‹ Dictionnaire des antiquités grecques et romaines d'après les textes et les monumentesChapitre 56 sur 167 · VIII. Le diminutif alveolus est aussi employé‘ pourune · texte numérisé non relu

VIII. Le diminutif alveolus est aussi employé‘ pourune

reçu, quand celuici vint au monde, d'un pêcheur la carapace d’une tortue, en augura sa grandeur future. Dans une peinture des thermes de Jitus *, représentant la naissance d’un enfant (fig. 241), on remarque un personnage qui apporte un bassin évidemment destiné au même usage; on voit un objet semblable dans un bas-relief * dont le sujet est analogue.

III. Une auge, un baquet, une sébile ou tout autre récipient se rapprochant des précédents® par sa forme : par

2 Cell. Noct. att. XV, 1; Amm. Marc. XXII, 41. — 3 Plin. d. l.; Dioscor. V, 122 et suiv. — + Herod. 11, 180; Plin. et Diosc. L. L. ; Cels. V, 38, 12. — 5 Diosc. 1. | — Brmuiocnaruis. Lenz, M/ineralogie der Griech. und Hômer, Gotha, 1861, p. 76, 98, 102, 132 et suiv.

ALUTA. ! Cues. Bell. gall. 11, 13; Mart. VII, 35. — 2 Juv. VI], 192; Ov. Ars am. 111, 271.

ALVEUS.1 Virg. Aen. VI, 303 ; 1X, 32; Georg. 1, 203 ; Plin. ZZist. nat. IV, 4,5; Curt. VI, 4. — 2 Plin, ZZist. nat. XVII, 22, 35; Colurm. IV, 4, 2. — 8 Auct. ad Herenn. IV, 10; Cic. Pro Coel. 98; Ovid. Met. VIII, 652. — # Vitr. V, 40. — 6 Capitolin. Albin, 5. — 6 Ponce, Buins de Titus, 16. — 7 Bartoli, Admir. roman. pl, Lxv. — SPbacdr, 11, 5,15; Plin, Æfist. nat, XVI, 11, 22; Juv V, 83, — 9 J44. d'Ercol.],

Fig. 244. Bateau monoxyle.

navelte detisserand [TELA]. E.Ss.

ALYTARCHES [OLYMPIA].

AMALTHEA (’Au&herx!), Amalthée. — Nom de la chèvre qui nourrit Jupiter enfant, dans un antre de l’Ida ou du Dicté, en Crète ; elle fut par lui placée au rang des astres *. D’après d’autres traditions, qui varient d’ailleurs, en attribuant, selon les pays, à Amalthée, des pères différents, Ce fut une nymphe qui prit soin du jeune dieu, en le nourrissant du lait d’une chèvre et du miel des abeilles ?.

tav. — 10 Pctr, Saf. 66. — 11 Canina, Archi. rom. tav. ccu ; Mon. ined. dell’ Inst., tav. Lvur. — 11 Cat. Res rust. X1, 51; Apul. Afet. IX, p. 193. — 19 Plin. Æist. nat. XXXVII, 2, p. 69; Suct. Claud. 33; Val. Max. VII, 8, 2; Gell. 1, 20. — 14 Tit. Liv. XXII, 34; Sall. Jug. 21. — 15 Ovid. Fast. III, 591; Prop. LL, 5, 32; Vell. 11, 107 ; cf. Tit. Liv. 1,4. — 16 Artis, Durobriv. pl. vu, — 17 Vitr. IL, 4. — 18 Hierun. £p. 130, Ad Demetr. n. 15.

AMALTHEA.1 Sur la formation de cenom, Schwenck, Etym. myth. Andeutungen, p- 41; Welcker, Ueber eine kret. Colonis in Theben, p. 6; Schômann, Opusc. acad. 11, p. 260, — ? Arat. Phaen. 163; Eratosth. 13; Callim. Æymn. in Jov. 49; Hyg. Astron. II, 13; Apollod. I, 1, 6. — 3 Schol. Ad Jliud, XXI, 194; Hyg. L. L et Fab. 183; Lactant. Just. 1, 22; Apollod. 11, 7,5 ; Thson. Ad Arat, 64; Eratosth, £, L

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À ces deux ordres de récits correspondent deux types de monuments. Lespremiers représentent le dieu enfant allaité par une chèvre : on le voit assis, sur une des faces d'un autel carré du musée du Capitole *. Rhea-Cybèle ou Adrastée est assise près de lui, et deux Curètes exécutent la danse armée qui doit empêcher d'entendre les vagissements du nouveau-né (fig. 245). Le bas-relief célèbre de

Fig. 245. Jupiter nourri par la chèvre Amalthée.

Ja galerie Giustiniani, actuellement au musée de Latran, où l’on voit auprès d’une chèvre un enfant buvant dans une grande corne, qu'une nympbhe lui présente ‘, a longtemps passé pour un tableau de l’enfance de Jupiter, et beaucoup de détails accessoires semblent confirmer cette interprétation; mais elle a été généralement abandonnée depuis que Visconti a fait remarquer* que l’enfant qui boit a les oreilles pointues d'un satyre, et l'explication nouvelle de quelques antiquaires qui rapportent ce monument au dieu Pan, paraît la mieux fondée ‘. Deux basreliefs du musée du Vatican* se rapprochent par leur composition de celui du Capitole : on y voit aussi l’enfant allaité par une chèvre. On trouve une scène semblable figurée sur une monnaie d'Aegium en Achaïe”. Des monnaies frappées en Crète sous Tlrajan ® montrent le petit Jupiter assis sur un globe, la chèvre est à côté de lui. Celles d’Aegae en Cilicie, ont aussi pour type une chèvre couchée ou debout , représentalion dans laquelle on ne peut méconnaître Amalthée, qui, sur d’autres monnaies de la même ville", a les traits d’une femme portant le jeune dieu et tenant une corne d’abondance. |

Ces dernières monnaies rentrent dans la seconde série de monuments dont nous avons à parler. Dans ceux-ci, c’est une femme qui prend soin de l’enfance de Jupiter. Telle est une terre cuite du musée du Louvre (fig. 246), où on la voit assise entre deux Curètes ou Corybantes, et que l'on peut comparer à des monnaies frappées sous les em-

+ Mus. Capit. IV,7; Millin, Gal. myth. NV, 17; Guigniaut, Nouv. gal. myth. Lan, 248. — 6 Gall. Giust, 11, tav. Lxi ; Montfaucon, Ant. expl. 1, pl. vu; Admir. rom. tav. xxvi; Bôttiger, Amalthea, 1, pl.1; Nibby, Aus. Chiaram. I, 2; Garrucci, Mus. Later. tav. xx; Benndorf et Schône, Later. Aus. 24. — 6 Mus. Pio Clem. 1V, 31, p. 234. — 7 Benndorf et Schône, {. L. ; Annali dell" Jnst. 1866, p. 141 ; Mirhaëlis, 1863, p. 303.— 8 Pistolesi, Vatic. descr. V, ta. Lxvi, 2 ; Platner, Beschreib. Joms, 11, 2, 208; et IH, 2, 53, n, 196, — ® Jenkschr. der bayr. Akad. VII, p. 61, taf. n, n. 26; Overbeck, Zeus, p. 327, Münztuf. v, n. {. — 10 Mionnet, Descr. suppl. IV, p. 298, 10 et 11; Overbeck, Zeus, Münztaf. v, n. 3. — 11 Mionnet, Descr. III, 339 et suiv. 10 et 11; 543, 32; Suppl. VII, 152, 9 et 10; Z6. 540, 42 et 13; 542, 33; 545, 42. — 13 Zbid. 541, 20 ; cf. Eckhel, Doct. num. 1IL, p. 37; Welcker, Gr: Gôtterlehre, 11, 239 3 Overbeck, Zeus, p, 323, — 13 De la collection

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pereurs romains, dans l'île de Crète ‘, à Apamée "“ et à Laodicée de Phrygie *.

On racontail aussi que les cornes de la chèvre Amalthée versaient le nectar et l’ambroisie ‘’; l’une d'elles, ayant été rompue, fut rapportée, enveloppée de feuillage et remplie de fruits, à Jupiter, qui la plaça, avec la chèvre elle-même,

Fig. 246. Jupiter dans les bras de la nymphe Amalthée.

parmi les astres. D’après une autre version, c'est le dieu qui avait brisé la corne et l’avait donnée aux nymphes dont il recevait les soins, en leur accordant que cette corne fût toujours pleine de tous les dons qu’elles pourraient souhaiter *. |

La corne d’Amalthée est devenue dans le langage, comme dans la mythologie et dans les représentations de l’art, le symbole de la fertilité et de l’abondance [connu COPIAE]. On la voit dans les mains des divinités qui possèdent et répandent les richesses, comme la Fortune, Bacchus, Pluton, les Fleuves, etc. Quand Hercule eut arraché la corne du fleuve AcBÉLOËS, il obtint en échange celle d’Amalthée. Pour beaucoup de mythographes, la corne d’Achéloüs n'est point autre que celle d’Amalthée, fille comme lui de l'Océan, de qui il l'aurait reçue Ÿ. Dans une autre légende, Hercule reçoit d'Hermès la corne d’Amalthée au moment où il va combattre Géryon *.

Le sens naturel de ces légendes, aperçu dès l’antiquité, doit être cherché dans la richesse que répandent les sources et les cours d’eau. La corne d’Amalthée devint le symbole de tous les bienfaits dus à la puissance fécondante des eaux; les noms d'Amalthée (umaltheum), de corne d’Amalthée (’Aux)lelus xépas), furent donnés à des contrées particulièrement favorisées sous ce rapport, et à des jardins dont l’abondance des eaux faisait le principal attrait*. EE. Saczio.

AMANUENSIS. — Esclave de confiance ou affranchi

Campana : Campana, Opere in plast. tav. 1; Afon. dell’ Inst. \II, tav. xvn; Annœu. 1840, p. 141 ; Overbeck, £. L. p. 331. — 1% Mionnet, Descr. 11, 259, 11; Suppl. IV, 300, 32; Lenormant, Vouv. gal. mylh. pl. 1v, n. 15; Overheck, p. 332, Münztaf. v, n. 4 et 5. — 15 Mionnet, LV, 238, 239, 268, 270 : Overbeck, L. {. MNünztaf, v, n 6. — 16 Mionnet, /. {. p. 330, 781, 782. — 17 Schol. Callim. Æymnn. in Jov. 49. — 18 Ovid. Fast. V, 115 ct suiv.; Hvg. Poem. astr. 11, 13; III, 12. — 19 Schol. ad Jliad. XXI, 494; Apollod. IL, 7, 5, 23; Diod. IV, 36; Strab. X, p. 458. — 20 Hesych. s. D. ‘Aualôcias xépas. — 21 Diod. II, 68; Athen. XII, 59; Cie. De leg. 1, 3,7; Ad Attic. I, 13, 1; 16, 15, 18; 11, 14, 143; 20, 2. — Bipriocuaruix, Schômann, De Jovis incunabulis, in Opusc. Acad. Berlin, 1857, 11, p. 258 ; Pauly's, Realencycl. 1, p. 824, 2e éd, ; Overbeck, Griech. Aunstmythologie, Zeus; p. 327 ct suivs Leipz. 18714

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faisant fonction de secrétaire ! et qui devait avoir une main rapide et exercée à tous les genres d'écriture. On désignait aussi sous le nom de a manu * ceux qui remplissaient cet office. E.Ss.

AMAR YNTHIA Ou AMAR YSIA (°’A apovôta, ’Apapôatæ). — Fête célébrée en l’honneur d’Artémis Amarynthia ou Amarysia, c’est-à-dire « la brillante », déesse lunaire, qui a donné son nom à Amarynthos, petit bourg d’Eubée plutôt qu’elle n’en a reçu le sien’. Amarynthos, où cette fête était célébrée, formait le centre d’une petite confédération ou amphictyonie, à laquelle prenaient part les principales villes d’Eubée, Chalcis, Érétrie et CAatoss et aussi les îles de Céos, Andros, Téos et d’autres *. Cette fête, avant les ravages de la guerre persique, avait lieu avec une grande pompe ; Érétrie seule y envoyait, pour faire partie de la procession, 3,000 hoplites, 600 cavaliers et 60 chars ?. Une danse en armes (ruÿétyn) était exécutée à cette occasion, et on proclamait solennellement les noms des hommes bien méritants *.

Une autre fête de ce nom se célébrait à Athmonon, où Artémis Amarysia avait un temple. Cette fêle paraît avoir été commune à toute l’Attique et non pas exclusivement propre au dème d’Athmonon®. Hunziker.

AMAZONES (’Auatovec, ’Auaboviôes), — Les Amazones, peuple de femmes guerrières dont le mythe paraît être formé des récits qui avaient cours au sujet de l’ardeur belliqueuse de certaines femmes de la Scythie, et du souvenir des hiérodules ou prêtresses armées de Pallas, d’Artémis et d'Ényo, la meurtrière déesse des combats. Reculée, il est vrai, dans un passé fabuleux, et dans une contrée placée de plus en plus loin, l'existence des Amazones passait encore pour incontestable au temps où, avec plus de critique ?, on s'était habitué à écrire l’histoire. On supposait généralement qu’elles avaient habité dans le Pont, sur les bords du Thermodon, et que Thémiscyra était leur principale ville?, mais qu’elles avaient aussi occupé une grande partie de l’Asie Mineure : Éphèse, Cumes, Smyrne, Myrine, Paphos, Siñope auraient été fondées par elles * ; et en effet la figure des Amazones est représentée sur les médailles d'un grand nombre de cités asiatiques", Diverses explications ont été proposées au sujet de leur nom. D’après la plus répandue, ce nom {formé de é privalif, etat, mamelle) viendrait de la coutume qu’elles auraient eue de brûler à leurs filles la mamelle droite pour les rendre plus aptes au maniement de l'arc ‘; mais cette explication est relativement moderne et n’est confirmée par aucune représentation de l’art antique. Avec plus de raison, on pourrait soutenir que dans le mot Amazones l’« a une valeur augmentative”, ou bien que ce nom dérive de masa, qui veut dire lune dans la langue tscherkesse®, puisque l’examen de toutes les traditions fait reconnaître

AMANUENSIS. 1 Suct. Ver. 44; Tilt, 3; Paul. Sent, 11, 31, 37, = 2 Suct, Caes. 74, Vesp. 3; Orelli, 2733, 2931, 5394, 6651, 7189 ; Henzen, Annali dell’ Inst, 1856, p- 15, n. â{.

AMARYNTHIA. Î Schômann, Griech. Alt, 11, 425. — 2 Herod. Y, 993 Thuc. 1, 4; Strab. X, p. 448; Call. Dian, 188; T. Liv. XXXY, 38; Schol. Pind. OL. XIII, 159; Sainte-Croix, Gouv. féderatifs, p. 136 et suiv. — 3 Strab, !, c, = # Rangabé, Antig. hellén. 2, n. 689, 1232. — 5 Paus. 1, 31, 5; Hesych. s,

AMAZONES. 1 O. Müller, Gesch. der griech. Stämme, p. 356 ; Guigniaut, Aelig. de l'antig. 11, part. 11, p. 979 et suiv. ; Bergmann, Les Amaz. dans l'histoire, Colmar, 153; et d'autre part, Fréret, Mem, de l'Acad, des inscr. XX1, p. 106 ; Ste-Croix, Eram. crit. des hist. d'Alex. p. 332. —% Atrian. VIL, 13 ; Strab. XI, p. 503 ; Appian. Bell. Mithr. 103; cf. Grote, Hist. de la Grèce, t. 1, p. 235 et suiv. de la trad. fr. — 3 Strab. X, p. 503; Diod. Sic. 11, 45, 46 ; Ritter, Asten, IX, 1, 95. — % Strab. X1, p. 504; XEI, p. 550; XL, p. 623 ; Steph. Byz. s. v. Xusgva et Apaïivuos ; Ephor. l'rag. 87, Didut ; Paus. IV, 31,6 3 VII, 2, 4, — 6 Mionnet, Uescr. t. 1V, p. 89 ct suiv.

