BRE
bable que c'était au printemps *. Ce qui est certain, c'est qu’elles revenaient tousles cinq ans (Gtà mevrusrnpoÿs 4p6vou), et qu’elles se trouvaient placées sous la surveillance de dix Ateropotot ?.
La fête célébrée en l'honneur d’Artémis Brauronia, était ainsi appelée du nom du bourg de Brauron, dans le voisinage duquel se trouvait le plus ancien temple de cette déesse ‘ ; elle en eut ensuite un à Athènes même, dans l'enceinte de l’Acropole [acropouis]. C’est dans le premier de ces temples que l’on conservait l’image d'Artémis Taurique, rapportée de la Tauride, selon la légende, par Oreste et Iphigénie *.
La principale cérémonie de la fête d'Artémis était une procession de jeunes filles âgées de cinq à dix ans, habillées de vêtements couleur de safran, qui allaient de la ville au sanctuaire de la déesse ‘, ayant à leur têteune prêtresse et conduites par leurs parents, qui faisaient pour chacune d'elles le sacrifice d’une chèvre". C'estsans doute pendant la procession d’une de ces fêtes qu'eut lieu le rapt des jeunes filles de la contrée par une troupe de pirates de Lemnos *. Quant à l'origine de la fête, Suidas ? raconte que, dans un bourg de l’Attique, on gardait un ours apprivoisé, qui circulait librement. Une jeune fille l'ayant maltraité en jouant avec lui, fut déchirée. Ses frères, dans leur douleur, percèrent l'ours de coups de lance ; aussitôt une maladie pestilentielle survint à Athènes. Les habitants ayant consulté l’oracle, celui-cirépondit qu'ils seraient délivrés du fléau, si, à la place de l'animal tué, qui appartenait à Artémis, ils consacraient leurs filles. Dès lors aucune fille ne fut donnée en mariage avant d'avoirété, sous la forme d’un ours, consacrée fictivement à la déesse pendant les années qui s’écoulaient jusqu'à la fête suivante. Les filles étaient appelées dans cette occasion dpxrot (ours) ®. Il est probable qu'elles recevaient pendant la fête la ceinture dont elles faisaient plus tard offrande à la déesse avant leur mariage ‘. Le rite lui-même se nommait dpxteia ; consacrer se disait dpxrevev, et aussi Sexareverv à cause de l’âge qu'avaient la plupart des enfants qui prenaient part à la cérémonie “, et célébrer la fête &pxtebecdar. Il est inutile de demander si ce récit est appuyé sur un fait réel; ce qui paraît en ressortir clairement, c'est que le rite appelé épxreaiv n’était que le dernier vestige de sacrifices humains semblables à ceux dont on retrouve ailleurs encore la trace dans un temps très-ancien*.
Il. Tout ce que nous savons de la fête dionysiaque appelée Brauronia, c'est qu'elle avait un caractère fort licencieux : les hommes s’enivraient et cherchaient à enlever les femmes ‘. Hésychius ! dit aussi qu'on avait l'habitude de faire réciter ce jour-là, par des rhapsodes, les poésies d'Homère. Hunzixen.
BREVIARIUM ALARICI. — Titre donné par les mo-
8 Preller, Griech. Mythol. 1, p. 246, 3° édit.; A. Mommsen, L Z. — 3 Pollux, VIII, 107 ; Suid. 1, p. 454. — b Strabo, IX, 22, 399. — 5 Eurip. /ph. Taur. 1450, 1462; Calliro. Zn Dian. 113; Paus. 1, 23,9 ; 33,1; 111, 16,6; VIII, 46, 2. — 6 Soit au temple de Brauron, soit à Athènes, au temple situé dans l’Acropole : Schol. Theocr. II, 65; Welcker, Griech. Gütterlehre, 1, p.573; Suchier, De Diana Brauronia, Marburg, 1847, p.16; A. Mommsen, Heort. p.405 ct s. — 7 Suid. Lys. Harpocr. s.v. "Apxto;; Bekker, Anecd. I, 206 et 444 ; Schol. Aristoph. Lysistr. 645. Quant à l’âge des jeunes filles, voy. A. Mommsen, //eort. p. 406. — 8 Herodot. VI, 133; 1V, 145; Harpocr. p. 47; cf. O. Müller, Orchom. p. 305 ; Id. Dorier, p. 885. — 9 L. c.; cf. Hesych. et Harpocr.s. v. "Agaros, ‘Aprtcütiw.— 10 Voy. une étymologie et une explication différentes (&zoxt-, «celles qui ne sont point exclues du culte, qui sont consacrées »), Lobeck, Aglaophamos, p. 74, n. d; Lebrs, in fhein. Mus. XXVI, p. 683; Suchier, p. 29 ; Schümann, Gr. Alterth. 11, p. 480, 3° édit.; A. Mommsen, L. L. p. 406. — 11 Welcker, £ LI, p.574; Michaelis, Der Parthenon, p. 307. — 1? Harpocr. et Hesych. s. v.; Welcker, 2. L. — 13 0. Müller, Z L.; cf. Gerhard, Gr. Afyth. 8 342, 2,3; Preller, Gr. Myth. 1, p. 194 ets.; A. Maury, Zicligions de la Grèce, 1,p. 151; Welcker, p. 573. — 14 Aris-
