Doriens

£. loniens

Les Delphiens ne firent pas partie de l'assemblée primitive ; ils étaient comptés parmi les Phocidiens, dont ils ne furent séparés que par l'intervention de Lacédémone après les guerres médiques.

Chacun de ces douze peuples disposait de deux suffra-

p. 148, pl, vi, 8.

AMPHICTIONES. 1 Strab. IX, 2, 33. — 1 Strab. VIII, 6, 14. — 3 Plut. Thes. 21. — 4 Hom. Hymn. in Apoll. 146 et sq.; Thucyd. III, 104. — 5 Tac. Ann. 1V, 14. — 6 Corp. inscr. gr. 158. — T Paus. IV, 5,1, — 8 Strab. VIII, 3, 13. — 9 Strab. X, 1, 10; T. Liv. XXXV, 38. — 10 Acschin. Tipt raparocebuias, éd. Didot, p. 83; Theopomp. F7. 80, — 11 Aesch, et Thocop. Z. L.; Paus. X, 9.

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ges; quelle que fût leur importance, tous avaient l'égalité de droits. « J’énumérai les douze peuples, dit Eschine, je montrai que chacun avait un suffrage égal, le plus grand comme le plus petit, que le député de Dorium ou de Cytinium a une puissance égale à celui des Lacédémoniens, car chaque peuple a deux suffrages; que, pour les loniens, le député d’Érétrie, de Priène est aussi puissant que celui des Athéniens, et de même pour les autres "?. » Postérieurement à cette organisation, plusieurs tribus, surtout les Doriens et les [oniens, prirent de grands développements. Mais elles n'eurent toujours que les deux voix, que leur avait atlribuées l’organisation ancienne ; seulement, on partagea les voix, et 1l y eut des villes qui eurent ou un seul suffrage, ou une moitié, ou même une part plus petite de suffrage “. Par exemple Athènes eut l’une des deux voix des Ioniens; les Doriens du Péloponnèse, l’une des deux voix des Doriens, et cette voix appartenait tantôt à Sparte, tantôt à Sicyone ou à Argos.

Il y avait deux sortes de députés : les hiéromnémons (epouvhpovec) désignés aussi par le titre de ’Augextiôvov of cuveôpor, et les pylagores (ruhkxydeu), appelés aussi 4yopatpoi 1? Les hiéromnémons, désignés par le sort, formaient la partie permanente de l’assemblée ct disposaient des votes. Les pylagores, élus par le peuple, ne paraissent pas avoir eu le droit de suffrage ; ils étaient envoyés en plus ou moins grand nombre par les villes, pour soutenir leurs intérêts devant l’assemblée. Par exemple, Athènes, qui n’avait qu'un seul suffrage, envoya à l'assemblée un hiéromnémon et trois pylagores, parmi lesquels Eschine #.

L'assemblée ordinaire composée de ces deux sortes de députés s'appelait ouvéôprov; mais, dans des cas fort graves, clle pouvait convoquer une assemblée extraordinaire (éxxAnsix) qui délibérait et rendait des décrets. A cette assemblée, dit Eschine, on convoque non-seulement les pylagores et les hiéromnémons, mais encore ceux qui font des sacrifices et qui consultent le dieu *.

Il faut rattacher à l’assemblée : le secrétaire ou les secrétaires, qui sont nommés seulement dans quelques inscriplions ; et le héraut sacré tecoxfpu£, qui paraît avoir exercé ses fonctions pendant toute sa vie ‘7.

Les Amphictions faisaient frapper monnaie ; les spécimens de cette monnaie sont rares, mais très-beaux. Sur la face, on voit la tête de Déméter voilée ; au revers, avec le mot AMIKTIONQN dans le champ, l’omphalos de Delphes, sur lequel Apollon est assis, tenant de la main gauche un

Fig. 266. Monnaie d'argent des Amphictions.

grand rameau de laurier; à ses pieds cest la lyre #; sur une pièce de la collection Prokesch *, le serpent est enroulé autour de Fomphalos.

Attributions de l'assemblée. — D'après Strabon *, l’assemblée amphictionique avait été fondée pour délibérer sur

12 Aesch, LL — 18 Sirah, IX, 3. — 16 Aesch, Contra Clesiph, p. 117 ct sq:

Demosth, Pro corona, p. 279; Le Bas, n. S3%-N42; /nser. inéd. de Delphes, n.1 -

et 2 — 15 Aesch. LL — 16 Aesch. /. /. p. 119. — 17 Le Bas, 434, 835, 537. — 18 Au Cabinet de France : Pellerin, Arcueil, 1, p. 105; Mionnet, Zeser. 11, p. 96, 21;

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les intérêts communs et exercer en commun l’intendance du temple; il ajoute qu’Acrisios organisa le jugement des Amphictions pour les querelles que les villes auraient entre elles. C’est ce que semble indiquer le serment prêté par les Amphiclions, tel que l’a rapporté Eschine *. « Je lus les serments, par lesquels nos ancêtres s’engageaient à ne détruire aucune des villes amphictioniques, à n’intercepter les eaux potables ni dans Ja guerre ni dans la paix; et si quelque peuple enfreignait cette loi, à marcher contre lui et à détruire ses villes; si quelqu'un pillait les richesses du dieu, ouse rendait complice en quelque manière de ceux qui toucheraient aux choses sacrées, ou les aïdait de ses conseils, à le poursuivre avec le pied, la main, la voix, de toute leur force. Au serment était jointe une imprécation terrible. » Eschine en donne le texte dans un autre discours * et la fait remonter à l’époque de Solon: «Si quelqu'un, soit ville, soit simple particulier, soit nation, contrevient à ce serment, qu’on le dévoue à Apollon, Artémis,

Latone et Athéné Pronaea. Que leurs terres ne produisent

aucun fruit; que leurs femmes n’accouchent point d’enfants qui ressemblent à leurs pères, mais de monstres; que dans leurs troupeaux, aucune bête ne mette bas que des animaux contre nature; qu'ils aient toujours le dessous et à la guerre et dans leurs procès et dans les délibérations publiques; qu'ils soient entièrement exterminés, eux, leurs maisons et leur race ; qu'ils ne sacrifient jamais saintement à Apollon, à Artémis, à Latone, à Athéné Pronaea et que jamais ces divinités n'aient leurs offrandes pour agréables. »

L'assemblée amphictionique avait eu tout d’abord un caractère religieux; c'était à elle qu'était confiée l’intendance du sanctuaire de Delphes et des jeux Pythiens. Sur ces questions, son autorité fut toujours souveraine. Une inscription contient le règlement établi par les hiéromnémons pour la célébration de la fête d’Apollon; ils veillent à la proclamation et au respect de la trêve sacrée, surveillent l'entretien des routes que doivent suivre les théories ou députations sacrées envoyées par les différentes villes, prescrivent jusque dans les plus petits détails les sacrifices à accomplir *. La présidence des jeux Pythiensleur appartenait également, ils étaient chargés de recevoir les noms des concurrents, de maintenir l’ordre parmi les spectateurs, de faire proclamer les prix par leur héraut. Ils avaient le droit de prononcer des amendes contre les particuliers ou les villes qui contrevenaient aux règlements.

Leur autorité était la même sur le sanctuaire de Delphes. Ce furent eux qui, après l'incendie de 548, firent dresser le plan du nouveau temple, adjugèrent l’entreprise aux Alcméonides et fixèrent la contribution que devait payer chaque cité *. L'architecte du temple fut toujours placé sous leur direction *.

