce que les portes de la ville s'étaient trouvées trop étroites ©. Antoine le triumvir soumit les lions au joug, et le premier les fit voir dans Rome attelés à un char. Ce fut pendant la guerre civile, après la bataille de Pharsale *. Plus tard, il se fit promener par ce même attelage avec la comédienne Cythéris. Un assez grand nombre de monuments offrent l'image de chars attelés de toutes sortes de bêtes, quelquefois sauvages ou féroces, à l’imitation des spectacles du cirque, ce sont ordinairement des amours ou génies quiles conduisent, comme on en à des exemples dans plusieurs bas-reliefs du Louvre * où des biges sont traînés par des sangliers, des dromadaires, des antilopes ; nous reproduisons ici (fig. 823) un camée *, où est figuré l'Amour

Fig. 823. Lionnes atte.ées.

conduisant un char attelé de deux lionnes; on remarquera dans ce dessin agrandi, le harnais orné de pendeloques et de paillettes ou de broderies, semblable à ceux qu'on

mettait aux bêtes exposées dans le cirque. On en verra

d’autres exemples au mot VENATIO.

Auguste, qui avait le goût des animaux rares, montra le premier aux Romains un tigre apprivoisé *. D'autres empereurs allèrent plus loin. On connaît le lion familier de Domitien, dont Stace a chanté la mort’ : on le laissait en liberté; il sortait de sa cage, il y rentrait à son gré. Sur l'ordre de son maître, il lâchait sans lui faire de mal la proie vivante qu'on lui avait livrée. On pouvait impunément lui mettre la main dans la gueule. Il fut tué dans l’amphithéâtre par un tigre qui, peut-être apprivoisé lui-même, n'avait pas sans doute entièrement dépouillé sa férocité native *. Souvent ces brusques retours de cruauté ajoutaient un charme nouveau aux fètes où figuraient ces dangereux acteurs. Dans une scène d Orphée en Thrace, donnée par Domitien, le malheureux qui

p- 341; et les monnaies impériales; Spanhcim, De praest. num. diss., t. 11, p. 214; Trésor de Numism. Emper. rom., pl. 11,16; XXI, 4; XXVIIL, 17, etc. — 23 Callixen. ap. Athen. V, 32. — 23 plut. Pomp. 14; Plin. Aist. nat. VII, 2. — % Plin. Hise nat. VII, 21 ; Plut. Ané. 9; Cicer. Philip. 11, 24; Ad Attic. X, 13. — 25 louillon, Aus. des antig. KL, Bas-reliefs, pl. vu; Clarac, Afus. de sculpt. pl. 162. — 26 Stosch, Gemm. ant. cael. pl. 66; Bracci, Afemor. d. incisori, II, pl. ex; Lippert, Dactyliothec. 1, 288 ; Raspe, Catal. de Tassie, 6131. Voy. aussi Giuzrot, W'agen und Fahrwerke, 11, xiv, p. 218 et pl. £xt, «ù l'on voit d'autres bêtes pareillement harnachées; cf. Mart. 1, 105. — 27 Plin. VIII, 25; Serv. ad Virg. Eclog. V, 29; Aur. Victor, Epit. 1, 28. — 38 Stat. Sÿv. 11, 5. — 29 Mart. Spect. 18,10 ; Epigr. Il, 75.

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jouait le rôle du poëte fut dévoré par un ours *. Et pourtant toutes ces bêtes sauvages, disaient les poëtes de cour, montraient le même respect religieux, la même docilité envers d'augustes maîtres °!,

