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Fig. 404. Coupe de l’aquedue du Gard,

rang de petites, qui porte le specus, L’arc sous lequel passe le Gardon est plus large que les autres. L'aqua Alexandrina, construite par Alexandre-Sévère, l’an 225 de l'ère vulgaire, est un ouvrage tout en briques ** dont les

73 Montfaucon, t. IV, Suppl. p. 102, pl. xzus ; Canina, Arck. rom. pl. cexvi; Gomez de Sommorostro, El agueducto de Segovia, Madrid, 1820. — 7 De Laborde, Voyage pitt. en Espagne, t. 1, p. 32, pl. Lv, Lvi. — 175 Ménard, JHist. des antig. de Nimes, 1829, p. 69; Canina, Arch. rom. pl. czxv; L. Reynaud, Traüé d'archit. I1, pl. Lxxu; Archiv. de la Commiss, des Monum. hist.

arcs étaient coupés par d’autres de manière à former deux étages dans les endroits où il y avait trop de haûteur; il en était de même à l’aqueduc de l’Anio, au-dessus de Tivoli, et à l’aqueduc de Carthage 7 qui avait vingt-trois lieues de long. L’aqueduc de Metz " est en briques, avec des retraits aux piédroits ; dans le-milieu de la vallée où passe la Moselle, les arcs, plus larges que ceux des extrémités, sont surmontés d’un rang d’arcs plus petits et plus nombreux.

Nous citerons encore, parmi les travaux en briques les plus remarquables, les contre-forts que dut établir Agrippa lorsqu'il plaça au-dessus de la Marcia et de la Tepula le conduit de la Julia; et les arcades que Néron fit construire pour conduire les eaux de l’Anto novus et de la C'laudia au mont Coelius et à l’étang qui porte son nom. Ces arcades furent prolongées par Septime-Sévère pour amener les eaux au Palatin, à l’Aventin et dans la région transtibérine. Les restes de l’aqueduc de Trajan près de la villa Panfñili, en dehors de la porta San-Pancrazio, sont composés en partie d'opus reliculatum, en partie de briques, beaa travail, d’une grande précision. Du temps de Procope, cette eau faisait mouvoir les moulins placés sur la pente du Janicule ”. Tronqué par Vitigès, relevé par Bélisaire, abandonné dans la suite, il fut rétabli par Paul V,

lorsque celui-ci créa la fontaine Pauline.

Les deux aqueducs de Mérida dans l’Estramadure ne le cédaient en rien à ceux de Rome *. Le plus grand a 37 piles encore debout, et quelques-unes soutiennent trois rangs d’arcs, les uns au-dessus des autres. Le conduit est élevé à 232,50 au-dessus du sol. La construction est un mélange de pierres et de ciment, revêtu à l’extérieur de belles pierres bien taillées en bossage, d’une symétrie parfaite, d’une grande dimension et séparées, de cinq assises en cinq assises, par des filets de briques.

Constantinople avait des aqueducs de pierre, dont deux, qui subsistent encore en partie, nous en montrent toute la magnificence : l’un porte le nom de Valens, l’autre celui de

— 16 Canina, {. L. pl. crxiv. — 77 Trémaux, Parallèles des édif. anc. et modernes, pl. zx; Durand, Topog. de Carthage, 1836, p. 79, 136, 139, 144. — 18 Montfaucon, t, IV, ec. x, pl. cxvxu, et suppl. c. vi, pl. 1v5 Canina, Arc. rom. pl. cuxvs. — 7% Procop. Goth. 1, 15. — 8 De Laborde, £. {. 1, p. 112, pl. cu, GLI, CL,

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Justinien: mais quelques personnes pensent que ces noms sont ceux des empereurs qui les ont restaurés, et que

le premier fut élevé par Hadrien, le second par Gonstan-

tin; ils furent souvent réparés par la suite sous les empereurs grecs et sous les Turcs, leurs successeurs. L'aqueduc de Justinien avait un passage pour le public, qui traversait les piles dans leur milieu, au-dessus du premier rang d’arcades, sur une largeur de 4,299 *,

Aux aqueducs romains qui ont été indiqués dans ce qui précède, on en peut ajouter un grand nombre dont on voit encore les ruines”. Nous devons nous contenter de renvoyer aux études dont ils ont été l’objet de la part des antiquaires et des voyageurs et de faire remarquer que les Romains ont pourvu au besoin d’eau, partout où ils se sont établis, avec une abondance et une magnificence qui dépassent de beaucoup ce qu'ont fait les modernes %.

Les eaux étaient reçues près des murs de la ville dans de grands réservoirs où elles se purifiaient, en y déposant les matières qu’elles tenaient en suspension, et dans les châteaux d’eau, où débouchaient les tuyaux destinés à les répandre dans les différents quartiers [CASTELLUM, PISCINA LIMARIA]. La distribution des eaux s’opérait par des tuyaux [FISTULA] dont les orifices étaient de 25 modules différents. La jauge ‘ des tuyaux se faisait dans le château d’eau, au moyen de calibres en bronze (calix), au nombre de 25. Celui qui servait d'unité était appelé quinarius, et avait pour diamètre ® un doigt 1; il présentait une surface de 0®,4293 millimètres carrés. Le doigt (digitus) était l'unité de mesure; il égalait la seizième partie du pied romain, soit 0%,049. Le pied romain, ou pied du Capitole, égale 0®,297. Sous la direction de Frontin, les neuf aqueducs, d’après les mesures prises par lui aux sources mêmes, devaient apporter à Rome 24,805 quinari. Mais ce chiffre n’était pas celui des registres sur lesquels étaient inscrites toutes les eaux distribuées dans la ville et dans les environs : il y avait beaucoup de fraudes et de déperditions.

Le niveau de ces eaux était différent : l’Appia, la moins élevée, avait 8,37 au-dessus du quai du Tibre, à la cloaca Maxima, après un parcours de 11,190 pas, dont 60 seulement en arcades, près de la porte Capena. La Marcia avait 37%,48 d’élévation, après un parcours de 61,710 pas. L’Anio, la plus élevée de toutes, avait 47,52, toujours au-dessus du quai du Tibre, après un PARCÔRES de 58,700 pas. Le pas était égal à 1",485.

On peut apprécier le débit que les aqueducs avaient à Rome, d’après celui des trois conduits anciens qui amènent encore aujourd'hui l’eau dans la ville. L’aqua Vrrgine ou de 7revi, l’ancienne aqua Virgo, réparée sous Nicolas V, Sixte IV et Pie IV, débite 65,780 mètres cubes d’eau, et l’aqua Felice, l'ancienne Alexandrina, restaurée par Sixte V ®, produit 20,537 mètres cubes en vingt-quatre heures. L'agua Paola, anciennement l’Alstetina, rétablie par Paul V, fournit 94,181 mètres cubes; ce qui donne, pour ces trois aqueducs, un total de 180,500 mètres cubes.

Les empereurs et beaucoup de particuliers construisirent

81 Procop. Hist. arc. 96; Cod. Theod. VI, 4, 30; Gothofred. Ad Cod. Theod. XV, 2, 3; Rondelet, Add. aux Comment. de Frontin, p.42, pl. x1x ; Pertusier, Promen. dans Constantinople, 1, p. 166 ; Ker Porter, Travels, 1le part. ; J. de Hammer, Constantinop. und Bosporus, 1, p. 567 et s. —82 Yoy. aussi les recueils d'inscriptions; le Bulletin monumental de Caumont ct la bibliographic à Ja suite de ces notes. — 83 Yoy. de Boissieu, Zrscr. ant. de Lyon, p. 446 ; et Mommsen, Das Edikt Augusts über die Wasserleit. von Venafro, in Zeitschr. für gesch. Rechtswiss. XV. — 3% Front. 26 ct

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aussi de leurs propres deniers des aqueducs, qui fournissaient l’eau à leurs bains, ou aux fontaines, aux jets et aux cascades qui embellissaient leurs villas. C'était généralement à grands frais que ces eaux étaient amenées, soit par des aqueducs spéciaux qui remontaient jusqu’à la source même, soit par un embranchement sur les aqueducs de l'État. Près de Tivoli, on voit encore les restes d'un aqueduc qui alimentait la villa Adriana, et dont les eaux étaient prises à l'agua Claudia : il existe des vestiges d’un aquedue qui amenait l’eau à la villa des Quintilii. Sans citer d’autres exemples, il suffit de parcourir la campagne romaine pour voir qu’elle est sillonnée de ruines qui témoignent de la quantité de ces aqueducs particuliers. CG. Taterny.

ADMINISTRATION DES EAUX. — Voy. pour les Grecs ErI- STATAI TON HYDATON. |

I. Construction et entretien des aqueducs. — À Rome, sous la république, la construction appartenait aux censeurs ; nous devons écarter l'attribution qu’on en a faite aux édiles; les aqueducs de Rome, pendant la république, ont tous été établis par les censeurs, véritables ministres des finances et des travaux publics [census]. Tous furent exécutés, en effet, avec les fonds de l’État votés par le sénat, et le plus souvent sur les .excédants des recettes ; ces entreprises avaient lieu à chaque renouvellement de lustre. La plus.forte dépense de l'État, écrit Polybe®, est celle que les censeurs font tous les cinq ans pour élever et réparer les édifices; c’est le sénat qui l’autorise et donne le pouvoir de la faire. Il faut voir une exception dans l’aqueduc que construisit le préteur Marcius (608 de Rome): il agissait en vertu d’un sénatus-consulte ®, 11 nous paraît donc incontestable que toutes les fois que la république avait un censeur en charge, lui seul avait le droit d’ordonner ces travaux, de les organiser, de choisir l’adjudicataire, etc. L'exemple d'Agrippa, le gendre d’Auguste, qui construisit plusieurs aqueducs”, à une époque où la censure avait cessé d’être ce qu’elle était sous la république, n’infirme point ce qui vient d’être dit. Agrippa en fit seul tous les frais, usant du droit que lui donnait son titre d’édile de s'occuper des travaux publics [AeDiLes]. Les Romains avaient un mot pour caractériser les actes de générosité de ces magistrats : largitio aedilitia. Il était aussi d'usage, sous la république, d’affermer les travaux à exécuter, si minime que fût leur importance. Des entrepreneurs publics (redemptores) étaiént pour ce motif tenus d’avoir un certain nombre d'esclaves employés constamment à entretenir et réparer (restifuere, reponere, reficere, resarcir'e) les aqueducs, tant dans Rome que hors de Rome.Les noms de tous ces ouvriers, l'ouvrage dont ils étaient chargés, et le quartier où ils devaient l’exécuter, étaient inscrits sur des registres publics (fabulae publicae)*. Grâce à ces dispositions, le contrôle des magistrats s'exerçait plus facilement et plus sûrement.

L'entreprise des travaux publics comprenait des devoirs de deux sortes : la locatio et la probatio®. Il appartenait en principe aux censeurs, et par exception seulement aux

consuls, aux préteurs, aux édiles et aux questeurs, de

suiv. — 85 Rondelet, Comment. de Frontin, Notions préliminaires, art. 11,8 40. — 66 Nibby, Roma ant., Aquedotti, I, p. 339. — 81 Tit. Liv. XXXIX, 44; Front. 5, 6, 8, 126; Plin. ist. nat. XXXVI, 15-24 ; Orelli, 539. — 88 Front. 5; Plin. Hist. nat. XXXVI, 153 Tit. Liv. XXXIX, 44. —® Front 7; Plin. Aist. nat. XXXI, 3° — 90 V1, 13. — 91 Front. 9 ct 91; Dio Cass. XLIX, 43; Plin. XXXVI, 15. Voy. ci-dessus, p. 339. — 9% Front. 96, 119 ; Orelli-Henzen, 6428.— 93 Tic. Zn Verr. I, 54; 57; Polyb. VI, 7; Festus, s. uv, Redemptorcs.