Une de leurs charges, et la plus importante, était de veiller à ce qu’on respectät la sentence qui défendait de cultiver la plaine de Girrha consacrée à Apollon. Le maintien ou la revendication des limites du territoire sacré de Delphes contre les empiétements des voisins, occupa à plusieurs reprises les Amphictions. On a récemment retrouvé ou amélioré le texte des sentences qui établissaient ces frontières du côté d’Amphissa et d’Anticyre. En présence des délégués des villes intéressées, les hiéromnémons par-

d'autres exemplaires dans Cadalsène, Afr£. grecq.. pl. n, n.18, p.150; et Brondsted,

Voy. dans la Grèce, LV 1, vign. du titre et p. 113. — 19 Jfeu. numismat. 1560, . 270. — 20 Strab. IX, 3 __— 21 P. N3. — 22 Acsch. Contra Ctesiph. P- 117. — 23 Corp. inser. gr. n. 1688. — 2% Herodot. L1, 180. — 2% Le Pas, n. 840.

couraient les limites; ils décidaient l'expulsion des propriétaires qui avaient empiété sur le terrain sacré et la démolition des maisons; une série de bornages très-minutieusement indiqués et constatés par des bornes (&pou), des inscriptions ou des trépieds gravés sur le rocher assuraient la propriété du dieu de Delphes. Cette enquête était soumise aux votes de l’assemblée amphictionique, et, après sa confirmation, gravée sur les murs du temple. Sous l'empire, ces sentences des hiéromnémons servirent de base aux jugements desgouverneurs romains *. Les Amphictions ne veillaient pas avec moins de soin à la conservation des revenus du dieu. Ces revenus provenaient de l'argent du trésor prêté à intérêt aux villes et aux particuliers, du fermage des gros et des petits troupeaux, de la location des maisons, terres et vignes appartenant au temple *. On voit par les inscriptions qui nous ont conservé ces renselgnements, que la mauvaise volonté et la mauvaise foi des débiteurs réduisaient souvent les Amphictions à ne pouvoir établir les sommes dues au dieu. Pour trouver un secours dans cette œuvre difficile, le conseil promettait des récompenses aux particuliers qui dénonçaient les détournements commis au préjudice du dieu, en poursuivaient le redressement et faisaient condamner les coupables. L’amende prononcée contre ceux-ci était versée dans une caisse spéciale, appelée x6wttov #, De même, c’étaient les particuliers qui dénonçaient les vols sacriléges commis dans les trésors de l'enceinte sacrée et qui s’occupaient de faire restituer au dieu les objets volés *.

Les Amphictions pouvaient récompenser les bienfaiteurs du temple en leur décernant des priviléges, comme ceux que les villes accordaient à leurs proxènes (dopahete, ou la, npoñixla, drékeux, xposdple) et les placer sous la protection spéciale des hiéromnémons *. Un xnpuxetov, sur lequel était imprimé le sceau des Amphictions, était alors remis à ces personnages, comme marque visible des priviléges qui leur étaient attribués *.

De nouveaux documents épigraphiques prouvent qu’en matière religieuse, l'autorité du conseil avait été acceptée par les villes grecques. Une députation des artistes Dionysiaques d’Athènes [DIONYSIAKOI TECHNITAI] obtient un décret des Amphictions qui leur accorde, comme à des serviteurs des dieux, l’immunité et la sûreté, l’inviolabilité pour leurs personnes et leurs biens, l’exemption du service militaire et de toutes charges ; si quelqu'un leur fait tort, il doit être responsable devant les Amphictions, lui et la ville où le tort aura été fait à l’artiste*?,

En principe, les Amphictions avaient une juridiction souveraine sur toutes les villes qui faisaient partie de la confédération, ils pouvaient décider sur les plaintes qu’une ville portait contre une autre et condamnér la cité coupable à une amende ; mais leurs arrêts n'étaient pas toujours exétutés, quand ils frappaient urie nation puissante et capable de résister. L'histoire de l'assemblée amphictionique montrera mieux son impuissance à devenir le tribunal commun de la Grèce. D’abord tous les Grecs n’en faisaient pas partie, ni les Étoliens, ni les Achéens, ni les Acarnaniens n'avaient de voix dans l’assemblée. Puis, dans l’assemblée même, la majorité appartenait aux peuplades thessaliennes, sans force et sans importance politique, tandis que Sparte et Athènes n'avaient qu’une seule voix

% Wescher, Afém. des sav. étrang. présentés à l'Acad. des Inser. t. NUL. — T Corp. inser. gr. n. 1689, 1690. — 38 Deux inscriptions encore inédites. — 3 Wescher, {. L. p. 139. — 30 Jnsecr. inéd. de Delphes, n. 1 et 2; Le Bas, n. 833 et

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et ne devaient accepter les décisions d’une assemblée ainsi composée, que lorsqu'elles leur convenaient. Aussi les arrêts des Amphictions ne furent exécutés que lorsqu’un peuple puissant y trouva son intérêt. Pour détruire la ville de Cirrha qui pillait les pèlerins se rendant au temple, il fallut l’appui de Solon et d’une armée athénienne. Si les Mégariens furent châtiés pour avoir refusé de punir les meurtriers d’une théorie, c’est que leur crime avait excité l’indignation générale. Mais quand il fallut défendre la Grèce contre les Perses, l’assemblée amphictionique fut

impuissante ; plus de la moitié des peuples qui la compo-

saient, suivaient l’armée de Xerxès; aussi la véritable assem-

blée commune fut celle qui se tint à l’isthme de Corinthe.

Les Amphictions n'eurent d'autre rôle que de mettre à

prix la tête du traître Éphialte, de décerner quelques sta-

tues, de faire graver des inscriptions sur la tombe de Léo-

nidas et des héros des Thermopyles. Après la victoire, les

Lacédémoniens proposèrent de réformer l’assemblée, d’ex-

clure les peuples qui avaient suivi le parti des Mèdes et de

donner leurs voix à ceux qui avaient combattu pour

l'indépendance; Thémistocle fit repousser une proposition

qui aurait assuré la prédominance de Sparte *.

Plus tard, les Thébains, maîtres de la Grèce du nord, essayèrent de se faire un instrument du conseil amphictionique; l’année même de la bataille de Mantinée, ils firent bannir, par une sentence, les Delphiens qui soutenaient le parti d'Athènes et des Phocidiens. Mais les Athéniens protestèrent par un décret qui déclarait nulle la sentence des Amphictions et donnait aux Delphiens bannis ledroit de cité à Athènes *.

Les Thébains ct les Thessaliens qui dominaient dans le conseil voulurent encore s’en servir pour se venger de leurs ennemis les Lacédémoniens et les Phocidiens, et les firent condamner à une amende considérable %. De Ià, la deuxième guerre sacrée, qui, pendant dix ans (355-345), ensanglanta la Grèce du Nord et se termina par l'intervention de Philippe. Le conseil des Amphictions, instrument des vainqueurs, décréta le désarmement des Phocidiens et la dévastation du pays; il leur enleva leurs deux voix pour les donner aux Macédoniens. Il servit encore de prétexte à la troisième guerresacrée,parlasentence contre les Amphissiens qui avaient labouré la plaine sacrée, et amena ainsi l’asservissement de la Grèce à la Macédoine. Philippe et Alexandre se firent proclamer, par cette assemblée, généralissimes de la Grèce contre les Perses.

Depuis cette première modification, la composition du conseil amphictionique subit plusieurs changements, quine sont pas tous indiqués par les auteurs anciens, mais dont on peut retrouver la trace dans les inscriptions.

Il n’y a aucun monument qui mentionne des hiéromné: mons macédoniens;, probablement, ils cessèrent de faire partie de l’assemblée à l’époque de la guerre Lamiaque.

En 278, les Phocidiens recouvrèrent leurs deux voix, après la part énergique qu'ils prirent à la défense de la Grèce contre les Gaulois. Ce fut probablement alors que les Delphiens furent introduits dans le conseil avec double suffrage. Mais un peuple nouveau comménce à y avoir la prépondérance. Les Étoliens avaient pris part à la guerre Lamiaque, et de cette époque peut-être date leur introduction dans le conseil amphictionique. Dès les temps des

suiv.— 31 Le Bas, n. 333. — 83 Egger, Études hist. sur les traités publics chez les Grecs et ches les Romains, p. 287. — 33 Plut. Thémist. 20. — 8% Kirchoff, Bullet. de l'Acad. de Berlin, 1866, p. 193. — 3% Diod. XVI.