Ces usages se retrouvent sous tous les empereurs, qui reproduisent, en lés exagérant, les monstrueux caprices des Néron et des Domitien. Caracalla eut plusieurs lions apprivoisés, un entre autres appelé Cimeterre, Acinaces *; il le menait partout, partageait avec lui sa table et son lit, et l'embrassait en public. Il avait la prétention de rivaliser avec Hercule . Selon Lampride *, Héliogabale se promenait sur un char attelé tantôt de lions, tantôt de tigres, et se donnait les noms de Magna Mater ou de Bacchus, avec tous les insignes qui accompagnaient les images de ces divinités. Il faisait paraître à sa table Ÿ, au second et au troisième service, des lions et des léopards dressés à ce manége par des dompteurs (mansuetart) : il avait cu soin de faire arracher les dents et limer les ongles à ces redoutables favoris ; personne ne savait que ces monstres eussent été désarmés, et il trouvait un plaisir extrême dans le spectacle de ja frayeur qu'éprouvaient ses convives. Parfois, après avoir enivré ses compagnons de débauches, il les enfermait dans une chambre où, pendant la nuit, on introduisait ses lions ot ses léopards, et il jouissait de leur épouvante — quelques-uns en moururent — en se voyant, à leur réveil, en pareille compagnie. Gordien le Jeune avait formé à Rome une ménagerie dans laquelle figuraient soixante lions et trente léopards apprivoisés, avec des éléphants; des tigres, des hyènes, des girafes, etc. #, Gallien, peu de temps après, donna au peuple romain une fête où parurent, entre autres animaux rares, des bêtes féroces de diverses espèces, au nombre de deux cents, toutes apprivoisées, et magnifiquement parées 7. Sous Carin et Numérien, on vit des ours jouer des mimes #. Valentinien I‘ avait deux ourses favorites, Paillette d’or et Innocence (Mica aurea, Innocentia) ; il avait le plus grand soin de ces monstres familiers ; il leur donnait des hommes à manger ; leurs cages étaient placées près de sa chambre à coucher, avec des gardiens fidèles, chargés d'entretenir en eux cette ardeur sanguinaire *.

Buffon a nié à tort la possibilité d'adoucir certaines bêtes féroces, et en particulier le tigre. Cuvier * remarque, au contraire, qu'il y a eu au Muséum de Paris des tigres aussi privés qu'aucun grand carnassier : ils léchaient les mains de leur gardien. Nous avons mentionné l'usage que, dès une haule antiquité, les Indiens faisaient des lions pour la chasse. Cet usage exista ailleurs : une épigramme de Luxorius “ montre qu'au v° siècle, on y employait des léopards en même temps que des chiens. Sénèque observe d’ailleurs avec raison que les bêtes farouches ainsi domptées, et subissant, par lassitude, des habitudes si opposées à leur nature, perdent bientôt leurs qualités distinctives.

BESTIAE FERAE, (pes, animaux sauvages. — Ces efforts de l'homme pour faire servir les animaux à ses besoins ou à ses plaisirs, s'appliquaient encore plus souvent et avec

30 Mart. Spect. 21. — S Mart. Ep. 1,103; Spect. 17. — 82 Dio. Cass. LXXXVIII, 7. — #3 Acl. Spart. Ant. Carac. 5. — 3% Lampr. Æcliog. 27. — % Lampr. Zb. 20, 24. — 86 Jul. Capitol. Gordianitres, 33. — 31 Trebell. Poll. Gallieni duo, 8. — 38 Flav. Vopise. Carin. 19. — 39 Amm. Marc. 29. — 40 Cavier, Not. sur Pline, VIII, 24, édit. Pauckoucke. - 8 AnfA. lat. Burm. VI, Luxor. 69. — 42 Arist. Æist. an. IX, 46 (37); Aelian. Wat. an. 11, 11. — #3 Plaute cité par Marcellin, CAron. ad a. 496, p. C. Voy. L. Muller, Zthein. Afus. XXI, p. 299. — &% Plin. /Jist. rat. VIII, 6; Dion.

Ul. 11,126; T. Liv. Zput. XIX ; Sen. De brev. vit. 13 et 14; Eutrop. Il, 8 et 13. — 4 Polyb. I, 40, 15; LI, 46,7-11; XI, 1,12; Tit Liv. xxxvint, 14. — 48 Spauhcim,

BES plus de succès à ceux qui sont sauvages (ferae) sans être féroces (immanes).