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en elles des prêtresses ou des adoratrices d’une déesse lunaire, qu’elle s'appelle Anaïtis o ou Enyo, Artémis d’Éphèse ou Artémis Tauropole ?.

Les Grecs se figuraient les Amazones comme une nation de femmes belliqueuses ne souffrant point d'hommes parmi elles. Une fois l’an, au printemps, elles se rapprochaient de leurs voisins les Gargaréens pour perpétuer leur race. Elles n’élevaient que desfilles, les enfants mâles étaient tués ou mutilés, ou renvoyés à leurs pères. Élevées pour la guerre, les Amazones ne pouvaient rester en paix, Aussi, dans leur histoire, ne compte-t-on pas moins de six expéditions, presque toutes offensives.

1° Invasion des Amazones en Lycie. Elles sont repoussées par Bellérophon, qui se trouvait alors chez le roi Iobate ;

2° Invasion des Amazones en Phrygie. Priam assistait en qualité d’auxiliaire des Phrygiens à la bataille qui se livra sur les bords du Sangarius *.

3° Le neuvième des travaux d'Hercule fut d'aller chercher le ceinturon de Mars que portait la fille de ce dieu, Hippolyte, reine des Amazones. Hercule aborde avec Thésée, Pélée, Télamon et d’autres compagnons d'armes, à l'embouchure du Thermodon. Hippolyte se montre disposée à céder le précieux baudrier, mais Junon répand le bruit que la reine est en péril : les Amazones attaquent le vaisseau des Grecs. Hippolyte périt dans la mêlée de la main d'Hercule, et les Amazones sont exterminées. Antiope, sœur d’Hippolyte, devient l’esclave de Thésée .

4° Selon une autre légende, Thésée aurait enlevé Antiope, et les Amazones auraient poursuivi le ravisseur jusqu’en Attique. Antiope périt en combattant ses sœurs à côté de son amant . Ou bien encore, Antiope, délaissée pour Phèdre, attaque l’infidèle avec une armée qu’Hercule anéanlit t#, |

5° Les Amazones, à la fin de la Luerre de Troie, marchent au secours de Priam, sous la conduite de leur reine Penthésilée **.

6° Expédition des Amazones contre l’île de Leuré, à l'embouchure du Danube. Le spectre d’Achille, dont Thétis avait déposé les cendres en ce lieu, apparaît menaçant : à son aspect, les chevaux se cabrent et foulent aux pieds les téméraires Amazones ‘.

La popularité de la fable des Amazones s'explique en grande partie par l’heureuse prédilection desartistes. Représenter des femmes jeunes, belles, courageuses, engagées dans une lutte violente contre des héros non moins beaux et non moins braves, quelle bonne fortune pour les sculpteurs ou pour les peintres ! Ces derniers trouvèrent encore un élément de pittoresque dans le contraste du costume barbare, scythique ou asiatique, avec la noblesse et la simplicité de l’armure grecque ou la nudité héroïque.Les peintures des vases {fig. 247 et 248) le plus souvent nous montrent !$

— 6Hippocr. De aere, aquis, 17, Littré; Philostr. Her. XIX, 19 ; Strab. XI, p. 503, 506. — 7 Gruber, in Ersch und Grubers Encycl. s. 0.; cf. Bergmann, Op. l. p. 25. — 8 Sprengel, Apol. des Hippocrates, IL, p. 595; Reineggs, Beschr. des Caucasus in Hall. Encycl. UL, p.318. — 9 Guigniaut et Bergmann, /. {.; À. Maury, Alelig. dela Grèce, WI, p. 177; Preller, Gr. Myth. 1, p. 244; 11, p. 85, 2e éd. — 10 Hippocr. LL; cf. Littré, Œw. d'AHippocr. Introd. I, p. 336. — 11 Hom. ZI. VI, 186 ; Schol. Lycophr. 17. — 12 Hom. Z. 111, 189; cf. 11, 814, ct Diod. III, 55. — 13 Diod. IV, 16. — it Plut. Thes. 26. — 15 Plut. Thes. 28. — 16 Quint. 1, 669. — 17 Philustr. Aer, 19, 20. — 18 Millin. Afon. inéd. I, pl. xxxv1; Id. Peint. de vas. 1, pl. x; Dubois- Maisonneuve, /ntrod. à l'étude des vases, pl. vu, 2; Panofka, Musce Pourtalés, pl. xxxv, xxavi; Gerhard, Apul. Vas. iv, v;ld. Auserl. Vas. Lil, p. 42 et suiv. pl. cuxu-czxiv; V, pl. cccxxix; voy. les nombreuses peintures de vases indiquées par cet auteur ct par O. Mifler, Haudb. 8 412 ct 417 ; Welcker, Denkmäler, 1H, p. 342; Stephani, Comples rendus de la commiss. archeul. de St-Pélersb. pour 1836, p. 167, ete,

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les Amazones portant un vêtement collant, qui couvre entièrement le corps. Les jambes, quelquefois nues,

Fig. 247. Amazones.

sont plus ordinairement enveloppées d’un pantalon (évakusièse) qui se perd dans une chaussure pointue ou légèrement recourbée, ou dans des bottines de

peau; le haut du corps et les bras sont couverts d'une

courte tunique à manches, serrée à la taille par une ceinture, par-dessus flotte un manteau ou une deuxième tunique plus ample; ces vêtements sont tantôt zébrés ou tachetés, peutêtre afin d'indiquer qu'ils étaient faits de peaux de bêtes ; tantôt semés de fleurs, d'étoiles, etc.; la coiffure est une mitre phrygienne, quelquefois un casque ou bonnet de fourrure [ALOPEKIS] propre aux peuples du Nord.

Leurs armes sont l'arc, le carquois, le javelot, la hache à un ou à deux tranchants, l'épée, quelquefois la massue, et enfin le bouclier rond ou le bouclier échancré, ou en forme de croissant, nommé pelta (rékrn, yébbov). Elles combattent tantôt à pied et tantôt à cheval. 11 y a aussi des vases sur lesquels les Amazones paraissent vêtues et armées à la manière des Grecs, et c'est de cette manière que les sculpteurs les représentèrent constamment dans les beaux temps de l’art. Elles portent dans leurs ouvrages le simple et sévère costume dorique, se composant seulement de la tunique et de la petite chlamyde ; la tête, quand elle n’est pas découverte, est coiffée d’un casque. Ordinairement le sein, les bras, les jambes, et les pieds sont nus.

Fig. 248. Amazone.

19 Hist. nat. XXXIV, 8, 19. — 2 Visconti, t. 11, p. 164, éd. de Milan. — % 20, t. 11, tav. xxxvin; Bouillon, Mus. des antiq.ll, pl. x ; Gerhard, Beschreib. der Stadt Rom. t. 11, 2° th. p. 169; O. Jahn, Berichte der sächs. Gesellsch. 1850, p. 48, pl. 1v. — 2 De Myrina Amazone, in Comment. soc. Gott., VIL, p. 59; cf. Gerhard, Bullet. dell” lustit. 1830, p. 30 ; Foggini, Afus. Capat. I, 46; Clarac, fus. de sculpt. pl. ccuxv; Bouillun, I, x1 —?3 Aandb. der Archäol. 8 121. — % Aristoph. Lys. 678 ; Schol. Ad h.l.; Pau:. 1, 15,9; Arr. Exp. Aler. VII, 13,5, Plin. His. nat. XXXV, 59. — #3 Paus. 1, 17,2; Harpocr. I-àswwos. — 26 Plut. Pericl. 31; Plin. Hist. nat. XXXVI, 184 Paus. 1, 17, 2; Afag. putioresg. 1860, p. 355; F. Lenormant, Gaz. des B.-arts, 1860, p. 129; Arch. Zeit. 1860, pl. cxxxv ; 1865, pl. cxevi; Ann. dell” Inst. arch. XXE, tav. O.; Conze, Die Athena-Statue des Phidias, 1865 ; Gerhard, Gesamm

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Les Amazones ont été figurées ainsi par les plus grands artistes de la Grèce. On lit dans Pline ‘ que Polyclète, Phidias, Ctésilas, Phradmon et Cydon concoururent pour l'exécution d'une statue d’Amazone destinée à orner le temple d'Éphèse *. Les cinq statues furent acquises par les Éphésiens. Dans ce brillant assaut, la palme fut remportée par Polyclète. La belle statue d’Amazone, qui du palais Mattei a passé au Vatican (fig. 249), pourrait étre, suivant Visconti, une imitation de celle de Polyclète *, O. Müller # est d’une autre opinion : suivant ce grand antiquaire, cette figure serait la copie de la statue qui, dans le concours d’Éphèse, avait valu la seconde place à Phidias. Mais la statue de Ctésilas ®, le troisième concurrent, aurait servi de modèle à l’Amazone blessée du Capitole et à celle du Louvre.

Les combats des Amazones ont été représentés sur un certain nombre de monuments célèbres. Le Poecile* et le temple de Thésée *, à Athènes, étaient ornés de pein- Lures de la main de Micon et de Polygnote, montrant les Amazones aux prises avec Thésée. Pour orner le bouclier de sa Minerve, dans le Parthénon, Phidias représenta * ce même combat, qu'il sculpta aussi sur les traverses qui réunissaient les quatre pieds du trône dans le temple de Jupiter à Olympie ”; sur la porte de l’opisthodome de ce temple, Alcamène * avait représenté Hercule combattant l’'Amazone Hippolyte. On voit le même sujet sur une des mélopes du temple de Sélinonte *.

Plusieurs monuments célèbres retrouvés dans ce siècle : le temple d'Apollon Epicurius près de Phigalie *, le tombeau de Mausole à Halicarnasse * , et le temple d’Artémis [-eucophryne à Magnésie sur le Méandre, sont ornés de bas-rcliefs où l’on voit la lutle des Amazones et des Grecs *, La frise du temple d’Apollon Épicurius est attribuée aux élèves de Phidias, et l’on saitque celle du tombeau de Mausole fut traitée par les plus grands maîtres de la dernière école attique. Des groupes représentant des Amazones et des Grecs combattants, dons du roi Attale, décoraient le côté sud de l’acropole d'Athènes %.

Un certain nombre de sarcophages nous montrent aussi le combat des Grecs et des Amazones. Nous nous bornerons à signaler ici le sarcophage de Vienne *, le plus beau peut-être de tous ceux qui ont été trouvés en Grèce ; celui de Mazara, en Sicile *; celui du Louvre, trouvé à Salonique *, etc. Un sarcophage, actuellement placé dans la cathédrale de Corlone *”, mérite une mention particulière, parce qu'il représente, conformément à une légende d'Éphèse %, Ja défaite des Amazones par Bacchus, sous les murs de cette ville. De beaux bronzes, statuettes ®, boîtes

Fig. 249. Amazonc du Vatican.

Abhandl, pl. xxvn. — 27 Paus. V, 11, 4, — 2% 1d. 1,17,2; V,11, 7. — % Scr radifalco, Antirh. d. Sicil. 1, tav. xxxiv. — 30 Stackclberg, Der Apollotempel su Bassae; Marb. of British Aus. IV, pl. xn-xxur; Expéd. scient. de Aforée, II, pl. xx, xxt. — 31 Newton, Æist. of discoveries at Halicarn. pl. 1x, x; Mon. dell Inst. arch. V, tav.i-u, aviti-xxi; Annal, XXXVII, tav. A. — 83 Texier, Voyage en Ase fin. 1, pl. xcv1; Clarac, Mus. de sc. pl. c a, cxvnj. — 33 Paus. 1, 25, 2. — 36 Bouillon, Afus. des antig. M, 93 ; Montfaucon, L’Antig. erpl. IV, 7, %. — 35 Houel, Voyage en Sicile, 1, p. 24; Afus. Capitol. IV, 23. — 36 Clarac, Afus. de sc. II, pl. exvir ab. — 57 Gori, /nscr. etr. III, tav. xzvi; Gerhard, Arch. Zeitung, 1845, taf. xxx. — 38 Paus. VII, ©, 4; Plut. Qu. gr. 56; Tac. Ann. Il, 61. — 39 Bronsi d'Erc. tav. Lui, Lxivs dA'us. Lorb. III, 45.

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de miroirs ,cistes gravées *, ornements d’armure *, etc., offrent aussi l’image de combats d’Amazones qui paraissent être des imitations ou réminiscences des grandes œuvres de la sculpture, et on les retrouve encore dans les bas-reliefs de quelques urnes cinéraires ® ; de même qu’on peut chercher le souvenir des chefs-d’œuvre des Micon, des Panaenos et d’autres peintres leurs émules, dans les peintures de vases ou dans celles qu’on a découvertes à Pompéi . :

Le combat de l'Amazone Penthésilée contre Achille et sa mort ont fourni aux sculpteurs et aux peintres les sujets de nombreux ouvrages qui ne sont point indiqués ici [PENTHESILEA]). Ils se sont plu aussi à représenter des Amazones aux prises avec des griffons [GRyrs].

E. Viner.

AMBACTI. — Nom d'esclaves en langue gauloise, suivant Festus ?. César nous apprend, d’autre part ?, que les chevaliers, en Gaule, réunissaient autour d’eux à la guerre unnombre d'ambacti et de clientes proportionné à leur naissance et à leur richesse. Les auteurs modernes ne s’accordent pas surla condition de ces ambacti. Suivant les uns, c’étaient de jeunes nobles ? qui s’associaient volontairement autour d’un chef, comme les leudes chez les Germains; ces soldurü* dévoués auraient différé complétement des clients plébéiens. Suivant d’autres auteurs, les ambacti auraient été des hommes libres d’origine, appartenant à la plèbe®, maisréduits à se placer dans une clientèle servile *, condition intermédiaire entre la liberté et l'esclavage domestique des Romains. Il paraît raisonnable d’admettre qu'il existait plusieurs classes de clients ou dévoués (devotr}, et que les ambac appartenaient à la moins élevée ‘; M. H. Martin pense que, du temps de César, la clientèle libre avait dégénéré et s'était presque partout transformée en servage’. Cela est vrai; cependant l’auteur des Commentaires mentionne séparément les ambacti et les clientes. G. Huuserr.

