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publique dans l'intérêt de l’État, elle devait avant tout solliciter la permission d'agir. — Les ennemis de Périclès, voulant avoir la mesure de son crédit sur le peuple, engagèrent un esclave de Phidias, nommé Ménon, à demander la permission de dénoncer et d’accuser son maître, qui était l'intime ami de Périclès. Ménon suivit leurs conseils, et le peuple lui accorda l’autorisation qu'il avait réclamée (xirouuev:v &detxv) 5, On trouve encore dans Lysias * quelque chose d'analogue. -

4 L’adeia apparaît encore dans certaines inscriptions relatives aux finances d’Athènes, notamment dans le comp'e rendu des dépenses de la caisse publique conservée à l’Acropole sous la surveillance de la déesse (hnptaauévou toù Onuou Tv &ôsuev) *. Il est probable que, lorsque le besoin se faisait sentir de recourir à des procédés de payement ou à des affectations de sommes contraires aux règles de la comptabilité d'Athènes, une décision du peuple intervenait pour mettre à couvert la responsabilité des agents du trésor *.

II. Nous devons, en terminant, indiquer deux textes dans lesquels le mot &äsux a un sens moins déterminé.

4° Démosthène * place les dispenses à côté des distinctions honorifiques que la République peut accorder à une personne : ofç dv nc iv’ déerav À regavngoclav À rivx ruiv €.

90 L'adeia nous est présentée par Plutarque comme une sorte de sauf-conduit, de garantie contre les mauvais traitements que l’on a pu mériter par sa conduile envers un peuple. Alcibiade, avant de se rendre à Sparte, eut soin de réclamer cette faveur de l’adeia (äkroiv &ôeuxv aûtis yevesûu) et pour l'obtenir il promit à ses anciens ennemis de leur faire plus de bien à l’avenir qu’il ne leur avait fait de mal dans le passé *. EE. Carzreuer.

ADIKIOU GRAPHÉ (’Aätxiou ypxgr). — Action dont le nom ne se rencontre que dans les grammairiens !. Ils nous la présentent comme appartenant à la procédure athénienne ; mais ils ne nous disent pas avec précision à quels délits elle s’appliquait. Peut-être doit-on voir dans les mots dxlou lxn OÙ yoxp5, comme dans les mots éûtxnpatov Sruoctov pay et dètxixs mcdç Tov Onuov ypxph, moins la désignation d’actions spéciales que des expressions génériques comprenant toutes les actions tendant à la réparation de dommages moraux ou matériels causés à l’État (änudoux duxruata). ÆE. CAILLEMER.

ADITIO HEREDITATIS |UERES|.

ADJUDICATIO. — Ce mot désigne, dans la procédure formulaire [AcTIO], une partie de la formule d’action qui permet au juge, dans certains cas, de transporter la propriété !.

Il désigne aussi la translation de la propriété romaine par le prononcé du juge, mode de translation applicable également aux choses mancipt et nec mancipi, corporelles et incorporelles. « Trois formules d’action seulement, dit M. Pellat?, investissaient le juge de ce pouvoir : l’action familiae erciscundae, en partage d’une succession entre cohéritiers; communi dividundo, en partage d’une chose

? Piut. Pericl. 31. — 6 C. Agoratum, $ 55, Didot, p. 157; Andocid. De mysterits, $s12et 13, Didot, p. 50. — 7 Rangabé, Antig. hellén. n. 119; ef. Bückh, Corp. cr. graec. n. 444 et suiv. — 8 Raugebé, Op. cif, 1, p. 220; Bückh, loc. cif. p. 903 et Staatshaushalt. der Athener, 2e édit. 11, p. 41. — 9 C. Midiam, 8 33, R. 455. — 19 Plat. Alcib. 93.

ADIKIOU GRAPHE. ! Harpocration, Suidas, Hcsychius, 8. v.

ADJUDICATIO. 1 Gaius, Comm. 1V, 88 39, 42, 44. — 2 De la propriété, p. 20, 2 éd. — 3 Peut-être failait-il encure que le judicium füt legilimum. Gaius, 1V, 105 ;

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commune entre copropriétaires; finium regundorum, en règlement de bornes entre voisins : dans ces trois cas”, dès que le juge à adjugé une chose à l’un des cohéritiers, copropriétaires ou voisins, l’adjudicataire en devient propriétaire, et les autres cessent d’y avoir aucun droit *.» Ce pouvoir du juge prenait son origine dans les exigences mêmes de la pratique, les copartageants devant nécessairement perdre chacun tout droit dans la part assignée aux autres. De même, dans l’action en bornage, l’adjudicatio équivalait à la faculté donnée au juge de redresser les limites et de procéder à un partage régulier entre les fonds voisins. F. Baupry.

ADJUTOR. — Aide ou adjoint en général. Ce mot, qui est de la langue commune, désigne ! celui qui sert d’auxiliaire à une action ou entreprise quelconque, ou qui exerce un emploi en sous-ordre. Ainsi il se dit d’un sous-maître dans une école *, ou d’un acteur qui remplace un premier

rôle Ÿ, aussi bien que du lieutenant d’un général et d’un

chef de parti *, ou de l’orateur qui soutient la proposition d’une loi®.

Ce nom fut spécialement le titre donné, sous l’Empire, aux aides d’un grand nombre defonctionnaires. Le préfet du prétoire et le préfet de la ville, par exemple, avaient dans leurs bureaux des adjutores [PRAEFECTUS PRAETORIO, PRAE- FECTUS URBI, OFFICIUM]|, et dans l’administration financière, beaucoup d'agents du même nom sont mentionnés par les inscriptions, tels que l’adjutor praefecti annonae [PRAE- FECTUS ANNONAE), l’adjutor tabulariorum [rABuLARIUS]|, l’ad- Julor offica rationalium [RATIÔNALIS], etc. On trouvera les renseignements qui se rapportent aux plus importants d’entre eux, au nom des fonctionnaires dont ils étaient les subordonnés. E. Saczio.

ADLECTI. — Ï. On nommaiït ainsi à Rome, sous la République, ceux qui, suivant Festus !, à raison de l’insuffsance du nombre des patriciens, étaient tirés de l’ordre équestre pour être admis dans le sénat; on donnait aussi le nom de conscripti à ceux qui se trouvaient ainsi adjoints à la liste, par opposition à ceux qui siégeaient par le privilége de la naissance (patres qui sunt patricit generts). C’est ainsi qu'après l’expulsion des rois, le consul P. Valerius Publicola, de concert avec Brutus, fit entrer dans le sénat cent soixante-quatre membres. Suivant Tite-Live ?, Brutus compléta le nombre normal de trois cents sénateurs, qui, par suite des cruautés du roi, se trouvait loin d'être rempli, en prenant les premiers (primores) de l’ordre équestre, et les citoyens adjoints (/ecti) au nouveau sénat prirent le nom de conscripti [SENATUS LECTIO]. Sous l'Empire, l'expression adlecti désigna de même les citoyens romains d'un autre ordre, que la faveur impériale appelait au sénat par une concession spéciale. Les mêmes sénateurs étaient dits adlecti inter consulares ou inter praetorios, aedilicios, quaestorios *, suivant qu’on leur donnait au sénat le même rang que les personnages qui avaient rempli ces magistratures [ADLECTIO].