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donner les travaux à l’entreprise (/ocatio)*. Le soin d’approuver les ouvrages” (probatio) était confié tantôt aux censeurs, tantôt aux édiles, ou même aux questeurs; il en devait sans doute être ainsi lorsqu'il était nécessaire de réparer plusieurs aqueducs en même temps.

L'établissement des aqueducs donnait heu à de vérita: blès expropriations pour cause d'utilité publique. L'État ou la commune achetait le terrain entier sur lequel devait passer l’aqueduc. On arriva de cette façon à fixer d'une manière certaine le droit des limites entre les particuliers et la république*. Le terrain inutile était revendu; mais de chaque côté de l’aqueduc, on avait soin de réserver, en en marquant la limite au moyen de bornes, un espace de quinze pieds pour les constructions élevées au-dessus du sol qui conduisaient l’eau à Rome*’; de cinq, pour les conduits souterrains ou situés à l’intérieur de la ville”. Ces délimitations, fixées longtemps après la fondation des premiers aqueducs, étaient nécessaires pour prévenir les dégradations, pour empêcher la construction d'édifices adossés aux aqueducs, ou la plantation trop rapprochée d'arbres, dont les racines, en s’insinuant dans les murs, les eussent fait éclater; enfin pour rendre la surveillance facile. Lés contrevenants étaient condamnés à l’amende. Les sénatus-consultes qui réglaient ces matières entrent dans des détails que nous ne pouvons reproduire ici *.

Tous les matériaux nécessaires pour les réparations (terra, limus, lapis, arena, ligna) devaient être pris dans les fonds les moins éloignés, et nul ne pouvait en empêcher le transport à travers sa propriété, sauf à être indemnisé. 11 en fut ainsi au moins depuis Auguste ‘®.

Les particuliers dont les propriétés étaient traversées par les aqueducs, furent dispensés sous l'empire des charges extraordinaires, à condition qu'ils entretiendraient et nettoieraient les canaux ; s'ils n’exécutaient pas la convention, on confisquait au profit du trésor la partie riveraine de leur fonds; ils étaient aussi tenus de planter des arbres le long des canaux, à intervalles de 45 pieds'®.

La surveillance que devaient exiger les censeurs et les édiles était réglée par de nombreuses prescriptions.

Les champs qui étaient, au mépris des règlements, arrosés avec l’eau destinée au public, étaient confisqués ; on prononçait aussi une forte amende contre les fermiers publics qui avaient favorisé cette contravention. Si quelqu’un était convaincu d’avoir corrompu l’eau à dessein, il était condamné à une amende de 10,000 sesterces *. Celui qui avait percé et rompu des canaux, pratiqué des irrigations ou tenté de le faire, était condamné à une amende de 100,000 sesterces‘®. Le souvenir des rigueurs dont avait usé Caton pendant sa censure, n’était pas encore oublié sous Auguste. On sait par Tite-Live ** qu'il rendit à leur destination toutes les eaux publiques détournées pour l'usage des édifices ou des champs particuliers, et qu'il put exécutér de grands travaux avec le produit des amendes.

Pour assurer l’exécution de tous ces règlements, les édi-

Sb Cie. In Verril, #03 Phil, VII, 7 ; Front. 96 ; Orelli, 1294-3267 ; Asconius, Ad Verr, 11, 51. — % Front. 96; Asconius, L. L. dit aussi : « Harum rerum cura propria censoribus datur, id est sartorum tectorum exigendorum. Verum haec liceri et procurare, cum caeteris item tum publicis, tum privatis operibus aedilium cura est omnia. » — % Frontin. 128 ; mais il semble que les lois d'expropriation pour cause d'utilité publique n'étaient pus d’une application absolue, ou qu'on parvenait à les éluder : Tit. Liv. XL, 54. — 9 Front. 100, 128, etc. — 98 Id. 127 et s.; on les voit fixées ailleurs à 8 pieds; Orelli-Henzen, 6580; Mommsen, /. Î. p. 292. — % Voir Front. 124 à 430. — 4100 Front. 125; Orelli-Henzen, 6498. — 101 Cod. C. 1, XI, 42.

— 10% Pront. 97; ëf. 75; Dig. L. 1, ÿ 4, XLVIL 41 ; Cod C. 2, 4, 6; XI, 42.

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Jes curules avaient préposé, dans chaque canton, deux des habitants à la surveillance des eaux publiques'*. Des lois analogues existaient pour les colonies et les municipes: par exemple, à Venafrum, dont les habitants devaient, pour toutes les contestations sur ces points, s'adresser à Rome AU PRAETOR PEREGRINUS !%,

Auguste, après la mort d’Agrippa, qui avait été chargé de la surveillance perpétuelle des aqueducs, constitua le régime des eaux sur des bases nouvelles; il confia à Messala Corvinus, ancien consul, l’administration des eaux avec desdroits très-étendus, et le titre de curator aquarum “, qui fut désormais attaché à cette fonction (12 après J.-C.).Deux aides (adjutores) lui furent adjoints,avecles mêmes marques de dignité qu’on accordait aux magistrats. Un sénatus-consulte de la même date détermina l’étenduc de leurs fonctions'®* : hors de Rome, les curatores avaient à leur service deux licteurs, trois esclaves publics, un architecte (architectus); pour chacun d'eux, des greffers (scribae), des expéditionnaires (Æbrartt), des huissiers (ac censt), des crieurs (praecones), etc., en un mot tout le personnel attaché à l’administration des eaux. Ils dirigeaient et surveillaient ce personnel et en répondaient ‘®, particulièrement des AQUARII, dont ils avaient souvent à réprimer les fraudes. Dans Rome, ils avaient droit au même cortége, à l'exception des licteurs. Ce sénatus-consulte réglait aussi les salaires et les états de frais, ordonnait qu'il fût remis aux curateurs, les tablettes, le papier et tout ce qui était nécessaire à leurs fonctions, et décidait enfin que les consuls régleraient avec le préteur du trésor, la forme de ces fournitures. Il fut réglé aussi que les cwratores vaqueraient pendant la quatrième partie de l’année aux jugements publics et particuliers, de leur compétence, etc. 11°,

Les fonctions des curatores aquarum n'étaient limitées que par la volonté du prince; dans l’espace de 107 ans qui s'écoulèrent entre Messala choisi par Auguste et Frontin qui exerça ces fonctions sous Nerva et qui nous a laissé la liste de ses prédécesseurs, on ne compte que quinze curatores 1, Ces fonctions importantes ne furent confiées qu’à des personnages consulaires : de là le titre de consulares aquarum que nous voyons apparaître, au second siècle de notre ère, à la place de l’ancien nom ‘“. Les consulares aquarum furent placés sous les ordres du PRAEFECTUS URBI. Les attributions de ces magistrats étaient analogues à celles des curatores, à Rome et à Constantinople. Nous renvoyons, pour de plus amples détails, aux titres du Digeste et des Codes (De aquaeductibus).

Sous l’autorité des consulares aquarum étaient placés des procuratores aquarum et comites formarum, chargés d’une surveillance plus immédiate et de l’exécution des ordres !?.

II. Concession des eaux. — Anciennement, il n’était accordé aux particuliers aucune concession d'eau (jus aquae impetratae, ou ducendae), sans doute à cause du peu d'abondance de l’eau à Rome. Défense est faite à tout citoyen, disait la loi, de prendre d'autre eau que celle qui tombe

— 108 Front. 129; Cassiod. Var: VII, 8 ; Cod. Ci I, 6, X1, 42 ; Cod. Theod. XV, 1. — 10 XXXIX, 44. — 105 Front. 97: — 106 Id: 129 ; Orclli:Henzen, 6424. — 107 Front, 99-102. D'après une inscription du musée de Toulouse, ce titre aurait déja été donné en 682 de Rome : Roschach, Catalogue du musée de Toulouse, 218 ; cf. Henxen, ?n leges Visellia…. observ. epigr., Bonn, 1860. — 108 Front; 100. — 109 Front. 67, 15, 100, 114. 147, etc. — 110 Frout. 101.— 111 Front.102. — 112 Orelli-Henzren, 2284, 2502, 3162,4036, 6481, etc. La première constitution de Constantin sur les aqueducs est adressée : « Ad Maximilianum consularem aquarum » ; Cod. XI, 42; cf. XII, 60 ; Cod. Theod. XV,1, — 113 Cassiod. Var. VII, 6 ; Front. 105, 112et in fine; Motitia dignit. C. VI, P. 120 : Guther, De offic. dom. 1, 6,12; Orelli, 946, 4194, 6337 ; Corp. insc. gr. C627.

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du réservoir à terre “!*, c’est-à-dire l’eau superflue (caduca). L'eau n’était concédée que pour l’usage des bains publics et des foulons qui blanchissaient les vêtements. Mais après la construction des nombreux aqueducs que nous avons énumérés, on accorda facilement des concessions (aguaeductus), moyennant un droit (vectigal) payé au trésor public !%, Sous les empereurs, les habitants de Rome eurent l’eau sans redevance; elle devait couler jour et nuit ad usum populi'""%; mais on conserva l’ancien système pour les villes de province : on n’y pouvait obtenir une concession que moyennant une redevance à la caisse municipale "7.

Les concessions étaient essentiellement personnelles, elles ne passaient ni à l'héritier ni au nouveau propriétaire. Dès qu’une concession devenait vacante, on l’annonçait au public ; il en était fait mention sur le registre des eaux, et l'on interrompait la distribution aussitôt que sa durée était épuisée ‘. Nerva, par une sage mesure, accorda une prorogation de trente jours pour donner aux intéressés le temps de faire les démarches nécessaires et pour ne pas priver tout à coup un domaine de l’eau qui le fécondait (ne praedia subito destituerentur) **, Le droit d’accorder des concessions d’eau (aguam dare, distribuere, describere. vendere), fut sous la république confié aux censeurs et aux édiles ; mais, sur ce point encore, il paraît résulter des textes, que les édiles n'avaient de pouvoir que lorsqu'il n’y avait pas de censeurs en charge. C'était donc à ceux-ci que devaient s'adresser les particuliers ‘*. Après la mort d’'Agrippa, qui, à la suite de son édilité, avait été chargé de l’administration perpétuelle des aqueducs , les particuliers qui désiraient avoir des prises d’eau, durent adresser une demande au curalor aquarum, qui la remettail à l’empereur, seul dispensateur des concessions *?.

Frontin nous fait connaître les moyens employés pour que chacun eût la quantité d’eau qu'il payait, et pour prévenir les fraudes des employés. Les particuliers eux-mêmes pouvaient exercer un contrôle, à l’aide du tuyau de bronze servant de compteur, par lequel l’eau passait du réservoir public dans les canaux de distribution ‘* [cauix].