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premiers successeurs d'Alexandre, ils étaient assez fortement établis à Delphes pour que Démétrius fût obligé de faire célébrer à Athènes les jeux Pythiens. Leur énergie dans la lutte contre les Gaulois augmenta encore leur influence; dans les inscriptions amphictioniques de cette époque, qui sont nombreuses, les Étoliens occupent la première place et possèdent le plus grand nombre de voix. Ils ne se contentèrent point de s’attribuer double suffrage; le nombre des hiéromnémons qu’ils envoient à l’assemblée n’est pas invariable; et on trouve parfois jusqu’à 14 hiéromnémons étoliens*. En même temps, on remarque que les peuples thessaliens n’y figurent plus. Les Étoliens ayant occupé une partie de la Thessalie s'étaient probablement approprié leurs suffrages. Il n’y a pas d'inscription de cette époque qui présente le nombre ancien de 24 hiéromnémons. À côté des Étoliens, on trouve presque toujours deux Delphiens, deux Phocidiens, deux Béotiens, quelquefois un Athénien, un député de l’Eubée, et un des Doriens du Péloponnèse. Les Étoliens surent se faire un appui de l’assemblée amphictionique dont la juridiction pouvait s'étendre sur toutes les causes, et donner une apparence légale à leurs projets de domination. Dans un traité avec les habitants de l’île de Céos, on voit qu’ils s’engageaient à ne pas les attaquer sous le prétexte d’une accusation amphictionique (éupexruovxov ÉyxAnu °), preuve que c’était une arme dangereuse entre leurs mains. Ce fut une des causes qu'alléguèrent les Achéens dans la guerre des deux ligues. Ils promettaient aux Amphictions de leur rendre leurs lois et l’intendance du temple de Delphes dont les Étoliens s'étaient emparés *. Ils ne purent y réussir, car dans les décrets postérieurs à cette guerre, on retrouve les hiéromnémons étoliens au premier rang et en grande majorité.

Le conseil amphictionique fut rétabli dans son ancienne forme par les Romains. Fut-ce par Manius Acilius, après la défaite d’Antiochus et des Étoliens, lorsque le général romain confirma les décrets des Amphictions sur les limites du territoire de Delphes en 189 ? ou par Paul-Émile, pendant son séjour à Delphes en 168? Deux inscriptions de cette époque * montrent que l’on réorganisa le Conseil en rétablissant les 24 hiéromnémons et les deux voix appartenant à chacune des tribus. Les Étoliens étaient complétement exclus, mais non les Delphiens, à qui on laissa leurs deux voix. Pour ne pas dépasser le chiffre ancien de 24 suffrages, on réunit en une seule les deux tribus thessaliennes des Maliens et des Oetéens. Ce fut ce conseil que Sylla força à livrer les richesses du sanctuaire.

Cette restauration dura jusqu à l’époque d’Auguste, qui changea complétement la composition du conseil en attribuant aux habitants de Nicopolis, après la bataille d’Actium, les voix des petites peuplades thessaliennes.

A l’époque de Pausanias, l’assemblée avait subi de nouveaux changements. Trajan avait fait de nouveau fixer les limites du territoire sacré par unlégat, C. Avidius Nigrinus,

86 Le Bas, 833-842 ; /nscr. inéd. de Delphes, 1-6. — 81 Corp. inscr, gr. 2350. — 88 Polyb. IV, 25. — #9 Wescher, Z. {. p. 57 et 202. — 40 Paus. X, 8, 3. — #1 Plut. Le pyth. orac. 30. — 48 Le Bas, n. 845. — Bisriocrapmig. Sainte-Croix, Des anciens gouvern. fédératifs, Paris, 1804; Valois, Afém. de l'Acad. des Inscr. t. I11 etV; Letronne, Jbid. n. série, VI; Tittmanvo, Ueber den Bund der Amphikt., Berl. 1812; P. Foucart, Afémoire sur les ruines et l'histoire de Delphes, 1865, p. 157 et suiv.: Wescher, t. VIIL des Afém. prés. par div. savants à l'Acad. des Inscriptions.

AMPHIDROMIA. 1 Hesych. Ytisavoy ixgipuv. — 2 Schol. ad Plat. Theact. p. 122 b: Harpocr., Etym. M., Suid. 8. v. — 3 Hesych. Apcutiaztov fuep; Preuner, Zestia- Vesta, p. 54, n. 2 — % Athen. II, p. 65 c.; 1X, p. 370. — 8 Ter. Phorm. 1, 1, 13. —

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qui confirma les antiques décrets des hiéromnémons et la sentence de Manius Acilius. Ge fut lui probablement qui réorganisa le conseil des Amphictions pour en faire le conseil commun de la Macédoine et de l’Achaïe. Telle semble avoir été l'intention de l’empereur d’après la composition que rapporte Pausanias “. Il y avait trente députés : 6 de Nicopolis, 6 de Macédoine, 6 de Thessalie; Béotiens, Phocidiens, Delphiens, 2; Locriens Ozoles, 4; Locriens Epicnémidiens, 4; l’Eubée, 1; Athènes, 1; Doriens de la Doride, 1; Doriens du Péloponnèse, À.

Le conseil amphictionique, comme le monde grec tout entier, eut un moment de renaissance, pendant le règne d'Hadrien. Un fragment inédit d’une lettre, que l’empereur adressa aux Ampbhictions en 195, atteste l'intérêt qu'il portait à ce conseil. On construisit alors à Delphes un nouvel édifice où il tenait ses séances“ (ouvéÿptov). Les Amphictions y firent réunir par leur épimélète une bibliothèque achetée avec l’argent sacré du dieu *. Après les Antonins, il n’est plus question de l’assemblée amphictionique, qui s’éteignit dans l’obscurité. P. Foucanr.

AMPHIDROMIA (Tè duptôoouta, dupôpoutov Auap). — Fête célébrée à Athènes dans les familles peu de jours après la naissance d’un enfant. La porte de la maison était parée de branches d’olivier, si le nouveau-né élait un garçon et de guirlandes de laine, si c'était une fille ‘. Le jour de la fête *, les femmes qui avaient assisté la mère dans ses couches se lavaient les mains en signe de purification. L'enfant, tenu par deux d’entre elles (et peut-être primitivement par des hommes”), était porté rapidement autour du foyer et associé ainsi au culte domestique : c'était la cérémonie principale, celle qui donnait son nom à la fête, terminée par un repas auquel étaient conviés les parents et les amis. Ils y apportaient des cadeaux tels que des seiches et d’autres mollusques. Des présents étaient faits à l’enfant par les parents, les amis et les serviteurs de la maison” : c’étaient des jouets ou de petits objets qu’il portait ensuite suspendus au COU [CREPUNDIA|].

Le jour des amphidromia paraît s'être confondu avec celui où un nom était donné à l’enfant en présence de la famille * : de là sans doute les divergences d’opinion sur le moment où la première fête avait lieu : les uns la placent le cinquième Jour, les autres le septièmé ou le dixième jour après la naissance ; de là aussi les termes différents é68omo, £60ouadu dyetv, É60omeuecbo T7, OÙ dexarnv Oüstv, yetv, ÉcTiaout®, employés par les anciens auteurs pour nommer ces fêtes qu'ils ne distinguent pas. Des sacrifices étaient naturellement offerts en cette occasion, comme dans toutes les solennités, et comme dans tous les repas qui réunissaient la famille autour du foyer.

On a essayé de reconnaître des scènes des amphidromia dans divers monuments: dans la plupart ° manquent les circonstances les plus essentielles au sujet. Le moins contestable serait une terre-cuite (fig. 267) dont il existe plusieurs exemplaires à peu près semblables !® : on y

6 Harpocr. ‘ESSoptsopévou ; Eurip. {. !. — 7 Hesych., Harpocr. s. v; cf. Aristot. Hist. an. VIL, 12. — 8 Aristoph. Au. 923; cf. Kurip. ÆElect. 654 ct 1124; Suid. Aixatrv éartéoot ; Hesych. Acxärtny Oboues. — 9 Gerhard, Antike Hildwerke, 1, 50-52; Id. Griech. Vasenbilder, 1, pl. Lux et Lxx, p. 196; cf. IV, p. 114. — 10 Winckelmaon. Mon. inéd. 53; Millin. Gal. myth. Lxvu, 232; Welcker, Nachtrag zu Aesch. Tril. Francf. 1826, p. 122 ; Id. Griech. Gütterlehre, 111, p. 216; Panofka, Bild. ant. Leb. 1, 1; Campana, Ant. op. in plastica, pl. 1. — Bisciocraruis. K. F. Hermann, Griech. Privatalterthümer, $ 32, 12, 2e éd.; Petersen, Die Geburtstagsfeier bei den Griech., in Fleckeisen's Jahrb. 1858, p. 286; Schômann, Griech. Alterthümer, 11, p. 536, 2° éd. 1863; Preuner, Hestia- Vesta, Tubingen, 1864, p. 52.