IT. T1 y eut aussi à la même époque des adlecti inter patricios; le nombre des familles patriciennes ayant singu-

Vat. fragm. 47, et fr. 44, $ 1, Dis. Z’am. ercisc. X, 2. — # Ulp. XIX, Zeg. 16 ; Pallit, Op. laud. p. 51, nu. 4. — Bisciograrmis. Rein, Das Privatrecht der Rômer, pv. 232, 1858 ; Pellat, De la propriété, %e éd. Paris, 1853. . ADJUTOR. Î Cic. Ad Attic. VIUL, 3; Pro dom. 12; Ad Quint. fr. 1,1, 3; Plaut. Asin. 1, 1, 42. —3 Quintil. I, 5, 3. — 3 Phaedr. V, 4, 14; Sue’, Gram. 13. -- + Vellei. 11, 63 et 415. —5 Cic. Agrar. 5.

ADLECTI. 1 Fest, s. v. Adlecti, Conscripti, Qui patres. — 211, 1. — 3 \arini, 4/n d arv. tav. Lxt, p. 790.

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lièrement diminué, les princes conférèrent souvent le patriciat à des sénateurs. Une inscription * mentionne un ciloyen ainsi élevé au patriciat par l’empereur Vespasien. Le plus souvent cette admission avait pour but de créer l'aptitude à certaines dignités sacerdotales, qu'on trouvait difficilement à confier, le nombre des familles patriciennes étant réduit à cinquante vers la fin de la République *.

III. Dans les municipes et dans les colonies, on rencontre des citoyens agrégés par décret du sénat ou de la curie municipale à cet ordre lui-même, au même rang que les anciens magistrats locaux, inter quinquennalcios, aedilicios, etc. Il y eut aussi de simples adlecti in curiam ou inter decuriones *.

1V. Un historien mentionne des adlecti inter judices decuriarum *. Tibère refusa à Livie d'inscrire parmi les juges un nouveau citoyen (civitate donatum) [3UDICES].

V. Enfin le Code Théodosien * nous montre des employés nommés adlecti chargés, avec les largihionales et prosecutores, de la rentrée de certains impôts. Il est permis de conjecturer, d’après une autre loi du même Code ?, qu'il s’agit d'employés choisis extraordinairement parmi les largitionales caritatum. G. Huusenr.

ADLECTIO. — I. C'était, sous l’Empire, une faveur spéciale et imporlante du prince, qui concédait à un citoyen, en dehors des règles ordinaires !, le droit de prendre place au sénat parmi les personnages qui avaient été investis du consulat, de l’édilité, de la préture, de la questure (adlecti inter -consulures, inter aedihcios, praetorios, tribunicios, quuestorios). Jules César donna le premier l'exemple de cette attribution - du titre indépendamment de l'exercice des fonctions de consul ?. On sait d’ailleurs que le consulat fut singulièrement amoindri sous l’Empire; le prince s’attacha par système à diminuer l'importance des anciennes magistratures républicaines, soit en diminuant leur durée, soit en divisant leurs attributions ou leurs honneurs. C'était un moyen de satisfaire en outre un plus grand nombre d’ambitions ? [consu]. Quelquefois le sénat, de concert avec le prince, accordait seulement les ornamenta ou les insignia consularia, aedilicia, etc., ce qui n'’entraînait pas nécessairement le droit de siéger au sénat *. De même que la composition normale du sénat par l’empereur s’appelait lecéo senatus, legere senatum *, on nomma allegere ou udsciscere, cet autre mode de recrutement de l’assemblée au moyen de l’incorporation de divers citoyens. Les empereurs agissaient en leur qualité de directeurs des mœurs, succédant à l’ancien office des censeurs ‘. Quelquefois ils conféraient l'entrée au sénat avec le rang de préteur, de tribun, d'édile ou de questeur, et ceux qui étaient l’objet de cette faveur étaient dits adlecti inter praelorios, tribunicios, aedilicios, quaestorios ”. Octave déjà avait été admis au sénat avec le rang de préteur, en vertu d'un sénatus-consulte spécial *. |

Au Bas-Empire, on voit des officiers du palais admis au

* Orelli, 5447; Hübner, De senat. pop. rom. act. p. 39. — 5 Walter, Aômisch. Rechtsgesch. 3e éd. no 356, p. 529. — 6 Fr. 6, pr. Dig. De muner. L, 4. — 7 Suet, Tiber. 51. — 8 C. 15 et 18, De extraord. XI, 16 et C. 4, 12 et 13 De suscept. XII, 6. —9C.1, 8 1, Cod. Theod. De appar. priv. VII, 3.

ADLECTI0. ! Suet. Claud. 24; Vesp. 9; Corp. insc. gr. 4033; Mém. de l'Acad. des Juser. t. XXV1, p. 218. — 2 Suet. Caes. 76; Dio, XLIII, 47. — 3 Walter, Aôm. fiechtsgesch. p. 433, 437, éd. de 1860 ; Lange, Rôm. A lierth. p. 625, 2eéd. Berl. 1863. — 4 Zumpt, Honor. grad. sub imp. in Rhein. Afus. 1843, p. 269-289. — & Becker- Marquardt, andbuckh der rôm. Alterth. Il, 3epartie, p. 217,224. — 6 Afonum. Ancyr. tab. 11,2 ; Suet. Oct. 24; Claud. 27; Vespas. 9 ; Dio Cass. Lil, 19, 42; LIV, 13, 26, 35; LV, 13;Tacit. Am. XI, 25; Capitulin. Afarc. Aurel. 10. —7 Becker-Marquardt, #and-

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sénat inter consulares, mais ces adlecti sont exemptés des charges sénatoriales *, en tout ou en partie, notamment de certains impôts.

IT. L'expression adlectio s’appliquait également à l’introduction extraordinaire de nouveaux membres dans le sein du sénat des villes municipales ou des colonies, quelquefois moyennant certaines charges pécuniaires . D’après la loi Julia municipalis, nommée aussi Tabula heracleensis'\, la lectio ordinaria senatus devait être opérée tous les cinq ans pr les premiers magistrats de la ville, c’est-à-dire par les quinquennales [muNiciriux]. Suivant la forme fixée par la loi du municipe ou de la colonie, ces censeurs, qui étaient au nombre de deux, de trois ou de quatre, selon les lieux, complétaient le sénat. Marquardt a très-bien prouvé contre Walter que la lctio n’appartenait pas à la curie elle-même ‘ [cur1A]. Toutefois il paraît en avoir été autrement sous la République, notamment dans certaines villes de Sicile, et même d'Italie, où l'admission au sénat, caoptatio, semble avoir dépendu de l'élection par les citoyens, puis par la curie elle-même #. Quant à l’adlectio, il résulte d’une inscription relative à l’ALBUM des décurions de Canusium *, que la curie pouvait, avec la permission de l’empereur, accorder à certaines personnes le rang de quinquennahs, ou celui de duumvir, ou d'édile ou de questeur (ad/ectus inter viros, aedilicios, quaestorios), par adlectio gratuite ou non, comme celui de décurion, en dehors du nombre légal des membres du sénat. C'était la récompense de services extraordinaires !*, Depuis les Antonins, et surtout après Constantin, le système de recrutement et d'organisation des municipes étant complétement transformé, le décurionat devint héréditaire, et les vides de l’ordre se remplirent au moyen d’un recrutement parmi les simples citoyens (municipes) de la ville, et même les éncolae. Cette adlectio pouvait s'opérer fatalement dans certains cas désignés par la loi, tels que ceux d’adoption par un décurion, ou de mariage avec la fille de celui-ci “, de non-affiliation à une corporation autorisée, ou au contraire d'affiliation à certaines corporations ”. On en vint même à infliger la coopfatio à titre de peine, en raison des charges excessives qu'’entraînait le décurionat; mais cette loifut abrogée par Gratien, Valentinien et Théodose ‘.