AMBARVALE SACRUM ou AMBARYALIA.— Fête romaine distincte d’un côté de l’AMBURBIUM, et de l’autre du sacrificium deae Diae célébrée par les ARVALES FRATRES. Il faut dire cependant que les ambarvalia coïncidaient avec cette dernière fête, quant au temps', et de plus qu'ils lui ressemblaient autant par leur but, qui était d’obtenir du ciel la fertilité des champs", que par leurs cérémonies, puisque les ambarvalia se terminaient également par une danse accompagnée d’un chant ?. Mais, tandis que le sacrificium deae Diae était une solennité publique célébrée par les arvales, les ambarvalia, au contraire, étaient célébrés par chaque propriétaire en particulier, et ils consistaient en la purification des champs par le triple sacritice d’un porc, d’une brebis et d’un taureau [SUOVETAURILIA], qui

ww Mon. ined. dell’ Inst. VIIL, pl. xxx1; Annali, 1871, p. 131, 136. — 41 Mus. Gregor. 1, 40, 41; Gerhard, Etr. Spiegel, pl. 1x et x. — #3 Bründsted, Bronzes of Siris, p. 16 et suiv. — # Inghirami, Mon. etruschi, I, 64; II, 192; Id. Afus. Chius. 1, 43; Gori, Afus. etr. 1, 136; Micali, Mon. ant. tav. xuiv. — $t Mus. Borb. t 11, A; Bull. napolet. N. S. VI, p. 154; Zahn, Neuentdekle Wandg. 9; Helbig. Wandgemälde der Städte Campaniens, p. 265.— Binciocnaruis. Outre les ouvrages indiqués dans les notes, Vôlcker, Myth. Grogr. p. 217 et 219 ; d'Anville, Mém. de l'Acad. des Inser. t. XXXV, p. 573; de Guignes, /bid. p. 539; Nagel, Grsrhichte der Amaz. Stuttg. 1838; Winckelmann, Histoire de l'art, V, 2, $ 21 et suiv. ; O. Müller, Handbuch der Archäol. 2° éd. 1848, 8$ 121, 2; 410, 4; 412, 1; 417; Ukert, L'eber die Amas. in Abhandl. der bayer. Akad. 1847; Gôttling, Gesamm. Abhandi. I, p. 196; Bôttiger, Vasengemdälde, I, 3, p. 182 et suiv.; Id. Archäol. der Malerei, p. 956.

AMBACTI. ! S. v. Ambacti. — 3% Bell. gall. VI, 15. — 3 Giraud, Æssai sur l'hist. de droit franç. 1, p. 23, 32 et suiv. — À Caes. Bell. gall. 111, 24. — 5 JB. VI, 13. — 4 Perreciot, De La condit. des terres dans les Gaules, 1, p. 10 à 16; Dom Martin, Hisf. des Gaules, 1, p. 652. — 7 Giraud, p. 23 et 24; comparez de Courson, Rev. de

AMB avait lieu après qu’on avait promené les victimes autour

des moissons vertes *. Hunziker.

AMBITUS. — I. Espace libre qu’un propriétaire était

‘ obligé de laisser autour de sa maison pour la séparer de

celle du voisin‘; c’est le dernier vestige qui subsista dans la législation, de l'enceinte (£pxos, herctum) tracée par la religion, dans les temps primitifs, autour de chaque foyer et du domaine où ce foyer était enfermé.

« Deux maisons ne doivent pas se toucher ; le même mur ne peut pas être commun à deux maisons ; car alors l'enceinte sacrée des dieux domestiques aurait disparu. A Rome, la loi fixe à deux pieds et demi la largeur de l’espace libre qui doit toujours séparer deux maisons, et cet espace est consacré au « dieu de l’enceinte*, »

IT. Démarches ou actes illicites tendant à obtenir les honneurs ou les magistratures. Ce nom vient * de l’usage où étaient les candidats de se promener au Champ de Mars ou sur le Forum pour solliciter les suffrages des citoyens, au temps de la république *.

L'art de gagner les votes dut être de bonne heure réprimé par de nombreuses lois que la corruption rendit inefficaces. Dès l'année 322 de Rome ou 432 av. J.-C. Tite-Live ® nous apprend que les tribuns militaires L. Pinarius, Sp. Posthumius et L. Furius exerçant l'autorité consulaire, une rogation [Lex] fut proposée par les tribuns senatus auctoritate, et bientôt transformée en loi pour interdire l'usage des robes blanches ({ogae candidae), vètements dislinctifs des candidats qui en ont pris leur nom :; il paraît que cette loi ne tarda pas à tomber en désuétude‘. En 358 av. J.-C. sous le consulat de C. Fabius Ambustus et de C. Plautius Proculus, le tribun du peuple C. Poetelius fit adopter un plébiscite, connu sous le nom de loi Poetelia de ambitu, dont l’objet était d’interdire la sollicitation des suffrages dans les réunions publiques ou marchés (qui nundinas et conciliabula obire soliti erant comprimebantur)" ; elle ne mit pas un terme aux abus, car le dictateur Moenius fut forcé en 314 av. J.-C. de poursuivre les nobles coalisés pour obtenir les magistratures® ; mais déjà la répression devenait difficile à cause du nombre des coupables : presque tous les patriciens avaient pu donner prise à l'accusation. On essaya d’une législation sévère, et, en {81 av. J.-C., une loi Cornelia Baebia réprima l’ambitus, en le frappant d’une incapacité de dix ans pour ce qui concerne les magistratures *; elle fut suivie en 159 av. J.-C. d’une autre loi Je ambitu * à laquelle Walter donne le nom de Cornela, parce qu’elle fut portée sous le consulat de Cn. Cornelius Dolabella; quant à la loi précédente, Sigonius et Heineccius la nomment Aemilia Baebia, parce qu’elle aurait été portée en 82 av. J.-C. sous le consulat de Can. Baebius et L. Aemilius Paulus #. Suivant Heinec-

législ. XVIN, p. 463et suiv. — 8 ist. de France, 4e éd. I, p.133; Mommsen, Aôm. Geschichte, II1, p. 221, 3° éd. 1862.

AMBARVALE SACRUM. ! Marini, Afti de’ frat. Arvali, p. 138. — 3% Macrob. Sat. 111, 5, 7. — 3 Virg. Georg. 1, 350. — + Cato, De re rust, 141 ; Serv. Ad Virg. Eclog. XI, 77; V, 75; Virg. Georg. 1, 345 ; Serv. Ad À. !. — Binriocnaruts. Marini, Atti e monum de’ frat. arvali, pl. xxix ; Schwegler, Rôm. Geschichte, p. 434 ; Preller, ôm. Mythol. p. 301, 370 et suiv. ; Becker-Marquardt, Handbuch 4er rôm. Alterthümer, IV, p. 148.

AMBITUS.! Fest. s. v.; Varro, De ling. lat. V, 22; Serv. Ad Aen. II, 469 ; Tacit. Ann. XV, 43. — 3 Fustel. de Coulanges, La cité antique, p. 71; Ortolan, Hist. de la législ. rom. p. 108, Ge éd. : Dirksen, L’ebersicht des Textes XIL Tabul. ad tab. Vi]; Id. Afanuale latinitatis fontium juris, Berl. 1827, s. v. — 3 Macr. Sat. I, 14.— 4 Varr. De lng. lat. V, 28; Non. IV, 21; P. Diac. 8. v.; Isid. V, 26. — 6 IV, 25. — 6 La. boulaye, Essai sur les lois crim. des Rom. p. 282 ct suiv.; Zumpt, II, 2, p. 219. — 7 Tit. Liv. VIE, 15. — 8 Id. IX, 26. — 9 Id. XL, 19. — 19 Tit. Liv. Æpist. XLVII ; Schol. Bobë. pro Sylla, 5, p. 361, Orell. — 11 Walter, Hôm. Jechts Gesch 1, no 815 ; Iuschke, Zeïtschr. f. civ. N. F. 14, p. 4. Laboulaye, Op. L. p. 285, note 1.

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cius *, la loi Aemilia Baebia aurait interdit les largesses des candidats # et la loi Cornelia Fulvia les aurait punies de l'exil en 159 av. J.-C. *. Malgré la loi Gabinia qui introduisit le vote secret en 139 av. J.-C., et la loi Maria, par laquelle Marius, pendant son second consulat en 119 ou 190, établit pour voter des passages étroits (pontes), afin de rendre leur liberté aux électeurs, en écartant les agents électoraux, les abus allaient toujours en grossissant ".

Il est certain que, dès la première rpoitié du septième siècle de Rome, on établit pour statuer sur le crime d’ambitus une commission permanente [QUAESTIO PERPETUA|]. C’est ce que l’on peut conclure d’un passage de Cicéron ‘, et du procès scandaleux que P. Rutilius et-M. Scaurus s’intentèrent réciproquement, en 114 ou 115 av. J.-C., 639 ou 640 de Rome ‘. I] paraît que, vers la même époque, on abrogea une loi Fabia, de 66 av.J.-C., relative au nombre des sectatores, c’est-à-dire des agents ou compagnons dont les candidats pouvaient se faire assister . Il y a doute à l'égard d'une loi Aurelia de ambitu portée par le consul A. Cottaen 75 av. J.-C., ou par le préteur A. Colta en 70. Puis le tribun Cornelius proposa, en 67, un plébiscite qui punissait les acheteurs des suffrages, et même les divisores, employés pour répartir l'argent entre les électeurs achetés , Mais le sénat pour prévenir l’adoption de ce projet, en fit proposer un autre, en 67 av. J.-C. par CG. Calpurnius Pison, alors consul avec M. Acilius Glabrio. Le premier avait Ini-même été accusé précédemment du crime d’ambitus *. Cette loi fut votée et porta le nom d’Acilia Calpurnia ; elle prononçait contre les coupables d’ambitus une peine pécuniaire et l’incapacité d'exercer une magistrature, ou de faire partie du sénal* ; en outre, elle assurait l'impunité au coupable d'ambitus qui en ferait condamner un autre pour le même délit *, peut-être faut-il admettre qu’elle punissait aussi fes divisores ®. Elle fut bientôt appliquée aux consuls Autronius Paelus et Cornelius Sylla *. Néanmoins, en présence des intrigues scandaleuses d'Antonius et de Catilina, le sénat sur le rapport de Cicéron, déclara par un sénatus-consulte la loi Calpurnia applicable aux cas où les candidats offriraient au publié des repas et des jeux de gladiateurs, et s’entoureraient d’un cortége de gens soudoyés *. Bientôt après, pendant le consulat de Cicéron, fut rendue sur sa proposition la loi Zullia, qui confirma ces décisions, en 691 de Rome ou 63 av. J.-C., et punit sévèrement les vendeurs de suffrages, et frappa d’un exil de dix ans les coupables d’ambition *. Mais cette loi fut impunément violée par Pompée en faveur d’Afranius *, et le sénat ne put faire adopter une loi plus sévère, proposée par le tribun Aufidius Lurco en 693 de Rome ou 61 av. J.-C. *. En 699 de Rome ou 55 av. J.-C., fut portée la loi Zicinia de sodalitiis, qui réprimait les associations ou coalitions élec-

12 Antig. IV, 18, 78. — 13 Non. Marc. VII, 19 8. v. Largi. — 1* Plin. Hist. nat. XXXV, 41. — 15 Cicer. De leg. WI, 17; Plut. Afar. 4 à 7; Laboulaye, Op. I. p. 286. — 16 Brut. 30. — 17 Heïinec. IV, 18, 78; Walter, Z. L.; Ascon. in Orat. : Cic. pro A. Scaur. — ‘8 Cic. pro Afur. 34. — 19 Ascon. /n Cornel. Orelli, p. 74. — %0 Jhio Cassius, XXXVI, 21; Cic. 7n Cornel. I, 32. — 21 Ascon. Zn Cornel. Orelli, p. 68; Isidor. V, 26; Laboulaye, p. 287; Schol. Bobb. Pro Sylla, 5, p. 361, Orelli; Cic. Pro fur. 93. — 23 Cic. Pro Cluentio, 36; Pro Balbo, 25; Ferrat. Æpist. 1, 13. — % Laboulaye, p. 288, note 2; suivant Lange, Il, p. 620, ce fut la loi Calpurnia qui introduisit une commission permanente de ambitu, 23, 32; Sall. Catil, 18. — 34 Sallust, Cali. 18 ; Dio Cassius, XXXVI,27 ; Suet. Jul. 9; Cic. pro Sylla, 17,18 ; De finibus, 11, 19; Drumann, A6m. Gesch. H, 514. — 25 Cic. Pro Mur. 67 ; Zumpt, Il, 2, p. 250. — 26 Dio Cassius, XXXVII,29 ; Gic. /n Vatin. 15,37; Pro Murena, 3, 23, 32, 47, S9 ; Pro Plancio, 83 ; cf. Schol. Bobb. Pro Sylla, 5, p. 362; Pro Sertio, 64, p. 309, Orelli, — 27 Plut. Cat. min. A. —% Cic. Ad Attie. 1, 16, 18; Rein, p.714; Zumpt, II, 9, 266. —

23 Ascon. /n argum. Milon. p. 37, Orelli; Dio Cassius, XL, 52. — 30 Laboulave, p. 297; Zumpt, 1], 2, p. 404. — 31 Ascon. Zn Aflon. Orelli, p. 37; Plut. Pomp.

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torales [SODALITIA]. mais suivant Zumpt ce délit se rattacha plutôt à la violence [vis] qu'au crime d’ambitus. Enfin, en 102 de Rome ou 52 av. J.-C., la loi Pompeia de vi et ambitu *, fut destinée à réprimer les délits de Milon et de ses complices, en instituant une procédure et une pénalité spéciales, contrairement à nos principes modernes en matière de rétroactivité, mais conformément aux idées des anciens qui confondaient la justice, la politique et l’administration, en les soumettant toutes à la souveraineté du peuple s’exerçant dans les comices ou dans les commissions déléguées *. Cependant il paraît que la loi Pompeia de ambitu, dans son chef distinct de celui de vi, eut une deslinée plus durable *. Elle modifia dans un sens rigoureux la procédure et la pénalité *, et permit notamment de poursuivre les crimes d’ambition, accomplis dans les vingt années antérieures au troisième consulat de Pompée ; ce qui donna licu à un grand nombre d'accusations, et notamment à celle de L. Scipion, beau-père du consul, qui viola pour lui sa propre loi ®. Mais elle cut d’autres conséquences politiques plus graves, et qui précipitèrent la chute de la République *. Jules César ne réprima pas l'ambition par une loi, mais il la neutralisa en s’attribuant le choix de la moitié des candidats *.

Auguste qui, dans sa loi Judiciorum publicorum et privatorum, avait réorganisé la compétence et la procédure en matière civile et criminelle, rendit aussi plusieurs lois sur des crimes spéciaux, et notamment en 18 av. J.-C. une loi dite Julia de ambitu *. Elle punissait aussi les parties qui visitaient leur juge; et peut-être aussi le juge qui visitait l’une d'elles *. Suivant le jurisconsulte Modestinus dont le Digeste ne fait que reproduire un fragment, la peine aurait consisté en une amende ; Dion Cassius mentionne en outre une incapacité politique de cinq ans. Mais sous l’empire l'influence prédominante du prince dans les élections, laissait peu de place aux crimes d’ambition; bientôt les comices furent transférés par Tibère du Champ-de-Mars au Sénat *, et l’ambitus ne se présenta plus que dans la sphère restreinte des élections aux charges municipales; un sénatus-consulte y appliqua la loi Julia avec une peine de cent aurei et l’infamie *. Pour ceux qui prenaient à leurs gages un cortége de partisans soudoyés, ou même d'esclaves, on leur appliqua la déportation dans une île, comme coupables de violence publique.

Sous le bas-empire, la loi Julia de ambitu prêta son nom à la punition de diverses irrégularités dans la recherche des fonctions du palais ou de certaines charges publiques “, notamment lorsqu'on les briguait itérativement, après les avoir gérées ; les peines étaient la déportation et la confiscation. G. Huuserr.