Eléphant (Aépxs, elephas, elephantus). — Dans cette catégorie il faut placer en première ligne l'éléphant, « de tous les animaux sauvages, le plus facile à apprivoiser“?. » De bonne heure, on mit à profit son intelligence et sa force. Dans l'antiquité, on employa les éléphants surtout à la guerre [ELEPHANTES BéLLATORES]. Les Romains apprirent à les connaître dans la guerre qu'ils soutinrent en Lucanie, contre Pyrrhus : d'où le nom de Zucabos, qui leur fut quelquefois donné ®. On en vit au triomphe de Curius Dentatus ; au temps de la première guerre punique Métellus en fit paraître à Rome plus de cent, qui périrent dans les combats du cirque“.Leur cornac (rector.magister), de quelque nation qu'il fût, s'appelait Zrdien %. On le voit sur les monnaies (fig. 824, 825), qui conduit, armé d'un

Fig. 824 et 825. Éléphants conduits par des cornacs.

croc, l'éléphant marchant isolé ou accouplé et attelé à un char “. Enfin, l'éléphant figura dans des jeux, et l’on obtint de ce colosse une docilité et une adresse merveilleuscs *, des exercices vraiment étonnants, comme de fléchir le genou devant les princes, de leur présenter des couronnes, de jeter des fleurs *, de lancer des traits, de marcher sur la corde, de danser même des danses de caractère, la pyrrhique par exemple *. Les ancicns mentionnent ainsi une multitude de tours d'adresse exécutés par des éléphants, qui pourraient nous sembler incroyables, si nous n’en voyions chaque jour de pareils. Élien décrit en détail les curieux exercices auxquels se livrèrent des éléphants nés à Rome, dans les jeux donnés par Germanicus ®. Revêtus de divers costumes, ils exécutèrent plusieurs danses au son des instruments de musique, ils prirent place, dans un ordre parfait, à des tables gigantesques, où ils burent et mangèrent, etc. “. Le compilateur affirme en avoir lui-même vu un disposer avec sa trompe des caractères romains et en former des mots sous la direction de son cornac ®. On eût dit, ajoute Élien, que cet éléphant savait ce qu'il faisait. Le consul Mucien, cité par Pline, rapporte un fait du même genre *.

Réduit à l'état domestique, l'éléphant, comme le cheval, devenait quelquefois pour son maître un ami ; il supportait le joug, recevait le frein, se laissait monter par des hommes , par des enfants même, et obéissait à leur: ordres. Le roi Ptolémée-Philadelphe % avait un éléphant éthiopien qui était fort vieux et qui avait toujours vécu dans la familiarité de ce prince et des personnes de sa cour. La possession de ces animaux fut toujours considérée comme un privilége du souverain. Aurélien en eut un avant de Praest. num. Diss. 111, t. 1, pl. 169, 479 ; t. 11, Diss. X, p. 214; Eckhel, Doct. num. VII, 19 ; médaille de Numidie, Mionnet, IX, pl. 1x, 5. Voyez les éléphants portc-flambcaux des monnaies des Séleucides, Spanheim, 1, p. 170; cf. Suet. Ces, 37, et voy. note 21. — #7 Manil. Astr. 1V, 235; V, 705 et s. — 48 Senec. Epist. LXXXV, 35; Caylus, Rec. d'antig. V1, pl.c. — 49 Plin. Hist. nat. VII, 1-3; Suet. Galba, 6; Mart. Spect. 17. — 50 Aclian. Vat. an. 1l; Dio, LXI, ad cale. — 51 Aclian, £. L; Pliu. 1, 1. 2. — 63 Aclian. L. 7. —53 Plin. Hist. nat. VI, 3. — 8% Oppian. Cyn. IL, 531, 539

cts.; Anthol. lat. Burm. V, 145 ; Justin. XV, 4.— 55 Maail. Astr. V,701.— 66A:lian. Nat. an. IX, 58; XI, 95.

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régner, qui lui avait été donné par le roi des Perses, et l'on vit dans ce fait un présage de sa grandeur future".

L'’hippopotame (irrornôraue, hippopotamus), le rhinocéros (ftvoxépux, rhinoceros), figurèrent dans les jeux magnifiques célébrés à Rome vers les derniers temps de la république ; ils ont été quelquefois représentés sur les monnaies ou dans d'autres œuvres d’art ; mais quoique l'on cite un bas-relief où était figuré un bige attelé de deux rhinocéros , rien ne prouve que ces animaux aient jamais été apprivoisés.