IT. Le mot adlectio s’appliquait encore à l’admission d’un étranger à la cité parmi les bourgeois (municipes). Plusieurs textes ou inscriptions font mention de l'ad/ectio inter cives *?. Ainsi Tacite mentionne l'exemple de Rutilius, exilé de Rome et admis par les habitants de Smyrne à titre de concitoyen, fait suivi d’une affiliation semblable de Vulcatius Moschus à la cité de Marseille. Le nombre des municipes pouvait encore s’accroître par l'adoption d’un homme libre et même par l’affranchissement d’un esclave, opérés par un citoyen de la ville ®; mais, dans le cas d’adkectio proprement dite, le nouveau citoyen était en quelque sorte adopté par la corporation tout entière. Le texte ne nous dit pas dans quelle forme s’opérait cette adkectio; on peut

buch, p. 246 et suiv. et les auteurs cités. —8 Cicer. PAÏ. V, 17, 41; Dio Cass. XLVYI, 41. —9®C. 8 et 10 Cod. Theod. VI, 24, 25 ; C. 5, VI, 27; C.15 et 17, VI, *, édit. Hànel. — 10 Plin. Æpist. 112,113. — 11 Lin. 9; Becker-Marquardt, Handbuch, Ill, {re part. p. 335. — 12 Jbid. p. 366 et 368, notes 2563 et 2372 ; Walter, Rômisck. Rechtsgesch. 88 202, 301, 802, 3e éd. — 13 Cic. Zn Verr.1l, 49, 120 ; Pro Corlio, 2et5; Plut. Sulla, 37. — 14 Graev. Thesaur. antig. IX, p. 5 ; Orelli, n°3191, ap. Becker, Handb. p. 350. — 15 Becker, {, 1. p. 312; Orelli, 2533, 3816, 3882, 4109 ; Plin. Æpist. 112, 113. — 16 C. # Cod. Just. De decur. X, 31; C. 124 Cod. Theod. De decur. XI, 1. — 17 Col. Theod, c. 18, 137, 119, 179 eod. tit. — 18 Cod. Theod. eod. c. 66; Roth, De re municipali, p. 40, 46. — 19 Tacit. Annal. 1V, 43; Orelli, 3710, 3711; C. 7 Cud. Just. De incolis, X, 39. — 20 Fr. 6, 83; fr. 15, $ 3, et fr. 17, Dig. Ad municipal. L, 1.

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conjecturer qu’elle résultait d’un décret de la curie *. La qualité d’incola, en soumettant aux charges de la cité, nen donnait pas en général les droits *, Cependant des inscriptions mentionnent un individu adlectus in curiam Lugdunensium norine incolatus *, et Justinien semble indiquer que telle est de son temps la règle générale *.

G. Hounerr.

ADLECTIO ITALICA. — Cette expression se trouve seulement dans un texte de Capitolin , qui dit en parlant de Marc-Aurèle : Hispanüs exhaustis italica allectione ,kgontra Trajani praecepta verecunde consuluit. Ce texte avait été entendu en général d’une faveur relative à l’enrôlement militaire. Cette exemption, propre à l’Italie, aurait été accordée par Marc-Aurèle à l'Espagne. Mais cette opinion nous paraît avoir été renversée dans ses fondements par un savant français, M. Revillout, qui a prouvé *? que l'Italie n’était pas exempte du service militaire. Le même écrivain * a proposé une autre interprétation plus satisfaisante du passage cité de Capitolin. Cet historien, en effet, après avoir traité de l’administration de l'Italie, et en particulier des lois fiscales, a dû probablement avoir en vue dans ce passage une faveur relative à cet ordre d'idées plutôt qu’au service militaire. Il s’agit du JUS ITALICUM prodigué à l'Espagne par Vespasien et par trois princes d’origine espagnole, Nerva, Trajan et Adrien. Or, cette concession entraînait exemption d'impôts directs [iMmunITAs] pour le territoire de la cité qui en était l'objet. Allectio italica désignerait cette faveur qui, accordée à un certain nombre de villes, aurait par cela même accru la charge des autres, iniquité réformée par Marc-Aurèle. En effet, Symmaque * indique par le mot adlecho l'idée d’une exemption des charges de la préture attachée aux fonctions sénatoriales. Enfin, le Code Théodosien * place certains employés du palais. au sortir de leurs fonctions, inter adlectos immunesque a senatortis descriptionibus *. G. Huuserr.

ADLECTOR. — Ce mot se trouve employé principalement dans deux acceptions différentes.

Il s'applique aux membres d’une corporation qui avaient recu le droit d’élire d’autres associés pour compléter le collége. Deux inscriptions nous montrent des allectores cultores Silvani! [cOLLEGIUM].

Il désigne encore un receveur ou collecteur d'impôts pour le fisc dans les provinces *. Une constitution de Valentinien et Valens, de 366, ordonne certaines mesures à prendre pour l'envoi en lingnts du produit des contributions, afin de prévenir les fraudes des employés du trésor * (procuratorum allectorumque). Une inscription * mentionne un allector arkae galliarum, dont l'emploi paraît se rattacher au trésor du eoncile des Gaules (concilium Gallarum), réunion des peuples gaulois à Lyon, analogue au xorvov Aclaç [KOINA].

G. Huuserr.

ADLOCUTIO, allocution militaire. — L'allocution est une scène de la vie militaire fréquemment reproduite par les monuments romains. Dans les longues spirales de bas-

#1 Cf. Plin. Epist. X, 116. — 22 Cf. Aggenus Urbicus, p. 84. — 23 Orelli, 3709, 3725; Becker, II], 1. p. 383. — 23 C. 6, eod. X, 30. — Bisuiosnarais. Roth, De re municipali Romanor. 1801 ; Savigny, Gesch. des rôm. Rechts in Afittelalter, I, 2; Zumpt, Comaeniationes epigraphicae, 1850, 4; Hegel, Geschichte der Stadtverfass. von Ita- Lien, (841,8 ; Becker-Marquardt, Handbuch der rômisch. Alterth. Leipzig, 1, 1851, et 8, 3,1l1,1; Walter, Romisrh. Rechtsgeschichte, Bonn, 1860, in-8, E, 88 202, 284, 301, 303, 3° éd.; Kuhn, Die städiische Verfass. des rôm. Reichs, I, p. 3. Lips. 1864.

