AMO

l'amnistie, quelques personnes intentaient des actions judiclaires contre les complices des Trente, Archinus, l’ami de Thrasybule, fit voter une loi qui permit au défendeur d’opposer alors à l’agresseur une rapaypxp} fondée sur l’amnistie®. Nous trouvons un second exemple à l’occasion d’une insurrection à Samos pour renverser la démocratie. Le parti vainqueur se borna à amnistier la plupart des coupables ?. De l’amnistie, nous rapprochons la grâce et la réhabilitation. « La grâce s'adresse aux personnes directement et immédiatement. C’est une faveur qui s'applique nommément à des bénéficiaires déterminés, à des infracteurs convaincus, à des condamnés dontla condamnation n’est pas anéantie, bien qu’elle ne reçoive pas exécution ‘. » La grâce s'exerçait plutôt dans l'intérêt privé que dans l'intérêt public, et, bien que le droit de grâce n’appartint qu'à l’assemblée du peuple, il devait y en avoir de fréquents exemples ; mais les historiens grecs en ont relaté seulement un petit nombre. Les Athéniens rapportèrent, après trois ans seulement, le décret d’ostracisme rendu contre Aristide et qui devait régulièrement produire effet pendant dix ans !; ils firent également grâce à Démosthène ‘* et à Alcibiade * des condamnations à l'exil qui avaient été prononcées contre eux. Plutarque ‘* nous dit toutefois que le peuple ne pouvait pas remettre au condamné les amendes qu’il avait encourues ; mais l'historien nous indique un moyen à l’aide duquel, relativement à Démosthène, cette prohibition put être éludée. Le peuple lui fit don d’une somme d’argent égale au montant de sa dette. Quant à la réhabilitation, elle relève le condamné des incapacités et des déchéances que sa culpabilité reconnue lui avait fait encourir. « La grâce agit sur les inflictions matérielles ou sur la peine; la réhabilitation sur les inflictions morales ou sur les incapacités !.»— Une loi de Solon, rapportée par Plutarque “, relève de l’ATIMIA un certain nombre d'individus et les déclare énitimor. Æ. CAILLEMER. AMORGINA (Audpyiva). — Tissus extrêmement légers, rivalisant de finesse et de transparence avec le Byssus !, et ainsi nommés parce qu’on les fabriquait avec une plante (&mooytc), probablement une sorte de lin, cultivée dans l’île d'Amorgos, une des Cyclades. La fabrication n'était pas enfermée dans cette île : la plante était exportée et travaillée ailleurs *. On en faisait, à ce qu’il semble, presque exclusivement des tuniques de femme (yrrovax, évôtuara), fort recherchées à Athènes et chèrement payées vers le v‘ et le rv° siècle av. J.-C. *. Les amorgina, indépendamment de la beauté du tissu, se distinguaient par leur couleur rouge ou pourprée °. Auopyà est le nom d’une plante qui sert à colorer en rouge, peut-être la même que Tournefort vit encore cultivée à Amorgos ‘. Il est assez difficile de discerner dansles auteurs qui emploient l’épithète éuocycvos, s’ils veulent désigner une étoffe faite de l’amopyts, ou teinte avec les sucs de l’éuopyr, ou un produitquelconque de l'ile d'Amorgos. E. Sacro.

1844, p.473, 646, 647; K. F. Hermann, Griech, Staatsalterthümer, 1855, 871, 6, et (68, 9 ; Saripolus, Looznua router; vopoltaias, 1, 1868, p. 316 ct suiv.

AMORGINA. 1 Aristoph. Lysist. 150, 735 et Schol. Ad h. L ; Harpocr. ‘Auogré: ; Etym. M. p. 85, 10 ; Eust. ad Dion. Perieg. 525, — 2? Poll, VI, 57 et 74; Aristoph. LL ct Schol.; Suid. 'ausevis; Hessch, ’Andgrva; Moeris, 'Auveyis, — 3 Aristopi. 1.1; Aeschin. Ado, Tünarch. $ 97.— 4 Etsm. M. 86, 14; Ps. Plat. Æpist. 13, p. 3634: cf. Rangabé, Ant. hell. Y, 546,546 et s., 549; Aristoph. L. L et Schol. ; ef. Athen, VI. p. 255e. — 5 Schol. Aeschin. Z L; Steph. Bvz. ‘Aussrés; Suid. Etym. M.; Eust ll; Bekker, Anecd. p. 904, 9. — 6 Voyage du Levant, p. 89, Amsterd. 1718. —- BisciograPmix, Yates, Texlrinum antiquornum, Lond. 1843, p. 310 et suiv.; Büc'isenschutz, Die Hauptstätien des Gewerbfleisses im classischen Altertluune, Veipz. 1869, p. 68; H. Blümner, Jie gewerbliche Thätigkeit der Vôlker des classisrhen Alterthnns, Leipz. 1869, p. 94.