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voit un Satyre et une Ménade qui portent dans un van un enfant, peut-être Bacchus; ils paraissent danser ; mais

Fig. 267. Enfance de Bacchus.

dans ces bas-reliefs mêmes on ne voit ni feu, ni foyer. E. Sacrro.

AMPHION (Auouov). — Amphion, fils de Zeus et de la Thébaine Antiope, frère de Zéthus ‘. Il existe sur la naissance de ces jumeaux plusieurs versions ?. Le poète généalogiste Asius, cité par Pausanias *, dit qu'ils eurent pour père à la fois Zeus et Épopée. Selon la tradition adoptée par Hygin ‘, Antiope, fille de Nyctée et femme de Lycus, ayant été séduite par la ruse d’Épopée (ou Épaphus), fut répudiée par son mari, qui épousa Dircé. Ce fut alors qu'elle fut aimée de Zeus. Cependant Dircé, soupçonnant Lycus de n’avoir pas rompu toute relation avec sa première femme, fit jeter dans un cachot Antiope chargée de chaïnes. Échappée par le secours de Zeus, elle accoucha sur le Cithéron de deux enfants à qui les pâtres du lieu donnèrent les noms de Zéthus et d’Amphion. D’après une autre tradition; suivie par Euripide * et par Ennius, et qui se trouve également dans Hygin°, la fille du Béotien Nyctée aurait été d’abord séduile par Zeus, puis, menacée par la colère paternelle, elle sc serait réfugiée à Sicyone où Épopée l'aurait accueillie et épousée. De chagrin, Nyctée se donna la mort, après avoir chargé son frère Lycus du soin de sa vengeance. Celui-ci se rendit à Sicyone, tua Épopée, et ramena Antiope enchaînée. Elle accoucha à Eleuthères ; on y montrait encore,du temps de Pausanias, la grotte où étaient nés les jumeaux et où, exposés pour périr, ils avaient été trouvés par un berger qui les avait sauvés et nourris . Lycus livra Antiope à sa femme Dircé qui l’accabla de mauvais traitements; mais l’amante de Zeus parvint à s'enfuir et à rejoindre ses fils, qui, instruits par le berger, reconnurent leur mère. Ils la vengèrent ensuite en attachant Dircé, que Dionysos avait rendue insensée, aux cornes d’un taureau sauvage ; mais, en la livrant à la mort, ils épargnèrent Lycus sur l’ordre d’Hermès, et Lycus, obéissant aussi à ce dieu, remit le royaume aux mains d'Amphion.

Homère nomme les fils d’Antiope comme fondateurs de Thèbes et de ses fameuses murailles *. Les scholiastes, pour concilier cette version avec la tradition plus répandue de la fondation de Thèbes par Cadmus, ont raconté qu'après la mort d’Amphion et de Zéthus, le roi des Phlégyes,

AMPHION. ! Apollod. 111, 10, 14. — 2 Sterk, De Labdacidarum historia, p. 38-43, Lexd. 1829. — 3 11, 6, 3. — + Fab. VII, cf. Propert. III, 15. — 5 Wagner, Eurip. fragm. Didot, 1847, p. 661 et s.; Valkenaer, Diatrib. in Eurip. c. 7, 8; Heyne, Antig. Aufsätze, 11, p. 206; Welcker, Griech. Trag. Il, p. 811. — 6 F'ab. VII ; Apollod. II, 5, #. — 7 Paus. I, 38. — 8 Od. XI, 262 sqq.; Eustath. Ad 4. L.; cf. Schol. Ad Jliad. X1IE, 301. — ® O. Müller, Orchomen, p. 222 et suiv.; Grote, ist. de la Grèce, trad. franc. t. 1, p. 290 et suiv. — 10 Apollod. IE, 1, 1, 3; 10, 4.

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Eurymaque, avait détruit la ville nouvelle et que Cadmus, arrivant ensuite, l'avait rebâtie*. Mais Apollodore place Cadmus en tête de la généalogie et intercale les jumeaux à un point plus bas de la série". Suivant Pausanias, Cadmus n'aurait bâti que la forteresse de Thèbes appelée de son nom Cadmée; la ville elle-même aurait été l’œuvre des fils d’Antiope, vainqueurs de Lycus *. Ils donnèrent à l’ensemble le nom de Thèbes, d’après celui de Thébé, leur parente *. Thébé était fille du fleuve Asopos, qu'on donnait aussi pour père à Antiope. On la fait aussi femme de Zéthus #. Quant à Amphion, il épousa Niobé, fille de Tantale et de Dioné ‘*, dont il eut des enfants sur le nombre et les noms desquels on diffère #, et qui périrent sous les flèches d’Apollon et d’Artémis en punition de l’orgueil de leur mère [N1oBÉ].

Apollodore dit qu’Amphion échappa à la destruction de sa famille ; suivant Ovide il se tua de désespoir ; Hygin le fait périr dans une attaque contre le temple d'Apollon, sous les flèches du Dieu ; d’après Pausanias, il mourut de chagrin et dut expier aux enfers ses outrages contre les enfants de Latone *“. Son supplice et celui du Thrace Thamyris étaient décrits dans un poëme de Minyas ".

Amphion n’était pas seulement un héros fondateur; c’était encore un musicien célèbre. Selon Pausanias ‘#, qui cite en témoignage Myron de Byzance, Amphion ayant le premier élevé un autel à Hermès, en fut récompensé par le don de la lyre. Sur ce point aussi il y avait plusieurs traditions. Phérécyde fait donner la lyre à Amphion par les Muses, Dioscoride, par Apollon *. On a dit de lui, comme d'Orphée, que les bêtes sauvages, les rochers même étaient entraînés aux sons de sa lyre * ; ce fut ainsi qu'il éleva les murailles de Thèbes, et Apollonius le représente se faisant suivre par les pierres, tandis que Zéthus, moins favorisé, les portait sur ses épaules en travaillant à ces murs fameux. Homère ne parle ni de ces circonstances ni du talent d’'Amphion comme musicien, Suivant Pausanias, Amphion, gendre de Tantale, avait appris des Lydiens leurs modes musicaux, et ce fut lui qui ajouta à la lyre la quatrième corde appelée nété *,

Amphion pasteur, constructeur de murs, citharède, se rapproche par plusieurs traits de cet Apollon avec lequel la légende le montre en rivalité et dont il semble une forme héroïque. D'un autre côté, la légende des jumeaux thébains reflète celle des Dioscures, et Euripide les appelle les « dieux aux blancs coursiers » *, Ils avaient à Thèbes un monument commun, consistant dans un tumulus de terre *. Chaque année, à une certaine époque, les habitants de Tithorée en Phocide s’efforçaient d’enlever en secret de la terre de ce tumulus pour l’ajouter au monument d'Antiope ; s'ils y réussissaient, leur territoire devait l'emporter en fertilité sur celui de Thèbes; un oracle l’avait ainsi promis; aussi les Thébains faisaient-ils la garde autour du tombeau de leur héros. Les pierres qui formaient les substructions de ce tumulus étaient brutes et sans art, et l’on racontait que c'’étaient les mêmes qui avaient suivi Amphion jouant de la lyre *.

— 1 Paus. II, 6; IX, 5. — 11 Paus. Zhid. — 18 Apollod. I, 5, 6. — 14 Id. Ibid. ; Mygin. IX; Ovid. Mfetam. VI, 172 ct 174. — 15 Heyne, nd Apollod. Ill, 5, 6. — 16 Paus. IX, 5,8. — 17 Id. Zbid, — 18 Id. Zbid. ; Apollod. 1H, 5. — 19 Schol, Apoll. Rhod. I, 741. — 20 Paus. [. L.; Apoll. Rhod. I, 741. — 21 Paus. IX, 5; cf. IX, 8. — 2? Phoeniss. 606; Herc. fur. 29 et sq.; cf. Hesvch. s. v, Aiéexougor. — 3% Eurip. Phoen. 146, et Schol. Ad À. L.; Paus. IX, 17, 4; X, 32, 11. — 2% Paus. X, 174.