ADLECTIO ITALICA. 1 Marc. Aur. 21. — ? De Romani exercit. delectu et sup-

-< plemento. Paris, 1849, p. 23. — 3 Revue historique, 1855, p. 370, note 4. — b Epist. VAL, 96: — 6 C. 1, Cod. Theod. VI, 23. — 8 C. 8 et 10, De dom. VI, 24. C. 1, tit. xxv et C. %; De vgent. in reb. Vi, 27, éd. Hänel ; Kuhn, Die städt. Verfass. des rôm.

Aieichs, 1. Lips., 1861, 1, p. 210 et sqq.

ADLECTOR. 1 Orelli, 779 et 406; cf. 1928. — 2 Orelli, 369 et 3654. — 8 C. 12,

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reliefs qui se déroulent autour de la colonne Trajane ‘ et de la colonne Antonine *, comme sur les murailles sculptées des arcs de triomphe ?, on voit le groupe des légionnaires dominés par leurs enseignes et la plate-forme élevée d'où le général, ayant à côté de lui le préfet du prétoire et quelquefois d’autres officiers, harangue ses troupes. Le

même tableau se représente, avec les réductions qu'impo-

sait l’exiguité de l’espace, au revers d’un grand nombre de médailles romaines *, presque toujours avec une de ces inscriptions : ADLOCYTIO, ADLOCVTIO AVG, ADLOCVTIO COH... Nous donnons ici trois exemples de ces petites compositions ‘. Le premier (fig. 106), emprunté à un grand bronze de Galba, du Cabinet de France, est conforme au type généralement suivi. Les soldats y sontarmés de hastes, l!s ont le casque et le bouclier ; au-dessus de leurs têles on dis , tingue l’étendard flottant (veri/- /7 lum) des corps de cavalerie, l'aigle | de la légion et le manipule [siGnA | MILITARIA]. Une estrade mobile (suggestum, suggestus ‘, tribunal ?) sert de piédestal à l’imperator.

Quelquefois il montait sur un tertre couvert de gazon (caespitictum tribunal®, tribunal viridi caespite instructum *). Les deux autres figures sont éempruntées à des monnaies de Posthume, du même cabinet. L’un (fig. 407) *, montre l’empereur debout sur le suggestus ou tribunal, entouré, comme dans l'exemple précédent, des troupes de toutes armes; on distingue les chevaux de plusieurs cavaliers; les porteenseignes sont rangés des deux côtés du tribunal. Il en est de même dans la plupart des bas-reliefs cités plus haut qui

Fig. 106. Allocution militaire.

Fig. 107.

Allocutions militsires.

reproduisent la même scène. Les officiers qui, d'habitude, accompagnent l’empereur, sont remplacés sur la médaille par deux femmes, sans doute la Fortune et la Victoire qui le couronnent. L'autre médaille (fig. 108) est un grand bronre du même empereur, que l’on voit, au revers, prononçant une allocution; il est à cheval et tient la main droite étendue, comme on représente ordinairement les orateurs.

Le témoignage des historiens, d'accord avec les monuments, nous prouve que les généraux romains adressaient

Cod. Theod. XII, 6. De susceptor praep. et arcar. ; Gothofred, Comm. ad Cod, Theod. — b Orelli-Henzen, no 6950; Boissieu, Znscr. de Lyon, VIL, 18, p. 258 ; Gruter, 472, 1 ; Boissieu, L. !. VII, 17, p. 260; Rein, in Pauly, Real Encycl. t. I, p. 173, 2e éd.; Mommsen, in Annal. dell’ Instit. Archeolog. 185, p. 68 et suiv.; Kuhn, Stadt. Verf. IL, p. 424 et 425, Leipzig, 1865.

ADLOCUT10. ! Bartoli, Col. Traj. pl. want, 1x, 2x, XXXUI, XXXVIU, Lvit XCVI, xCvI, cus. — 3 Bellori, Col. Ant. pl. vu, x, x1, sXxXvI, LVI, LvIt, LV, LA, Lxv. — 9 Bartoli, Vet. arcus Augustorum, pl. x, x11, xxiv, xxv, xxvi. — à Rasche, Rei run. Lexic. s.v.— 5 Cohen, Afonn. fmp. t. 1, Galba, no 101. —6 Caes. Bell. Gall. VI, 3; Tac. Ann. 1, 44. — 7 Hygin. De mun. cast. 11. — 8 Vopisc. Prob. 10. — 9 Plin. Paneg. 56.— 10 De Witte, Hecherches sur les empereurs qui ont régné dans les Gaules. Posthbum:, n°7; Cohen, Afonn. imp. t. V, pl. 1. — 11 De Witte, L, L. no 37; Cf. Coben LL, t. 11, pl. vi, et u. 786-789. :

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des discours à l’armée dans toutes les circonstances graves. Les officiers et les drapeaux se réunissaient autour du chef qui profitait de cette espèce d'ordre du jour pour encourager les soldats, pour flatter leur ambition et leurs espérances, pour apaiser les révoltes, récompenser les traits de bravoure, ou dénoncer des coupables. On peut lire dans les auteurs latins des divers âges, dans Tite-Live surtout, une foule d’allocutions militaires; malheureusement elles sont toutes au moins retouchées. sinon entièrement composées par le trop élégant écrivain. Un savant épigraphiste français a retrouvé il y a peu d’années, mais seulement par lambeaux, le texte officiel d’une allocution militaire. Cette curieuse harangue est gravée sur les côtés du piédestal d'une colonne monumentale qui subsiste encore à Lambessa, en Algérie *. Elle s'adresse aux cavaliers de la sixième cohorte de Commagène, et renferme les expressions les plus élogieuses pour ce corps de troupes dont elle énumère les services : exaclitude dans les travaux du camp, construction de retranchements en pierres énormes, ardeur infatigable aux exercices militaires, perfectionnements dans la manœuvre et dans le maniement des armes. Malgré les lacunes regrettables qu'il présente, ce document est d’un grand intérêt pour l’histoire des armées romaines. Il y règneune certaine solennité dans le langage et une sorte de recherche oratoire dont les harangues militaires des siècles instruits ont toujours eu beaucoup de peine à se dégager. D'après les monuments et les textes, il est impossible de ne pas admettre que les allocutions militaires fussent effectivement prononcées par le général en chef du haut de son tribunal, en présence des officiers supérieurs ct de ses étendards; mais la parole de l’ëmperator ne pouvait être entendue que d’un très-petit nombre d'hommes. On peut supposer que l’allocution était transcrite en plusicurs expéditions distribuées aux différents chefs de corps, et c’est sans doute d’après une copie de ce genre, que les cavaliers de la sixième cohorte de Commagène, voulant éterniser la mémoire de leurs exploits et la satisfaction de leur général, auront fait graver la colonne de Lambessa. Elle était placée

ADM

dans le camp même des auxiliaires, et par suite incessamment exposée aux yeux des soldats. E. Roscnacu.