AMBLOSEOS GRAPHE (’Au6husews ypapf). — L'avorte- 55; Appian. Bell. civ. IT, 23 ; Vell. Pat. II, 47; Tit. Liv. Epif. 207; Dio Cass. XI, 52; Zumpt, 11, 2, p. 419. — 33 Tac. Orat. 38; Cic. Brut. 94; Zumpt, p. 434. — 33 Anpian. Bell, civ. IE, 24, 25, 27; Valer. Maxim. IX, 5. — 3% Laboulave, p. 299; Rein, p. 719. — 3% Suet. Caes. 41. — 36 Suet. Oct. 4; Dig. De leg. Juil. de ambit. XLVILIL, 14, Rein, p. 722. — 57 Dio Cass. LIV, 16. — 38 Tac. Ann. 1, 15. — 99 Fr. 1, D.h.tit.; Paul. Senfenf. recept. V, 30. A. — 10 Arcad. et Honor. ], 1-3 ; C. Theod. Ad leg. Jul. mag. et Honor et Theod. I. 4, cod. IX, 26. — BiaLioamaruis. Sigonius, De antig. jure pop. rom. de Judicits, 11, 30; Heincceius, Antig. syntagma, 1V, 18, 77-79 ; Ferratius, Epist. I, 13: Beaufort, Républ. rom. II et IV ; Bouchaud, Ziech. sur la loi Julia de amb. dans les Afém. de l'Acad. des inser. XXNIX, 1777, p. 382-436 ; Th. Mommsen, De colleg. et sodalit. Rom. Kiel, 1843, p. 40-73; Walter, Zôm. Rechlsgeschichle, Bonn, 1860, 3° éd. t. 11, p. 815, n. 774; Rein, Das Criminalrecht der Rômer, Leipz. 1844, p. 701; Laboulave, Æesai sur les lis crim. des Rom. Paris, 1845, p. 282; Rudorff, Aôm, Htechtsgeschichte, Leipz. 1857, I, p.79; 1859, 11, p. 399; A. W. Zumpt, Das Criminclrecht der rm. Republik, 1,

2, p. 217, 245, 264, 367; Rinkes, Disput. de crim. ambit. et de sodal, apuld Rom. Lugd. Bat, 1854

ment du6lwas, éropbopd), autorisé, encouragé, ordonné même dans certains cas par les philosophes anciens, notamment par Platon‘ et par Aristote ?, était-il puni par les lois d'Athènes? — La plupart des historiens, Meier *, Hælscher*, Westermann’, Mayer‘, répondent négativement. D’autres, comme Hermann, disent que la loi avait gardé le silence, mais que, dans la pratique, il y avait controverse sur le point de savoir si le fœtus est un homme et s’il était possible d'appliquer au fœticide les peines de l’homicide ; ils se fondent principalement sur un discours attribué à Lysias (xur” ’Avtiyévous &u6lwoeus #); discours qui prouve, disent-ils, que l’avortement était matière à discussion devant les tribunaux. Nous croyons, avec M. Boissonade”, qu'un texte de Galien est décisif en faveur de l’affirmative : « Lycurgue et Solon, disciples des dicux, ont, dans leurs lois, prononcé nettement des peines contre l’auteur de l’avortement *. » Cette opinion est confirmée par deux fragments qui nous ont été conservés par Stobée ‘. « Les législateurs, dit le stoïcien Musonius, ont défendu aux femmes de se faire avorter et ont infligé des peines à celles qui n’obéiraient pas; ils leur ont aussi défendu d'empêcher la conception, et de se servir de drogues abortives. » Chez les Grecs d'Asie, l’avortement était regardé comme un crime capital; Cicéron, pendant un voyage en Asie #*, apprit qu'une femme de Milet avait été condamnée à mort pour s'être laissé gagner par les héritiers de son mari, et avoir pris des breuvages qui la firent avorter. Comment la législation athénienne aurait-elle laissé impuni un fait que les autres législations réprimaient # ? M. Boissonade fait enfin remarquer que le silence d’Aristote est significalif; il n'aurait pas manqué, en effet, de citer, à l’appui de ses étranges conseils sur l’avortement, les pays où cet acte était regardé comme licite. Notons, en terminant, que, dans le très-ancien serment, attribué à Hippocrate et exigé des médecins, ceux-ci s’engageaient à ne pas provoquer d’avortements : oùô quvaux neoodv 90oprov Swow. LE. CAILLEMER.

AMBROSIA (Ayu6posia), l’'ambroisie. — Sans chercher à donner de cette substance divine une définition plus précise que le sujet ne le comporte, nous mentionnerons, en suivant, autant que possible, l’ordre du temps, les divers emplois que les auteurs anciens, les poëtes surtout, semblent en avoir faits.

Nulle part, dans l’Iliade, elle n’est considérée comme un aliment propre à entretenir chez les dieux la vie immortelle ; mais c’est un principe onctueux, d’un suave parfum, dont la vertu est de purifier et de conserver. Ainsi, lorsque Hèra se pare pour plaire à Zeus et l’attirer dans le piége d’un sommeil profond : « D'abord, avec l’ambroisie, elle purifia de toutes souillures son corps plein de séduction ; elle se parfuma d’une huile onctueuse, immortelle, suave, de l’odeur la plus agréable à la déesse ; quand cette huile est agitée dans la demeure de Zeus aux fondements d’airain, et la terre et le ciel sont pénétrés de son parfum. »

On a cru reconnaître cette scène sur uñ vase de la Basilicate; mais suivant une autre interprétation, cette peinture serait la toilette d’Aphrodite ?,

AMBLOSEOS GRAPH. ! Cirifas, V, D. 90, 46. — ? Podtiva, VII; 14, & 10. — 3 Atlische Process, p. 311. — + Hœlscher, De vita et scriptis Lysiae, p. 135. —5 ln Pauly's, Healencycl. Y, 2e éd. p. 2. — 6 Rechte der Israeliten, Athener, ete. IL, p. 5. — Privatalt. $ 11, n. 5. — 8 Hælscher, L. L. p. 134, ct Didot, Orat. Att. 11, 256. —

9 Rech. sur les lois anc. relatives à l'avortement, 1814 (inédit). — 10 XIX, 177, éd. kühn. — 11 Floril. 74, 61 et 75, 15. — 12 Pro Cluentio, XI, 32; cf. 1. 39, D. De

-) poenis, 48, 19. — 13 Cf. Wachsmuth, Aellen. Alterthümer, 2° éd. 11, 216. AMBROSIA. 1 ZI. XIV, 170 ; cf. Eust. Ad ZI. 974, 7. — 2 Catal. Bcugnot, n. 8:

Elite céramogr. 1V, p. 65 et 148 ; pl. av. — 3 ZE. XVI, 670, 680. — # ZI. XIX, 38.

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D’autresexemples dans l’Iliade présentent l’ambroisie sous la même forme. Zeus ordonne à Apollon d'en parfumer le cadavre du héros Sarpèdon, et de le laver, pour le préserver de la corruption, ce qu’exécute le dieu ?. Thétis fait couler goutte à goutte dans les narines de Patrocle l’ambroisie et le rouge nectar, afin que son corps demeure incorruptible*. De même, dans l’Odyssée et dans d’autres poëmes, Idothée, fille de Protée, place sous les narines d'Ulysse et de ses compagnons l’ambroisie parfumée, qui les préserve de l’odeur des peaux de phoques ‘; l’ambroisie, répandue de la main d’Aphrodite dans le sein de Bérénice, lui donne limmortalité ; Phæbus l’applique sur une plaie en même temps que le nectar”; Cyrène la répand sur le corps d’Aristée *; Vénus prépareles sucs salutaires de l’ambroisie avec la panacée pour guérir la blessura d’Énée ; d’une onction d’ambroisie mêlée au doux nectar, elle purifie son fils et le fait dieu ?.

Doit-on s'étonner de plusieurs passages, où l’ambroisie paraît plutôt un breuvage qu’un aliment ? Le Cyclope compare le vin d'Ulysse à une émanation d’ambroisie et de nectar “ ; Sappho chante un mélange d’ambroisie dans un cratère “ ; la déesse Athèna verse l’ambroisie d’un aryballe sur la tête de Démosthène “ ; le poëte de la comédie moyenne Anaxandridès fait du nectar un aliment et de l’ambroisie un breuvage ‘,

C'est l’aliment des héros et des chevaux divins : Athèna, sur l’ordre de Zeus, verse dans la poitrine d'Achille le nectar et l’agréable ambroisie, pour le soustraire à la faim ‘*; là encore l’ambroisie est confondue avec le nectar, sous la forme liquide. Elle n’en apparaît séparée que pour servir de nourriture aux chevaux divins«< le Simoïs fait croître l’ambroisie que doivent paître les chevaux de Hèra *. Ovide a imité Homère en rassasiant d’ambroisie les chevaux des Heures *, et en la faisant paître aux chevaux du Soleil ". Platon, dans l’allégorie des attelages des âmes, ajoute le nectar comme breuvage, après l’ambroisie ‘.

C'est aussi l’aliment des dieux. Rarement, l’ambroisie se trouve séparée du nectar, et, dans plus d’un cas, il ne paraît y avoir entre ces deux mots que la différence du terme général au particulier. On a remarqué que, dans l'Iliade, l’ambroisie n’est jamais l’aliment des dieux; il en est de même dans les poëmes de Virgile. L'Odyssée n'offre qu'une seule fois l’ambroisie nettement distinguée du nectar : c’est dans le repas que Calypso présente à Hermès #. Plus loin *, les servantes de la déesse lui apportent l’ambroisie et le nectar, cette fois réunis. De même, Hésiode dit que les dieux mangent et le nectar et l’ambroisie *, et que la divinité coupable de parjure ne peut plus se nourrir d’ambroisie et de nectar *. Dans Pindare, Tantale a dérobé aux immortels le nectar et l’ambroisie, qui l’avaient rendu incorruptible ® ; les Heures et Gaïa ont fait couler goutte à goutte sur les lèvres d’Aristée le nectar et l’ambroisie, et lui ont donné l’immortalité *. Plus tard, tantôt l’ambroisie se confond avec le nectar *, tantôt elle s’en distingue nettement *.

Sur la composition et l’origine de l’ambroisie, les auteurs — 5 Od. 1, 445. — 6 Thoocr. XV, 108. — 7 Bion. Ar. X1,3. — 8 Virg. Georg. IN, 415. — 9 Ov. Afet, XIV, 60%. — 10 Od. IX, 359. — 11 Lyr. gr. Bergk, fr. 51. — 12 Aristoph. Equ. 1091. — 18 Ap. Ath. p. 389 A; ef. Fust. 1632, 62. — 1% Z{. XINX, 347 ; 352. — 19 ZI. V, 977. — 16 Wet. 11, 120. — 17 Afet. IV, 215. — 18 Phardr. 247 E. — 19 Od. V, 93. — 20 JD. 490. — 4 Throg. 600-2. — 22 Jb. 796. — 13 OÙ. 1. 62. — % Pyth. IX, 63. — 2% Aristoph. Arch. 1496 ; Luer. VI, 972; Plut. Afor. 156 F: Procl. Zn Crat. p. 161.—%6 Ov. De Ponto, 1, 40, 11; Plut. or. 938 R; Lucian, /a/.

deur. AN, 3. — Hesych. au6pooia et aubesrir ; Etum. Mug. auéçsotss, 80, 523; Themist. Or. XU, p. 293 B, Suid. axfesote.

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anciens présentent plusieurs opinions. [bycus attribue à l’ambroisie une douceur neuf fois moindre que celle du miel *, Faut-il voir une imitation et une sorte de commémoration de l’ambroisie divine dans cette offrande à Zeus Ktèsios, dont parle Anticlidès, auteur d’un ouvrage sur Alexandre, et qu’il dit être composée d’eau pure, d’huile et de fruits de toute sorte * ? Nous avons cité le vers, où le Simoïs fait naître l’ambroisie pour les chevaux de Hèra. Une tradition que Proclus donne sous le nom d’Orphée faisait remonter à Dèmèter le partage de la double nourriture des dieux et l'invention de l’ambroisie *. Homère cite les colombes qui portent l’ambroisie à Zeus *, légende suivie par Myrô, femme poëte du commencement du in siècle ‘, et par Plutarque *. K. BLoxper.

AMBROSIA. — Fète dionysiaque célébrée à Athènes dans le mois de Lenaeon (janvier) ‘, et qui tirait peut-être son nom de celui d’ambroisie, donné au vin doux*. Cette fête faisait-elle partie de celle des Lenaea [broNys1A] ou s’en distinguait-elle? On n’est pas fixé sur cepoint*, E.Ss.

AMBUBAIAE. — Ce nom, qui vient du syrien abub, ambub (flûte, fifre), désignait des musiciennes venues de l'Orient qui se faisaient entendre en public, avec leurs instruments nationaux, fifres, harpes et timbales, particulièrement dans le cirque. Elles exerçaient en même temps le métier de courtisanes '. R.

AMBURBIUM ou AMBURBIALE. — Cérémonie expiatoire consistant en une procession, suivie d’un sacrifice et de prières, dans les rues de la ville et autour de son enceinte', Les victimes (amburbiales hostiae ?) qui devaient être offertes aux dieux étaient promenées solennellement par les collêges des prêtres, suivis des citoyens. Cette cérémonie paraît avoir eu lieu à Rome tous les ans aux LUPERCALIA ; et en outre, on y avait recours quand des présages sinistres semblaient menacer la ville. On en trouve encore la mention dans la biographie d’Aurélien par Vopiscus ?, où elle est formellement distinguée de la cérémonie des AMBARVA- LIA, avec laquelle on l’a quelquefois confondue. E.Ss.

AMELIOU DIRE (‘AueXlov &ixn). — Nous trouvons, dans le Lexique d’Hésychius, la mention d’une action désignée sous ce nom. Elle paraît avoir été, comme l’AGEORGIOU nIKË, établie pour régler les rapports d'un propriétaire avec son fermier. Mais nous n'avons sur elle aucune espèce de détails, et la définition qu’en donne le grammairien : &nulou Sxn, ne nous place pas même sur la voie des conjectures. E. CaïLemEr.

AMENTUM ou AMMENTUM (’Ayxukn, duua, éveuua). — Courroie adaptée au bois d’un javelot pour en faciliter le jet et en augmenter la portée ‘. Comment cette courroie étaitelle fixée, ct comment s'en servait-on pour donner au trait l’impulsion? On resta dans le doute à ce sujet jusqu’au moment, encore peu éloigné, où quelques monuments antiques mieux observés fournirent l’éclaircissement des textes restés obscurs, et où des expériences furent tentées, d’abord en France, puis en Allemagne et en Suisse, d'après leurs indications”.

27 Athen, 1, p. 39 B; ef. Sch. Pind. IX, 1193. — 2% Athen, XI, p. 473 C. — 23 Proel. £. ce. — 30 (di. X11, 62. — 81 Athen. p. 491 A. — 932 WMor. 156 F, 941 F.

AMBROSIA. ! Etym. M. 8. 0. Arvawv ; Tzetz. et Mochop. Ad Æesiod. Op. et dirs, 504 ct sq. — 2 Bôckh, Lenäen, p. 110. — 3 Preller in Paulvs AHealencycl. | ; p. 1058 ; Rinch, /telig. der Hellen. W, p. 106 ; Aug. Mommsen, Feortologie, p. 340.

AMBUBAIAE. ! Hor. Sat. 1, 2, 1, avec le commentaire de Heindorf; Juven. li, 12, Suet. Ner. 27 ; Petron. 74.

