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sénat, lorsqu'il feignit de refuser comme trop accablant le fardeau de la couronne. Ce tableau statistique devait être le résumé du mesurage et du recensement général des personnes et des biens f qu'Auguste avait ordonnés pour les différentes provinces romaines, et pour le territoire de chaque circonscription ou cité. Faut-il admettre en outre la rédaction officielle d'un cadastre parcellaire de toutes les terres comprises dans le territoire de chaque civitas ? La question est controversée et la négative semble prévaloir *; mais nous renvoyons ce débat à l’article cENsus. Quoi qu'il en soit, l'empereur Auguste n'avait fait que généraliser en établissant son breviarium imperti, l'idée déjà réalisée en partie par les {abulae des censeurs, à l'office desquels il avait succédé; quant au recensement, il le prescrivit en vertu de son 2mperium proconsulare [iMPERIUM]. G. Humperr.

BRIAREUS (Borxpeus et 6 Bprapec), aussi nOMMÉ AEGAEON (Aîyriuv). — Géant, l’un des hécatonchires ou centimanes fGiGaNTEs]. Selon Homère, il était appelé Égéon chez les hommes et Briarée chez les dieux’. Les traditions sur Égéon-Briarée sont doubles comme son nom. « Deux croyances opposées sur l'origine d'Égéon se manifestent, dit l’auteur d’une savante étude sur ce sujet * : l’une, qui ressort des vers d'Homère, reconnaît Égéon pour un fils de la Terre et de Neptune; l’autre, qui a pris place parmi les généalogies cosmogoniques d'Hésiode®, fait d'Égéon un des enfants de la Terre et d'Uranus. » Cette dernière tradition a été suivie par Apollodore *. Eumélus, auteur d'une Titanomachie”, et Hygin se rapprochent de l4 tradition homérique en donnant pour père à Égéon Pontus. Pour Ovide, Briarée est un géant marin, qui, dans ses jeux avec Protée et Triton, presse de ses bras les énormes baleines. Les légendes ne diffèrent pas moins par le rôle qu’elles lui font jouer. Tandis qu'Homère le représente comme ami de Zeus, prenant sa défense contre les dieux qui voulaient l'enchaîner et contre Poseidon lui-même ; tandis qu'Hésiode le range parmi les défenseurs des dieux olympiens, avec les autres hécatonchires, dans la guerre contre les Titans, d’autres poëtes, comme Antimaque’, Callimaque*, Virgile *, le placent au contraire parmi les géants ennemis des dieux, que Zeus frappa de la foudre et qu'il précipita sous l'Etna. Aïlleurs, dans une légende recueillie par Pausanias, nous retrouvons Briarée pris pour arbitre dans la dispute qui s'élève entre Poseidon et le Soleil au sujet de l’isthme de Corinthe, dont chacun d’eux voulait la possession ; Briarée adjugea l'isthme à Poseidon, et l'Acrocorinthe au Soleil. Des traditions populaires faisaient aussi de lui un géant marin, ennemi de Poseidon

6 Cassiod. Var. Ill, 52; S. Luc, Évang. X, 1,3. — 1 Walter, Gesch. des rôm. Rechts, 3° éd. 1860, 1, n° 321 ; Marquardt, om. Staatsverwalt. 11, p. 200; Zumpt, das Geburtsjahr Christi, Leips. 1869, p. 142 et s. — Biscivonapuis. Dureau de la Malle, Économie polit. des Rom. Paris, 1840, 1, p. 191 et s.; 11, p.432 et s.; Huschke, Ueber den Census und die Steuerverfassung der frühern rôm. Kaïserzeils, Berl. 847 ; Bôcking, Ueber die Notitia dignitatum, Bonn, 1834, p. 77 et s.; Becker-Marquardt, Handbuch der rôm. Allerthümer, Leipzig, 1853, 11, 2, p. 165 et s.; Marquardt, /ôm. Slaatsverwaltung, 1, p. 299 ets. Leipz. 1876.

BRIAREUS. ! Zliad. 1, 403, 414. Sur la formation du nom, voy. Bergier, Orig. des dieux de la Grèce, 11, p. 32, et Dindorf, Ad Hes. Theog. 617 (et in H. Steph. Thes. Il, p. 417); Preller, Gr. Myth. I, p. 489, 2e éd.— ? Vinet, Jievue archeul. X, p. 10%. — 3 Theog. 14:-149 ; voy. aussi Apollod. 1, 41; Schol. Theocr. 1, 65. — +1, 1. —5 Schol, Apoll. Rhod. Arg. 1, 1165. — 6 Met. 1, 10. — 7 Antimach. Æragm. VUE, édit. Didot, p. 33.— 8 Jn Del. 141-143.— 9 Aen.X, 565. — 10 Paus. ll, 1,6;4,€. — 11 Schol. Apoll. Rh. L, L.; Plin. 4. nat, VII, 57; Eust. Ad Jliad. p. 123, 53; cf. Hesych. s. v. TitariSa. — 12 Solin. 16. — 13 Revue arch. XX, p. 101; selon àhillingen, Médailles grecques ined. p. 5, pl. 1, 3, on verrait son image sur des monnaics de Cumes.