Le taureau (rxÿços, {aurus), malgré sa nature sauvage, fut quelquefois réduit à une si grande docilité que des enfants pouvaient danser sur son dos ®, et qu'il se courbait lui-même pour les recevoir, ou se dressait sur ses pieds de derrière tandis qu'un faiseur de tours se tenait sur sa tête : on en vit danser, se laisser porter en litière “* ou rester immobiles sur un char emporté au galop *.

Le sanglier (6: &ypros, porcus aper) fut aussi soumis au frein et attaché à un char pour figurer dans les spectacles du cirque ®; on dressa des sangliers à combattre les uns contre les autres *. Luxorius, poëte du v° siècle, a consacré quelques vers à un sanglier qui était nourri dans la salle à manger de son maître, dont il venait chercher les caresses . Pétrone parle de porcs acrobates (pe- {auristarios), autour desquels on faisait cercle %.

La girafe (xxunlorapôal, camelopardalis) parut pour la première fois à Rome * dans les jeux par lesquels César célébra son triomphe, en l’an 46 av. J.-C. On l'y revit souvent par la suite, mais toujours comme un animal rare et curieux *. Dans une peinture qui décorait le mur d’un columbarium %, on voit (fig. 826) une girafe, qu'un jeune

\, LS ER / ñ F Jp es HE “| # PT ÿ een , hu Q LL J\ , P a j $ LE sd .

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Fig. 826. Girafe.

guide conduit au moyen d’une longue bride et qui porte une clochette au eou, signe ordinaire de domesticité [TINTINNABULUM)].

Le chameau (xauwndos, camelus) doit être ici mentionné.

H fut de bonne heure connu des Grecs, qui avaient vu les Asiatiques l'employer eomme bête de somme, même à la guerre ®. On le trouve figuré sur les vases peints, par exemple sur celui qui représente le triomphe de

37 Vopise. Aurel. 5; Dio Cass. LXXVII, 7. — 58 Spanheim, Praest. num. Diss. IV, t. 1, p. 172 et 188 ; Comment. de Gotting. t. XVI, p. +84, pl. 1; cf. Mongez, Afém. de l'Acad. des inser., t, X, p.428. — 59 Rosini, Ant. rom. V, c. 39.— 60 Mart. V, 31. — 61 Aelian. Nat. an. VII, 4. — 62 /6. et Plin. Hisf. nat. VIII, 70, 6. — 63 Mart.[, (05; Clar. Afus. de sc. pl. 162, — 6% Paus, 111, 20, 1 ; Div Cass. LXXVI, 1. — 66 Anthol. lat. Burm. VI; voy. aussi Sozomen. ist. eccl. VII, °9.— 68 Sat. 47. — 67 Dio Cass. XLIII, 23; Plin. Hist. nat. VII, 48, 27. — 63 Mongez, {. c. p. 411 ets. — 4% O. Jahn, Co/umbar. d. Villa Panfli,in Abhandl. d. Bayer. Akad. (philos. classe) VILL, pl. 1, p. 273. — ‘0 Herod. 1, 80 ; Xen. Cyr. VI, 2; VII, 4. — 71 Brons. d'Ercol. 1, p. 4. Voy.encore Buonarroti, Aedagl., p.365; Clarac, Aus. 1], pl. 181 ;cf.

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Bacchus (fig. 676, p. 599) ; mais on ne voit pas que les Grecs aient utilisé cet animal, comme le firent plus tard les Romains, particulièrement pour le service militaire [CAME- LUS]. La figure 827 reproduit un petit bronze du musée de Naples représentant un chameau chargé d'une double manne ‘!,

