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maître d'une Ægée fabuleuse située en Eubée, d'où il aurait été forcé de fuir jusqu’en Phrygie, et comme l'inventeur des vaisseaux de guerre “. On lui rendait en Eubée les honneurs divins *?,

M. Vinet a reconnu le dieu marin sur une pierre gravée de la collection de Cadès (fig.

881). Égéon y est représenté moitié homme, moitié poisson; une barbe touffue lui couvre la poitrine; d'une main il tient la foudre et de l'autre montre le ciel. Derrière lui est un trident orné de bandelettes #, L. ne Roncuaur.

BRITOMARTIS (Bptrôuæptiw). — Divinité de l'ancienne religion pélasgique! de la Crète. C'était originairement une déesse lunaire, présidant comme telle à l'élément humide, adorée des chasseurs et des pêcheurs", à laquelle on attribuait l'invention des filets ?, une déesse tenant à la fois d'Artémis {pranA] et d'Aphrodite [venus] etappartenant à la même famille de divinités de la nature que la Diane Éphésienne!. Son nom signifiait « la douce vierge 5 ».

Quand le culte de l’Artémis hellénique eut été introduit en Crète par les Samiens de Gydonia ‘ et par les Doriens, la parenté de conception et de nature conduisit d’abord à les rapprocher, puis à les confondre. Il en fut de la Britomartis crétoise comme de la CALLISTO arcadienne, on la réduisit au rôle d'une simple nymphe, compagne de la fille de Latone et particulièrement chérie d'elle *. La nymphe Britomartis était même représentée comme ayant élevé un temple à la déesse *. On dit ensuite qu'Artémis elle-même avait pris le nom de sa compagne favorite et s'était fait adorer sous ce nom par les Crétois ?. Enfin elles furent complétement assimilées *, et certains auteurs la firent fille de Latone ‘!, tandis que la tradition crétoise indigène lui donnait Zeus pour père, marque de son antique importance, et pour mère Carmé ‘, dont on a fait une nymphe de Gortyne, mais qui paraît avoir été à l'origine une divinité d'un ordre plus relevé #. On fit alors de Britomartis l’Artémis des pêcheurs, Artémis Dictynna, de ôtxruov, « filet » ; il semble que ce furent les Samiens, auxquels on attribuait la construction du temple de la déesse à Cydonia !, qui lui appliquèrent les premiers ce nom grec . Mais pour les Crétois eux-mêmes, Britomartis resta toujours une des plus grandes déesses, et nettement distincte d'Artémis, qu'ils nomment quelquefois à côté d'elle dans leurs inscriptions *. Pausanias " fait

Fig. 881. Briarée.

BRITOMARTIS. { Les gens de Chersonésus faisaient fonder son temple par les Pélasges Tyrrhéniens, Strab, X,p. 479. —* Hæœck, Areta, t. 11, p. 458 et s. — 3 Diod. Sic. V, 76. — * Maurv, Hist. des relra. de la Gréce,t. 1, p. 456. — 5 De deux mots de l'idiome des Pélasges de Crète, Bois, Beitus, Bpisos. « doux » (Cornut, ad Pers. Satir. 1, v. 76; Etym. Magn. el Hesvch. s. v.), ct paptt;, OU papva, « vierge » (Steph. Byz. 8. v. laÿa). Solin. 41; voy. O. Müller, Aeginelica, p. 161. — 6 Herodot. III, 59. — 7 Callimach. Hymn. in Dian. v. 189 et s.; Paus. 11, 30, 3; Claudian. Sec. consul. Stilich.v. 302 ; Nonn. Dionys. XXXILI, v. 334 ets. ; Lactant. ad Stat. Theb. IX, v. 632; Schol. ad Eurip. /Zippol. 146 et 1130. — Schol. ad Aristopb. Jtan v. 4402. — © Callimach. Æ#ymn. in Dian. 205 ; Schol. ad À. !. — 10 Hesvch. s. v. Berrépesus ; Diogenian. ap. Schol. ad Callim. Æ. in Dian. v. 190. — 1 Eurip. /pA. Taur. v. 126; Aristoph. Ran. v. 1358; Virg. Cir. x. 305. — 12 Diod. Sie. V, 76; Antonin. Lib. 40. — 183 Maury, Aelig. de la Grèce, t. 1, p. 456. — 1* Herodot. 11], 59. — 15 O0. Müller, Aegin. p. 165 et s. Peut-être en modifiant un ancien surnom indigène, dont la forme aurait été Atxzivn et qui auruit désigné Britomartis comme lançant des rayons, en qualité de lune, d’une racine analogue au grec B:xutv (V. Spanheim, ad Callim. Æ. in Dian.). — 16 Corp. inscr. graec. 2554; W. Vischer, Rhenz Museum, N.s.t, X, p. 395. — 17 11], 14, 2.