A MP

fondation à Thésée*’. Dès les temps les plus anciens, les loniens des Cyclades s’y réunissaient pour célébrer la fête d’Apollon*.

Un passage de Tacite peut faire penser que cette amphictionie régla tout ce qui concernait les coloniesioniennes d’Asie Mineure *. Les Athéniens, maîtres de l’île, la purifièrent en 426 et réorganisèrent l’amphictionie dont ils s’attribuèrent la présidence. Les comptes de l’année 377 à 374, trouvés à Athènes, nous font connaître quelques parties de son organisation ‘. Elle réunissait tous les habitants des Cyclades; le conseil,ouvéôptov, prononçait des amendes, surveillait l'emploi des revenus appartenant au temple d’Apollon, affermait ses propriétés, prenait toutes les mesures nécessaires pour l’envoi des théories et la célébration des jeux. Les affaires de cette amphictionie furent l’occasion de plusieurs discours prononcés par Hypéride et par Lycurgue.

L'existence des amphictionies, dont les noms suivent, n’est pas certaine :

4° Amphictionie d’Argos, dans le temple d’Apollon Pythien, devant laquelle les Messéniens auraient porté leurs débats avec Sparte;

& Amphictionie de Samicum pour les villes de l’Élide, dans le temple de Poseidon * ;

6° Amphictionie d’Amarynthos, dans le temple d’Artémis, pour les villes de l’Eubée ?.

Les assemblées des colonies doriennes, au Triopium, et des colonies ioniennes, à Mycale, ne semblent pas avoir formé des amphictionies.

La plus célèbre était celle qui tenait ses assemblées deux fois par an, l’une aux Thermopyles, à Anthéla, près du sanctuaire de Déméter, l’autre à Delphes, près du temple d’Apollon Pythien. Cette association fut formée par les peuplades helléniques, lorsqu’elles étaient encore en Thessalie, et avant, des tribus ionienne et dorienne ; la même organisation fut conservée après l’invasion et l’établissement des Hellènes dans la Grèce proprement dite.

Composition de l'assemblée. — L'assemblée se composait de douze peuples . La liste n’a été transmise par aucun écrivain d’une manière tout à fait exacte ou complète; mais en rapprochant des inscriptions d’une époque postérieure les listes d’Eschine, de Théopompe, de Pausanias ‘, on peut fixer ainsi les douze peuples qui firent