ADMETUS ("Aôurtos). — Admète, fils de Phérès, le fondateur et le roi de Pheræ, en Thessalie, et de Périclymène ou Clymène !. Il est mentionné parmi les héros qui prirent part à la chasse du sanglier de Calydon [MELEAGER], et on le voit figurer dans la représentation de cette chasse, désigné par une inscription, sur le célèbre vase peint d’ancien style, connu sous le nom de Vase François?*. Il fut aussi un des Argonautes [ARGONAUTAE]. Apollon, lorsqu'il fut réduit à servir un mortel, en expiation du meurtre des Cyclopes, ou de Python selon d’autres récits, garda les troupeaux d’Admète sur les pentes du Pélion *, et la bienveillance que lui conserva le dieu fut pour lui unc source

Fig. 109. Le char d'Admètr.

inépuisable de prospérités. Non-seulement ses bestiaux devinrent les plus beaux, ses chevaux les meilleurs * ; mais lorsqu'il voulut épouser Alceste, fille du roi Pélias, ce fut encore à la protection d’Apollon qu’il dut de remplir la condilion impossible que ce roi avait mise à leur union : il avait fait serment, en effet, de ne donner sa fille qu’à celui qui pourrait atteler à son char un lion et un sanglier *. Sur le trône d’Apollon à Amyclae, Admète était représenté enchaïînant à son char cet étrange attelage *. Une bague étrusque, en or, sur laquelle on voit gravé (fig. 109) un char traîné par un lion et un sanglier ?, offre, selon toute apparence, une image du même fait. Il est

Fig. 110. Admète ramenaut son char à Péiias.

représenté avec plus d'élégance cet de précision, dans un bas-relief en stuc qui faisait partie de la décoration d'un tombeau romain *, découvert il y a peu d'années (fig. 110). Pélias est assis sur son trône, Alceste debout à côté de lui; Admète lui montre le char, près duquel se tient Apollon, et derrière, s'avance Artémis, que l'artiste n'a pas introduite sans intention dans son tableau : cette

13 L. Reuier, /nscr. rom. de l'Algérie, 5.

ADMETUS. 1 Apollod. 1, 8, 2; 9, 14. — 3 Mon. del. Inst. arch. IV,tav. Liv. — 3 flower. ZE LU, 763 ct 8. ; Eurip. Alc. 2 et Schol. ad À. L. ; Callim. Fymn.in Apoll.

déesse devait avoir, en effet, une influence funeste sur la destinée d’Admète. Irritée de ce que son nom avait été omis dans les sacrifices des noces, elle fit entrer des serpents dans la chambre nuptiale ; Admète était sur le point de périr, quand Apollon apaisa sa sœur, obtint des Parques, par d’instanles sollicitations, la prolongation de l'existence du héros, à la condition toutefois que son père, ou sa mère,

$%.— à Ham. L, L ; Schol. Pind. Pyth. IV, 221.— 5 Apollod. I, 9, 14 ; Hyg. Fab. 50, 51; Fulg. Myth. 1, 27; Eust. Ad Jliad. , 711. — 6 Paus. III, 18,16 — 7 Aheken, AMittelitalien, taf. vu, 6. — 8 Afon. del. Inst, VI, tav. Lu; Annal. 1861, p. 22%.

ADM

ou son épouse, voudrait bien mourir à sa place *. Alceste seule consentit à se dévouer [ALCESTIS]. Les adieux d’'Admète et d’Alceste sont figurés Ci sur un vase étrusque où les deux époux sont désignés par leurs noms (fig.

411) *, Un bas-relief représentant différentes scènes de l’Alceste d'Euripide, montre encore Admète ordonnant aux habitants de Phères de préparer les funérailles de sa femme, puis reprochant à son père de n'avoir pas voulu mourir pour lui ‘!. On le voit encore sur des sarcophages *suppliant Hercule de ramener Alceste parmi Îles vivants. Il était représenté avec la même attitude dans une peinture décorative depuis longtemps détruite, mais dont les principaux traits ont été conservés par les dessins de Pighius ‘. D’après Pausanias ‘, Adiuète figurait parmi les lutteurs combattant aux jeux funèbres célébrés en l'honneur de Pélias, sur un: des faces du coffre de Cypsélus. E. Sacuro.

ADMISSIO. — Réception, audience, entrée à la cour des empereurs ou chez les grands de Rome. Ceux-ci avaient aussi leur cour composée, au temps de la République, de clients, de familiers et, quand ils jouaient un rôle dans l'État, d’adhérents politiques [amicus, cLiens]; plus tard, quand il n’y eut plus de partis en lutte et que la clientèle eut entièrement changé de caractère, elle comprit tous ceux qui, en se mettant à leur suite, espéraient profiter de leur richesse ou s’assurer leur protection. Ce fut sans doute la nécessité de conférer séparément avec leurs principaux partisans qui fit prendre d’abord à quelques-uns l’habitude de classer les personnes qui avaient accès auprès d’eux. Sénèque nomme ‘! C. Sempronius Gracchus et Livius Drusus comme les premiers qui en donnèrent l’exemple : ils recevaient les uns en audience privée, les autres en peit cercle, tout le reste en masse. L’habitude devint générale, et dès lors on fit preuve au contraire de libéralité et de simplicité dans les mœurs quand on ouvrit sa porte, en s'abstenant de semblables distinctions *. Ces distinctions furent à la fin affaire de forme et d’étiquette. Les grands personnages eurent des amis du premier ou du second degré (amici primi, cohors primae, secundae admissianis *). Aux premiers était réservé le privilége de passer hors rang et sans attendre, d’être reçus à part*, tandis que la foule des visiteurs (furba, coetus salutantium ) se pressait® devant la maison et dans le vestibulum avant de pénétrer dans l’A- TRIUX (bomus], supportant l’insolence du portier et des valets dont il fallait quelquefois acheter les bonnes grâces ?, se disputant une place plus rapprochée du maître et comp-

Fig. {11. Adieux d'Admète et d’Alceste.

?Apollod. L L.; Cf. Acsch. Eum. 723, 721; Schol. Eurip. Ale. 12. — 10 Collect. de Luynes, au Cabinet des Médailles: Bull. del. Inst. arch. 1847, p. 84; Dennis, Cities of Etruria. t. IL, frontisp. — 11 Zoega, Bassiril. ant. 1, 43; Gerhard, Antike Bildwerke, taf. xxvaur ; Guigniaut, Nouv. Galer. myth. pl. cuxxin, no 651. — 13 Beger. Coll, Brandeb. 1103 ; Winekelmann, Mon. inéd, IL, p. 116; Zoega, I. I. et p. 205. — #9. Jabn, Berichte der Sächs. Gesellschaft, 1369, p. 14. —19V,17, 9,

ADMISSIO. 1 De benef. VI. 34. — ? Cic. Ad Attic. VI, 2, 5; Cf. De petit. consul, XI, 44. — 3 Senec. De benef. VI, 33; De clem.I, 10. — # Cic. Verr. LI, 4. — #Senec. Epist. 1, 19; Ad Afarc. X, 1; Tacit. Ann. XIV, 56; Juv. 1, 96; V, 19. —% Senec. De benef. VI, 34; Ad Afarc. X, 1; Dio, LYIIL, 5; LXXVI, 5; Plut. De cm. mull, 3, — 7 Sencc. Ad Seren. 14; Epist. LXXXIV, 12; Colum. I, praef. 9. —

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tant les barrières qui les en séparaient encore, heureux quand celui-ci ne trompait pas à la fin leur impatience en ne se montrant pas * [SALUTATIO].