Les termes des concessions variaient beaucoup : tantôt l’eau n’était distribuée qu’à des heures déterminées (aqua certis horis ducta **); et il paraît que cette indication était inscrite sur les tuyaux ; nous y lisons par exemple : «ab hora secunda ad horam sextam » ‘# ; tantôt ces concessions étaient limitées à un jour, à une saison, etc. (aqua quotidiana, aestiva) ‘#, Les fontainiers devaient fermer les conduits après l'expiration du délai.

Les aqueducs devinrent pour l’État la source d’un revenu si considérable, que leur construction, quoique coûteuse, n’en fut pas moins une dépense productive au pre-

11% « Ne quis privatus aliam ducat, quam quae ex lacu humum accedit, » — 115 Front. 94, 103, 118, ete. ; Cic. Leg. agr. 1,2; Vitr. VIII, 7; Cod. XI, 42,

* 7: « Aqua domibus ctiam certa conditione concessa ; » Orelli-Hensen, 5326; cf.

6428. — 116 Front. 105. — 117 Id. 94. — 118 Id. 103, etc. — 119 Id. 109. — 120 Id. 98; Orelli-Henzen, 5326-6428. — 121 Front. £. L. — 122 1d. 103, 105, 110 et s.; Dig. XLIII, 20, 1, 8 42; Cod. XI, 42, 14; Cod. Theod. XV, 2, 2. — 123 Front. 24 à 37. — 120 Dig. L. 5, 8 1, XLIII, 20. — 125 Mommsen, Zeischr. für gesch. Dechtsroiss. XV, p. 307. — 126 Dig. L !. — 127 Front. 118-119, etc.; Vitr. VIII, 6. — 128 C. Theod. C. 2 et 9, XV, 11. — 129 Front. 118. — 1930 Jistrib. et législ. des eaux, p. 13. — 131 Front, 118. — 132 Z, 1. — 15% Front. 65 à 75. — 1% Id. 78, etc. — 1% Front. 92. — 136 Mommsen, Znsc. Neap. 5713; Gruter, 171, 8; 4020, 4; Muratori, 478, 1; Orelli, 3892; cf. 3317; Gruter, 486, 7. — 13% Mommsen, Znsc. Neap. 6112. — 158 Orelli, 4019. — 189 Orelli, 199, 812 ; Grater, 177, 3, etc. — 140 Henzen, 5342, 6428 ; Orelli, 136 ; Renier, Archiv. des miss. scient. 4951, p.173. — Bisciognaruis. E. Curtius, Ueber städiische Wasserbauten der Hellenen, in Archäologische Zeitung, 1847, p. 19 et s.; Id. Ueber griech. Quellund Brunnenirschriften, Gütting., 1859 ; Ritter, in Abhandlungen der Berlin. Akademie, 1854, 11e partie. — Ferd. de Castro, Aguaeduct. novae et ant. Romae, Salmant.

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mier chef. On vendait chèrement l’eau aux concessionnaires, les établissements publics, les bains, etc., payaient à l'État, comme les particuliers, un droit annuel (vectigal ex aquaeductibus, ou vectigal formae)!*, Il faut aussi compter le produit des amendes, qui était très-élevé, et dont le taux fut même porté à des proportions énormes ‘*, Les seuls domaines et édifices placés près des conduits des châteaux d’eau, des bassins et des fontaines, payaient au trésor un droit annuel de 250,000 sesterces *. On peut juger approximativement du revenu total produit par les aqueducs d’après l'élévation de cette somme, et en tenant compte des quantités qui se distribuaient pour les autres usages. Dureau de la Malle ‘* estime que les concessions n’absorbaient pas le vingtième des quinaires concédés aux particuliers, ce qui constituerait pour l’État

un revenu de 4,244,000 fr. Frontin nous apprend que tout

le personnel de l’administration des aqueducs était payé sur le trésor public ‘*, La quantité d’eau frauduleusement détournée que Frontin rendit à sa destination est encore un élément qui permet d'apprécier l’importance de cet impôt. Dureau de la Malle ? a comparé le nombre et le prix des pouces d’eau distribués à Paris en 1843 avec ceux qui étaient distribués à Rome sous Trajan; d’après ses calculs, 5,380 pouces d’eau constituaient un revenu de 890,000 fr.

La longueur totale de tous les conduits qui apportaient de l’eau à Rome était de 428,000 mètres, dont 32,000 sur arcades; la mesure d’eau puisée aux sources était de 24,500 quinaires ®, Hors de Rome, il se distribuait 4,063 quinaires, dont 14,718 pour l’empereur et 2,345 pour les particuliers; en ville, 247 châteaux d'eau distribuaient 9,955 quinaires ainsi répartis : pour l’empereur, 1,707; pour les particuliers, 3,847 ; pour les usages publics, 4,401. On comprenait sous ce dernier titre les pièces d'eau, les fontaines, les spectacles, les établissements publics “*.

Les eaux étaient classées d’après leur qualité. L'aqua Marcia, par exemple, était tout entière réservée pour la boisson, alors que celle de l’Anio servait à l’arrosement et aux usages ordinaires 1%,

IV. Administraiion des eaux dans les municipes. — Les magistrats des cités, chacun suivant sa compétence, se partageaient toutes les fonctions attribuées à Rome aux censeurs, . aux édiles et aux curateurs; les documents épigraphiques nous montrent des quinqguennaks **, des quatuorviri %, un duumuir ‘ et les édiles d’un PAGus, étahlissant des conduits ou les réparant.

Des légats de l’empereur, des gouverneurs de provinces, des chefs militaires, construisirent aussi des aqueducs *. Les empereurs enfin en dotèrent souvent les cités'*,

E. LaBarur.

1640 ; 3. Chiflet, De aqua Virgine, Antverp., 1662; et in Graevii Thesawr. antig. rom. t. IV ; Fabretti, De aquis et aquaeduct. vet. Romae, Rome, 1680 et 1788; C. G. de Winckler, De jure impetratae aquae, Lips. 1749 ; C. Maternus de Cilano, De aqua Virgine, Altona, 1754; Polenus, Comment. ad Front., Patav. 1722 ; Cassio, Corso delle acque, Roma, 1756 ; Heubach, De politia Rom. Gôtting. 1791, p. 85 ; C. F. Schmid, De aquar. tutela Rom., Viterb. 1801; Petit-Radel, Notice hist. comparée sur les aqueducs des anciens et la dériv. de la rivière d'Ourcq, Paris, 1803; Rondelet, Commentaire de Frontin sur les aqueducs de Rome, suivi de la descript. des principaur aqueducs, Paris, 1820 ; Dureau de la Malle, Sur la distribution, la valeur et la législat. des eaux dans l'anc. Rome, dans les Annales de Chimie et Physique, t VII, p. 339; Canina, Sforia dell’ architettura romana, Il, Aqued. pl. czxvi et 8. ; H. Jordan, De publ.urbium Romae et Const. aquaed. et de aqua impetrata, Bonn, 1844 ; Id. Topographie der Stadt Rom, im Alterthum, 11, p. 48 et s., Berlin, 1871 ; Smith, Dict. of greek and rom. antig. s.v. Aquæductus ; Becker, Rôm. Alterthümer, I, p. 701; Mommsen, Das Edikt Augusts über die Wasserleitung von Venafro, in Savigny's Zettschr. für gesch. Rechtswiss., Berlin, 1850,t. XV, p. 287-326 ; Henzen, in Rheinisch. Museum, t. IX, p. 539-554; Pauly’s Realencyclopädie, 1, 2e éd. s. v. Aquaeductus ; F. Cori, Charta topogr. cursus aquaed. Rom., 1869.

AQU

AQUAE DUCTUS et AQUAE HAUSTUS. Pour les servitudes de ce nom voyez AQUAE.

AQUAE ET IGNIS INTERDICTIO [EXSILIUM).

AQUAE SALIENTES [FONTES].

AQUAELICIUM ou AQUILICIUM. — Cérémonie à laquelle on avait recours à Rome dans les temps d'extrême sécheresse. Hommes et femmes, pieds nus, les dernières vêtues de la sroLa et les cheveux épars, montaient au Capitole, et y adressaient leurs prières à Jupiter afin qu'il envoyât la pluie,

Une cérémonie semblable se rattache au culte de Mars. Près de son temple, situé hors de la porte Capena, était déposée une pierre qu'on appelait lapis manalis (la pierre qui coule) : lorsque les pontifes la promenaient par la ville, la pluie, disait-on, ne manquait pas de tomber”. Cet usage, fort ancien et que Rome avait, à ce qu’il semble, emprunté aux Étrusques, paraît avoir été pratiqué ailleurs encore en Italie. E. Sacrro.

AQUAEMANALIS, aguiminale ou aguimanile, aquiminarium (yepvi6ov). — Pot à eau, aiguière, servant à verser l’eau dans une cuvette !. Il était d'usage chez les Romains de distribuer de l'eau aux convives pour se laver les mains

‘ avant et pendant le repas *?, ai Delà vient que ces vases sont nommés, avec les bassins qui les accompagnaient nécessairement, parmi l'argenterie et la vaisselle de table ?.

Dans une peinture d’un tombeau étrusque de Corneto *, représentant un festin, on voit (fig. 405), sous un dressoir, où sont rangés des coupes, des cratères, etc., deux vases munis d’une anse, et placés dans des cuvettes, dont l'emploi était vraisemblablement celui que nous venons d'indiquer. E. Sacuro.

AQUARII.— T. Esclaves publics chargés, sous la direction des magistrats, de l'entretien des fontaines, desaqueducs et en général de la distribution des eaux chez les Romains, La construction et les grosses réparations étaient seules confiées à des entrepreneurs (redemptores). Sous la république, les censeurs et les édiles avaient la haute surveillance de ce service important ?, qui fut confié sous Auguste à un officier spécial, le curator aguarum [AQUAEDUC- Tus]*. Frontin nous a conservé * six sénatus-consultes rendus vers 742 de Rome (12 av. J.-C.) concernant la juridiction de ces curatores,et notamment l'organisation ct le traitement de leurs apparitores ou employés. Un plébiscite * rendu en 744 de Rome, établit des mesures de police et des peines contre les infracteurs aux règlements sur les eaux publiques. Une familia fut établie par Agrippa

Fig. 405. lin et cuvettes sous un dressoir.

. AQUAELICIUM ou AQUILICIUM. ! Fest, s. v. Aquaelicium ; Tertul. Apolog. 40; Petron. Sat. 44. — 3 Fest. [. L, ets. 0. Manalis lapis ; Serv. Ad Aen, Il], 175; cf. Non. Marc. s, v. Trulleum.— 3% Labeo ap. Fulg. p. 559. — BisLiognaruix. K. 0, Müller, Die Etrüsker, t. 11, p. 340 ; Preller, Rômische Mythologie, p. 172, 3192, 2e éd. 1865.