AMP

AMPELOS (‘Aurshos). — Personnification de la vigne et génie compagnon de Dionysos. Ses aventures ont été chantées par Nonnus et par Ovide ‘. Il était d’une grande beauté, et Dionysos l’aima à tel point qu’il ne pouvait se passer de sa compagnie. Confiant dans sa force, Ampelos ne craignait pas d’attaquer les bêtes sauvages. L'un de ses exploits fut de monter un taureau des plus féroces qui, après l’avoir porté quelque temps d’une course impétueuse, le jeta à terre avec tant de violence qu’il en mourut. Dionysos, inconsolable de la perte de son favori, obtint d’Atroposqu’Ampelos, qui n’avait pas encore passé l’Achéron, fût métamorphosé en vigne ; et le dieu ne l’aima pas moins sous cette forme nouvelle que sousla première. Plus tard Ampelos fut placé dans le ciel et y devint la constellalion du Vendangeur (Vindemitor).

Un groupe du Musée britannique représente (fig. 262) Dionysos et Ampelos au moment de la transformation de celui-ci *.

On possède aussi des terres cuites sur lesquelles Ampelos est figuré sortant au contraire d’un cep de vigne entre deux Faunes, l’un vieux et l’autre jeune, qui s’émerveillent et applaudissent *.

Ampelos et Acratos (la vigne et le vin pur) figurent souvent dans les représentations de la pompe dionysiaque ; ce sont les génies ou ‘démons de Dionysos qui le soutiennent dans sa marche ou prennent place avec lui sur son char*°. L. ne Roncæaun.

AMPHIARAIA (‘Augrapaix). — Fête célébrée en l’honneur d’AMPHIARAÜS, à Orope. Des concours gymniques, hippiques et musicaux avaient lieu à cette occasion!. E.Ss.

AMPHIARAUÜS (Aupiépxos). — Amphiaraüs, fils d’Apollon ou d'Oïclès et d’Hypermestre ou de Clytemnestre ‘, époux d'Ériphyle?, père d’Alcméon, d’Amphiloque, d’Eurydice et de Démonassa, ou bien encore de Tiburtus, de Catittus et de Coras ?, un des plus braves, des plus sages et des plus pieux entre les Grecs. Sa renommée comme devin égala celle de Tirésias. Il prit part à la chasse du sanglier de Calydon * et à l’expédition des Argonautes ‘.

Ériphyle, corrompue par le don d’un collier que lui avait offert Polynice, força son mari, lié par un serment, à aller combattre les Thébains quoiqu'il eût déclaré que cette guerre serait fatale à tous ceux qui y prendraient part. La guerre commença; les Argiens donnèrent l'assaut à la ville de Thèbes, mais la mort de Capanée changea l’attaque en déroute. Amphiaraüs prit la fuite ; un Thébain, Périclymène, allait le frapper par derrière, quand Jupiter lançant sa foudre, ouvrit un gouffre dans lequel Amphiaraüs fut englouti, avec Baton son aurige, son char et ses chevaux. Le nom de la ville d'Harma (&pux, char)’ perpétua el précisa le souvenir de cet événement. Amphiaraüs reçut de Jupiter le don de l’immortalité #. Près

Fig. 262. Dionysos et À mpelos.

AMPELOS. 1 Nonn. Jhionys. X, XI et XII, passim; Ov. Fast. 111, 409-413. — ? Combe, Anc. marbl. in British mus. part. 111, pl. 11. — 3 British mus., Townley gallery, Lond. 1836, t. 1, p. 105. — & Millin, Gal. myth. Lui, 237; Luiv, 243; Lxv, 244, 264; Lxx, 267, etc.

AMPHIARAIA. 1 Schol. Pind. Of, VII, 134; Rangabé, Ant. hellën. 11, n. 965 ; cf. n. 679, 685, 686 ; l'reller, in Berichte der sächs. (resellsch. 1852, p. 140 ; Bursian, Ib. 1859, p. 110.