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Le contraste des caractères d'Amphion et de Zéthus, celui-ci rude, sauvage, entièrement adonné à la chasse et aux travaux de la vie pastorale ; le premier au contraire d'un naturel plus élevé et plus tendre, se plaisant au chant et aux accords de la lyre, fut développé par les poètes, notamment par Euripide *, qui opposèrent dans ces deux personnages le musicien au paysan, l’homme sans éducation (Bavausos) à celui qui a reçu l'instruction complète des Grecs (uoustxos) ; enfin, à l'esprit philosophique celui dont l'essor est arrêté par la pratique vulgaire de la vie. Les disputes des deux frères sur ces sujets furent, disait-on, une cause de rupture entre eux *.

Les arts se sont emparés aussi de la légende d’Antiope et de ses fils. Peut-être doit-on reconnaitre la dispute des deux frères dans une peinture de Pompéi *, et dans un beau bas-relief du palais Spada %. On a renoncé à voir leur image dans celui du musée du Louvre *”, que, d’après une inscription certainement moderne, on avait cru représenter leur réconciliation.

Le célèbre groupe (fig. 268), connu sous le nom de Taureau Farnèse, œuvre d’Apollonius et de Tauriscus de

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Fig. 268. Supplice de Dircé.

Tralles, qui est au musée de Naples, représente Dircé attachée aux cornes du taureau par les fils d’Antiope *. Le même sujet est figuré sur deux pierres gravées %! et sur des monnaies *®. On a trouvé à Pompéi des fragments d’ivoire

25 Valckenacr, £. 1. VII, VIIL, Wagner, Eurip. fragm. éd. Didot, 1847, p. 661 ct 5.; Weil, dans le Journ. de l'instr. publ. 1847, p. 850, 858 et suiv.; Eubul. ap. Athen. I, p.473 ef. VII, 43, p. 351 b.; Auct. ad Herenn. 11, 27, 43; Cic. De inv. 50, 94. — 26 Hor. £p. I, 18, 41. — 27 us. Borb. XI, 93; Monum. dell’ Inst. 11, 59, 3; O. Jahn, in Arch. Zeitung, 1853, p. 81.—%8 Braun, Zwô/f Bas-reliefs, taf. 3; Welcker, Alle Denkm. 11, p. 318 ; O. Jahn, L. L. p. 82. — 2% Winckelmann, on. ined. 185 ; Clarac, Afus. de sc. 116, 212; Millin. Gal. myth. 167 bis, 512, H en existe des répétitions : us. Borb. X, 62; Zoëgn, Bassiril, 42. — 30 Plin. Hist. nat. XXXVI, 4, 10; Aus. Borb. XIV, 5; Clarac, Mus. de se. pl. 811 A; Millin. Gal. Myth. exe, 513; O. Muller, Handbuch, $ 157, 2e éd.; Welcker, Alte Denkm. 1. p. 352 ets; O. Jahn, L L p. 86, 89, pl. Lvr, 1. — 81 Zbid. 514; Gori, Columb. Liv. p. xxx; Winckelmann, Deser. p. 222; O. Jahn, Arch. Boitr. taf, mn, 3. — 32 Millin. L. l; Eckhel, Joctr. num. V1, p. 191; Id. Num. vel, anecd, 15. 1, p. 269; O. Jahn, p. 83 et suiv., taf. cv, Let 2, — 33 Afus. Borb. X1V, 4, p. 9; Avellino, Descr. di una casa, 1843 ; O. Jahn, 7, /. p. 94, taf. vvi, 2-8: Sabatier, M#d. contorniates,

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sculpté ®, restes d’une imitation plus ou moins libre du groupe en marbre. Deux peintures de Pompéi *, une autre d’Herculanum % représentent aussi le châtiment de Dircé; le même sujet est peint grossièrement sur un mur du columbarium de la villa Panñli*. Enfin on retrouve le même sujet sculpté sur des sarcophages étrusques *. Dans un des tableaux décrits par Philostrate l’ancien *, Amphion, la Iyre à la main, fait mouvoir les pierres qui s’assemblent sur les murs de Thèbes. Aucun texte ancien, aucun monument connu ne reproduit cette scène. L. pe Roxcnaun.

AMPIIIORKIA (’Auguopxla). — Expression employée par les grammairiens ! pour désigner le double serment que le demandeur et le défendeur prêtaient au débutde l'instance devant les tribunaux d’Athènes; le demandeur jurant que, s’il formait son action, c’est qu'il avait confiance dans son bon droit (rpowwosta) ; le défendeur affirmant ensuite que, s’il résistait aux prétentions du demandeur, c’est qu’il les croyait mal fondées (dévrouocta). Quelquefois ce double serment est encore désigné sous le nom d’épowuooix? ou de &twuosio, ou même d’évruuooia °.

D'après Pollux * le mot éuoropxia désignerait non-seulement le serment des parties, mais aussi le serment des juges. C’est toutefois une question controversée que celle de savoir si les juges devaient prêter serment au début de chaque instance. La négative nous paraît certaine, et il faut en conclure que l’éugtopxix ne comprenait que le serment des deux parties, du dwxev et du pebyov 5.

E. CAILLEMER

AMPHISBETESIS (’Auptoërñrnots). — Terme de procédure chez les Athéniens. — Dans une acception générale, le mot &uptobnrnots désignait toute contradiclion apportée au droit dont une personne se prétendait investie. On pouvait dire, en ce sens, de celui qui intentait une action en revendication : éuptoënte. Mais il était principalement employé en matière héréditaire, et il avait alors une acception spéciale que nous devons indiquer.

Lorsqu'un Athénien mourait sans laisser de descendants connus, le parent le plus proche, qui voulait recueillir l'hérédité, était obligé de former une demande d’envoi en possession. Cette demande (Añët roù xhñpou), adressée à l’archonte compétent, était portée par celui-ci à la connaissance du public au moyen d'affiches et de proclamations dans les assemblées du peuple : +16 duptabnreiv À mapaxaTabaAherv foukerur Toù xAñpou À xark yévos À xatà Ôta- Gixas !. Les intéressés étaient par là mis en demeure de faire valoir leurs droils : &uotoéntetv À nupaxatabahderv.

L'auppro6rrnots et la tapaxaraboA mentionnées dans ce texte se rapportent-elles aux mêmes hypothèses; ou bien doiton distinguer des cas où l'époroérsnoux était admissible, d’autres cas où il y avait lieu à la rapaxarabodn ?

pl. xiv. — 36 Mus. Borb. XIV, 4; Mem. dell” Accad. Ercol. XI, 10, p. 406 ; IV. p. 1, 308; R. Rochette, (hoir de peint. 93, ct p. 287; Zahn, Die schônste Ornam. Pomp. 1H, 91; Avellino, Bull, N'apol. A, p. 83; O. Jahn, LL. p. 95; Helbig, Wand in gemälde der rerschütt. Stüdte, 1151, 1153. — %5 Mem. dell Acc. Erc. IL 9, p. 40$; IV, 1, p. 398; R. Rochette, L. Z.; Jahn, L L; Helhig, 1152. — $6 0. Jahn, Z. L et Abhandl, der bayer. Akad. 1856. — 37 Inghirami, (aller, Omer. WI, 59; IV, 60 ; Arch. Zeit. 1852,taf, 47 et 48; 1853, taf. Lyi, Lynn; Q. Jahn, d L p. 100. — S8 I, 10.

AMPHIORKIA. 1 Hesvchius, éd. Alb. 1, 405; Suidas, s. tv. duztopxia.— ? Hesychius, I, 311. — 3 Schol. in Demosthenem, 378, 18, éd. Didot, p. 623. — * Pollux, VIH. 122; cf. Bekker, Auecdota, I, p. 184 et 314. — 5 Westermann, De jurisjurandi judicum Atheniensium formula, pars 1, Leipz. 1858, p. 8 et 9; Wachsmuth, Æellsnisrhe Alterthumskunde, Malle, t. 11, 1846, p. 262; Schômann, Afétische Process, 626; Platner, Process und Klagen, 1, S4; Fritzsche, De sortitione judicum apud Athenenses, p. 8.