Les empereurs ne firent que suivre d’abord la coutume des grandes maisons de Rome, en ayant leurs réceptions quotidiennes, leurs levers où ne manquaient pas de se rendre les sénateurs, les principaux fonctionnaires et tous ceux que leur rang ou la faveur du maître classaient parmi les amici *. À certains jours les portes du palais s’ouvraient toutes grandes et le peuple y était admis “ (publica, promiscua salutatio). Le personnel dont l’empereur était entouré aux heures de réception fut aussi dans les commencements à peu près le même que chez les riches particuliers. Ceux-ci avaient, dès le temps de la République, outre le portier [3ANITOR] qui défendait l’entrée de la maison contre le flot trop pressant des visiteurs ", des esclaves et des affranchis en grand nombre faisant office de valets de chambre [cuBicuLarius] , qui les appelaient et les introduisaient à leur tour, d’autres, les NOMENCLATORES, chargés de les reconnaître et de rafraîchir la mémoire du maître à mesure qu'ils se présentaient *, De même, à la cour, il y eut de bonne heure des esclaves et des affranchis, faisant fonction d’introducteurs auprès de la personne de l’empereur. Ils formaient un office spécial dans la domesticité du palais (officium admissionis *). Ceux qui exerçaient ces fonctions sont appelés August liberti ou servi ab admissione , ou ab officiis et admissione *, et plus tard admissionales *, Les velarü quelquefois mentionnés étaient les huissiers particulièrement chargés d’écarter devant les visiteurs le rideau qui fermait la salle où se tenait l’empereur ; et le nomenclator ab admissione ** était, auprès du prince comme auprès des particuliers, celui qui nommait les personnes aussitôt qu’elles se présentaient. Ces fonctions, très-subalternes à l’origine, grandirent à mesure que la majesté impériale s’enveloppa davautage et s’abrita derrière un plus grand nombre de serviteurs. On remarqua et'on loua les empereurs qui osèrent se débarrasser de ce luxe de précautions, comme Trajan *, comme plus tard Alexandre Sévère *, qui recevait, dit son historien, comme un simple sénateur, n'ayant auprès de lui que les huissiers de service et tous les rideaux tirés. Il essayait de revenir à la simplicité antique, quand depuis longtemps le cérémonial fastueux de la cour semblait réglé sur le modèle des anciennes monarchies orientales. Tous les offices de la maison impériale furent définitivement organisés au Bas-Empire et soumis à une minutieuse étiquette. L’o/fficium admissionis avait pour chef un maître dgs cérémonies appelé magister admissionum, placé lui-même sous l’autorité dn maître des offices [MAGISTER OFFICIORUM] *. La charge d'introduire les personnages d'importance n’était pas confiée indistinctement aux différents officiers. Au magister admissionum il appartenait de présenter les plus considérables #. Un proximus admissionum ou ab admissione * est nommé dans

8 Hor. Epist. 1, 5, 31; Sen. Ad Afarc. X, 1 ; De ira, Ill, 37; Martial. V, 22 ; Epict. Afan. XXXII, 13. — 9 Fronto, Ad Marc. Caes. 1, 5, 8. — 10 Dio, LVI, 41 ; LXI, 10; Suet. Aug. 33. — 11 Senec. Ad Seren. 14; De ira, LIL, 37 ; Colum. I, praef. 9; Epict. Man. XXXUI, 43. — 19 Cic. Verr. II, 4; Ad Attic. VI, 3, 5; Epict. Diss. 1, 30, 7: Sen. [, 1. — 13 Sen. L. L. et Epist. XIX, 11 ; De benef. VI, 33; De trang. an. XII, G: Plin. Hist. nat. XXXILI, 41. — 1t Suet. Vesp. 14. — 19 Orelli, 2388 ; Henzen, 5416. -—16 Bianchini, n. 172. — 17 Lamprid. Al. Sever. 4. — 18 Orelli, 2967 ; Gruter, 599, 73 Mur. 916, 4. — 19 Mur. 537, 3; Mommsen, Znser. AR. Neap. 6853. — 20 Plin. Paneg. 47. — 21 Lamprid. Al, Sev. 4 et 20.— 22 Notit. dign. Orient. ed. Bücking, p. 237. Cod Theod. — # Vopise. ex. Aurelian. 12; Amm. Mars. XV, 5. — 2% Cassiod. lb. 6. : Murat. 916, 6.

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d’autres circonstances *. Enfin les admissionales ne doivent pas être confondus sans doute avec le reste du personnel de l'office. Ainsi, d’après un écrivain du temps de Justinien %, il avait été réglé que les fonctionnaires ayant le rang d'ILLUSTRES seraient introduits par un udmissionalis. Et on voit par un autre passage du même auteur ”, qu’un admissionalis, avant d’être revêtu de ce titre, avait été premier décurion *. Les titres de praepositus velariorum * et supra velarios *, que l’on rencontre dans les inscriptions, indiquent aussi une hiérarchie parmi ces employés inférieurs E. SacLio.

ADONIA (ASuwvix). — Fêtes d'A donis [ADONIS].

ADONIASTAI (ASoviacral). — Membres d’un thiase de la côte de Carie voué principalement au culte d’Adonis ‘ [TurAsos]. P. Foucarr.

ADONIS (‘ASwves). — Le dieu phénicien et syrien Thammuz !, que les Grecs ne paraissent pas avoir connu sous son vrai nom, mais seulement par la formule orientale d'invocation Adonaï, qui signifie « mon seigneur, » est entré, non sans avoir subi quelques transformations, dans leur mythologie et dans leur culte. Sa légende et ses fêtes y occupent une place considérable, de même que ses représentations figurées en ont une intéressante parmi leurs œuvres d'art.

Inconnu à Homère, Adonis est déjà nommé par Hésiode *, par Alcée de Mitylène %, par Sapho *, qui compose un chant en son honneur et y emploie un mètre nouveau qui en a pris son nom (versus adonius). Le plus ancien poëte grec dont le récit soit parvenu jusqu’à nous est Panyasis, de la première moitié du cinquième siècle avant l'ère chrétienne. D’après la tradition qu'il nous a conservée , Adonis était fils de Myrrha ou Smyrna, princesse d’Assyrie que Vénus, dans sa colère, avait enflammée d’amour pour son propre père Theias. Celui-ci la rendit mère sans la connaître, mais son crime involontaire lui fut enfin révélé. Myrrha s'enfuit et demanda aux dieux de la dérober à la vue de son père. Elle fut changée en l’arbre qui porte son nom. Dix mois après, l'arbre s'ouvrit pour donner le jour à Adonis. Vénus recueillit l'enfant, dont la beauté était merveilleuse, et l’enferma dans un coffre qu'elle confia à Proserpine ; mais la déesse des enfers refusa de le rendre. Jupiter, pris pour juge, décida qu’Adonis appartiendrait chaque année quatre mois à Vénus, quatre mois à Proserpine et quatre mois à lui-même. Adonis donna à Vénus les mois dont il pouvait disposer, en sorte que son existence se trouva partagée inégalement entre les deux déesses. Panyasis rapporte ce partage au début de la vie d'Adonis, tandis que dans la fable telle qu'elle est communément racontée, c’est seulement après qu'Adonis fut descendu dans le séjour des morts, frappé par la dent d’un sanglier, que Proserpine refusa de le laisser retourner parmi les vivants.