AMBURBIUM où AMBURBIALE. ! Serv. Ad Vüg. Eel, LIT, 77 ; Lucan. 1, 693; Apul. Met, LIL, init. — 2 P. Diac. s. v. — 3 C. 20; cf. Strab. V, p. 230; Marquardt, Handb. d. rôm. Alterthümer, 1\, p. 418, n. 2860. — Bisciocraruix. Preller, Aôm. Mythologie, p. 372.

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Indépendamment d’autres monuments, plus loin indiqués, où l'amentum est figuré, trois qui sont ici reproduits en montrent clairementl’usage.

Le premier est une amphore du Musée britannique, dont une figure, publiée pour la première fois par Mérimée * (lig. 250), a été le point de départ des nouvelles recher-

Fig. 250. Mouvement droit.

Fig. 251. Mouvement de bas en haut.

ches. Le second (fig. 251) est un disque de bronze trouvé à Égine, actuellement au musée de Berlin‘; le troisième (fig. 252), encore inédit, est une coupe de la collection Campana, au Louvre. Tous trois représentent des lutteurs au moment où ils sont prêts à lancer le javelot. Une lanière enroulée autour du bâton forme une anse dans laquelle l’un (fig. 250) a introduit l’index seulement, les deux autres, l’index et le médius. Cette lanière, d’après tous les textes, était de cuir (lorum). Aucun n'en indique lalongueur, sans doute variable, ni la manière dont elle était attachée. Sur un vase de la collection d’Hamilton ‘, est peint un personnage tenant un javelot, au bois duquel pendent deux courroies déroulées et non nouées ensemble, et dans la grande mosaïque de Pompéi”, on voit un trait gisant à terre (fig. 253) autour

Fig. 252. Mouvement de bas en haut.

AMELIOU DIKË. Wachsmuth, //ellen. Alterthumaskunde, Halle, t. Il, 1846, p. 234, 8 105, 17.

AMENTUM. 1 Serv. Ad Aen. 1X, 665; P. Diac. s. v.; Sil. It, IX, 509, —

2 94e Philol. Versamml. in Heidelberg, 1866. p. 206 et s.; Anhange su Wussmandorffs Ordnungsübungen der deutsch. Schulturnens, Francf. 1868; Jäger, Deutsche Turnseitung, 1863, n. 26. — 3 Hev. archéol. 1860, 11, p. 211. — & Ann. dell Inst. 1832, tav. d'agg. B; Krause, (Gymn. taf. 1x, 6; Pinder, Ueber den Fünfkampf, Berl. 1867, p. 39. — 5 Serv. Ad Aen. 1X, 665; Fest, s. v.; Gloss. Virg. ap. Barth, Advers. 37,5; Gloss. Labb. s. v.; cf. Tit. Lis. XXXVIII, 41, 4. — 6 Tischbein, Vas. d'Hamilton, MA, pl. xxitt. — 1 Mus. Borb. VIli, tav. xxxvI ct suiv.

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duquel s'enroule une courroie dont une des extrémités forme la boucle, tandis que l’autre paraît dénouée. Ces

Fig. 253. Javelat muni de l'amentnm.

exemples montrent que l’amentum ne restait pas fixé toujours d’une manière invariable, avant ou après le jet; et, en eflel, on savait déjà par les auteurs* que l'opération d'enrouler et de nouer l’amentumn (ëvayxuhoüv, évayxuitev, amentare, amentum torquere) devait être faile avant qu’on marchât au combat ; mais on ne saurait dire, quoique des expériences viennent. à l’appui de cette conjecture, si la courroie était ainsi enroulée afin de donner au trait, en se déroulant, une direction plus sûre et un mouvement plus accéléré*?. S'il en était ainsi en certains cas, il est probable que plus ordinairement la boucle était fermée de façon à° résister à l’impulsion des doigts.

La figure 254, d’après une peinture qui décorait un tombeau de Paestum ‘, montre deux guerriers marchant l’un sur l’'autreaprèsavoir lancé leurs javelots, dont l’anse ne s’est pas défaite malgré la force du coup : un de ces javelots a cependant percé la jambe de l’un des combattants. L'autre tient encore un trait, en passant la main dans la courroie comme s’il avait saisi une épée par la poignée. On en a conclu‘ que c'était là une arme particulière, dont l’anse pouvait servir à appuyer le coup en frappant; à cette arme s’appliqueraient les expressions ansatae hastae ou ansata tela, employées par Ennius'":; mais nous ne pouvons voir dans la peinture de Paestum autre chose que des javelots pourvus d'un amentum semblable à celui qu’on remarque fréquem-ment dans les monuments; et dans le terme ansata husta, qu'un équivalent de amentata hasta.

L’'amentum devait être fixé au milieu de l’arme, comme l'indiquent, et le nom de ueoayxuhov devenu celui du javelot lui même , et les témoignages précis de plusieurs auteurs!*, mais ce milieu doit s'entendre sans doute du centre de gravité, qui se déplace suivant que l’arme est garnie à son extrémité d’une pointe plus ou moins pesante. Cette raison n’expliquerait pas encore pourquoi dans les monuments l'amentum paraît quelquefois placé à une distance si inégale des deux extrémités : il est permis de croire que la place changeait selon la commodité de celui qui lançait le javelot. Dans d’autres monuments ici reproduits ou que nous pouvons citer !#, l’amentum occupe assez régulièrement la place que lui assignent les auteurs.

Fig. 254. Ausata hasta.

8Plut. Apopht. Alez. 13; Virg. Aen. IX, 665; X, 545; Sil. It. IV, 14; cf. Cic. De or.1, 57, 242; Brut. 78, 271. — 9 Jüger, L. L. — 10 Nicolas, Ant. di Pesto, X]; Ingbirami, Monum. etr. t.1,tav. 1, 5. — 11 Richult. Dict. des antig. s. v. Ansatus, 2. — 12 Ap. Non. p. 556 Merc., 649 Quicherat; et ap. Macrob. VI, 1. — 13 Funp. Phoen. 1141; Id. Androm. 1132; Polyb. XX1IH, 1, 9.— 1% Poll. L, 136 ; Isid. NN, 7; Serv. { 1. — 15 Stuart, Ant. of Ath. 111, p. 47; Millingen, Vases pets né, pl. 5 Mon. ined, dell net, 1846. tax, xx: Jhid NUE, tax, xt;

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Quand on se préparait à lancer le javelot on passait dans l’anse les premiers doigts (digitis tende prioribus)", c’est-àdire l'index et le médius, comme dans les fig. 250, 231, ou l'index seulement, comme dans la fig. 249 ; on la tenait tendue, de manière à ajouter à l’effort du bras la force d'impulsion que peuvent donner les doigts. La position des personnages n’est pas la même dans ces figures ; deux d'entre eux vont lancer le javelot de bas en haut; l’autre, droit devant lui. La première manière est celle qui convenait le mieux, lorsqu'on ne se proposait pas nn but précis, mais qu'on voulait seulement atteindre à une grande distance, par exemple pour inquiéter l’ennemi sans l’approcher ; ou bien dans les jeux et dans les exercices du gyninase, Où, sans viser un but, on voulait lancer le javelot le plus loin possible". On voit aussi (fig. 253) dans une peinture d’un tombeau étrus- | que de Chiusi , un athlète ou un pyrrichiste passant les doigts dans l’anse adaptée à un long javelot, qu’il va lancer de bas en haut, mais la courroie n’est pas encore tendue. La seconde manière de lancer était la seule qui rendit possible d'atteindre un but déterminé : c'était nécessairement celle des chasseurs, c'était aussi celle qu’on devait préférer à la guerre, lorsque l'on combattait d'assez près.

Les exemples que nous avons cités prouvent que l'usage de l’amentum fut répandu de bonne heure en Italie aussi bien qu’en Grèce. Il n’en est fait aucune mention dans les poèmes d’Homère; mais au v° siècle, elle était l’arme de jet préférée des Grecs ‘?, les jeunes gens s’exercaient à le manier dans les gymnases; à la guerre le mesyxulov, ou javelot garni de l'äyxuAn, était l'arme des peltastes, et l'on s’en servait également à la chasse”. En Ilalie où l'usage de l'amentum fut introduit de bonne heure, puisqu'on le voit clairement figuré dans les peintures déjà signalées (fig. 254, 255) et plus anciennement encore (fig. 256) parmi les peintures d'un tombeau étrusque de Caere *, qui sont entrées au Louvre avec la collection Campana. La hasta amentata fut aussi chez les Romains l’arme des troupes légères * [VELITES] : On la trouve quelquefois désignée sous le nom de hasta velitaris *,

AMIANTUS [ASBESTOs|].

AMICI AUGUSTI. — Personnages admis, depuis le règne d’Auguste, à former l'entourage habituel du prince; dans un sens plus large, ce mot comprenait mème les convives

Fig. 255. Athlète étrusque.

Fig. 256. Guerrier étrusque.

E. Sactuto.

O. Jahn, Zemalte Vasen mit (roldsrhmuck, pl. 1. — 18 Sen. Hippol. 280 ; OQ\. Met. NU, 787, NH, 3245 cf. Xeon. Annb. IV, 3, 28; V, 9, 42. — 17 Pinder. Fünfhampf. p. M et 112. — 18 Mon. ined. dell Inst. 1850, tav. xv1. — 19 Eurip. Androm. 1132; Or. 6714; Phen. AAA. — 30 Fur. Bacch. 1205; Polyb. XXI. 1. 9, — 2 Monum., inued. dell Inst. 1859, tav. xxx. — 22 Cie. Brut. 78, 271, — 3 Ti. Liv, XX VI, 4, 4. — Rintiocrainpx, Kôüchly, 26° Philol, Versanmmherg in War :hnrq. GX, p. 226 et «,

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ordinaires de l’empereur. Suivant M. Friedländer !, les personnages politiques au temps de C.Gracchus et de Livius Drusus avaient déjà divisé leurs amis politiques en trois catégories : les confidents ou conseillers intimes, les principaux partisans et la foule des alliés plus ou moins dévoués ?, Jules César eut aussi ses amis attitrés et rangés en diverses classes *. Mais sous Auguste et surtout sous Tibère et ses successeurs *, les termes amie ou famahares principis désignèrent des personnes régulièrement choisies pour parliciper aux conseils et à la société ordinaire de l’empereur. Ce nom devint un titre régulier et permanent, supposant des prérogatives spéciales; les amis formèrent une sorte de noblesse de cour, sans embrasser tous ceux qui s’y trouvaient admis à titre de sénateurs ou même de simples chevaliers. Le germe de l'institution fourni par les usages politiques de Rome fut développé par les princes, d'après le type des cours orientales. En effet, la noblesse de cour se partageait chez les Perses * en parents, enalliés, amis et convives du roi. Alexandre avait transporté cette institution à la cour de Macédoine, d’où elle passa chez ses successeurs, notamment chez les Séleucides et les Ptolémées, où il y avait des mpüror oil, etc. °. C’est chez ces derniers probablement que les empereurs romains puisèrent les traits principaux du système des amici Augusti. Cette expression devint un titre permanent, indépendant de l’amitié personnelle du prince, et peut-être même un attribut attaché à certaines fonctions comme les grandes préfectures 7. Le choix des amis était important et fécond en conséquences pour l'administration générale de l’empire *; aussi avait-il lieu pour toute la durée du règne, tandis que l’admission au conseil du prince (honor consilit) était souvent temporaire *. En écrivant à ses amis, l’empereur les gratifiait de très-chers (carissime); illes prenait d'ordinaire pour compagnons de ses voyages ou de ses expéditions militaires, comme ceux qui formaient jadis l'entourage des généraux ou des gouverneurs sous la république (cohors), et ce nom leur fut encore appliqué ‘, cohors Augusti favor. De là aussi le nom de compagnons, comites, origine des comtes du Bas-Empire, et maintenant synonyme d’amici August: *. Cependant on donnait parfois ce titre à un compagnon accidentel du prince Ÿ. Quoi qu'il en soit, les amis, au sens étroit du mot, se divisaient en deux classes, et dans un sens plus large, en trois classes'*. Le rang de ces amicti dépendait moins de l’ordre auquel ils appartenaient que de la situation que leur conférait l’empereur. Cependant les deux premières classes se composaient en général de personnages qui, par leur naissance, leur fortune ou leurs fonctions, occupaient une haute position sociale. Ceux de la première catégorie se nommaient primi amuci ou cohcrs primae admissionrs * [AnmIssI0], ou intimr amict, gratissimi amicorum, principes in Caesaris amicitia*. Le plus

AMICI AUGUSTI. ! Darstell, aus der Sittengesch, Roms,1, p. 118 et s.; cf. Becker, Æandbuch. W,3, p. 231et s.— 2 Scnce. De benef. VI, 34. — 3 Suet. Jul, 59 ; Cic. Ad famil. NI, 12, 2. — % Senec. De clem. I, 10; Dio Cass. LXIX, 7; Tacit. Ann. VI, y, Suet. Tih. 40. — 5 Letronne, Rech. pour servir à l'hist. de l'Égypte, p. 58, 314 ; bunker, Gesrh. des Alterth. 1, 642; pour les Parthes, Athenod. IV, p.1ÿ2F; pour les Arabes, Strabo, XVI, 4, 21. — 6 Q. Curt. VI, 5, 11; V1, 26, 17 ; Joscph, Ant. ju. NM, 7,33 XI, 9, 1; NUE, 4, 5; Macrab, 1, 3, 38; T. Liv. XLV, 12; Polyb. XXX, 11; Letronne, Op. L. p. 58; Plut. De eril. ec. T, — 7 Tacit. Ann. XI, Hi: Dig. NLIX, 1, 1,83; Juven. IV, 112; Hist. Aug. Hadr. e. 15; Fricdländer, 1, p. 126, nety. 5. — 8 Hist, Aug. Aler. Sen. 65. —9 Plin. Zpist. IV, 22; VI, 22, 31.— 10 Comme Trajan dans ses lettres à Pline : voy. Borghesi, Œuvres, Ill, 101.— 11 Val, Max. IX, 15, ext. 1. — 12 Juv. IV, 83, 84, 66; Henzen, 6051; Gruter, 1100, : ; Mommsen, Zasce. À. TI, 4550 ; Orelli, 934: Gruter, 407, 1 5 407, 2: 412,3; Dig. 1,15, 4; cf. Becker, Æandbh, 11, 231-3. — 13 Tac. Ann. 1. 47; IL, 65: Slat.

Nile, H, 7153 Orelli, 750; Mommsen, L. L. 4237: Henzen, 7420, 6502. — 14 Sen. De henef. VA, 34; Suet. Tih. 46. — 15 Sen, 7.1.2 Dialog. W, 18, 2: De clem. 1, 10:

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souvent ils appartenaient à l'ordre sénatorial, comme les consuls et les consulaires, consulares “ ; cependant il n’est pas rare de voir des chevaliers admis dans la première classe des amis de l’empereur, à raison de leur mérite ou de leur office *, ou même de jeunes favoris au début de leur carrière, comme Lucain près de Néron et aussi Othon ” ; enfin des parents ou alliés du prince, comme Hadrien à la cour de Trajan, enfin des condisciples de l'empereur *.