AQUAEMANALIS.{ Varr. ap. Non. s. v. Trulleum ; Gloss. Labbe : yipu£ov, aquaemanile. — 3 Plaut. Persa, V, 1, 16; Fab. Pictor, ap. Non. s. v. Pollubrum.— 3 Dig. XXXII, 40, 3 pr. et 8 3; XXX1V, 2, 19, 8 12; ef. XXXIV, 2, 21, 8 2; Paul. Sent. LL, 6,56. — + Monum. ined. del. Inst. arch., 1831, pl. xx; Mus. etrusc. Gregor. 1, pl. civ,

AQUARII. 1 Coelius, Ad Cicer. VILL, 6 ; Frontin, De aquaed. 96. — 3 Front, 1. 1. 94-97 ; Tit. Liv. XXXIX, 44. — 3 Sueton. Octav. 37.— b 104, 106, 108, 125,127; Erger, Latini sermon, relig. 1843, p. 328 et suiv. — 5 Front, 129; Egger, L. £, p.331,

AQU

sous le nom de publica, composée de deux cent quarante

hommes ; une autre par Claude, sous le nom de caesarea,

qui en comptait quatre cent soixante. Frontin distingue

différents emplois : ceux de villicus ou intendant, chargé. de contrôler la distribution des eaux ; de castellarius, fontainier du château d’eau [cASTELLUM]; de circitor ou custos,

inspecteur ou chef de ronde; de paveur (silicarius) ; de stucateur (fector), etc. *. La tâche des ouvriers était réglée chaque jour. Vers la fin de l’empire, les curateurs des eaux, alors appelés consulares aquarum”, avaient sous leurs ordres des comites formarum, hommes du métier exerçant une surveillance plus directe, un nombreux bureau (0off-

cium) et un personnel considérable d'esclaves publics. Une constitution de Zénon *, après avoir rappelé les prohibitions de dériver l’eau des aqueducs, et de nuire aux conduites par aucune plantation ou construction, sous peine de confiscation de celle-ci, ordonne que les employés des eaux de Constantinople (aguarw ou aqguarum custodes quos hydrophylacas nominant) porteront désormais sur la maïn le nom du prince. Ce stigmate, usité également à l'égard des ouvriers attachés aux fabriques impériales [FABRICENSES] ? et des TIRONES ou recrues, devait faire reconnaître en tout temps les gardiens des eaux, de manière à empêcher les procuratores de la maison impériale de détourner ces agents de leur destination spéciale, et à libérer ceux-ci

de toute charge de transport (angariae) ou de travaux pu-

blics. A la mort de chaque aquarius, son successeur devait

être immédiatement marqué de la même empreinte, en

sorte qu’il n’y eût aucune interruption dans le service. G. Huunerr.

IT. On voit par les inscriptions “ qu’il y eut dans les municipes des aguarti réunis en corporation. Les riches particuliers eurent aussi des aguarü ou fontainiers employés au service des eaux dans leurs maisons et dans leurs domaines !! : c’étaient ou leurs esclaves, ou des ouvriers loués pour ce travail, et c'est sans doute pour ces derniers que l’édit de Dioclétien ‘ fixe le prix de la journée à vingtcinq deniers.

Des aquart étaient aussi employés à porter l’eau nécessaire aux soldats *,

On appelait encore aquaru et aqguarioli des hommes de condition infime et décriés, la plupart affranchis, qui portaient dans les maisons l’eau nécessaire à la cuisine, aux bains, etc., et en profitaient souvent pour faire le métier d’entremetteurs #* (xopvodræxovoc).

La fig. 406 reproduit une sculpture du musée de Lyon ‘*, de basse époque, où un aguarius représente vraisemblablement le signe du Verseau, appelé aquarius et 63poydos, dans les écrits des astronomes. E.Ss,

Fig. 406. Aquarius.

— 6 Front. L. 1. 71, 112, 116 et suiv. — 7 C, 1 Cod. Theod. De aguaed. XV, 2; C. 1 Cod. Theod. De div. offic. VAL, 7.—8 C. 10 De aguaed. Cod, Just. XI, 42. — ? C. 3 De fabricens. Cod. Sust. XI, 9; Gothofred. Ad I. 4et3 c. 1. — 10 Orelli-Henzen, 3186 ; Mommsen, Znsc. r. Neap. 744. — 11 Paul. Sent. recept. IlL, 6, 8 48 ; fr. 12, 8 42 Dig. De inst. leg. XXXIII, 7; cf. Plaut, Cas. 1, 36; Poen. 1, 2, 14. — 12 C. wir, n. 31.

— 13 Kellermann, Vigil. latere. 1,2, 75; Orelli-Henzen, 6791. — 10 Juv. VI,332; Fest.

s.v. Aquarioli; Saumaise, Ad Vopisc. Carin. 21; Tertull. Apol. 43. — 15 Commarmood, Mus. lapid. de Lyon, pl. wi, n. 487. — Disuicen Lars: Walter, Geschichte des rôm. Rechts, 3e édit. Bonn, 1860, 1, 88 210, 296, 379, 397; Rudorff, in Savigny's Zeitschrift, XV, 220 ; Becker-Marquardt, Æandbuch der rôin. Alterth. Leipz. 1849, 11, 3, p. 249 ; Bôcking, Motitia dignitatum, 11, p. 197 et 199, Bonn, 1853; Jordan. De publicis urbium Romae et Const.aquaeductibus, Bonn, 1844 ; Dureau de la Malle, Économie politique des Romains, 1840, 11, p. 477 et s,, Paris, 1840.

AQUILA [IUPITER, APOTHEOSIS, SCEPTRUM, SIGNA MILITARIA, FASTIGIUM). |

AQUILEX. — Les Romains appelaient de ce nom des hommes habiles à découvrir et à capter les sources !, art qui paraît avoir été fort ancien en Italie. Énée l'aurait possédé déjà, s’il fallait en croire certaines traditions, et on a expliqué par des récits semblables les rapports de Numa avec la nymphe Égérie*.Les Étrusques y furent renommés®. Quelques-uns des plus grands personnages de Rome, comme Paul-Émile *, en connaissaient les secrets, qui faisaient peut-être partie de la religion. On disait que les aquileges avaient des paroles pour faire jaillir les eaux ‘; mais leur science paraît avoir été fondée sur des observations positives ‘.

On donna aussi le nom d'aguilex à des fonctionnaires chargés de la direction des eaux et de la construction des aqueducs”. E. Sacuro. |

ARA, altare, focus, Bwuoe, éoyapa, éctlu. — L'autel est sans doute le plus ancien monument du culte; il était l'indispensable instrument des sacrifices, et son emploi remonte aussi haut que les souvenirs les plus reculés des races qui ont peuplé la Grèce et l'Italie.

Il ne fut primitivement qu'un simple tertre de terre et de gazon‘, un amas de feuillages *, plus souvent une pierre ou un monceau de pierres * : l’autel de Zeus, au sommet du mont Lycée en Arcadie, était un monticule*. Le nom de Bouds, dans sa première et plus générale signification, s'applique à tout ce qui forme une élévation au-dessus du sol *. Des peintures de vases°, des bas-reliefs”, des pierres gravées #, nous montrent (fig. 407) des autels semblables,

placés devant des images de divinités, dont lestyle indique les premiers âges de l’art, ou représentés dans des scènes pastorales; et c'est aussi dans les peintures de la vie des champs, où se retrouvent les mœurs primitives et la simplicité de l'ancien culte, que nous les rencontrons chez les auteurs dont nous pouvons citer les témoignages. De pa- | reils autels (aèrooyeôlur éoyapau, Fig. 407. Autel de pierres amoncelées. 47GE temporales) pouvaient être dressés à la hâte pour un seul sacrifice, après lequel ils étaient abandonnés, comme ceux que, d’après le poëte, construisaient les Argonautes sur les rivages où ils débarquaïent*; ou bien ils étaient établis d’une manière aussi simple, mais plus durable, dans des lieux consacrés par un culte régulier.

Et d'abord chaque famille, dès qu’elle eut une demeure

fixe *, eut un autel qui fut la pierre du foyer (£otlu, ésydpa,

AQUILEX. i Col. De re rust, 11, 2, 20 : Indagator aquarum. —- 3 Klausen, Aeneas wad Penaten, 11, p. 956, 960, 963. — 3 Varr. Ap. Non. p. 69. Mercier : Tuscus aquilex ; cf. O. Muller, Etrüsk. II, p. 340. —# Tit Liv. XLIV, 32 et s. — 6 Sen. Nat. quaest. 11, 15, 7. — 6 Tit, Liv, {. L.; Plin. Hist. nat. XXVI, 16 ; Pallad. 1X,8 ; Vitr. VI, 4. — 7 Plin, £p. X, 38 (46), Dig. L, 6, 6.

ARA. 1 Cespes, ara graminea : Virg. Aen. XII, 118 ; Ovid. Met, VII, 241 ; XV, 573; Trist, V, 519; Fast. 11, 645 ; Hor. Od. I, 49, 13; III, 8, 4; Apul. Met. VII, 10 ; Tertul. Apol. 25 ; Mart. X,92. — 2 Theocr. XXVI, 5. —3 Apollon. Rh.1, 1423 ; II, 695. — b Paus. VIIL, 38, 7. — 5 Eust. Ad ZI. VIII, 444, — 6 La figure représente un autel de pierres entassées devant une image de Chrysé : Millingen, Peint. de vases, pl. Li: de Laborde, Vases de Lemberg, I, pl. xxni ; Inghirami, Pitt. di vasi, 17; Afon. ined. del. Inst. V1, 8; R. Rochette, Peint. ant. inéd. pl. vi; Arch. Zeitung, 1865, pl. xxxv; 1853, pl. Lix; 1865, pl. 199. — 7 Zoëga, Bassiril. Ant. I, 20; Visconti, Mus. Worslei. I, pl. 1v; Gerhard, Ant. Bildwerke, pl. Lxxxn, exiv j Arch.

ARA

focus). Sur ce foyer, où le feu était perpétuellement entretenu, on déposait avant chaque repas les prémices de la nourriture ; avant de boire, on y versait une libation de vin; la famille assemblée adressait chaque jour au dieu du foyer sa première et sa dernière prière; en toute occasion il était le premier et le dernier invoqué, on lui offrait le premier et le dernier sacrifice [SACRA PRIYATA, VESTA, LARES, PENATES]. Celui-là seul qui avait part au culte domestique devait être présent à ses cérémonies : c’est pourquoi l'autel de ce culte fut placé loin des regards profanes, au milieu de l’enclos (£oxoç, herctum) enfermant les champs, la maison, le troupeau, en un mot tout ce qui constituait l'héritage des populations primitives; plus tard, au centre des bâtiments qui composaient l'habitation {pouus]; mais l'étranger et le fugitif qui pénétraient en suppliants dans cette enceinte et qui s’asseyaient sur la. cendre de l'autel revêtaient par cela seul un caractère inviolable et sacré [AsyLIA]. Les lares et génies tutélaires de la famille et les autres dieux dont elle invoquait la protection (Got égéorior, Éorioüyor, Évorxor, Épxetot, Üyrot, xthouor, matpoot, di patrit, domestici, penates **) furent groupés autour du foyer et associés ainsi au culte domestique, ou bien eurent des autels séparés *, placés devant des niches

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Fig. 408. Autel domestique.

ou des édicules [ArDICULA] contenant des effigies de bronze, d'argile, de bois même, ou devant des images peintes sur la muraille (fig. 408) : les maisons de Pompéi, bâties au r*" siècle de notre ère, offrent des exemples de l’une et l'autre disposition *. Dans les riches habitations, bien avant ce temps, ce qui était jadis réuni se trouva séparé :

Zeitung, 1851, pl. xxxv. — 8 Maffei, Gemme, 11, 4; Montfaucon, Antig. expl. Il, — ? Apoll. I. {.; Paus. VI, 24, 2 ; Marini, Affi di frat. arval.tab. xuin,$ ; Mommsen, Corp. inscr. lat. I, p.32.— 10 Diod. Sie. V, 63 ; Schol. Aristoph. Plut. 395 ; Hesych. IT, p. 1018, Alberti : spéavov éotia;, th; olxlag deuéhuos. Sur lo culte du foyer, voy. Petersen, der Hausgottesdienst der Griechen, Cassel, 1851 ; Bôtticher, Tektonik der Hellenen, 1Y, p. 329, n. 5; Preuner, Hestia- Vesta, 11 ; Fustel de Coulauges, La Cité antique,

Jet II, et les articles auxquels nous renvoyons plus bas. — 11 Misspgadog iotia : Acsch.