Les poëtes des temps postérieurs * ont ajouté à la légende d’autres circonstances, telles que les soins donnés à

25 Amm. Mare. XXII, 7. —% Petr. magister, ap. Const. Porph. De cerimon. 1, 87. — *1 76.1. 84. — 2% Ci. Salmas. Ad Vopisc. ed. Paris, 1620, p. 680, et Bôckiug, Mot. dign. Orient. p. 237. — % Gruter, 599, 7. — 20 Murat. 916, $. — Bisciocnaruis. Guther, De officiis domus Aug. 1, 11; Bôcking, Notilia dignitatum Orientis, p. 237; Occil, p. 32?; Fricdiänder, Sitfengeschichte Roms, 1, p. 133 et sqq. 263 et sqq. 1865 ; — DBecker-Marquardt, Handbuch der rôm. Allerth. V, p. 149, 231, 265.

AUONIAST AI. 1 Hamilton, Jtesearches in Asia Afinor, 11, p. 301.

ADONIS. ! Ezechiel, VIII, 14; S. Hieron. Zn Esech. VII, et Epist. ad Paulam, 49.t LV, op. omn. p. 164; Chronic. Paschal, p. 244, ed. Diadorf. ; Procop. Gas. Ad Esaïam, XVII, p. 258, ed. Paris, 4530; S. Cyrill. Alex. Zn Esaïam, |L, 3; t. LI, p. 2:5,ed. Aub.—?2? Ap. Apollod. Ill, 14, 3; Probus, Ad Virg. Ecl, X, 18. — 3 Alcaei

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- Adonis enfant par les Nymphes, l’ämour de Vénus et ses

supplications pour détourner le jeune homme de la chasse dont elle prévoit la funeste issue, l’anémone et la rose naissant des pleurs et du sang d’Adonis, etc. Ils diffèrent quant à sa filiation. Tandis que les uns sont fidèles à la tradilion suivie par Panyasis, d’autres * donnent pour père à Adonis Cinyras, venu de Cilicie ou de Syrie à Cypre, et de Metharmè, fille d’un roi de cette île. D’après Hésiode ?, il aurait été fils de Phoenix et d’Alphesiboea. Les poëtes varient également quant aux circonstances de sa mort. Si l’on s’en tient à la fable commune, ce serait Mars dont la jalousie aurait suscité le sanglier contre Adonis, ou qui aurait pris lui-même la forme de cet animal pour lui porter le coup mortel. Mais l'introduction de Mars dans la légende paraît être d’une époque relativement récente. D'après d’autres traditions, Diane * ou Apollon * auraient dirigé le monstre qui lui donna la mort. On disait encore que Vénus avait retrouvé dans letemple d’Apollon, à Argos, le corps inanimé de son amant !!, et enfin que les Muses avaient fait périr Adonis pour obéir aux ordres de ce dieu *, Ces circonstances, où il faut voir peut-être des traces d’une rivalité entre le culte asiatique d’Adonis et le culte hellénique d’Apollon, se détachent du mythe primitif. Le nom de la divinité par qui Adonis est frappé a pu changer lui-même sans que le mythe fût altéré.

La dispute des deux déesses, la mort soudaine d’Adonis pleurée par Vénus, son retour sur la terre après les mois passés dans les demeures souterraines, tels sont les points essentiels qui ressortent dans tous les récits. On y reconnaît sans beaucoup de peine, et cette explication a été aperçue dès l'antiquité , une personnification des forces productrices de la nature et une image des vicissitudes des saisons. Elles se retracent dans les alternatives de la destinée d’Adonis : pendant l'hiver, tandis que le soleil parcourt les signes inférieurs du zodiaque, la végétation disparaît et semble morte ; elle renaît au printemps, se développe rapidement sous l'influence d’un climat brûlant ; puis tout à coup elle se flétrit et sèche, quand le soleil est dans sa plus grande force.

C'est aussi à ce moment, c'est-à-dire au solstice d'été, que les fêtes en l’honneur d’Adonis (Adwvlx, ‘Aôuvetx) se célébraient, au moins à Athènes et probablement dans toute la Grèce, car l'époque de ces fêtes n’était pas la même dans d’autres pays *. Cette date est déterminée par les témoignages combinés de Thucydide, qui indique le milieu de l’été comme le temps où la flotte athénienne mit à la voile lors de la fameuse expédition de Sicile, et de Plutarque, qui décrit ce départ attristé par les funestes pronostics que l’on pouvait tirer des lamentations dont toute la ville retentissait à l’occasion des Adonies ‘. En effet, ces fêtes, qui devaient par leurs rites rappeler la mort d’Adonis, avaient un caractère funèbre. 11 semble que rien n'y manquait de ce qui se pratiquait dans les funérailles [FuNus], ni l’onction et la toilette du mort, ni

Frag. ed. Matthiae, p. 70.— b Paus. IX, 29, 8; Bergk. Frag.L. Gr. p. 691. — 6 Ap. Apollod. £. !. — 6 Ovid. Afet. X, 297; Hygiu. Fab. 58; J oem. astr. Il, 7 ; Thevcr. Id. XV et XXX ; Bion. Id. L; Serv. Ad Virg. Ecl. X, 18° Ad Aen. V,72; Auton. Lib. Met. 31. — 7 Apollod. et Anton. Lib. Z. . — 8 Ubi supra. — ® Apollod. I. L — 10 Ptolem. /Zephaest. I. p. 19 ed.Roulez et not. p.50.—11 Id. VIE, p.40. — 12 Tzetz. Ad Lycophr. 831. — 13 Schol. Theocr. 111, 48; Macrob. Saf. I, 21; Amm.-Ma-c. XIX, 1; Cf, Engel. Xypros, Il, p. 531; Movers. Phônik. 1, p. 207. — 1b Movers. PAGx. 1, 205; Engel. Aypros, IT, p. 560 ; Rinck, Ael. der Hellen. p. 585, 523. — 1% Thuc. V1,30: Plut. Alcib. 18 ; Nic. 13 ; Plat. Phaedr. p. 276, B; R. Rochrtte, Rev. archéol. 1851, p.120, 121 ; K. F. Hermann, Ad Becker, Charikles, 1, p, 211; Rinck, Relig. der : Hellen. 1, p. 183.