AMPHISBETESIS. 1 Demosth.C. Macartatum. 85, R. 1084, cf. Pollux, VILI, 95

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Heffter * et, après lui, de Boor * ont dit qu’il n’y a pas à rechercher une différence entre les deux expressions; car elles s’appliquaient à la même hypothèse. Tous ceux qui contestaient les droits du prétendant à l’hérédité devaient sopposer à l'envoi en possession, dupioënteiv, et verser la consignation du dixième exigée par la loi, rxpaxata- Gale. Mais cette opinion doit être écartée; car, si elle était vraie, le texte porterait éuorsôntetv xai (et non pas à) raoaxatrbaAkev. La disjonctive à prouve qu’il s’agit de deux choses différentes. La difficulté est maintenant de déterminer les deux hypothèses prévues dans la proclamation.

Bunsen * croit que, si la contestation était relative à une hérédité pour laquelle il n’y avait pas encore eu d’envoi en possession, il y avait éugroéñrnos ; si, au contraire, l'envoi en possession était déjà prononcé, la contestation devait nécessairement se produire sous forme de rapaxaræ6ok4. Harpocration dit, en effet, que la rapaxatabohñ est dirigée contre celui qui est saisi, xaæt& toù Au6ovros *. — On peut répondre qu’il eût été véritablement bizarre d'inviter, par la bouche du héraut, les citoyens à contester des envois en possession antérieurement prononcéspar le magistrat. Nous allons bientôt mentionner des textes qui parlent de rapaxata6okn pour des hérédités non encore adjugées. Aussi quelques éditeurs ont rectifié le texte d'Harpocration et lu Auyévros au lieu de X«bovros.

Meier et Schœmann® se fondant sur les définitions de plusieurs grammairiens ’, disent qu'il y avait duoto6ñrnats lorsque l’epposition était fondée sur la qualité d’enfant légitime ow adoptif ; rapæxxta6o)}n lorsque l’opposant invoquait un droit-moins respectable, la qualité de successeur testamentaire, ou un degré de parenté collatérale plus rapproché que celui du prétendant à l'envoi en possession. Nous nous bornerons, pour toute réfutation, à citer des exemples d'enfants procédant par la ræpaxarabolr °.

Nous nous rattachons à une dernière opinion, proposée par Platner” et soutenue par Steigertahl ‘ et Schneider “. Celui qui croyait devoir s'opposer à l'envoi en possession pouvaît'indistinctement employer la voie de l’épptobñrnots on celle de la mapaxatabohñ. L’éuotcéñrnat n’exigeant pas de consignation préalable, et n’exposant pas le plaideur à de graves conséquences, ne donnait aucun préjugé en sa faveur. Au contraire, lorsqu'il optait pour la rapaxata- 6014. le dépôt d’une importante consignation judiciaire, qui devait être perdue en cas d'insuccès et la menace de pénalités plus graves encore “, étaient des conditions rigoureuses auxquelles il se soumettait,; en les affrontant il prouvait qu'il avait une grande confiance dans son bon droit. Pour cette raison, on exigeait du prétendant à l'envoi en possession qu’il fit de son côté la même consignation; sinon il devait se désister de sa demande.— On peut donc dire que la rapaxaraboAn était une duis6énrnotç plus solennelle que l’éugro6rnous ordinaire et à laquelle les intéressés avaient recours lorsque la bonté de leur cause ne leur semblait pas douteuse. Ce qui fait dire à Schneider : « Paracalabolia forma gravior est, éuproËhrnats levior #. »

Lorsque l'envoi en possession avait été prononcé, la voie

2 Athen. Gerichtsverf. p. 385. — 3% Ucber att. Intestaterbrecht, p. 99; Westermann, in Pauly's Aeal Encycl. t. 111, p. 1199. — % De jure hered. Athen. p. 92.— 5 S. 0, épewtrzcts.— 6 Ati. l’rocess, p. 464; voir toutefois p. 619. — 7 Harpocr. et Suid. $. 0. asts£vrutv; Poll. VILI, 32; Bekker, Anecd. 1, p. 197. — 8 Demosth. C. Leochar. $ 34, R. 1090 ; Isae. De Phil. hered. 8 19, Bb. 275.—9 Process und Xlagen, 1, p. 310-313. — 10 De vi et usu rapaxara6okrs in caus. Athen. hered., Celle, 1832, p- tt. — 11 De jure hered. Athen. Munich, 1851, p. 50-54. — 1? Isae. De Nicostr. hered. #11, D. 262. — 13 Loc. cit. p. 50. — 1? Demosth. C. Afacart. 8 16, R. 1054,

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de la rapaxarafo)} devait toujours être suivie; la simple éuptobñrnots n'était plus admise dans ce cas **.

Nous consacrerons à la rapaxarabolf un article spécial. Il nous suffit d’avoir indiqué ici ce qui la distingue de l’auoto- OnTnots. EE. CAILLEMER. .

AMPHITHEATRUM (’Auotééerpov). — Amphithéâtre, monument construit par les Romains pour y donner les combats de gladiateurs et les chasses d'animaux sauvages [GLADIATORES, VENATIO]. Les premiers jeux‘, dontl’invention est attribuée aux Campaniens, étaient dès longtemps familiers aux Étrusques, lorsqu'ils furent pour la première fois introduits à Rome et offerts dans le Forum Boarium, l'an 264 av. J.-C., par Marcus et Decimus Brutus, qui voulaient ainsi honorer la mémoire de leur père *?. Jusqu’à la fin de la république, ils eurent lieu dans le Forum, où l’on élevait à la hâte des échafaudages en bois ? pour ces fêtes d'une magnificence toujours croissante.

En 59 av. J.-C., C. Scribonius Curio voulant surpasser Scaurus dans la somptuosité des jeux qu'il offrait, fitexécuter deux théâtres en bois adossés l’un à l’autre. Après les représentalions dramatiques les scènes s’enlevaient, les spectateurs restaient à leurs places, et les deux théâtres, par un mécanisme combiné *, venaient se réunir pour n’en faire qu'un seul, qui était circulaire, et dont le centre, formé par la réunion des deux orchestres, présentait une arène pourles jeux des gladiateurs ; le dernier jour des fêtes on laissa les deux théâtres réunis, en enlevant les scènes pour former une arène‘. César, trouvant cette arène mieux appropriée que celle du cirque pour les chasses de bêtes féroces, fit élever, l’an 46 av. J.-C., un double théâtre semblable en bois. On l'appela amphitheatrum * à raison de cette disposition, et theatrum venatorium du nom de l'espèce des jeux ’.

C. Statilius Taurus éleva dans le champ de Mars, l’an 30 av. J.-C., le premier amphithéâtre en pierre *; et l’on doit supposer que la pierre n’y était employée que partiellement, car ilfut atteint sous Néron par le grand incendie de Rome”; il n’en est fait mention nulle part depuis cette époque. Auguste, dont les suggestions avaient poussé Taurus à bâtir son amphithéâtre, en fit élever probablement plusieurs : son testament, gravé sur les murs du temple d’Ancyre, nous apprend qu’il donna vingt-six combats de bêtes fauves dans le cirque, dans le Forum et dans des amphithéâtres **.