Agam. 1095 ; Galen. De antid. éd. Kühn, XIV, p. 17; Cornut. De nat. deor. 28.—

42 Eustath. Ad Od. p. 1756, 20, et 1814,10 ; Herod. I, 44 ; Soph. Aj. 49 ; Eurip. Æec,

845 ; Afed, 385 ; Plat. Leg.1X, p. 931 a; Schol. Aristopb. Av. 436 ; Dion. Hal. I, 67; Cic. De har. resp. 27; Virg. V, 660 ; VIII, 543; Serv. Ad Aen..1l, 296 ; 111,469 ; Schol, Hor. Epod. 11, 43. — 19 Eur. Alc. 170 ; Schol. Aristoph. Plut, 395. — 14 La fig. 408, d’après Mazois, Ruines de Pompéi, 11, pl. xxiv; et voy. le catalogue de Helbig, Wandgemälde der verschütteten Städte, n. 29 et s. -

ARA

les foyers destinés à préparer les aliments furent relégués dans la cuisine ; les autels et les images des dieux furent réunis dans des chapelles [LARARIUM, SACRARIUM|].

La place des autels de quelques divinités était déterminée par la fonction spéciale attribuée à celles-ci dans la maison : ainsi, chez les Grecs, dans les habitations qui possédaient une «ÿh#, ou cour intérieure, et un autel distinct de Zeus protecteur de l'enceinte ( ‘Epxeïos ) ‘*, cet autel entouré d'un mur ou d'une barrière, formait au milieu de la cour une construction à part. Celui de Zeus Kratos, à qui l'on demandait la conservation et l'accroissement des biens, se trouvait dans l'endroit qui servait de magasin ou de chambre à provisions (tapueïov) . Les dieux qui présidaient à l’union des époux avaient, à ce qu’il semble, des autels dans la chambre nuptiale *. Quand un auteur parle du culte rendu à Hermès Zrpooatoc “et à Hécate, gardiens de la porte ‘, nous pouvons nous figurer, dans l'endroit ainsi désigné, leurs images dans des niches ou des armoires, et devant elles, sinon des autels construits à demeure, au moins des tables [MENsA|, des trépieds [rripus] ou de simples brûle-parfums [TURIBULUM|, qui en tenaient souvent lieu, comme on le verra plus loin. Nous renvoyons à ce qui a été dit ailleurs des autels élevés à Apollon et à d’autres dieux devant les maisons [AGyIEUS|.

Ce qui se passait dans la famille autour du foyer se répétait, pour les associations de familles qui composaient la phratrie en Grèce, et la curie à Rome, autour d’un foyer commun, autel des dieux qu'elles adoraïent ensemble, dans le lieu (gpatptov, curia) spécialement destiné à leurs réunions [PHRATRIA, CURIA]. Il en fut de même pour la tribu {rriBus]; de même encore pour la cité entière, dont tous les membres étaient unis par un même culte, autour d’un autel renfermé dans le prytanée ou le temple de Vesta [PRYTANEUM, VESTA|].

Lorsque des temples furent bâtis pour servir d’habita-

tion aux dieux,

tations des hommes : un mur (Epxos, mepléodoc) sépara le territoire consacré (réuevos) de tout ce qui l’entourait, et un autel fut placé au milieu, devant l’entréo de la demeure du dieu, comme il y en avait un dans l'«ëAñ, précédant l'entrée de la maison. On immolait les victimes et on les brûlait sur cet autel extérieur

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Fig. 409. Autel sur la thymélè.

15 Eust. Ad Od. XXII, 335; Athen. V, p. 189; Harpocr., Suid., Phot. s. v. Egustos; Paus. X, 77,2; Eur. Troj. 17; Petersen, Hausgottesdienst, p. 17; Preuner, Hestia- Vesta, p. 82 et s.; Fustel de Coulanges, La cité antique, p. 71; Schômann, Gr. Allerth.p. 552, 3° éd.— 16 Isne. De Ciron. her. 16; Harpocr. p.179; Casaub. Ad Alhen. X1, p. 473. — 17 Petcrsen, Op. [. n. 445, 170. — 38 Aristoph. Plut. 1154 ct Schol. ; Id. Vesp. 836. —19 Acsch. Suppl. 495 ; Vitruv. 1V,5,4 et 9 ; Lucian. De sacrif, 12; on voit l'autel ainsi placé, dans beaucoup de peintures de vases, sur des monnaies (ci-dessus p.324, 326, fig. 386, 392), etc. Voy. l'autel devant un temple de la voie Sacrée, Mon.

ARA

(Bopds rpévaos), en face de la statue du dieu (ou de tout autre symbole attestant sa présence), qui devait être visible du dehors pour ceux qui venaient sacrifier ®. La hauteur de l'autel devait donc être en rapport avec le niveau du pavé du temple, toujours fort élevé, et souvent il était exhaussé sur une large base ou sur les degrés mêmes, au moyen d’une construction spéciale (8vu£n) *, comme on peut le voir, par exemple, à Pompéi, devant l'entrée du temple de la Fortune * ; une miniature du Virgile de la bibliothèque du Vatican *, ici reproduite (fig. 409), donnera une idée claire d’une autre disposition analogue. Tous les sacrifices sanglants se faisaient au dehors; au dedans, on ne voyait d'autres autels allumés que ceux sur lesquels on entretenait, comme sur le foyer domestique, un feu perpétuel (np &ocestov), ce qui avait lieu non-seulement dans les sanctuaires de Vesta, mais aussi d'autres dicux * ; et les brasiers sur lesquels on ges

brûlait des parfums (écyaprov, Oupuutrptov, ara turaria, turicrema), et dont il sera parlé spécialement ailleurs [Tus, Tu- RIBULUM|]. Une fumée de bonne odeur devait toujours se mêler à celle des sacrifices : aussi ne doit-on pas s'étonner de voir dans les monuments (fig. 410), non-seulement des grains d'encens ou d’autres parfums répandus sur l'autel par un des servants du sacrifice portant la boîte qui les contient [ACERRA|, mais encore des brûle-parfums placés à côté ou au-dessus des autels proprement dits, soit à l'extérieur, soit à l’intérieur du temple. Nous citerons une peinture de vase de très-ancien style, où l’on voit une femme cherchant un refuge sur un autel fort élevé (fig. 411), dont elle gravit les degrés :

un pareil autel devait être certainement situé en dehors de l'édifice.

La femme, quiest, selon toute apparence, Polyxène fuyant devant Achille, saisit le support d'un bassin qui servait sans doute à brûler les parfums. On retrouve le même objet, avec une forme à peu près semblable ou se rapprochant de celle d'un lampadaire, placé sur l'autel, dans divers monuments étrusques : la figure 412 représente, d’après un bas-relief de Chiusi, aujourd'hui au Louvre, un autel auprès duquel se font les apprêts d'un sacrifice. Dans un autre bas-relief de la même

Fig. 410. Autel et idole de Héra.

Fig. 411. Grand autel et vase à parfums.

dell Inst.V, pl. vu; un autre sur les degrés d’un monument funèbre : tb, pl. vin (ci-apres p. 352, fig. 428). — 20 Hesych. Ovatin t8a9o; lapgév ; Acsch. Suppl. 669; Eur. Jon, 11*. — 31 Mazois, /tuines de Pompéi, t. 1V, pl. xav, xv; Comp. les autels devant d’autres temples : Zb., pl. iv, v et xur à xvnnt. — 22 A. Maii Vérgilit picturae ant. cod. Valic. 1835, pl. xtiv. — 23 Bôtticher, Tekfonik der Hell. IV, p. 348 ; Lasaulx, Studien des klass. Alterth. p. 111; Preuner, Hestia- Vesta, p. 196. — % Arch. Zeilung, 1853, pl. £v. — 25 Actuellement au Louvre ; ln représentation qu'en a donnée Gcrhard, Auserl, Vasen, pl, czxxxv, n’est pas de tous points exacte,

ARA

provenance, on voit un autel tout semblable autour duquel sont rangés les lits d’un banquet funèbre *. La figure 413

Fig. 413.

Fig. 412. Autels élrusques.

reproduit une peinture, également étrusque, d’un tombeau de Cervetri (Caere) ”, où l'on voit un personnage s'approchant d’un autel, sur lequel est posé un ustensile analogue. Ailleurs, comme dans un bas-relief * (fig. 414), le vase qui contient les parfums embrasés est une sorte de pot à feu et on Îe voit porté à côté de l'autel. Dans une peinture découverte à Rome au siècle dernier *, deux femmes (fig. 415) jettent des grains d’encens sur des foyers placés au pied d’une statue de Mars : l’un a la forme d’un petit autel rond, l'autre celle d'un réchaud muni de deux anses pour le rendre plus portatif. Ces exemples donneront dès à présent une idée suffisante

Fig. 414. Autel et vase à parfums.

Fig. 415. Autels à parfums (arae {uricremae).

de l'emploi et de la variété des formes de l’ara turicrema ; on en trouvera d’autres à l’article TURIBULUM.

Dans la même classe doivent être rangés de très-petits autels dont il a été conservé un assez grand nombre *, soit en métal, soit plus ordinairement en terre cuite, et qui (leur dimension seule le prouverait) n’ont pu servir qu'à brûler des parfums. Celui que reproduit la figure 446 !,

% Au Louvre; voy. aussi Monum. ined. del. Inst. 1864, pl. 1; Annal. p. 28. —"1 Au Louvre; Mon. d. Inst. 1859, pl. xxx. — 28 Voyez-en de semblables dans Zoëga, Bassiril. ant. t. 11, pl. Lvi, et Braun, Zwôlf Bas-rel, VII, Vign. — 2%? Winckelmann, ÆAfon. ined. pl. cLxxvir. — 30 Caylus, Rec. d'ant. t. III, pl. xev, 5; Séroux d’Agincourt, Fragm. de sculpt. antig. pl. xx1-xxur. On en peut voir au Louvre et dans beaucoup de musées. — 31 Au musée de Berlin, Gerhard, Ant. Bildw. Lxiv.