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son exposition (péôeaic), ni les offrandes ou les repas en commun (xx9é0pæ) *, Des images d’Adonis (&äwvtov), en cire

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Fig. 112. Adonis.

ou en terre cuite, étaient couchées devant l’entrée ou sur lesterrasses des maisons; les femmes entouraient ces simulacres, les promenaient par la ville, en se lamentant et en se frappant la poitrine avec toutes les démonstrations de la plus vive douleur ‘ ; elles dansaient et faisaient entendre des chants plaintifs (0pñvor, xoretoi, éduwviôtæ) #, au son de la flûte courte et stridente, appelée ytyyou ou yiyyexs, qui était celle dont les Phéniciens faisaient usage dans les cérémonies funèbres. Leur danse recevait aussi ce nom, qui désisnait en Phénicie Adonis lui-même *. Tout cet ensemble de rites, ces chants lugubres, accompagnés de cris etde mouvements violents, étaient ce qu’on appelait &wnasui ©”. Un petit monument du musée étrusque du Vatican * peut nous donner une idée de ce qu'’étaient les efligies d’Adonis (fig. 112) : c’est une terre cuite de style gréco-é trusque et de grandeur de demi-nature, trouvée dans les fouilles de Toscanella. Adonis, presque entièresent nu, est chaussé de bottines de chasse; dans l'original, on remarque à la cuisse une blessure ; au pied du lit se tient un chien aceroupi. On voit de même dans une peinture de vase (fig. 114), sur laquelle nous reviendrons, Adonis tel qu'on le voyait exposé aux Adonies. Le lit richement couvert sur lequel il repose est dressé sur des feuillages et des fleurs *, un amour se penche vers lui afin de verser le baume sur sa blessure. 11 faut compléter cette peinture par la descriptoin que fait Théocrite * de la fête célébrée avec une pompe toul orientale à Alexandrie, dans le palais d'Arsinoé, femme de Ptolémée-Philadelphe. Il nous montre sous un berceau de verdure, où voltigent des Amours, le bel adolescent étendu sur un lit d'argent couvert de tissus de pourpre; Vénus est à côté de lui. Auprès du lit sont déposés des vases pleins de parfums, des fruits, du miel, des gâteaux, et enfin les corbeilles d'argent contenant ce qu'on appelait les jardins d’Adonis (AGwvèos m7 01),

C'élait la coutume *, en effet, de semer dans des vases, non pas d'ordinaire aussi précieux que ceux qu’on voyait dans le palais d’Arsinoé, mais dans des pots de terre(éorpzxtæ, %tç2), dans des fonds de tasse, dans des tessons (yécrow, vaste), quelquefois dans des paniers (äpft406, xôgvos), loutes sortes de plantes qui germent et croissent rapidement, telles que le fenouil, l'orge, le blé et surtout la

16 Hesych. s. v. ; Athen. X,451.— 17 Plut. /. L.; Aristoph. Lysist. 389; Pac. 420; Anm.-Marc. XIX, 1; R. Rochette, Afém. ci. — 18 Plut. L. LL; Hesych. ajuwragucs ; Proclus, Chrestom. 330, ed. Gaisf. — 19 Athen. IV, p. 174; Poll. LV, 76 et 102. — ® Aristoph. L. /. ; Hesych. s. 0. — %1 Afus. Gregorian. t. 1, lav. 93.— 23 Aristoph. Ercles. 1030; Bion, I, 69, 79. — 28 Thcucr. XY ; cf. Bion, I. — ?%6 Plat. Phaedr. LI, %6; Theopbr. Hist. plant. VI, 7, 3, et les textes nombreux réunis par Lindemann, De cultu herbarum in vasis, Zittau, 1843 ; cf. R. Rochette, Afém. cit.— 25 Athen. U, p. 9C; Hesych. ASéwn$os xamos. — 38 Theoc. L. L. ; Zenob. Centur, L, 69 ; Alciphr.

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laitue, qui avait un rôle dans la légende d’Adonis (on disait que Vénus avait couché sur un lit de laitues le corps de son amant %). Ces plantes levaient en quelques jours, sous l'influence du soleil de juin, puis se flétrissaient aussitôt, parce qu'elles n’avaient pas de racines ; c'était l’image de l’existence éphémère d’Adonis. Ces petits jardins artificiels élaient exposés avec les images du dieu dans la pompe des Adonies, puis on les jetait dans la mer ou dans les fontaines *. Sur un vase peint du Musée de Carlsruhe, d’où est tirée la figure 113, on voit l’Amour et une femme, dans laquelle on a reconnu Vénus elle-même, accomplissant, comme le faisaient les femmes d'Athènes, le rite des jardins d’Adonis. De chaque côté de ce groupe sont debout deux femmes (qui n’ont pas été ici reproduites), probablement deux Heures ou Saisons. Quoique cette interpréta-

Fig. 113. Rite des jardins d’Adonis.

tion du sujet ait été combattue, elle nous semble encore la seule vraisemblable *. |

Ces jardins d’Adonis, dont le nom devint en Grèce une expression proverbiale appliquée à tout ce qui n’a qu'une existence hâtive et passagère *, peuvent être d'ailleurs considérés comme un symbole de joie aussi bien que de deuil. Les Adonies avaient ce double caractère, en Orient du moins, où on célébrait tour à tour la disparition du dieu et sa réapparition. A Byblos,.en Phénicie, la fête funèbre était précédée et non suivie de réjouissances ; c'était le contraire à Alexandrie. Cette diversité venait peut-être de ce que les fêtes n'étaient pas célébrées à la même époque dans tous les pays. Pour la Grèce, quelque sentiment que l’on ait à cet égard, il n’est pas possible d'affirmer, d’après des témoignages positifs, qu'il y ait eu, avant ou après les jours de deuil, une fête de la résurrection d’Adonis.

De Byblos et du pays du Liban, où il paraît avoir eu ses principaux sanctuaires *, le culte d’Adonis fut porté à Cypre; c’est là que les Grecs le connurent d’abord : aussi cette île fut-elle considérée par.eux comme le lieu de la naissance d’Adonis, qu’on appelait Kopr ou Kippuç ©. De là il se répandit à Rhodes, en Laconie, à Samos et dans toutes les contrées helléniques. Introduit à Athènes vers le temps de la guerre du Péloponèse, il y devint, comme on a vu, bientôt populaire, mais en gardant le caractère

Epist. 1, 39; Hesych. s. v.; Eustath. Ad Jliad. XI. — 3 Frôhner, Gricch. Vas. tn Karlsruhe, p.39, 39 ; Creuzer, Gal. d. alt. Dram.taf. nn, p. 66 ; Id., Zur Archaenl. LE, taf. vus, p. 17%; Symbolik (3° éd.), 1, 2, taf. vi, xxxvut, p. 478 ; Gerhard, JZatl. litt. Zeit. 1840, p.222 et Arch.Anz.1851,p. 34; de Witte, Annal.del. Just. arch. XVU. p- 413, tav. v ; Lenormant et de Witte, Elite céram. IV, 85; O.Jahn, Annal. XVII; Zu. Ueber bemalte Vas. mit Goldschmuck, Leipzig, 1865, p.6.— 2% Suii. ‘Axaprizisss Afro 8cç xÂruv; Paroem.gr. ap. R. Rochette, [. [. — 39 Lucian. De dea syr. 6; Strab. XVI, 2, p.264; Eustath. Ad Dionys. 919. — 30 fesych et Elym. mag. s. v.; Corp. insc. gr. 5965

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d’une religion étrangère seulement tolérée à côté du culte public ‘! ; ses fêtes, abandonnées aux femmes, étaient surtout célébrées par les courtisanes *. Il en était de même à Samos ®, à Argos *,et sans doule dans le reste de la Grèce.

"Ce culte pénétra aussi en Italie, soit qu'il y ait été importé directement par les Phéniciens, qui le répandirent

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