En Italie, la place publique avait servi d'arène pour les gladiateurs, et Vitruve ‘! explique par cette raison la coutume persistante en ce pays (à la différence de ce qui avait lieu chez les Grecs) de donner aux forums la forme d’un quadrilatère allongé, qu’il considère comme mieux appropriée à ce genre de jeux. Dès le premier siècle, s’élevèrent dans tout l’empire, à l’imitation de Rome, des ampbhithéâtres dont les ruines attestent encore la grandeur, même dans des villes de médiocre importance. En Italie surtout, il n’y eut guère de ville si petite ou si pauvre qui n’eût de temps en temps des spectacles de ce genre. Les amphithéâtres ne furent pas moins nombreux dans les Gaules, en Espagne et dans tout l'Occident; on en construisit dans les provinces d’Afrique et d’Asie. En Grèce les

AMPHITHEATRUM. { Strab. V, 4, p. 250 e. — 3 Val. Max. II, 4,7; T. Liv. Epit.16.—3 Vitr. X, praef. 3; Dio Cass. XXXVIT, 5$. — # Weinbrenner, W. feutsch. Mercur, 1797, p. 307; Canina, Arch. rom.Ill, p. 14%, pl. cxv.— 5 Plin, XXXVI, 24. — 6 Ou peut-être amphitheatra (tanquam theatra duo), Mommsen, Jes gest. divi Auy. p. 65. Le mot Amphitheatrum se rencontre pour la première fois dans l'inscription d’Ancyre : Perrot et Guillaume, Ærplor. de la Gulatie, p. 252; et dans Vitruve (I, 7;, qui n'entre à ce sujet dans aucune explication. — 7 Div, XLIIT, 23. — 8 Dio, Li, 23; Tac. Ann. Il, 72. — 8 Dio, LAIT, 15. — 10 Perrot et Guillaume, LL=NV,1,

combats de gladiateurs et les chasses ne furent jamais goûtés que par la dernière classe du peuple; aussi ne doit-on pas s'étonner de rencontrer dans la Grèce peu de restes certains d’amphithéâtres, quoiqu'il en ait été élevé un assez grand nombre à partir du n° siècle . Le nombre des amphithéâtres aujourd’hui connus par leurs ruines ou par des témoignages positifs n’est pas loin d’une centaine “. Quelques-uns, en partie debout, sont classés parmi les plus beaux restes de l’antiquité romaine. Tels sont ceux de Rome, de Vérone, de Pola, de Capoue, de Pouzzoles, de Pompéi, de Syracuse, d’Arles, de Nîmes, etc. *.

Rome n’eut d’autre amphithéâtre en pierre sous les premiers Césars que celui de Taurus. Caligula y donna des combats de gladiateurs, jeux célébrés aussi dans le champ de Mars". 11 commença un amphithéâtre qui ne fut pas continué après lui. Néron en fit construire un en bois près du champ de Mars **, l’an 57. Au même temps appartient la ruine connue sous le nom d'amphitheatrum Castrense, à Rome‘, Le travail en brique, d’une très-belle exécution, est semblable à celui des pieds-droits de la porte du camp prétorien, ouvrage du règne de Tibère, et à celui des arcs dits de Néron, près la porte Majeure. Vespasien, après la guerre de Judée, construisit ce grand amphithéâtre Flavien, aujourd’hui le Colisée, que Martial comparait aux plus grandes merveilles de l’antiquité #. 11 fut établi au milieu de la ville dans l'emplacement du stagnum Neronis *. L’immensité de l’édifice ne permit pas à Vespasien de le terminer. L’an 80 de l'ère vulgaire, Titus l’inaugura. Le témoignage des historiens * est confirmé par les médailles : on voit l’amphithéâtre Flavien représenté sous divers aspects sur celles de Titus (fig. 270) et même de Vespasien *. On présume toutefois que Titus ne vit pas l’achèvement de l'édifice et que Domitien le termina. L’un et l’autre firent lutter dans l’arène submergée des barques remplies de combattants *[NAuMAcHIA]. Cependant il est impossible de supposer que les substructions de l’arène du Colisée existassent dès ce temps-là, et que le sol de cette arène ne fût pas plus bas que le sol actuel ; car d’une part, l’eau, qui eût envahi les substructions, aurait causé de très-grands dégâts, et d'autre part les portiques du rez-de-chaussée eussent été inondés et inabordables. On ne peut préciser l’époque de la construction de ces souterrains, il semble résulter d’un passage d’Hérodien qu'ils existaient du temps de Commode, qui descendit et combattit lui-même dans l'arène. Il s’y rendait par un souterrain communiquant avec la loge impériale *. Hadrien donna des fêtes dans cet amphithéâtre. Antonin le Pieux fut obligé de le restaurer *. Sous Macrin, Dion fut témoin de l'incendie occasionné par la foudre * qui consuma toute la partie supérieure et endommagea le reste des gradins. La violence du feu et l'impossibilité de l’éteindre dénote la grande quantité de bois employé pour la partie haute de l'édifice. Une médaille, frappée à l'effigie d'Alexandre Sévère, rappelle que cet empereur inaugura de nouveau l’amphithéâtre, qui depuis l’incendie n’avait pu servir à cause des grands travaux de restauration qui s’y exécutaient. La substitution de

32 Friedländer, Sittengeschichte Roms, 11, p.287, et 447 (2e éd. 1867). — 13 E, Hübner, Annali dell’ Inst. arch. 1856, p. 61 ; Friedländer, Op. {. p. 409 ct suiv. — 1* Voy. la bibliographie. — 15 Suet. Calig. 18. — 16 Tac. Ann. XIII, 31; Suet. Ver. 12. — 17 Piranesi, Ant. di {toma, pl. 1x, fig. 2, et p. 3, n. 15; Preller, Hegionen fioms, 132; cf. Becker, Handbuch der rôm. Alterth. I, p. 549. — 18 Mart. De spect. ep. 1. — 19 Mart. De spect. cp. 2. — ?0 Titus, 5; Dio, LXVI, 25; Aurel. Vict. Caes. 9, 7. — 21 Cohen, Monn. imper., 1, p. 359, n. 163, et p. 362, pl. xvi, 184. Voy. sur les mé-

dailles qui offrent des représ. du Colisée, Eckhel, Doct. num. VI, p. 357-359, 375; ŸL,1: 2714, 345. — 28 Suet. Dom. 4 ; Dio, XLVI, 25. — 28 Herodian. 1. — % Capito-

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la pierre au bois fut probablement la cause de cette longue interruption des représentations. Pendant cet intervalle elles furent données dans le cirque. En 357, Ammien vit l'édifice parfaitement intact *. Sous Théodose II et Valentinien III (de 425 à 450), le préfet de Rome Lampadius fit réparer l’arène, le podium, les portes et les gradins *. Les dernières chasses, dont l’histoire fasse mention, furent celles de 523 ; elles sont rappelées par Cassiodore, qui y assistait. Bède, écrivain du vari* siècle, dit que de son temps le monument était encore entier.

L’amphithéâtre Flavien, placé sur un terrain plat entre l'Esquilin, le Caelius et la Velia *, présente un aspect grandiose et régulier; sa situation en rendit la construction dispendieuse. D’autres amphithéâtres taillés entièrement dans le roc, creusés dans les flancs d’un ravin ou placés sur la déclivité d’une montagne, offraient une apparence moins majestueuse, mais étaient édifiés avec plus d’économie. La ville de Sutri nous montre un exemple d'amphithéâtre taillé dans le roc sans aucune construction; les corridors et les vomitoires subsistent encore ®. A Paestum les premiers gradins tout au pourtour de l’arène sont seuls creusés dans le sol *; ceux de la partie supérieure sont soutenus par des substructions. Nous retrouvons la même combinaison à Pouzzoles * et à Pompéi *. Les amphithéàtres de Pergame * et de Cyzique *, en Asie Mineure, sont établis chacun dans un ravin très-encaissé au fond duquel coule un ruisseau. Par les dispositions de la construction on voit que, dans le premier, les eaux pouvaient être arrêtées afin de transformer l’arène en bassin pour y faire combattre des animaux amphibies, ou pour y introduire des combattants sur des barques. Dans tous les cas l’exiguité du lieu ne permettait pas de donner de véritables naumachies, le grand diamètre de l’arène ayant 1 mètres et le petit 37 mètres. Le cours d’eau traversait l’arène suivant le grand axe ; les ouvertures qui se trouvaient à l'extrémité de ce dernier donnaient passage au torrent. Le monument était en partie taillé dans le roc. Les restes d’un amphithéâtre, aussi taillé dans le roc, ont été retrouvés par Blouet à Corinthe, au-dessus et près de la ville moderne *.

Parmi les amphithéâtres adossés à la pente des collines, nous remarquons celui de Syracuse *, et celui de Pola, en Istrie *. Ce dernier est d’un grand effet du côté de la mer; le soubassement et le premier ordre disparaissent à l’opposé par le fait de la conformation du terrain. L’inclinaison et la nature du sol ont permis de pratiquer des siéges dans le roc et d'épargner les frais de construction des carceres, corridors et escaliers.

La forme des amphithéâtres était elliptique, sauf de rares exceptions, parmi lesquelles nous citerons celui de Sparte, dont le plan était circulaire *. Blouet en rapporte la construction à l’époque du bas-empire.