—2 Cie. Pro domo, 123, 124,125 ; Plut. Crass. 16; Lübbert, Comment. pontificales, Berl. 1867, p. 99 ; Aus. Borbon. XI, pl. xuv ; Rocchegiani, Aaccolta di cento tuv.

tres, non pas tous aussi petits, mais

ARA

réduit seulement au quart de sa grandeur, est orné de basreliefs parmi lesquels on distingue sur une face Hercule enfant étouffant les sarpents, et sur l’autre les Lares, dans l'attitude qui leur est habituelle. Cet objet devait donc être certainement un instrument de la religion domestique. D'au-

toujours faciles à transporter (foculr, ésxaplôes) trouvaient leur emploi dans des cérémonies sans lesquelles |

, ; : Fig. 416, Petit autel domesbeaucoup d'actes de la vie publique tique.

ne pouvaient s'accomplir *?,

Les autels placés dans le sanctuaire étaient nécessairement peu élevés (arulae), puisqu'ils ne devaient pas dérober la vue de l’idole, même aux adorateurs qui étaient dehors. Des tables (tepa ou duwpès tpar:u, sacra ou augusta mensa)ser-

SAUT URL AL LA AN UV E

Fig. 417. Autel et table d'offrandes.

vaient aussi à déposer des fruits, des gâteaux, des offrandes et des dons de tout genre [MENSA, DoNARIA]. On voit (fig. 417), d’après un vase peint *, une table de ce genre, auprès d'une image de Bacchus ; elle est appuyée à un autel, qui n’est pas enfermé dans un temple, car une prêtresse s'en approche tenant d'une main la victime, de l’autre le couteau préparé pour un sacrifice sanglant. Sur des tables semblables étaient déposés extérieurement les présents qui ne devaient pas être consumés, mais portés dans le sanctuaire par les prêtres ou prêtresses qui y avaient entrée *.

Toutefois il ne semble pas que les rites bachiques représentés dans la peinture dont nous venons de parler s'accomplissent devant un temple. Beaucoup d’autels étaient dressés sous le ciel libre, soit dans le péribole d’un temple, soit même loin de tout temple, indépendants de tout édifice, protégés seulement par une barrière (Opiyxos, reproyolvioux, cancelli *), dans une enceinte consacrée (réuevos, lepov, FANUM, SACELLUM) ”, dans un enclos, dans un bois sacré, sur le sommet d’une montagne, comme étaient à l’origine ceux qu'on élevait à Zeus sur les hauts lieux; auprès des sources et des rivières ; sur le bord de la mer; à l'intérieur des villes, sur les places publiques, 1, pl. xvi, 3. — 33 Vitr. LL ; Cic. Zn Verr. 11,4, 3; Macr. Sat. 111, 41,5.— 3% Afon ined, del. Inst. 1860, pl. xxxvir. — 35 Bôtticher, Tektonik, IV, p. 267, 270.— 36 Her. mann, Gottesd. Allerth. 17, 13: 19, 1 et 2; Bôtticher, L. L. p. 22; Lübbert, Op. L.‘ p. 37. — 37 Hom. Z{. VUI, 48; Herod. Ill, 142; Paus. VI, 20, 7 ; 25, 1: X, 33, 6; 38, 4; Poll. VIII, 141; Plut. Vif. X orat. p. 847a; Cic. De div. I, 45; Tac. Ann. XV, 41; Solin. 1, 10; Serv. Ad Aen. VIT, 271 ; Orelli-Henzen, 1806.

Corp. iasc. lat, 1577,3, 2.— 38 Hesych "Esäxpios Zids ; Welcker, GriecA. Gôtterlehre, 1, p. 169 ; Pyl, Griech. Rundbauten, Greifswald, 1861, p. 83:

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dans les rues et les carrefours ; sur les routes ; aux frontières des États; dans les camps ; près des tombeaux, etc.

Il y en avait qui étaient consacrés aux dieux, d’autres aux héros, aux mânes, aux génies locaux. Aux premiers seulement, plus élevés, appartenait, chez les Grecs, dans un langage rigoureux, le nom de Bwudés ; on appelait foyers, éoxapur *, les autels des héros. Une distinction analogue était faite entre trois sortes d’autels : altar, ara, focus, par le rituel romain, comme l’atteste une prescription qui en est évidemment extraite ®: mais cette distinction, déjà obscure pour les anciens, ne fut pas ordinairement observée. On peut seulement conclure de leurs explications et du rapprochement de quelques passages où ces termes sont employés “, que ara (de &etpu) était, comme Buué, en grec, le nom commun à tous les autels, si peu qu'ils fussent élevés au-dessus du sol; focus, comme éotla et £oyapa, était le nom du foyer, élevé ou non, servant à tenir le feu allumé pour les usages du culte aussi bien que pour les usages domestiques : indispensable pour consumer les offrandes de toute nature ‘, il se retrouve nécessairement dans tout autel; enfin on appelait altaria, et dans la basse latinité, alfare ou altarium , un autel plus haut que les autels ordinaires #. Il résulte aussi des textes, que les altaria appartenaient aux dieux supérieurs seulement, les arae à tous les dieux “. On a renoncé, et sans doute avec raison, à une explication d'après laquelle le mot altaria signifierait un gradin supérieur de l'autel, ou encore les offrandes qu’on y déposait *“. Mais si les textes sur lesquels s’appuyait cette interprétation ” ont été mal lus ou mal compris, il n’en est pas moins vrai que l'on peut citer des autels au-dessus desquels on en voit comme un second plus petit superposé. Tel est celui que représente un bas-relief, fragment d'une scène qui a dû servir, avec des bucrânes et d’autres ornements, de déco-

Fig. 418. Fragment de la décoration d’un autel.

ration à un autel “ (fig. 418). Sa grande dimension est clu:rement indiquée par la petitesse de l’arbre placé à côté; et

% Poll. 1, 8 ; Eust. Ad Od. XX11, 71 ; Porph. De antro nymph. 6. — 10 Fab. Pictor, ap. Macr. Sat. 111, %, 3: « Ecta porriciunto, dis danto, in altaria, aramve, focumve eove quo exla dari debebunt. » — M Voyez Bertaldus, De ara, 11, 14; Guther, De vet. jure pontif. p. 126 ; Pitiscus et Forcellini, Lez. s. v.; Lübbert, Comm. pontif. p- 87 ; Bouché-Leclereq, les Pontifes de l'anc. Rome, Paris, 1871, p. 134, — M Sery. ” Ad Aen. 111, 134. — 43 Orelli, 2519 ; Sulp. Sev. Hist. sac. 1, 19. — 44 Paul. Diac. s. 0. ; Isid. XV, 4, 14. — 65 Serv. Ad Ecl. V,68; Ad Aen. Il, 515 ; cf. Vitr. IV, 9. — 48 Pitiscus, s#. 0.; Grotefend. Pref. du Dict. de la lang. lat. de Freund (p. x de la trad. franç. de Theil) ; Lübbort, [. /. p. 89. — #7 Lucan. I1I, 404 ; Quintil. Decl. XII, 26 : Solin. IX, 11; Prudent. Cathem. VII, 203; Peristeph. X, 49 ; Orelli, 2519 ; Serv. Ecl. V, 66, in fine. Comp. en grec ix6bnta, Theocr. XVI, 26; Apoll. Rh. 1V, 1129

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si l’on devait en calculer les proportions sur cette échelle, cette image rappellerait ces gigantesques autels qui étaient placés auprès de quelques temples de la Grèce, non devant l'entrée, qui en eût été obstruée, mais dans le péribole ou dans une enceinte particulière, et sur lesquels pouvaient être immolées les hécatombes.

Nous savons par les auteurs la mesure de quelquesuns des plus célèbres : l'autel de Jupiter à Olympie “ avait 125 pieds(40",62)de tour à sa base, et 32 pieds à son sommet ; sa hauteur était de 22 pieds. Pergame possédait ® un autel célèbre en marbre, orné de sculptures représentant la guerre des dieux et des géants, qui avait 40 pieds (13 mètres) de haut; nous rappellerons encore l'autel élevé par Hiéron à Syracuse et celui de Parion, qui couvraient l’un et l’autre la longueur d’un stade, etc. !, M. C. Bôütticher Ÿ a reconnu, avec autant de sagacité que

NS = CRRRREMER) 0 G SA —— re LL,

ee 2e 255

Fig. 419. Frise et corniche du grand autel d'Éleusis.

d'érudition, dans deux fragments (fig. 419 et 420) trouvés à Athènes et à Éleusis, et considérés jusqu'ici comme appartenant à l’entablement de deux temples, des restes des grands autels de l'Éleusinion d'Athènes et du temple de Démèter à Éleusis. Les objets qu'on y voit sculptés, les

Fig. 420. Frise du grand autel de l’Éleusinion à Athènes.

pavots, les épis, les corbeilles, le vase appelé PLÉMOCHOÉ, la phiale destinée au mets appelé xuxeuw, etc., sont autant d’at-

tributs propres à ce culte [EzEusINIA]. Le morceau trouvé

à Éleusis ® a 93 pieds et demi de long; la hauteur des triglyphes de celui d'Athènes permet de croire que l'autel entier avait de 10 à 12 pieds de haut. Ces vastes constructions, dont il faudrait peut-être chercher les premiers modèles dans les bûchers et les pyramides de l'Orient, et dont on peut rapprocher d’autres vestiges fort anciens, qui subsistent en Italie, se composaient de plusieurs assises : la plus basse formait un immense soubassement (xpnris) qu'on appelait xecluars ; c’est là %, nous le savons au moins Gloss. lat.-gr. ir6uyis, altarium. — 48 Gerhard, Ant. Denkm.; voy. aussi Blouct,

Expéd. de Morée, LI, 19, b. cd a Paus. Y, 13, 5. —50 Ampelius, Lib. mem. 8. bi Diod,. XVI, 81. Le grand autel de Delphes (£wnès 6 piyas, Paus. X, 14,4) devait ètre un autel

* semblable. — 62 Philologus, 1866, p. 227 et s.; voy. ausi F. Lenormant, Jiech. archéol.

à Éleusis, p. 397 et s.; et Rev. d'archit. 1858, p. 150. Les deux autels auraient été reconstruits vers le ne siècle ap. J.-C. —58 Ce ne peut être, d’après M. Bôtticher, qu'un des petits côtés de l'autel. — 5+ Petit-Radel, Recherches sur les mon. cyclop. p. 143, 171,175, 209 ; Raoul Rochette, Mém. de l'Acad. des Inscr.t. XVII, 2e part. p. 67 et 296 ; Id. Hercule assyrien, pl. 1v; cf. Bôtticher, Tektonik, IV, p. 37. Voy. aussi, la dissertation sur l’Ara marzima, dédié à Hercule, à Rome, de M. de Rossi, Ann. del. Inst. 1854, p. 28.— 55 Paus. Y, 13,5 ; Bôtticher, in Phiïlologus, 1867, p.13; R. Rochette, £. €.

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pour l'autel d’Olympie,qu’on abattait les victimes, dont les chairs étaient ensuite consumées gur la plate-forme supérieure. Des escaliers donnaient accès de chaque côté à la rocdvau, et pour y amener les animaux destinés au sacrifice, on rendait la montée plus facile, en jetant de la terre ou de la cendre entre les degrés %. D’autres degrés conduisaient à la partie supérieure ; à Olympie, ils étaient faits de la cendre des victimes brüûlées sur l'autel, et de celle qu'on y apportait du Prytanée et qui, mêlée à l'eau de l’Alphée, servait aussi à l'enduire et à accroître chaque année sa hauteur.