Les amis surtout primae admissionis étaient en générai appelés au conseil du prince *! (consilium principis), mais pas nécessairement ; en sens inverse, les membres de ce conseil, principalement depuis Hadrien, n’appartenaient pas tous à la classe des amict *. On comptait principalement les chevaliers dans la seconde catégorie. La troisième classe comprenait tous ceux dont le prince voulait faire sa société habituelle, indépendamment de leur position sociale, à cause de leurs talents, de leur politesse ou des agréments de leur commerce. C'étaient en général des philosophes, des savants, des comédiens, des artisles, etc., ‘parfois des étrangers et surtout des Grecs d’origine. On les nommait grati, ou convictores où commensaux habituels de l’empereur, quoique ayant à la cour un rang subordonné; à peine pouvait-on les appeler des amnict (séricto sensu) *, Cependant le philosophe Areus d'Alexandrie à la cour d’Auguste, et ses deux fils, etc. *, jouirent d’une considération exceptionnelle; ces cuu6twrai habitaient le palais, ou étaient admis au contubernium. Au contraire, les amis de. la première ou de la seconde classe se présentaient le matin au lever de l’empereur ; ils étaient conviés plus ou moins régulièrement à sa table, et une certaine catégorie de domestiques du palais était attachée à leur service, sous le nom de a cura amicorum . Du reste, les habitudes des empereurs varièrent beaucoup relativement au choix de leurs convives et à leurs procédés à l’égard des amiri *. On trouve la même variété en ce qui concerne les voyages et les expéditions. Le privilége de suivre l’empereur était en général en même temps un devoir * ; les amis habitaient avec le prince ou il pourvoyait à leur logement ; ils avaient dans le camp une place réservée près du quartier impérial*, Le prince leur fournissait une indemnité de voyage, viaticum amicorum, où du moins la subsistance *; mais parfois ils étaient amenés par le comitatus à des dépenses ruineuses *, et réciproquement leur logement ou leur transport devenait une charge très-onéreuse pour les cités qu'ils traversaient *. M. Friedländer a recueilli des faits nombreux qui attestent la courtoisie ordinaire des empereurs envers leurs amis *, et la haute influence que ceux-ci pouvaient exercer sur la marche des affaires et le choix des généraux, etc. *. On comprend aussi que les courtisans de la première classe vivaient dans la contrainte et l’in- Hist. Aug. Aer. Sev. 20. — 16 Tacit. Ann. 1, 713; 1V, 29 ; X, 31 ; Dial. de orat. 8: Dio, LXVI. 11; cf. Tacit. Ann. XVI,18; Sucton, Ofho, 3. — 17 Tacit. Ann. 1, 27; IV, 9, 29, 44,58 ; II, 20; VI, 53 Dig. 1,1, 2, 49; Suct, Oo, 1, et Fricdländer, Op. L. p.124, note 3. — 18 Sen. De benef. 1, 10; Tacit. Anna/. XI, 12; XV, 50. — 19 Suet. Oth. 3; Vitellius, 4; Plut. Galba, 19; Tacit. Annal, XIII, 46. — 20 Div, LNIX, 1; Hist. Aug. Hadr. 15; A. Ant. 13. — 21 Suet. Tib. 55; Tit. 7. — 2? Bethmann-Hollweg, ZZandb. d. civil proc. p. 108. — %3 Suet, Trh. 46. — 2h Suet, Oct. S9, 9 ; Dio, LI, 16; Sen. Ad Marc. IV,2; Æp. NNIX, 5; Lucian. Parasit, 52; Plut. Princip. philos. W, 13. — % Orelli, 1588, 2917, 291R, 2932 ; cf. Murquardt, Æandb. Y,n. 858. — 26 Hist, Aug. #adr. 9; Ant. p. 11; M. Anton. Comm. 1,46; Anf. phil. 26; Alex. Sen. 4. — 27 Marc. Ant. Comm. 1, 16 ; Suet, zalba, ; : Vesp. 4. — %8 Hygin. De mulat. castror. — # Tacit. Ann. 1, 371; Suet. Tib. A6; Octav. 99 ; Quintil.VI, 3, 52. — 50 Philo, Legat. ad Cai. p. 596 m ; Sueton. Calig. 19. — 31 Plin. J'aneg. 20; Hist. Aug. Anfon. p. 7. — 3 1, p.133 cts. Dio.

LVII, 1; Suet. Tib. 23; Ort. 53; Claud. 35: Otho. 4; Galba, 20: Neru, 97, ete. — W3 Tac. Ann. NII. 6; ist. IN, T5 Hist. August, A/er. See, 65,

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quiétude, craignant de perdre la faveur du prince *, objets d’une méfiance et même d’un espionnage dangereux *; ils passaient parfois du premier rang des amis à la disgrâce et finissaient par le suicide ou dans les supplices *. Leur renvoi de la cour leur enlevait, non-seulement la familiarité du prince, mais l'accès du palais *. Une pareille décision équivalait presque à un ordre d’exil . Chacun s'éloignait du disgracié, bientôt les délations se multipliaient contre lui, il était accusé devant le sénat, condamné à l’exil et pour y échapper se donnait la mort *. Quelquefois un exilé revenait à la couret s’exposait encore aux mêmes dangers *. La mort de l’empereur n’entraînait pas d’ordinaire l’exclusion de ses amis; leur maintien était considéré comme un devoir de piété, mais qui fut souvent méconnu * ; dans les révolutions violentes, les LA 4 [] LA

amis n'étaient pas épargnés, sauf d’honorables exceptions *. — D’après un usage emprunté à la cour de Perse , de jeunes nobles étaient élevés à la cour (puer: eminentes Caesaris) * avec les princes de la famille impériale ou les enfants de rois étrangers, et y contractaient avec le futur souverain les liens d’une amitié durable ®. Nous renvoyons à M. Friedländer “, qui en a rassemblé de nombreux exemples. G. Humserr.

AMICITIA. Une des formes d'alliance usitées d’après le droit international romain [FOEDUS, JUS GENTIUM]. Elle offrait une grande analogie avec le droit d’hospitalité [HosPiTn Jus], accordé à une cité étrangère. Certains auteurs ‘ admettent même que l'amicitia n'était qu’une forme plus récente et à peine juridiquement différente de cet hospitium ; cependant le premier terme était plutôt employé pour les traités entre cités *. En outre, Pomponius paraît distinguer nettement l’amicitia, de l’hospitium et du traité d'alliance (/oedus amicitiae causa factum *) et Paul parle d’une cité alliée ou amie, etc. (ad sociam amicamve aut ad regem socium amicumve *), désignant ainsi e LU LU La Li [1 des rapports de droit public, distincts quoique analogues. Le sénatus-consulte Lutatien relatif à Asclépiades, etc. 5, concède à certains sujets provinciaux d’être placés au rang des amis du peuple romain (?n amicos populi romani referri) et en même temps,le jus hospitu. Quoi qu’il en soit, le traité d'amicitia contenait, suivant Walter ‘, les deux clauses suivantes : 1° engagement pour les peuples amis de recourir aux voies d’accommodement pour régler leurs différends ? ; 2° règlement des relations de leurs sujets respectifs, de leurs droits enterritoire étranger et de la protection à eux due par l'autorité locale. Toutefois le peuple ami restait libre de prêter son secours en cas de guerre *. On

% Galen.Za Hippocrat. epid. 1V, 9, ed. R. XVII, B.150 ; Epict. Dissert. IV, 8, 41, 50; Sen. De ira, Il, 33; Tacit. Ann. IL, 30 ; Hist. IV, 8; Juv. IV, 12.— 3 Vif. Hadr. 11; Dio, LXVII, 15; Suet. Ortav. 66; Tib. 55; Calig. 26. — 36 Vit. Hadr. 15. — #7 Tacit. Annal. 11, 70; VI, 29; Suet. Calig. 3,1; Lips. Ærcurs. L ad Annal. I]; Orelli, 932, 4997. — 38 Tacit. Ann. III, 24. — 39 Suet. Oct. 24; Dio, LILI, 24: Tac. Ann. 1,5; VI,9; XIL, 46; Suet. Vesp. 4, 14; Otho, 3. — 40 Epict. Dissert, I, 10. — 1 Dio, LXVII, 2: LXXIL, 12,4; Suet. Tit. 7; Vita Commod. 3, — 2 Tac. Hist, 1,71; Plut. Otho, 1; Plin. Ep. IV, 22; Juv. IV, 113. — #3 Xen. Ana. 1, 9, 3. — 4% Henzen, 6236. — 45 Suet. JU. gr. 117; Octav. 48 ; (land. 32; Tit. 2, Joseph. Ant. jud. XVI, 6, 4. — #6 I, p. 141. — Bisciocrapuis. Haubold, De consistorio principis, Lips. 1825, 1, p. 207 et suiv.; Ernesti, £zxcurs. XV ad Sueton. Tiher. 46; Mcibom, Maecenas, Lugd. Bat. 1653, p. 42 et suiv.; Gothofredus, Ad cod. Theod. VI, 13 ; Salmasius, Ad Spartiani Vit. Hudrian. 18 ; Id. Ad Trebell, Pollion. rit. Macr. (triginta lyranni); Becker-Marquardt, Handhuch der rôm Alterthümer, Leipz. 1849, Il, 3, p. 231 et s. ; L. Fricdländer, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms in der Zeit von August bis zum Ausqang der Antonine. 3° éd. Leipzig, 1X6u, 1, p. 118 et suiv.

AMICITIA ! Mommsen, Rôm. Forschungen, 1, p. 238 et s. — % Yoy. pourlant Gori, Zasc. 2, 306. — 3 Dig. XLIX, 15, 5, 8 2, De captivis et postlimin. —

$ Dig. XLIX, 45, 19, 8 3. — 5 Haubold, Monum. p. 90-97; Mommsen, Aôm. Gastrerht, p. 267-471 ; Id. Jlém. Tribus, p. 152, 160; Walter, Gesrh. des rm.

AMI

trouve de pareilles stipulations dans le premier traité fait entre Romeet Carthage en 245 de Rome ou 509 av. J.-C. suivant Polybe *, mais reporté avec plus de vraisemblance par les modernes en 406 de Rome ou 348 av. J.-C. *, et dans le second traité conclu en 448 de Rome ou 306 av. J.-C. C'est ainsi que les Romains protégeaient leurs nationaux attirés au loin par le commerce chez les rois amis, où ils étaient publico nomine tuti “. En cas de lésion de leurs droits, ils pouvaient non-seulement s’a-

dresser à la justice du pays, maïs encore recourir à des

arbitres spéciaux nommés RECUPERATORES et institués par le traité d'amitié pour juger les litiges relatifs à la violation des facultés garanties par le fvedus [RECUPERATIO].

G. Huwerar.

AMICTORIUM. — Bande de linge fin analogue au sTRo- PHIUM et à la FASCIA PECTORALIS, dont les femmes romaines s’entouraient la poitrine ‘; et aussi, sous le bas-empire, vêtement de toile forte, à l’usage des hommes : la forme n’en est pas connue *. E.Ss.

AMICTUS (diminutif AMICULUM). — Terme général pour tout vêtement de dessus dont on s’enveloppait et se drapait (amicire), tels que la toge et toutes les espèces de manteaux !, par opposition aux vêtements de dessous, tels que la tunique, plus immédiatement adhérents au corps (induere, indutus).

Le même mot s'applique * au port du vêtement, à la manière d’en draper les plis (componere), qui avait une grande importance pour les anciens. Ils y voyaient le signe de la distinction extérieure.

À amictus et amicire correspondent les mots grecs érOMiua, ém6dAœmov, replôAnpe, mep6dhœuov, dureyovn et ënt- GGAXEGDœL, uréyscdar. E. S.

AMIS (Anis et Aus). — Vase dont l’emploi était, chez les Grecs, celui de notre vase de nuit. On l’appelait anciennement oùpavr ‘. Il nous est surtout connu par des passages des comiques indiquant un usage étranger à nos mœurs : il paraît que ce vase était un des ustensiles indispensables dans les repas et réunions de buveurs ?. Les convives se le faisaient présenter par des esclaves chargés de ce soin *. On pourrait même supposer que chacun d’eux avait un duls assez près de lui; car Eschyle et Sophocle * avaient représenté dans des pièces aujourd'hui perdues, des Grecs ivres qui se cassent de ces vases sur la tête . Sur une coupe du musée Grégorien, on voit entre les mains de l’un des personnages un vase à col étroit (fig. 257) et l’emploi qu’il en va faire est assez clairement exprimé pour ne faire l’objet d'aucun doute; tandis que sur une hydrie de Rechts, nu. 83, note 28; Egger, Lat. vet. rel, p. 275. — 6 Op. L. 1, n. 80 et 81. — 7 Dion. Hal. 111, 3; Polvb. ILE, 22,24; T. Liv. NXXVEI, 39. —8 T. Liv. XLV, 5: Polyb. XXX, 5. —9 111,22, 23, 24. — 10 Schwegler, Aôm. Gesch. XVIII, 13 ; Mommsen, ARôm. Chronol. 2e éd. p. 320; Waiter, Op. L. n. 81, note 3, et n. 94, — 11 Dig. XLIX, 15, 19, 8 3, De captivis et postlim. Les Romains n'eurent jamais 4 pareils traités avec les Gaulois (T. Liv. V, 33-46) avant la première guerre qu'imena l'incendie de Rome. — Bisciocraruir. Becker -Marquardt, Æandbuch dr

rôm, Alterthümer, Leipz. 1851, I, 4, p. 25 et suiv.; Walter, Geschichte des rüm. Rechts, 1, 80, 84, 94, 3e éd. Bonn, 1860 ; Voigt, Jus naturalr, 11, 93, 254, 177; IN,

2, 434, 136 et suiv. Leipz. 1858 ; T. Mommsen, Rôm. lorsehungen, 1. p, 1328 «t suiv., Berlin, 1864 ; Id. in Æ/ermés, 1869, p. 127 et sui. AMICTORIUM. 1 Mart. XIV, 149 ; Hicron., Zn Jsat. IE, 3, Ye 23. Fe 2 Lu,

Thcod. L. VIN, t. 5.

AMICTUS. 1 Naev. ap. Varr. De ling. lat. V1, 3, 92; Cie. Ad Att. VI,1; De or. AI, 32; Phil. NA, 34; Plin. Æp. I, 11: Tac. Ann. NIV, 21, — 2 Cic. De or. 11, 22, 91; Quintil. Znst. or. X1, 3, 156. — 3 Ov. Wetam. IN, 318, et Burmann, A h. l;: Id. De Ponto, 1, 5, 52, et Heinsius, Ad À, /.

AMIS. Aesch. et Soph. ap. Athen, 1, 30, p. 18. — 2? Aristoph. Vesp. 807 ; Demosth, Adw, Con. LIN ; Athen. XI, 17, 319. — 3 Aristoph. Aan. 543; Eupolis, Fr. 903; biph. Fr. 43,54; Epier. Fr.5 ; Plut. Apopht. p. 834, Wyttenbach.—# 2,1. —611,55.2. — Bisriocrapnir. Gatakor, Adrersur. mniscellan, Gh, He. %,t 1, Opp. p. 2

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la collection Campana, au Louvre, un vase bas, très-ouvert (fig. 258), paraît avoir la même destination; soit que l'âuis n'eût pas une forme constante et bien déterminée,

Fig. 957.

Fig. 258.

soit que dans l’une des peintures que nous venons de citer un vase différent ait été pour un moment détourné à cet usage, comme il arrivait quelquefois.

L'äuis s'appelait chez les Romains MATULA ou matella, nom commun à d’autres vases. Cn. More...

AMMA (Aupa). — Mesure de longueur qui n’est pas proprement grecque, mais égyptienne. Son nom paraîtêtre celui du cordeau qui servait à l’arpentage. On n’en trouve la mention que dans les fragments de Hiéron et de Didyme. Elle valait 40 coudées ou 60 pieds', Cn. More.