Le marbre, la pierre de travertin, le tuf et la brique entrèrent dans la construction du Colisée. La façade, les portiques extérieurs, les chaînes, les arcs étaient composés de pierres liées par des crampons en fer scellés avec du plomb; de tuf et de briques étaient faits les murs intérieurs lin. Ané. pius, 8. — 35 Dio, LXXVILE, 25.— 26 Ammian. XVI, 10. — 27 Orclli, Znser. I, p. 69, n. 13 ; Sabatier, éd. contorniates, p. 55. — 8 Suel. Vesp. 9 ; Mart. De spect. 44,5.— % Canina, £'truria maritt. p. :6, pl. xxr. — 30 Clérisseau, Monum. de Nimes, p. 93. — 31 Paoli, Anfich. di Pozzuoli. — %% Mazois, Juines de Pompéi, p. 80, pl. xevi. — %3 Texier, Asie Minceure, 11, p. 174, pl. cvi. — 3* Perrot et Guillaume, Æzxp/. de la Galatie, p. 74, pl. 111. — % Blouet, Zrpéd. de Morée, 111, p. 36 ; Rangabé, Aésn, de sav. étrang. prés. à l'Acad. des Inscr. t. V, 1857, p. 316.— 3% on. ined. del’

Inst. et Bullet. 183%, p. 101 et 148. — 37 Stuort et Revett, Suppl. aur Ant. d'Ath. t. IV, c. 1 de la trad. franç. — 3%8 B'ouct, Ærp-d. de Morée, 11, p. 65, pl. xevass.

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et les voûtes. À Vérone *, à Capoue , à Nîmes‘, la pierre est employée avec autant de profusion qu’au Colisée : l’amphitheatrum Castrense est en brique ; celui de Pergame en pierre et moellon, celui de Cyzique en gros blocs de granit, ceux de Bordeaux et de Saintes en petits matériaux bloqués avec du mortier et reliés par des assises de briques ; celui de Pompéi en opus incertum.

Leur étendue était subordonnée à l'importance locale, en tenant compte du nombre des habitants des villes voisines, privées de semblables édifices. Le Colisée contenait 87 mille places * déterminées et pouvait en plus permettre à 15,000 personnes environ d’assister aux spectacles. Son grand axe, compris les constructions, était de 188 mètres, le petit axe de 156 mètres; ceux de l'arène étaient : le grand de 76 mètres, le petit de 46 mètres. Le grand axe de celui de Pouzzoles avait 190 mètres, le petit 144 mètres. M. Friedländer, dans son travail si complet sur ce sujet “, indique les mesures de cinquante-deux amphithéâtres, dans un tableau auquel nous renvoyons.

Beaucoup de ces édifices étaient sidans l’intérieur des villes sur un so] de niveau et offraient un plan elliptique d’une régularité complète. Les plan, coupe et élévation du Colisée reproduits ® (fig. 269, 271, 272, 213), et les explications qui vont suivre serviront à rendre plus clair ce que nous avons à dire des ampbhithéâtres en général.

rrre La façade du Co-

Fig. 269. Amphithéâtre Flavien. Section de la façade Hsé clevait -Sut

Sr isée s’éleva

deux degrés et com-

prenait quatre étages d'ordres (fig. 269). Les trois premiers étaient à arcades et ornés de demi-colonnes doriques, ioniques et corinthiennes ; le quatrième présentait un mur percé de fenêtres rectangulaires et orné de pilastres corinthiens.

as + = : ES Es ET = : ee == + t é face bednt=eabg em do br Lou) — = ues EE ——

% Desgodetz, Les édif. ant. de Rome, p. 279 et suiv. — 40 Canina, Arch. rom. part. U, 431, part. 111, p. 151, pl. cxxu. — 41 Clérisseau, Mon. de Nimes, p. 75. — #? Lipsius, De amphithentr is, — 43 Duc, Jtestaur. du Colisée, Biblioth. de l’école des

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Chaque étage à colonnes comprenait quatre-vingts colonnes et autant d'arcades; le dernier comptait quatre-vingts pilastres sur piédestaux et quarante petites fenêtres. Entre les piédestaux on avait pratiqué quarante ouvertures. Soixante-seize des arcades de l’ordre inférieur servaient d'entrée aux spectateurs et portaient chacune un numéro différent, en chiffres gravés sur la clef; les quatre autres, non numérotées et situées aux extrémités des axes de l'ellipse, formaient les entrées principales. Les arcades supérieures éclairaient les promenoirs, qui contournaient l'édifice, ainsi qu'une partie des couloirs et des escaliers : chacune de ces dernières avait un parapet au milieu duquel était un piédestal surmonté de statues. Les arrachements confirment les inductions qu’on peut tirer des médailles frappées sous Titus (fig. 270) “ et sous Domitien, sur lesquelles on voit des Statues ornant le milieu des arcades. Les mêmes médailles montrent encore au dernier étage des cercles qui alternent avec les fenêtres indiquées précédemment : ces cercles sont peut-être les clipei dont parlent les auteurs anciens, et qui n'étaient autres sans doute que des boucliers en métal. L'on remarque aussi sur ces médailles des quadriges placés au-dessus des arcades du rez-de-chaussée des quatre entrées principales; celles-ci se distinguent encore des autres entrées par une plus large ouverture; l’entrée de l'empereur était seule ornée de colonnes dégagées. Ces entrées sont accusées à Nimes par une saillie de 0,30 et par une largeur plus grande de 0,65, que celle des autres arcades. Un fronton placé sur les colonnes du deuxième étage et des têtes d'animaux sculptées dans les tympans du rez-de-chaussée et de l’étage supérieur ornaient la porte du petit axe, réservée aux magistrats qui représentaient l’empereur.

Au quatrième ordre du Colisée, au-dessus des fenêtres, une série de consoles correspondaient à autant de trous pratiqués dans la corniche ; ces consoles soutenaient, et les trous maintenaïent les pièces de bois verticales, ou mâts (maË), destinées à tendre le velarium, afin de mettre les spectateurs à l'abri des rayons du soleil. L'amphithéätre de Nîmes présente aussi des exemples de ces supports, qui se répétaient intérieurement, pour y placer probablement d’autres poteaux et contre-fiches élayant les mali; dans l'épaisseur du mur, de petits escaliers conduisaient à la plate-forme supérieure, réservée pour les hommes chargés de la manœuvre du velarium. A Pola les mali descendaient dans une rainure de la hauteur de l’attique et venaient se poser dans un dé fixé sur la corniche du deuxième ordre. La hauteur des amphithéâtres et le nombre d’ordres employés dépendaient de leur dimension et de leur position : à El-Djemm, l'antique Tysdrus, dans l’ancienne province de Carthage, on compte quatre étages d’ordres “’; à Pola un soubassement et trois étages, à Vérone trois étages, à Nimes deux étages. Des avant-corps situés à peu près dans les milieux des parties comprises entre les entrées principales, sur la façade de l’amphithéâtre de Pola, renfermaient

Fig. 270. Grand bronze de Titus.

Beaux-Arts. — We Sif(ensgesch. Roms, 11, p. 457, 2e éd.— 46 Duc, Restaur, du C olisée. — *6 Grand bronze du Cabinet de France; cf. Cohen, Monn. impér. 1, pl. avi, n. 184, Titus. — #1 Monum. ined. dell” Inst. V, pl. xevi.

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des escaliers conduisant du sixième étage aux gradins supérieurs .

‘Dans les substructions qui soutenaient les bancs des spectateurs, l’amphithéâtre Flavien présentait au rez-dechaussée cinq ambulacres ou galeries parallèles à l’ellipse de l’arène ; ils conduisaient aux escaliers et passages qui desservaient les différentes places. Le premier ambulacre formait un portique de 80 arcades qui toutes donnaient accès sur la voice publique. Ce portique se trouve dans tous les amphithéâtres construits sur un terrain horizontal; dans ceux qui sont adossés au flanc d’une montagne, le portique est interrompu, quelquefois transformé en soubassement comme à Pola “, ou il est remplacé par un mur de soutènement, comme à Pompéi ®. Des quatre entrées principales, deux arcades situées aux extrémités du petit axe étaient réservées, l’une à l’empereur, l’autre à ceux qui occupaient la tribune placée en face de la sienne; les deux autres entrées situées aux extrémités du grand axe,

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