Il est facile de comprendre la nécessité d'étendre uno couche épaisse de cendres sur les autels, quand ils étaient faits ou revêtus de marbre, comme à Pergame ou à Éleusis, sans quoi cette matière eût été promptement converlie en chaux par l’action du feu. Cette pratique se fondait d’ailleurs sur une idée religieuse. Quelques-uns des autels les plus antiques et les plus vénérés de la Grèce étaient farmés des cendres et des ossements des

victimes consumées. Pausanias en cite en divers en-

droits ‘’ : tel était par exemple, à Thèbes, celui d’Apollon, surnommé Zxoôto par ce motif; celui du même dieu, à Délos, qu’on appelait 6 xepatuv ou xeparivos Buués, était un immense amas de cornes des chèvres abattues à la chasse, disait-on, par sa sœur Artémis %, Il y a aussi des exemples d'autels qui n'étaient autre chose que le bûcher du sacrifice, qu'on brûlait entièrement avec les animaux de toutes sortes qui y étaient enfermés ®.

On a pu voir déjà, par les exemples qui ont été cités, que la construction des autels participa à tous les progrès de l'architecture. Les autels primitifs de terre ou de gazon étaient conservés, il est vrai, dans les traditions de cultes qui remontaient aux plus anciens temps : sous l'empire, et jusqu'aux derniers temps du paganisme “, on sacrifait encore sur de pareils autels aux divinités domestiques, à celles qui protégeaient la maison et le champ, comme les Lares, Terminus et Dea Dia “ : mais à côté de ces restes grossiers et toujours respectés des religions primitives, d'autres autels construits régulièrement s'embellirent peu à peu; nous en pouvons juger par ceux qui nous ont été conservés et qui sont en grand nombre, et par ceux, plus nombreux encore, dont les œuvres de la peinture et de la sculpture nous offrent des modèles. Les plus simples consistent en un massif quadrangulaire de pierres assemblées sans aucun ornement * ; ou bien, ils ont la forme d’un cippe, d'une borne ronde, comme ceux qui étaient devant les maisons, consacrés aux dieux protecteurs de la rue[AGy1EUS]|; mais plus ordinairement l'autel, rond, carré, oblong, triangulaire, octogone, quelle que soit, en un mot, sa forme, a l’apparence d’un petit monument dans lequel sont observées les règles architectoniques ; le cippe ou le dé qui en forme la masse est orné de moulures,

8 Pans. VII, 18, 7. — 57 V, 13,8, et 14,8 et 10, et 45,9 ; IX, 41, 7; cf. Welcker, Gr. Gôtterlehre, 1, p. 170. — #8 Caïllim. Zn Apoll. 60 ; Spanheim, Ad 4. 1. ; Plut. Thes. 21; Id. Solert. anim. 35 ; Ovid. Fer. 21,99 ; Osann,in Kunatblatt, XV111(1837), n. 11. —# Paus. VII, 187; 1X, 3,4. — 60 Prudent, Perist. X,187. — 61 Ovid. Fast. 1,645 ; Marini, Affi di frat. arv. tab. xzim, 5 ; cf. Cod. Theod. XVI, 10, 12, — 62Gerhard, Etr. und Loup. Vas. pl. u-m1 ; O.Jabn, De Minervae simulacris attic. pl. nn, 1 ; Mus. Pio- Clem. VIL, pt. L; Mus. Rorbon. VI, plu; Élite des monum. céram. 11, pl. Lxxiv A. —SWinckelmann, Mon. ant. inéd.n. 138; Millin, Vases, 1,8; Élite céram. 1, pl. xx: ; LL, pl. cvn, evvu; III, pl. Lx; Corhard, Arch Zeitung, 1845, pl. xxxvi ; Id. Auserl. Vas. III, pl. œxxv ; cexxvi ; Millingen, Peint. de vas. pl. xx, xzvu; Ritschl, Priscae lat. PRORUTA. ED'gr., pl. xv1, p. 80. — 6 La fig. 424 représente Oreste assis sur l'autel d’Apollon: Monwm. del. Jnst.1857, pl. xLin ; 1846, pl. xxx, et 1861, pl. Lux: ; Gerhard, L. L. ; Id. Ant. Bildw. pl. zx; Élite céram. [, pl. iv, xvi, xxt, xxx, xcus; LI, pl. vint, xxx, SIT, XXAVS, CV, CAVI; JUL, pl. vx, axin B, Lxxvi, Lxxix ; IV, pl, vis, xewuns ; Millingen,

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d'oves, de triglyphes, etc.; il a une base, ét supporte une tablette creusée ou munie de rebords (fig. 424, 423, 426) sur laquelle on plaçait les offrandes, on allumait le feu du sacrifice et l’on versait les libations; un canal laissait écouler le vin et le sang des victimes. On remarque dans beaucoup de peintures de vases (fig. 422, voy. aussi fig.189, p.167),les liquides qui se répandent au dehors par une ou plusieurs ouvertures placées sur la face®, Au-dessous de la tablette supérieure, on voit fréquemment, comme sous l’abaque d'un chapiteau ou sous la corniche d'un entablement, une moulure plus ornée * (fig.

417,421, 422) ; quelquefois des volutes s'enroulent aux angles, soit au-dessous de cette tablette, soit audessus, et forment ce qu’on a appelé les cornes de l'autel (fig. 410, A8, 429) ; ou bien, comme aux extrémités de beaucoup d'édicules, particulièrement de tombeaux, des antéfixes se retournant d’équerre remplissent le même office * ; outre ces cornes, le rebord surbaussé dessine parfois un petit fronton (fig. 421)°. Autour de l'autel étaient suspendues % des bandelettes [VITTA, INFULA|, des couronnes, des rameaux de quelque arbre consacré à la divinité à laquelle l'autel ap- };,,492, Antelavoc fronton, partenait [ARBORES SACRAE, VERBENA],

des guirlandes de fleurs et de fruits (encarpa), souvent imitées par la sculpture dans les monuments qui ont été conservés (fig. 414, 418, 423, 495). On imita de même les têtes des animaux dont les ossements blanchissaient autour des édicules et des autels consacrés aux dieux à qui on les avait sacrifiés, et on en fit un motif de décoration : on le rencontre fréquemment dans les monuments sculptés (fig. 418, 419, 420, 426) qui appartiennent à un art avancé ®, plus rarement sur les vases peints qui représentent des œuvres plus anciennes. On a vu plus haut (fig. 417) le crâne décharné d’un taureau accroché au flanc d'un autel de Bacchus *; dans d'autres peintures de vases, des dépouilles semblables gisent à terre ou sont suspendues, non loin de l'autel, à une colonne, ou placées simplement dans le champ de la

Fig. 421. Autel CPE à Delphes:

LL pl.xn, ete.—65 Anth. pal. VI, 10,3 : « Bud: xcpaoüyos »; Nonnus, Dionys. XLIV,06 : « Edzdpuoc Bones ; Vitr. IV, 8 : « Cornua » ; Justin. XX1V, 98 ; Corn. Nep. Annib. 2; Macr, Sat, 111,2 ; voy. à ce sujet R. Rochette, Pein£. ant. inéd. p. 402 ; Hermann, Gottesd. Al terth. 17, 11 ; Schôümaon, Gr. Alterth. 11, p. 186, 2° éd. — 66 Élite céram. 1V, pl. vn; Annal. del. Inst. 1865, tav. P ; Millin. Gal. myth. pl. cxvi, n. 289. — 67 Gerhard, Trinksch. d. Mus. su Berlin, pl.iv, 5; Id. Auserl. Vas, 1, pl.xxvut; Élite céram. 1, pl. xexviA etxeu; Annal. del. Inst. l. L — 68 Spanheim Ad Callim. Hymn. in Apoll. 81; Virg. Ecl. VIII,65; Georg. 1V,276 ; Hor. Od. 1V, 11,7 ; Ovid. Fast. LIL, 30 ; Trist. Il, 13, 15 ; Propert. 1V,66 ; Tibul. I, 3, 18 ; Stat. Theb, VIII, 298 ; Vite, IV, 4; Mardette, Pierres gravées, t, IL, pl. xLv, Lx1, Lxvi,Lxx1; Mon. del. Inst. 1849, pl. x1 ; Zoëga, Bassiril. ant. 18 ; Gerhard, Ant. Bildw.Lxin, Laxxsi, Lxtv; Clarac, Musée de se. pl.cxx, n.156; cxxx, 157; cuxxxv,177; coxxi, 147 ; 11, 76, 165. — 69 Clarac, L. L. et pl. Lxv, n. 77; Gerhard, Ant. Bildw. cxiv, On voit aussi les têtes de bélier figurées sur la table de l'autel: R. Rochette, Mon. inédits, pl. Lin. — 70 Afon. ined, del. inst, 1860, pl. xxxvir,

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peinture ". Les images et les attributs des dieux, des scènes du culte ou de la mythologie, dont les autels figurés sur les vases peints n’offrent guère d'exemples, sont fréquemment représentés sur les autels sculptés qui nous ont été conservés ". La figure 424 montre un de ces autels qui existe encore à Pompéi ”, sur l’un des côtés duquel on voit la cérémonie d’un sacrifice, tandis que sur les autres faces (fig. 423, 425) sont groupés divers instruments du

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Des autels ont été érigés plus d’une fois en accomplissement d'un vœu, sans être en réalité destinés à la célébration d'aucun culte, mais avec une signification purement symbolique " : delà vient qu’on en possède un grand nombre qui n’ont ni foyer creusé à leur partie supérieure, ni orifice par où puissent s'échapper des liquides. On a souvent aussi confondu avec les autels des bases de statues sur lesquelles des dédicaces sont inscrites. Il faut encore

culte. Des distinguer emblèmes des autels religieux ont les monusouvent servi ments funéde la même raires qui manière à en avaient la décorer les forme [SEPULautels ; on en CRUM, OLLA|.

a vu plus Nous dihaut (fig. rons quel- 419, 420) de Fig. 423. Côté gauche. Fig. 424. Autel du temple dit de Quirinus, à Pompéi. Fig. 425. Côté droit. ques mots remarqua- en finissant

bles exemples. A côté des autels qui précèdent, consacrés à des divinités, en voici un (fig. 426), trouvé à Lesbos *, que son inscription, de l'époque romaine, [O] AAMOS [AJPISTANAPQO TN KAEIS- TEIPQ HPQI, désigne clairement comme l'autel d'un personnage honoré comme un héros. C’est un cippe rond de 0,62 de haut, orné de guirlandes suspendues à des patères, qui alternent avec des têtes de béliers; on peut voir, creusée dans le plateau supérieur, une cavité pour les libations. et, à côté, des serpents comme on en rencontre fréquemment figurés auprès des autels [GENIUS, DRACO]|.

Des inscriptions font souvent connaître, sur les autels qu'on a conservés, le nom du dieu ou du héros qu'on y honorait ; celui du personnage, du peuple, de la cité, etc., qui les a dédiés ; quelquefois les motifs et les circonstances de la dédicace ; les conditions et priviléges qui y étaient attachés, les prescriptions relatives aux sacrifices, enfin tout ce que devait comprendre, chez les Romains, la règle de fondation (lex arae, lex dedicationis où consecrationis) *.

Un autel n'était généralement consacré qu'à une seulc divinité ; mais il ne manque pas d'exemples, chez les Grecs et chez les Romains, d'autels communs à plusieurs, ou même à tous les dieux, ainsi associés dans un même culte (ect cÜuéwpor, ôpobwor *). D'autre part, les autels de plusieurs dieux pouvaient être réunis dans un même sanctuaire, si, à côté du dieu qui y était principalement honoré, d’autres y recevaient un culte (6eo mapeôpor, cuu6mmot, auvvaot, ouvotxot 7).

