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que les cinq sixièmes en seraient payés en argent aux vieux soldats, et le sixième remis aux junioribus et gregartis miltibus, sous la forme qu'ils jugeraient préférable *. — La prestation d’un cheval était estimée 25, 18 ou 45 solidi , et le trésor, qui la percevait, n’en remettait souvent qu’une partie aux soldats qui auraient eu droit à la livraison d’un cheval. C'était une spéculation aux dépens à la fois des contribuables et des fonctionnaires, dont une partie du traitement était payée en nature *. Dans certains cas où les fournitures dues à titre d’impôt auraient été insuffisantes pour les besoins de l’armée, on procédait par réquisition forcée sur les détenteurs, en les remboursant au prix courant, ce qui s'appelait publica comparatio %, ou en imputant la valeur de ces fournitures à compte sur les impôts *. G. HumBerr.

ADAMAS (’Aôduas). —1. Hésiode'est le premier auteur qui se serve de ce terme, et il l’emploie pour désigner, comme l'indique l’étymologie (&-Sxuatw), un métal excessivement dur, indomptable ; les dieux seuls possèdent le secret de sa préparation et s’en servent pour fabriquer toutes sortes d'armes ou d'instruments divins. Il est difficile de savoir si le poëte a eu en vue un acier d'une trempe particulière ou un alliage analogue à l’airain. Dès lors, aus est resté, dans cette acception, un terme exclusivement à l'usage des poëtes : c'est de ce métal divin que sont faits le casque d'Hercule à, la faux de Saturne *, les chaînes de Prométhée *, la charrue d’Acétès *. Les poëtes latins sont fidèles à cette tradition, et ils emploient les adjectifs adamantinus ou adamanteus toutes les fois qu'ils veulent indiquer une résistance presque surnaturelle, particulièrement quand il s’agit des choses en rapport avec le royaume de Pluton, de tout ce qui est soumis aux lois de l’inexorable Destin : les tablettes des Parques, les portes des enfers, les chaînes de Cerbère sont fabriquées de ce métal®. Dans Théocrite ?, le Zadés lui-même était déjà nommé ‘uôtuas Ans.

Il. Le diamant (adamas gemma) *, la pierre la plus dure et la plus fine. Théophraste “! est le premier qui emploie le mot &auaç dans ce sens. Selon l'opinion des anciens,le diamant ne pouvait pas être taillé; cependant tel qu’il se présente quelquefois dans son état primitif de cristallisation, ou poli par le frottement et tout à fait transparent, il était employé comme ornement des bagues. On en incrustait aussi dans des vases de prix. Certains naturalistes anciens prétendaient qu'on pouvait le ramollir au moyen de sang de bouc. Cette fable prouve seulement que les anciens broyaientle diamant; ils enchâssaient les morceaux les plus acérés dans des instruments dont les lapidaires se servaient pour tailler, graver et polir les pierres précieuses. L'entrée des diamants dans l'empire romain fut soumise à des droits #. Les médecins s'en servaient comme contre-poison et comme remède contre l’hypochondrie *.

19 C. 5 Cod. Theod. VIH, 4. — 11 C. 29 Cod. Theod. De anon. XI, 1. — 13 C. 35, VI, 4. Cod. Theod. ; C. 3 Cod. Theod. De numer. et actuariis, VII, 1; C. 10, eod. ti. — 13 Cod. Theod. XI, 15; C. Just. X, 27. — 16 C. 29 Cod. Theod. De ann. XI, 1 ; C. 1 Cod. Theod. De ind. Xi, 5 ; Nov. 130, c. 1 et an. — BisLiognapuis. Godefroy, Paratitl. ad Cod. Theod. XL, 2; Naudet, Sur les changements dans l'administration de l'empire romain. Paris, 1819; Walter, Aômisch. Rechtsgesch., Bonn, 1860, 3e éd. ne 408, p. 592 et suiv. ; Baudi de Vesme, Sur les tmpositions en Gaule, trad. de Laboulaye, Revue historique de droit, Paris. 1861, p. 379 et suiv. ; Serrigny, Droit public romain, n. 418, Paris, 1862.

ADAMAS. 1 Scufumn Herc. 131. — 8 Hesiod. [. L. — 3 Id. Theogon. 161, 183. — Aesch}l Prom. 6. — 5 Pind. PytA. IV, 397. — 6 Lucret. II, 467. — 7 Ovid. Metam. VAI, 104; Manil. 1, 921. — 0 Ovid. Æfetam. XV, 813 ; Sen. Herc. fur. 808 ; Prop. LY, ‘1, 4; Virg. Aen. VI, 551 ; Ov. Metam. 1V, 453. — 9 1I, 34. — 10 Spart. Adr. 3. — 11 De lapid. 19; comp. Les auteurs cités par Pinder, De adamante ; et de plus

Peas. Vill, 18,6; Theophylact. Dial. p. 18, ed. Boissonade, et ses notes sur ce passage, p. 128, sur les Æeroic. de PLilostrate, p. 432, et sur Planud. Ad Ovid. Me-