Cerf (Æazos, cervus).— Les formes massives des animaux qui viennent d’être nommésou leurs mouvements disgracieuxles empêchèrent de devenirsouvent pourl'hommedes animaux familiers, dans toute l’acception du terme. Il n'en a pas été de même d'un autre grand quadrupède sauvage, le cerf, dont les formes sont aussi élégantes que ses mœurs sont douces. Tous les historiens "* ont parlé de la biche que Sertorius faisait servir d’instrument à sa politique dans ses relations avec les peuples à demi barbares de l'Espagne ; elle obéissait à sa voix, le suivait partout sans craindre le tumulte des camps. Ce n’est pas là un fait isolé. Ovide ", en décrivant le cerf de Cyparisse, et Virgile ”, celui de Silvie, avaient sans doute sous les yeux quelques-unes de ces belles bêtes habituées, elles aussi, à répondre à l'appel d’un maitre, à manger à sa table, à sortir, à rentrer librement, à se prêter à ses caresses et à ses soins, à recevoir des parures de toutes sortes, guirlandes de fleurs, pompons, chaines enrichies de pierreries, colliers d'or, d'où pendait parfois quelque ornement ou amulette, comme une défense de sanglier, bulles d'argent fixées au front avec de minces courroies, pendants d’orcilles d’airain, en forme de baies ou de perles, etc. %. On les baignait, on peignait leur poil luisant, on dorait leurs cornes *. Quelquefois on les attelait à des chars; on s'en servait comme de montures, avec des brides blanches ou des rênes de pourpre, avec une sangle à boutons de cristal 7. L'usage d'avoir des cerfs apprivoisés qu'on laissait sortir librement, courir dans les bois et rentrer à leur gré, devint assez commun sous les empereurs romains pour que la propriété de ces animaux dût être réglée par la loi. « Personne, dit le législateur, ne peut nier qu'ils ne sotent sauvages de leur nature. ; ils sont considérés comme à vous, tant qu'ils ont la volonté de revenir, etc. %. » Nous ne reproduirons aucun des nombreux monuments où l'on voit fligurés un cerf, un daim ou une biche à côté de Diane, d’Apollon, de l'Amour ou d'autres dieux ®; mais il n'est pas douteux

Fig. 827. Chameau.

Ed. Dioclet. ce. VIL,17; 181,6; X1V,9. — 72 Plut. Sertor. 11; App. Dell civ. 1,110; Gell. XY, 22; Front. Sfralag. I, xt, 13; Phn. fist, nat. VIII, 50, 32. — 73 Ovid. Alet. X,128 et s. — 75 Virg. Aëen. VIL, 486 ct s. — T5 Theocr. XI, 40-41 : penozise; ; T. Calp. Ecl. VI, 32-45. — 76 Val. FI. VI, 74; Claud. XXIV, 289. — 77 Callim. Hymn. N, t07 ; Paus. VI, {8 ; Claud. XXIV, 286. — 78 Justin. Znstit. 11, 1, 15. — 713 Mais voy. Millingen, Peiut. de vases, XLV ; Annal. de l'Inst, arch. t. WU, vi. G, p.154. Pour les nombreuses représentations de ces animaux, comme acolytes des dieux, nous rcnvoyons aux recueils de sculptures ct de vases peints, aux ouvrages de mythologie et aux observations de Stephani, Comptes rendus de la Comm. arch. de St-Pétersbourg, 1363, p. 158, 216 et s. ; 1869, p. 7 cts. à

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que les artistes qui rendaient d'une manière si juste dans ces ouvrages leurs mouvements familiers, les avaient vus s'ébattant, paisibles et caressants, dans la compagnie des hommes. On voit ces animaux quelquefois attelés au char où la divinité est assise : c'est ainsi que la prêtresse d'Artémis Laphria paraissait en réalité traînée par des cerfs”, dans la procession qui faisait partie de la fête de la déesse à Patras. On voit aussi, dans la pompe de Ptolémée-Philadelphe“!, des cerfs accouplés à des biges, ainsi que des antilopes, des gazelles et d'autres bêtes de la même famille. Ils figurèrent souvent ainsi dans les fêtes des Romains *. Un basrelief du musée du Puy représente un repas où un cerf familier vient prendre sa part ®. Dans une peinture de vase grec *, un enfant est à cheval sur un daim (fig. 828).

Il en fut de même d’autres bêtes non sauvages, mais quenous ne pouvons placer ici, parce que leur domesticité | n'allait que rarement jusqu'à en faire des animaux familiers. Des boucs, des chéevres, des moutons étaient attelés quelquefois à des chariots d'enfant:

on voit ici (fig.

829) une petite voiture tirée par des boucs, d'après un vase grec“; d’autres fois ils servaient do monture *.