AMPHIARAUS. { Paus. 111, 12, 4; 11, 21, 2 ; Hyg. Fab. 70, 250 ; Apoll. I, 8, 2.— 2 Apoll. 1, 9,43. — 3 Virg. Aen. VII, 671. — 4 Apoll. I, 8, 2. — 8 Apoll. III, 6, 2, 1.

AMP

d’Orope on montrait une fontaine par laquelle, disait-on, le grand devin d’Argos était sorti des entrailles de la terre*. Il eut des temples et il rendit des oracles *. Celui d'Orope jouissait d’une immense célébrité. Les malades venaient de toutes les parties de la Grèce attendre ses révélations en dormant dans son temple sur la peau des victimes ‘, ]l devint comme un second Esculape *.

L'art grec, l’art étrusque et même l’art romain se sont emparés des faits les plus saillants de cette légende, divisée par eux en trois parties : ils nous montrent Amphiaraüs dans la période qui précède la guerre, nous assistons à con départ, puis nous voyons sa mort.

Parmi les monuments figurés de la première période, il faut signaler avant tout le célèbre scarabée ‘ de la collection de Stosch, aujourd'hui au musée de Berlin (fig. 263).

à à S À] le #4 Q/

Fig. 263. Amphinraüs ct les chefs argicns.

Cinq des sept chefs de l’armée argienne sont représentés sur ce scarabée avec des inscriptions qui les désignent : Polvnice, Tydée, Amphiaraüs, Adraste et Parthénopée. Winckelmann a vu dans cette composition le conseil de guerre des chefs de l’armée argienne. Welcker “ reconnait Amphiaraüs dans la maison d’Adraste, prédisant en présence des plus intéressés au succès la funeste issue de cette guerre. On le voit sur des vases peints assistant à la mort d’AR- CHEMOROS. Un miroir étrusque de Vulci, interprété par M. Roulez‘, représente,selon cet antiquaire, Tydée apportant à Adraste, son beau-père, en présence d’Amphiaraüs, le collier corrupteur.

Les noms des trois personnages sont Inscrits auprès d'eux.

Le départ d'Amphiaraüs se voyait sur le coffret de Cypselus "; un vase ! de la Glyptothèque de Munich nous

Fig. 264. Amphiaraüs et Ériphyle.

— 6 Pind. Vem. IX, 25; OÙ VI, 14. — 7 Strab. IX, p. 405; cf. Paus. 1, 34, ?. — 8 Apoll. HI, 3, 6, 6. — 9 Paus. 1, 34, 3. — 10 Id. 1, 2, 3; 11, 23, 2. — 11 Herod. 1, 46. — 12 Paus. 1, 34; Welcker ad Philostr. Zmag. p. 366. — 13 Winckelmann, Pierres gr. de Stosch. cl.lI, 2,n.172,et Afon. ined. tav. 105; Overbeck, Bildw. zum thebischen Heldenkreis, p. 81, plein, 2. — 1% Æp. Cycl.t.l, p. 332. — 15 Ann. dell” Inst. arch.XV,p. 215; cf. Bull. N'apol. 111, p. 48 ; Gerhard, Ætrusk. Spiegel. 11, pl. czaxvin ; Overbeck, Op. LL. pl. 1, 3. — 16 Paus. V, 17, 4. — 17 O. Jahn, Zeschreib. der Vasensamm. in der Pinakothek su Aünschen, n. 131; Id. Arch. Aufsätse ; Micali, Aonwn. ined. 2e éd. Flor. 1832, pl. xcv: Overbeck, pL nr, 1%, p. 152

AMP

montre la scène décrite par Pausanias qui parle au long de ce coffret. D’autres peintures de vases représentent le départ #, La figure 264 est tirée d’une peinture ‘ qui orne un lécythus trouvé à Cervetri. Amphiaraüs désigné par une inscription AGIAPEOZ est armé; Ériphyle debout devant lui tient à la main le fatal collier.

La mort d’Amphiaraüs est représentée dans un bas-relief découvert sur l'emplacement de Ja vieille ville d’Orope. Ce bas-relief très-vanté par Welcker * nous montre le momentoùle devin va étreengloutiavec son char, ses chevauxet son aurige. Un bas-relief * dans le jardin de la villa Pamfill, intéressant quoique très-inférieur par l’art, représente le même sujet. Une élégante peinture monochrome * du musée de Naples le montre aussi fuyant devant le Thébain Périclymène. Enfin dans un bas-relief (fig. 265) d'une

EE Co

on