AMMON (‘Aupuv). — Ammon, divinité d'origine étran-

gère, sémitique ou égyptienne, que les Grecs et les Ro-

mains identifièrent avec Zeus et Jupiter‘. Son oracle en Libye, dans la grande Oasis, n’eut pas moins de célébrité parmi eux que ceux de Dodone et de Delphes [ORACULUN|. Son culte y avait été apporté de Thèbes, en Égypte, appelée par les Grecs Diospolis?. Il fut connu d’abord des Grecs de la Cyrénaïque, pays limitrophe de la grande Oasis, puis du nombre toujours croissant de ceux qui visitaient son sanctuaire et consultaient son oracle, désormais compté parmi les grands oracles nationaux*. Au temps de Philippe et d'Alexandre le culte d'Ammonétait répandu dans Ja Grèce. Alexandre affecta toute sa vie pour ce dieu une dévotion intéressée *. Les rites, les fêtes, les images du dieu égyptien à tête de bélier, identifié par les Grecs avec leur Zeus, furent expliqués par des légendes empreintes de leur esprit et destinées à mettre Ammon en rapport avec leurs divinités.

On racontait que Zeus, qui ne voulait pas se laisser voir, avait cédé cependant aux instances d’Héraklès : il avait écorché un bélier, en avait coupé la tête, et s’était montré tenant cette bête devant lui et revêtu de la toison®. On expliquait encore l'origine des cornes de bélier, attribut d'Ammon, en disantque Dionysos, ou, suivant quelques-uns, Héraklès allant dans l’Inde, et menant son armée à travers les déserts de Libye, à la fin, presque épuisé de soif, avait invoqué Zeus, son père. Un bélier apparut, et en creusant le sol de son pied, découvrit une source. Pour cette raison, Zeus Ammon, dont le nom serait dérivé de &uuos (sable), serait représenté avec les cornes d’un bélier‘. D’autres assuraient qu'Ammon, né dans un bois, avait été trouvé par les habitants voisins et regardé comme fils de Zeus et d'une brebis. Suivant une quatrième tradition, des pasteurs, entre Cyrène et Carthage, virent un enfant, dont la tête portait des cornes de bélier, assis sur le sable et prédisant l'avenir. Soulevé de terre, il se taisait ; déposé de nouveau, il parlait. Soudain il disparut ; on le crut dieu, et l’on commença en celieu à honorer Zeus Ammon ’.

AMMA. ! Hultsch, Griech. und rôm. Metrologie, p. 36.

AMMON. 1 Herod. 11,42. — %Diod. I, 15. — 8 Herod. 1, 46 ; Plat. Leg. V, 9; Acl. Aristid. Orat. Platonic. 1, p. 12, éd. Dindorf ; Origen. Adv. Cels. VIL, p. 333; Cie. De divin. 1, 42. — % Plut, Cimon, 18; Nicins, 13; Lysand. 20; Aler. 3 et 72; Paus. VIIT, 11. 6; Diod. XVII, 51. -— 5 Her. II, 42. — 6 Serv. Ad Aen. IV, 196 ; Hyg. Astron. avec quelques variantes. — 7 Sery, !. 1. — 8Hvg. /. 1. — 9 lesych. sv. Ang; Bôckh. Sfaatsh. der Athen, 11, p. 259, conjecture ‘Année ; Id. Corp. imsc. gr. p. 252, n. 157, Peut-être cette fête est-elle la même que la fête appelée

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Üne dernière tradition faisait venir d’Afrique un certain Ammon, au temps de la domination de Dionysos en Égypte ; il aurait amené au dieu d'immenses troupeaux, et reçu en échange des terres en face de Thèbes ; les cornes, avec lesquelles on le représentait, seraient un souvenir de ce bienfait. Suivant une variante de la même tradition, tout l'honneur de cette action reviendrait au dieu, qui aurail par ce motif reçu les cornes de bélier comme attribut *.

Uutre les fêtes d’Ammon à Thèbes, on a gardé le souvenir d’une fête célébrée en son honneur à Athènes ; mais le nom même en est douteux *. Il est probable que la trirème sacrée d'Ammon, appelée Ammonis ou Ammontas ", jouait quelque rôle dans cette solennité. On sait que Îles Athéniens l’employaient pour envoyer leurs offrandes aux sacrifices du dieu ‘, et qu’un trésorier, magistrat élu à la majorité des votes (raulus dpxuwv yerporevntés) y était attaché". Lorsque Protogènes décora les propylées de l’Acropole, il y peignit les deux trirèmes sacrées, la Paralos et la Hammonis, désignée aussi sous le nom de Nausikaa "*.

L'art hellénique ou romain consacra à Zeus Ammon un grand nombre de monuments, dont quelques-uns sont parvenus jusqu’à nous . Pausanias vit encore à Sparte un sanctuaire consacré à ce dieu “. Ilen mentionne un autre

sur l’agora de Gythion ‘’. Ammon eut un temple ou au

moins un autel à Aphytis, dans la péninsule Pallène . Lysandre, ayant levé le siége de cette ville, à la suite d'une nocturne apparition du dieu, ordonna aux habitants de lui sacrifier, et se rendit en Libye pours’efforcer del’apaiser *. Des médailles d’Aphytis attestent ce culte. A Olympie *, on lui faisait des libations en même temps qu’à Parammon et à Hèra-Ammonia, divinités évidemment de même origine et identifiées par les Grecs à Hermès et à Hèra.

La sculpture consacra à Ammon de nombreux monuments. Un des plus anciens sans doute, remontant à la première moitié du v° siècle, était la statue, œuvre de Calamis, que Pindare lui avait dédiée à Thèbes”. À une époque incertaine, des Hellènes de Cyrène avaient consacré, à Delphes, un char et, sur le char, une statue d'Ammon. Le musée de Naples conserve un Zeus Ammon en marbre, d’un très-bon style et fort intéressant à cause de la rareté des représentations entières du dieu *, A demi couché sur un rocher, il s'appuie de la main gauche ; deux cornes de bélier s’élèvent du milieu de son épaisse chevelure surmontée d’un calathus; son vêtement se compose d’une ample tunique à manches courtes et d’un manteau. Une secunde statue, plus petite, en bronze, est au Cabinet des médailles de Vienne ; le dieu, vêtu d’un manteau, esten marche”.

Pausanias rapporte qu’à Mégalopolis, près du théâtre et du PBouleutèrion, on avait construit une maison pour Alexandre, fils de Philippe; on y voyait un hermès d'Ammon avec des cornes de bélier *. Le nombre des bustes et hermès simples d’Ammon conservés aujourd’hui dans les musées est assez considérable : on peut en citer dix-sept au moins: dans les uns prédomine l’élément humain; les autres laissent plus apercevoir de la nature du bélier. Dans la première classe, le buste en marbre du musée

‘Auuay® s ef. Hesych. 5. v. — 10 Harpocr. s. tv. Aguawvis. — 11 Arist, Dinarch. ct Philoch. in Fragm. cantabrig. lexici rhet. p. 675, 28; cf. Orat. att.éd. Didot, t. 11, p. 456.— 12 Schol. Demosth. p. 570,3. — 15 Suid, 5. r. sapiar — 16plin. Mist. nat. 35, 10. 37. — 15 Pour le sanctuaire de Libye, voy. omactzum, — 16 Paus. III, 18, 2. — 17 Jd, LL, 21, 7. — 18 Plut. Lysand. 20. — 19 Paus. II, 18, 3. — 20 Id. V, 15, 11. — 21 Id. IX, 16, 1. — 2? Clarac, Afus. de sculpt. t. IL, 309, pl. cecex E. n. 692 E. — %® Sacken et Kenner, Sanml. des k, k. Mins. nl Antik, Cabinets in Wien, un, 1161, — 2% Paus. VII 32, 1,

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de Naples * est le plus remarquable (fig. 259). Les cheveux recouvrent presque la racine des cornes fortement recourbées, de même qu'ils dissimulent l’attache des oreilles d'animal, placées dans la courbure des cornes. Sur le sommet de la tête la chevelure est à demi courte; sur la nuque elle est coupée à la facon des athlètes. La barbe est seulement ondulée. Le front médiocrement bombé, mais fortement saillant au-dessus des orbites et surtout au milieu, présente plus haut une dépression ou un creux marqué de deux plis. Les yeux ne sont pas très-ouverts. Le nez long, un peu arqué et très-mince, et la bouche, dont les contours sont très-particuliers, montrent le type du bélier uni au type humain dans un mélange idéalisé. Un buste en marbre du Panthéon de Würlitz %, œuvre d’une bonne époque, rappelle celui de Naples. Il s’en distingue surtout en ce qu’il n’a pas d'oreilles d'animal. Dans cette première classe, il suffit de mentionner encore un buste de la galerie Giustiniani *, aujourd’hui disparu, une tête du musée de Berlin *, un buste inédit du musée de Naples *, une petite tète en marbre de la collection Barone à Naples, enfin une tête sur un autel funéraire du musée des Offices à Florence *. Une tête inédite de Ja Glyptothèque de Murnich*! présente un intermédiaire entre le caractère noble et idéal du buste de Naples et des autres bustes analogues, et le caractère bestial de ceux de la deuxième série.

La deuxième série comprend sept bustes, où domine Ja nature de l’animal; on y voit surtout le dieu-bélier. Sans que ce type manque tout à fait dans les monnaies grecques, on le remarque en particulier dans des monnaies romaines de l’Afrique, et les bustes qui le présentent doivent être également considérés comme romains. Nous citerons une tête du musée du Capitole *, dont l’expression est sauvage, farouche, à demi bestiale ; les cornes tiennent tout à fait au visage, ainsi que les oreilles, qui sont des oreilles de bouc. Une tête, à Venise ® ; une tête de marbre grec, destinée à une statue, au musée de Latran *”; une autre au mème musée *Ÿ ; une petite tête de la collection Barone, à Naples; un buste, autrefois dans la collection Campana, aujourd’hui au Louvre“; une autre tête, de la même collecion, aujourd’hui au musée de l’Ermitage, à Saint-Péters-

Fig. 29. Zeus Amimon,

% N. 137; Gerhard et Panofka, Veapels ant. Bildwerke, n. 119; Braun. in Ann. dell Znstit. 1848. tav. d'agg. H, p. 193. — % L. Gerlach, Wôrlitz. Ant. Heît 9, taf. sv, p. 25.— 27 Gal. Giustin. 11, tav.xtiv. — 28 N. 778. — 2% N. 981.— 90 N. 269. — #1 Brunn, Beschreib. der Glypt. 2% éd. p. 101, n. 81. — 32 {er étage, n. 57; Bottari, Afus. Capitol. 1, tab. 4, observ.; Beschreibung Roms, I, 1, p. 172, n. 58. — #3 Zunetti, Ant. stalue di Venezia, 11, tav. 1v. — 3% Benndorf et Schône, Ant. Bite. drs Lateran. Mus, 83. — % Jbid. n. 383. — 36 Frôhner, Notice de la srulpt. antique, 549.— 37 Guédéonow, Ermitage imp. Mus. de sculpt. ant. n. 324. — # Lersch, Jahrbüch. d. Vereins v. Alterth. im liheinlande, 1946, taf. iv, p.116. — 39 Frôhner, {,£ n.550.— 40 Henzen, Bull. dell’ Instit. 1846, p. 85 ; Corp. Inscr. gr. Un. 4535 ; Letronne, Aevue archéol. 111, p. 80; Cavedoni. Ann. dell” Instit. 1K47, p. 167. — M Gerhard, Arch. Zeitung, Anseig. 1859, p. 35, n. 328. — #2 Visconti, Museo Pio-Clem. V, p. 12, note d; Braun, Ann. del: Instit. 1843, p. 186. — #3 Sous la voûte de l’Atrio di Giunone : Beschreib. Roms, 1, 1, p. 479. — %* Dans la seconde chambre des bustes, n. 346: Beschreib. Roms, W, un, p. 188, n. 5%; Museo Pio-Clem. Y, tay. vi; Pistolesi, ZE Vatie. descritto. V, tav. x11x, !. — #8 Avellino, Quarta casa di Pomp. p. 34; Annali dell” Enstit. 1847, p. 167. —

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bourg’, appartiennent à la même série. À ces bustes on peut joindre deux hermès simples, l’un“, en grès, trouvé près de Bonn, qui offre une ressemblance frappante avec le buste du Capitole, l’autre * qui de la collection Campana a passé au musée du Louvre. | Une inscription de Deir-el-Kuelah, dans le Liban “, à conservé le souvenir d’une représentation en bronze d’Ammon avec des cornes : c'était sans doute un masque qui servait à l'écoulement de l’eau d’une fontaine. Tel paraît avoir: été l'emploi de Ja plupart des masques de ce dieu, conservés dans nos musées ". La première place parmi eux revient à un masque colossal du musée des Offices à Florence *. Les deux masques qui, par la beauté, s’en approchent le plus, sont le masque colossal de la villa Albani , et un plus petit au musée du Vatican *. À un degré inférieur se placent deux masques de Pompéi “; enfin un petit masque

‘au musée de Berlin *.

On ne compte pas moins de quinze hermès doubles où Ammon est figuré dans les musées. Les uns le montrent uni à Dionysos, soit barbu ‘, soit imberbe “. Ce rapprochement paraît plutôt avoir été suggéré aux artistes par les légendes communes aux deux divinités et, en particulier, par la tradition qui faisait de Dionysos un fils de Zeus Ammon *. Les cornes de taureau que portent ces têtes de Dionysos jeune et imberbe peuvent inspirer quelques doutes sur leur attribution; car le Dionysos ammonien ou libyque de nombreuses médailles de Cyrène et d'autres villes a des cornes de bélier. Au lieu de l'interprétation généralement admise , qui reconnaît dans ces hermès un Dionysos taureau, dieu de la fécondation par le principe de l’eau, on a proposé d’y voir des représentations du Triton libyque “,

Un hermès du musée de Berlin * associe au dieu une tête de satyre. On le voit, sur un rhyton à Naples , réuni à Hèra Ammonia ou à Libya. Un hermès double, relevé par Gerhard“, offre un Ammon d’un type noble, presque semblable à Zeus, uni à une tête à peu près semblable, mais sans cornes, et qui paraît être Sérapis. Il existe aussi des monuments où deux têtes d’Ammon sont adossées l’une à l’autre *.