Singe (riônxos, simia, simrius,). — Parmi les animaux sauvages admis dans la familiarité de leurs maîtres, il faut distinguer les singes, qui aujourd'hui jouissent encore quelquefois de ce privilége. Les singes étaient recherchés en Grèce six siècles avant notre ère *. On les introduisait dans les banquets pour faire rire les convives. Le musée du Louvre possède des figurines de singe plus anciennes encore. Selon une ancienne légende, les îles Pithécuses (16xouacar, de xiônxos, singe), en face de Naples, auraient été primitivement peuplées de singes, Jupiter ayant changé en singes les Cercopes, leurs habitants, à cause de leur mauvaise foi. Ce qui est sûr, c'est qu'au v° siècle avant J.-C., ces animaux étaient considérés comme la personnification de la laideur % et que leur nom servait aussi à désigner plusieurs vices. Ainsi Phrynichus, dans sa comédie intitulée l'Homme franc, Movéceonos Ÿ, traite certains

Fig. 829. Boues attelés.

80 Paus. VII, 18, 7. — 81 Athen. V, p. 200 f. — 83 Voy. pomPA, CincUS; Fricdländer, Sittengeschichte Roms, t. lil, Append. 7. — 88 Ann. de la Soc. d'agric. et sciences du l'uy, 1832-33 ; Congrès arch. de France, XXII, p. 507. — 8 Heydemanu, Griech. Vasenbilder, XII, 2; Roux et Barré, Æercul. et Pompei, 4° sér. pl. 1x, p. 28; voy. encore Millingen, Paint. de vases, pl. xzv ; Aon. de l'Inst. arch. VI, 46.— 85 C. rend. de la Comm. arch. de St-Pétersb. 1863, pl. 11, 5 ; v. encore Clarac, Musée, pl. 186, 0. 399 ; R. Rochette, A/on. inéd. pl. 77 ; Wilde, Gemm. ant. p. xuin, 160; cf. Anthol. pal. V1, 312. — 86 Clarac, pl. 192, n. 493; Millin, Pierres grav. pl. Lvit, x; Buonarroti, 4e /agl. p. 1 ; Ant. du Bosphore, pl. exxn, 7. — 87 Athen, XIV, 2; cf. Claud. XVIII, 306. — 88 Ovid. Afet. XIV, 95 et s.; Plin. /7, nat. 111, 12,6. — 89 Heindorf, ad Hour. Saf. !, 10, 18; Schäfer ad Long. p. 385 ; O. Jahn, Arch. Beiträge, p. 434. On appelait l'homme laid siôw-, Bek-

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personnages de « grands singes d'espèces diverses, l’un lâche, l'autre flatteur, l’autre bâtard. » Mais le singe semble avoir été particulièrement le symbole de l'adulation vile et de l'hypocrisie : de là une foule de mots analogues aux expressions françaises singer, singeries, môrxiberv, niônxiomoc, etc., °1.

Au 1v° siècle avant Jésus-Christ, le singe était en grande faveur dans la Grèce. Théophraste * parle des

gens qui excellent à nourrir des singes, et quise vantent :

de posséder un tityre, grande espèce des plus rares alors. Un petit vase inédit du musée du Louvre, d'où est tirée la figure 830 appartientà cette , époque. Avant Alexan- 2 dre, les Grecs ne connu- | rent probablement que les singes de Libye, il y en avait, selon Hérodote *, une grande quantité dans le pays des Gyzantes. Posidonius * vit dans ces mêmes contrées une forêt qui en était toute peuplée ct prit plaisir à observer leur figure et leurs mœurs.

De bonne heure la manie d'élever des singes passa en Italie *. On en voit représentés dans les peintures des tombeaux étrusques *. Au temps des guerres puniques, environ deux siècles avant J.-C., ces animaux étaient assez communs à Rome pour n'avoir pas une grande valeur‘. Bien que la rencontre d’un singe fût un mauvais présage*, on en eut dans les maisons, comme nous avons des chiens, des chats, etc. ®. Ils s’y reproduisaient, et l'on prenait plaisir à voir les femelles porter leurs petits dans leurs bras, les présenter à tout le monde et solliciter pour eux des caresses "®, On les laissait jouer avec les enfants "; une peinture de Pompéi (fig. 831) * représente un en-