On trouve des têtes d’Ammon, soit seules, soit unies à des têtes de bélier, aux angles des autels et des cippes funéraires, aux anses ou aux places des anses des vases de même destination. La tête d'Ammon, munie de cornes comme celle d’un bélier ou d’un taureau, paraît avoir servi d’amulette, aussi bien que la tête barbue aux cornes de taureau, qui a été prise tantôt pour Achéloüs, tantôt pour Dionysos; c’est ainsi qu’on le rencontre sur une cuirasse et sur un casque Ÿ. Elle figure dans deux remarquables bas-reliefs,

46 Dans la salle des dieux et des héros : Gerhard, Zerlins ant. Bildir. n. 367. — #7 Monum. dell’ Instit. 1V, tav. xuix ; Ann. dell” Instit. 1848, tav. d'agg. 1, p. 186, n. 441 c; Beschreib. Roms, IL un, p. 72, n. 521, note; 76. 11, u, p. 238 ; Maffri, Mus. Veron. p. xain, u. 3; Antich. di Ercolano, VIE, tav. Lxx ; Visconti, Aus. Pio- Clem. Y, p. 12, note d; Braun, Annali dell’ Instit. 1848, p. 190. — 48 Visconti, LOL ON, tav d'agg. A, n. 3; Montfaucon, Ant. expliquée, 1, pl. xiv, n. 3; K. Bôtticher, Nachträge 3. Verseich. der Bildhauerrw. n. 98% ; Gerhard, Berlin. Ant. Bild. n. 67 q; Hübner, Ant. Bildw. in Madrid, n. 87. — 4 Diod. IE, 65-73. — 50 Visconti, Afuseo Pio Clem. V, p. 12, note d; Braun, Ann. dell” Instit. 1848, p. 193; De Witte, Zbid. 1858, p. 82. — St K. Bôtticher, Vachtrag. 5. Verseichn. d, Bildhauerw. n. 985 et suiv. — S2N. 170. — 53 Archdol. Zeitung, 1849, p. 77. — 5% Antike Bildu. taf, cocxx, n. 3. — 55 Hübner, Ant. Bildw. in Aadrid. p. 304, n. 764; Afus. Disneianum, pl. 1x1; Stephani, Comm. imp. archéol. de S.-Prtrrsbourg, 1862, p. 78, note 2; Beschreib. Roms, Il, 11, p. 281, n. 33; Pistolesi, ZL Vaticano descritto, V1, tav. cu; Braun, Ann. dell Instit. 1848, p. 192. — % Clarac, Mus. de se. pl. 356, 42; pl. 338, 2414. — 57 Arneth, Ant. Cameeu, taf, ve

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l'un au Louvre *, l’autre à Turin ®. La figure entière du dieu donne un grand intérêt à un vase en marbre, découvert à Pompéi®. D’après la description qui en a été faite, Ammon y aurait été représenté, comme dans l’offrande des habitants de Cyrène à Delphes, dont il a été parlé plus haut, monté sur un char à deux chevaux. On a conservé quelques lampes‘, où le masque du dieu tient lieu d'ornement. On le trouve de même sur un antéfixe en forme de palmette, dans la collection Campana %. Un bas-relief en terre cuite, reproduit à plusieurs exemplaires , le présente orné du bandeau bachique, et accompagné de deux jeunes satvres.

Sur les vases peints, on n’a pas signalé Zeus Ammon avec l’attribut ordinaire des cornes de bélier ; on peut seulement en citer deux, sur lesquels se voit la figure de Zeus avec un sceptre surmonté d’une tête de bélier “.

Les pierres gravées qui représentent Ammon sont assez nombreuses. Le plus souvent, on trouve la tête barbue avec les cornes de bélier, soit de profil , soit de face %, avec l’expression élevée du type de Zeus, ou dérivant de ce type *; d’autres fois plutôt avec le caractère bachique ®, ou sous des traits particuliers et presque individuels © ; ou dans un rapport très-frappant avec une physionomie bestiale, mais en général semblalbe à une Lète de chèvre plutôt qu’à une tête de bélier. Un petit nombre de gemmes offrent, comme les monnaies impériales frappées en Égypte, la tête d’Ammon, couronnée de rayons et surmontée du calathus . D’autres picrres, comme les mêmes monnaies, joignent à ces attributs le trident entouré d’un serpent ; il en cest une * où Ammon a sur la tête le croissant de la lune ; sur une améthyste #, on le voit porté par un bélier; une autre pierre *, montre (fig. 260) une figure entière d’Ammon avec Ja tête d’un bélier, le foudre dans Fig. 260. Ammon, Jà Main droite, la main gauche appuyée

sur un sceptre.

On voit aussi sur des gemmes, quelques doubles têtes d’Ammon et de Libya. La plus connue de ces représentations se trouve au Cabinet de Florence 7, une tête de femme unie à celle d'Ammon, sur une pierre de la collection de Berlin ”, paraît être celle de Hèra. Une pierre, plusieurs fois publiée ®, offre l’image d’un bélier avec l'inscription C. AMAN (us), nom du possesseur de cette pierre, qui honorait Ammon comme son protecteur et son parton.

La numismatique surtout fournit une riche collection de monuments où est figuré Zeus Ammon. La Cyrénaique, principal foyer de son culte, se distingue par le grand nombre de ces médailles. Elles appartiennent à trois des

58 Wusee Napoléon, 1,pl.xxix ; Denkm. der alt, Kunst, 11,n. 411. — 59 Afarmora Taurin. M, n, 24, p. 15 et suiv. — 60 Bull, dell’ Instit. 1841, p. 98. — 61 Passeri, Lucernae, 1, tab. xxx ; I, tab. Liv, 2. — 6% Campana, Opere in plastica, tav. in. — 83 Antiquil. of Zonia, Vign. 5, 2, Combe, Anc, terracot. in brit. Mus. pl. xxxn, h. 66; Denkm. der all. Kunst, 11, n. 480, O. Jahn, Die Lauersforter Phalerae, taf. in, 3; Campana, Op. in plastica, tay.xxvit ; d'Agincourt, Fragm. pl. xv, 2, ete. — 6% Micali, Antichi monum. tav. Lxxvi; Arch. Zeitung, 1846, taf. xxxix. n. 1 ; Creuzer, Zur (rallerie der alten Dramat. taf. v ; Denkm. der alt Kunst, 11, n.393.— 68 Lippert, Daktyliothek, 1, 3-5, Suppl. 4; Winckelmann, Stosch. Samml. WU, 11, n. 69-72; Cades, Zmpronte gemme, \, À, 47-52. — 68 Lippert, Suppl.5, 6; Winckclmann, L. L, 14, 75; Cades, . 1. 39-46. — 67 Qverbeck, Griech. Kunst myth. 1, 1; Gemmentafel, IV, Let 4; Gades, LL. 48 et 51. — 68 Jbid. 47; Overbeck. 2. — 69 GCades, 37 ; Lippert, Suppl. 6, Florenz ; Overbeck, 6. — 70 Cades, 50 ; Overbeck, 3. — 71 Cades, 52; Overbeck, 7. — 73 Cades, 57 et 59 ; Overbeck, 9 et 10 ; ef. Lippert, Suppl. 7; Winckelmann, 55, 56; Cades, 54, 56, 58. — 73 Cades, 55 ; Overbeck, 8 — 76 Winckelmann, ibid. 33, — 75 Ch. Lenormant, Nouv. galerie myth. p. 69, pl. 1x, 23. —

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quatre périodes de son histoire : domination des Battiades (640-450), gouvernement républicain (450-322), les Ptolé

mées ; la quatrième période, qui est celle de la domination romaine, est sans intérêt pour l’étude des représentations monétaires d'Ammon. Avant le milieu du v° siècle, et, suivant toute apparence, dans un temps bien plus reculé *, les premières têtes du dieu sont du style archaïque le plus dur. Ce sont des drachmes sans nom de ville. 1l en est autrement des plus anciennes monnaies avec le nom de Cyrène * : de même que dans les plus anciennes monnaies de Barca % et des Euespérites %, le type est celui du style archaïque (fig. 261). La deuxième période est l’époque du plus beau développement de l’art. La tête d’'Ammon est d'une grande distinction. Un des plus beaux monuments de la numismatique cyrénaïque est une médaille sans nom de ville, avec le nom du magistrat AIBYZTPATO sur le revers *; la tète rappelle le type de Zeus des monnaies locriennes el arcadiennes. Deux médailles, l’une de Cyrène *, l’autre de Barca *, ont quelque ressemblance avec le beau buste de Naples, tandis que d’autres * peuvent être comparées aux bus-

Fig. 261. Monnaie de Cyrene.

tes où le caractère du dieu est le plus rapproché de la na-

ture bestiale. Sur une médaille en or, plusieurs fois publiée #, Ammon est debout, la partie inférieure du corps couverte d’un manteau ; il ne porte point de cornes de bélier ; la tête est radiée; le personnage est tout à fait semblable au Zeus hellénique : sur sa main droite est posée la victoire; de la gauche, il tient un sceptre, un bélier le suit. La troisième période de la numismatique de Cyrène présente sur les monnaies frappées par les Ptolémées, des tètes d’Ammon *, qui n’ont rien de particulier. A côté se placent quelques représentations plus ou moins barbares du même dieu, sur des monnaies du roi de Numidie Juba [°" *. C’est également en Afrique qu'ont été frappés les deniers de Q. Cornificius, avec la tête d’Ammon *, aussi bien que ceux qui montrent une tête de femme couverte de dépouilles d’éléphant: Q. Cornificius administra l’Afrique en qualité de propréteur, après la mort de César.

On voit encore Ammon sur les médailles de Métaponte, de Catane, d’Aphytis, dans la péninsule Pallène, de Cassandrea *, de l’ancienne Potidée, de Ténos, de Mitylène; sur elles des villes de Mysie, Pitane, Lampsaque et Pergame, de Cos *, d’Ancyre en Galatie *,et de Césarée * en Cappadoce.

76 Lippert, Daktyl. 1,n.6 ; Afus. corton. tab. xxu; cf. Schlichtegroll, Pierres grarérs de Stosch, XX1, 76 ; Guigniaut, tel. de l'Ant. pl. Lux, 269 ; Winckelmann, 76. — 17 Mus. Florent. 1, tab. rain, n. 6; Lippert, Suppl. n. 8; Cades, n. 60; 1, À, n. 61et62; Overbeck, h. 11 et 12. — 78 CI. I, n. 24. — 79 Au musée de Berlin : Tôlken, Erklär. Verzeichn. CI. VIII, n. 140 ; cf. Panofka, Gemim. mit Inschrift., in Abh. d. Berl. Akad. 1851, taf. 1, n.1; Müller-Wieseler, Denkm. der alt. Kunst, 11, 32 b. —80 L. Müller, Numism. de l'anc. Afrique, 1, p. 21. — 81 Zbid. n, 27-20, p. 12. —82 Overbeck, Gr. Aunstmyth. 1, 1, Münztafel, 1V, 1-4. — 8 /hid. 5. — 8 L. Müller, LL. p. 88, 332 et 333. — 85 Overbeck, Z. L. 8. — 86 Jbid. 9. — 87 Jhid. 10. — 88 Zbid. 411, 12, 13, 15; Müller, {. Z. p. 73. — 89 Ch. Lenormant. Nouv. galerie myth. p. 69, pl. 1x, 18; Mionnet, Suppl. t. IX, pl. vu, n. 1; cf. NI, pl. ocvin, n. 35; L. Müller, Z. Z. p. 50, n. 194: cf. p. 68 et 100. — ® L. Müller, 2 /. p. 38 ; Overbeck, 17 et 18. — 91 L. Müller, Z. £ EL, p. 43, nu. 55 et 56, — 9% Eckhel, Doctr. num. vet. V, p. 196 ; Denkm. d, alt. Kunst, I, taf. Lu, n. 341. — 93 Eckhel, Z. /. p. 60; Mionnet, /. £. 471 sq. 173 sq. ; Suppl. 52 et suiv.; 340 ct suiv. — 9% Overbeck, p. 293. — 95 Jbid.

Enfin Ammon apparaît sur les monnaies des empereurs romains frappées en Égypte *. K. Bonne.

AMNESTIA (Auvnotix). — L’amnistie est «l’oubli d’infractions dont le souvenir ne serait ravivé qu’au détriment du repos public. Pour calmer les esprits, pour éteindre les dissensions, on promet de ne pas entamer ou de ne pas continuer des poursuites, ou même de ne pas tenir compte des condamnations intervenues, comme dénouement de poursuites déjà faites, à raison de telles ou telles classes d’infractions... L’amnistie s'applique aux infractions, abstraction faite de ceux qui les ont commises. Si les agents en profitent, ce n’est que médiatement et indirectement ‘. »

L'’amnislie était connue des Grecs, et l’histoire nous en a conservé plusieurs exemples que nous allons rappeler. Nous ferons observer toutefois que, comme il s’agit d’une faveur accordée à des coupables, le pouvoir qui concède l'amnistie peut mettre à sa générosité telles conditions qu’il juge convenables, en exclure telles personnes déterminées, lui faire produire tels ou tels effets. Il serait donc difficile, à cause du petit nombre des documents qui nous sont parvenus, d'indiquer quelles étaient, en Grèce, les règles générales de celte matière.

Lorsque, en 403 av. J.-C., grâce à l'intervention de Pausanias, la paix fut conclue entre l’oligarchie athénienne et les exilés établis dans le Pirée, Thrasybule et tous ses compagnons échangèrent avec les oligarques qu'ils venaient de combattre des serments solennels d’oubli du passé ; les mêmes engagements furent pris plus tard envers les oligarques réfugiés à Éleusis. Cette promesse d'oubli est désignée par Plutarque sous le nom de drotopa äuvnotlas?; mais le mot « amnistie » ne se rencontre pas dans les auteurs contemporains, qui disent seulement u} uvnotxaxeïv . Les seules personnes exceptées de l’éuvrotiz furent les Trente Tyrans, les Onze, qui avaient fait exécuter les décisions des Tyrans, et les Dix, gouverneurs du Pirée; et encore ces diverses personnes eurent le droit de bénéficier du pardon en rendant compte de la manière dont elles avaient géré leurs charges, et en dégageant leur responsabilité des injustices commises par leurs collègues *. Les fils des Tyrans eux-mêmes purent rester dans Athènes, et y jouir de tous leurs droits de citoyens. Pour augmenter les garanties résultant de la lex oblivionis®, on ajouta à la formule du serment annuel des sénateurs une clause par laquelle ils s’engageaient à ne recevoir aucune évôsiË«, aucune &rxywyà fondées sur des faits antérieurs à l’archontat d’Euclide ; enfin, on fit jurer chaque année par les Héliastes qu'ils ne se rappelleraient pas les faits accomplis, qu’ils n’appuieraient pas ceux qui se les rappelleraient, et qu’ils respecteraient en tout le décret d’amnistic'. Ces serments, dont l'utilité était nécessairement transitoire, tombèrent en désuétude, et on ne les trouve pas dans la formule, très-suspecte d’ailleurs, conservée dans le discours de Démosthène contre Timocrate. Comme, malgré

96 Jbid. et Münztafel, 1V,23.— 97 Zoëga, Num. aeg. imp. — Binriocnaruie. Sith, Diction. of gr. mythol. ; À. Maury, Relig. de la Gréce,t. 1, p.265 et s. ; Pauly, Zealencyrl. 1, 2e 6d.s. v.; J. Overbeck, (rriech. Kunstmytholagie, Zeus, \, xiv, p. 273-305.

AMNESTIA. Î Bertauld, Lerons de législation criminelle, Caen, 1855, p. 3, 4. — ? Praec. ger. reip. XVII, 8 8, Didot, 993 ; Id. Cicer. 42 ; ef. Val, Max. IV, 1, 4, et Vopise. Aurelian. 39, &$ 4. — 3 Andoc. De myst. 8 90, D. 63; cf. Cie. Philipp. 1, 1, — + Andoc. De myst. & 90, D. 63. — 5 Demosth. C.

Bosot. de dote, 8 32, R. 10:8. — 6 Corn. Nep. Thrasyb. 3, 2, — 7 Andoc. De myst. & 91, D. 63. —8Isoer. C. Callimach. XVI, 8 2, D. 260. —9 Thuc. VHH, 74; ef. Xeon. Jist. graeca, NV, 4, 64. — 10 Bertauld, L. {, p. 5. — 11 Plut. Artist. 8.— 18]d, Demosth. 27. — 19 Id. Aleib.33. — 1% Id. Demosth. 27. — 15 Ex-

pucé des motifs de la loi du 3 juillet 1352. — 16 Solo, 19. — Bisriocrapnir. Pauly Rralencyclop. 1,1837, p. 416 ; Wach<muth, Æellen. Alterthumskunde, Halle, t. 1,

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