Fig. 426. Autel d'un héros.

71 Monum. ined. del. inst. 1846, pl. xxx ; 4850, pl. xau ; Élite des mon. céramogr. 1, pl. xxum; cf, Theophr. Char. 21. — 73 La petite figure assise qu'on voit dans le fronton de l'autel reproduit (fig. 422) est une exception ; au contraire, les exemples abondent dans les monuments sculptés : Zoëga, Bassiril. I, 14, 15, 46 ; II, 70, 112; Clarac, {. L. ; Gerhard, Ant. Bildw. cxiv et ci-dessus, fig. 377, p. 319. — 73 Mazois, Ruines de Pomp. IV, pl. xv. — T4 Conze, Reise auf der Insel Lesbos, Hanovre 1865, p. 11, pl. av, 5. — 78 Conze, L. L. p. 11, pl. 1v, 8; Frôhner, Notice de la sculpt. antig. p. 36 ; Orelli-Henzen, 2489, 2490, 6120; cf. Mommsen, Jnscr. R. Neap. 6011; Plin. Ep. X, 59; Serv. Ad Aen. 11, 761, — 76 Pind. OÙ, V,5 et

d'un accessoire que l’on peut remarquer sur plusieurs autels, mais dont les exemples sont cependant rares : c'est une sorte de toit qui paraît destiné à abriter le feu

Fig. 427. Autel couvert.

du sacrifice. Ceux qu'on a cités jusqu’à présent se voient dans des œuvres d'une antiquité peu reculée ®. Nous en offrons un nouvel exemple (fig. 427), d'après un vase à figures noires de style très-ancien, de la collection Campana, au Louvre. La couverture est soutenue par des barreaux au-dessus d'un autel qui n’a d'autre décoration que la disposition en damier des pierres dont il est formé; le foyer est allumé et l’on amène, aux sons de la double flûte, la victime qui doit être sacrifiée. La figure 498, tirée d'un bas-relief ® découvert à Rome en 1848, représente un autel couvert d’une sorte de coupole, et qui est placé comme

Fig. 428. Autel couvert.

Schol.; Paus. 1, 34,2; V, 1, 14; Aesch. Suppl. 295 ; Plut. Qu. rom. 59; Mommsen, Inscr. lat. ant. p. 399, 10 ; Visconti, Mus. Borgh. pl. zx: ; Welcker, Gr. Gôtterlehre. 11, 169. —77 Paus. 1, 31, 2; II, 2, 7 et 95,1; VII, 9,1; Thuc. LV, 79 ; Arnaldus, De diis raptôpors, Hag. 1732. — 78 Orelli-Henzen, 1217,4234, 1238, 1257 et s. ; 1283, 1299, 1813, 1820 et s., 1840. — 79 Mus. di Mantova, 111, pl. xiv ; Clarac, Afusée, pl. cexvn, n. 314; Bouillon, Aus. des ant. 111, pl. zvin ; Ann. del. inst. 1849, tav. d'agg. N; voy. aussi ci-dessus, p. 168, la fig. 190. C'est encore un autel semblable que l’on voit, croyous-nous, sur une monnaie de Sicyone : Cabinet d'Allier de Hauteroche, pl. vi, 45. — Brunn, Ann. del. Inst. arch. 1849, p. 382 et s.; Mon. ined. V, pl. vw;

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devant l'entrée d'un temple, au pied de l'escalier d'un ! chez certains peuples, un tronc d'arbre formamt avec une de

tombeau monumental. E. Sacuio.

ARACHNE [HOROLOGIUM].

ARATEA. Deux fêtes annuelles de ce nom étaient célébrées à Sicyone, en l’honneur d’Aratus : la première, appelée Zuwrrplu, le jour où il avait délivré la ville, la seconde à l’anniversaire de sa naissance !, Hunzixer.

ARATOR AGRI PUBLICI. — Une partie ou la totalité du territoire conquis par Rome sur l'ennemi et devenu AGER PUBLICUS fut quelquefois rendue aux anciens possesseurs, moyennant une redevance en nature ou en argent. Les cultivateurs ainsi rétablis dans leur ancienne jouissance n'avaient plus la propriété, impossible d'après les principes du droit romain sur le sol de la province, mais une sorte de possession indéfinie et irrévocable. Il est fait mention de ceux qui publicos agros arant dans deux passages de Cicéron !, dont l'interprétation est fort contestée entre les savants. L'orateur dit qu’un très-petit nombre de cités siciiennes ont été jadis conquises par les anciens Romains; que leur territoire devenu ager publicus leur a été restitué, et que les censeurs ont l'habitude de le louer... Ailleurs il ajoute que ceux qui cultivent les champs de l’ager publicus ont à payer une redevance fixe, ex lege censor:a, d'après les clauses du bail des censeurs. Zumpt * et Walter * pensent que l'objet de l’adjudication est ici non le sol même, puisque la possession en était restituée aux anciens maitres, mais le recouvrement de la redevance envers l'État prise en ferme par les PUBLICANI, aux termes du contrat passé avec les censeurs. Du reste, ici le sol était toujours considéré comme ager publicus, à la différence des agrt decumant ou arationes, sur lesquels les possesseurs sujets à la dime, aratores ou decumani, avaient une sorte de propriété perpétuelle, autant qu'elle pouvait se concevoir em province. D'autres, au contraire‘, voient dans les aratores agri publici de simples locataires ou fermiers de leurs anciennes propriétés. G. Humpenr.

ARATRUM, ’Apotpov, la charrue. — L'usage de la charrue remonte en Grèce et en Italie jusqu'au passé lointain où les inventions sont enveloppées de fables et attribuées aux dieux, ou aux héros qui sont issus d'eux. En Grèce, on nomma tour à tour comme ses inventeurs Jupiter ou Bacchus, Pallas ou Cérès: ces deux déesses en auraient appris l'emploi à Triptolème [rriProLeMus|, qui l’enseigna dans toute la Grèce; d'autres en faisaient honneur ? à Buzygès (Boutvyns) dont le nom signifie celui qui lie les bœufs sous le joug [AROTOI HiEROï]|, et il semble qué la tradition de l’Attique, qui faisait d’un héros national le premier laboureur, ait été acceptée par les Romains, chez qui on ne rencontre, pour expliquer l'origine de la charrue, aucune légende qui leur soit propre.

La charrue primitive était celle qu’on rencontre encore

Garrucci, Mus. Lateran. xxx, 111 ; Benndorf et Schône, Lateran. Mus. p. 214; voy. un autel placé ainsi devant un temple, dans un autre bas-relief découvert en mème temps et qui représente les monuments de la voie Sacrée : Mon. del. Inst. V, pl. vu; Garrucci, [. !. xxx1x ; Benndorf et Schône, p. 230. — Brscioanaruis. Berthaldus, De ara, in Graevii Thesaur. antig. t. VI; Mixler, De antig. aris, Wittemberg, 1696 ; Maius, De aris et altaribus veterum, Giessen, 1732 ; Mesuy, Degli altari e delle are degli antichi, Firenze, 1763 ; Montfaucon, Antig. expliquée, IT, 1, 1. IL, c. 1, et Suppl. ; Pitiseus, Lezic. antig. rom. 8. v. Altaria, Ara, Cespes ; K. F. Hermano, Gottesdienst. Alerthümer der Griechen, 88 15-17; Id. Privatalterthätmer, 819, 0. 19-21 (2e éd. 1870); Schômann, Griech. Allerthûmer, 11, p. 192 et s.; 550 et s. (3° éd. 1873); C. Bôtticher, Andeutungen über das Heilige und Profane in der Baukunst der Hellenen, Berlin, 1846; Id. Div Tektonik der Hellenen, Postdam, 1852, IV, p. 17, 33, 265, 271, 32% et s.; Lübbert, Commentationes pontificales, Berlin, 1859, p. 87; Pyl, Die griech. Rundbauten, p. 82 ; Preuner, Hestia- Vesta, Tubing. 1864; Clara’, Afusée de sculpture, pl. cuzx et s. cexuix et s. cxx et s.

ses branches une bifurcation, qui put servir de pic ou de houe avant qu'on eût l’idée d'y atteler des bêtes de trait. Elle est représentée dans quelques monuments, notamment dans un bas-relief fréquemment reproduit sur. les urnes cinéraires de l'Étrurie *. On y voit (fig. 429) un héros athénien qui combattit à Marathon, d'après la légende, armé seulement de sa charrue, avec laquelle il tua un grand nombre de Barbares. Il était inconnu et disparut après la bataille.

L'oracle interrogé prescrivit d'honorer d'un culte particulier le héros de la charrue ?

(fpwç EystAutos), le nom du manche (éyéran), qui servit à le désigner, étant pris pour l'instrument entier; et, en effet, la charrue représentée dans la figure n’est qu’un long manche terminé par un crochet.

C’est cette charrue qu'Hésiode appelle * &uroyuov &porcov, c'est-à-dire charrue d'une seule pièce : elle pouvait, sans l'addition d'aucune partie, être pourvue d’un manche : il suffisait pour cela que le même tronc fût pourvu de deux branches dirigées en sens opposés, la plus forte et la plus courte formant le soc, la plus longue le manche. On donnait d'avance à un jeune chène ou à un ormeau une pareille disposition, en pliant les branches ou en les assujettissant au tronc par des liens ‘. Nous avons un exemple de charrue d’une seule pièce, dont le manche et le soc sont formés par des prolongements naturels, sur une pierre gravée de la galerie de Florence (fig. 430); et c'est aussi sans

Fig. 429. Le héros de la charruc.

Fig. 430. Charrue d’une seule pièce.

doute cette charrue qu’f faut reconnaître sur les monnaies des colonies romaines, où est rappelée la cérémonie pratiquée à la fondatian des villes [coLoniA]. On en traçait la limite en creusant un sillon à l'aide d’une charrue attelée

CXxX, CXLY, CLI, COX, CAVII, CCELIE et 8.

ARATEA. 1 Plut. Araf. 51.

ARATOR AGRI PUBLICI. 1 Zn Verr. III, 6 et V, 21 ; ef. Tit. Liv. XXX111,7 ; Schwegler, Rôm. Geschichte, XXV, 3,1. —1Jn Verr. ll, 6. — 8 Rôm. Rechtsgeschichte, 1, p- 349, 3° éd., Bonn, 1860 ; cf. Voigt, Jus nalurale, II, 398, 400. — # Becker-Marquardt, Handbuch der rôm. Allerthämer, 111, 2, p. 142 ; Ruperti, Handb. der rür. Alterthämer, 1, p. 429.

ARATRUM. 1 Diod. Sic. Ill, 63; Arrian. De reb. ind. 7. — ? Plin. Hist. nat. VII, 57 ; Hesych. DosKiyns. — 3 Guri, Aus. etrusc. 11, pl. cLvit ; Winckelmann, Æonum. ined. 11, p. 405 ; Clarae, Aus. desc. pl. cexiv quater, n. 255 bis. La figure est tirée d'une urne du Louvre. — 4 Paus. I, 15 et 32. — 5 Op. ef dies, 453, et Schol. ad À. L. ; Schol. How. Zliad. X, 353, ct Apoll. Rhod. UII, 232 ; Hesych. s.v. Aséquey et yinse — 6 Cf, Virg. Georg. I, 169. — 7T. IL, pl. xuu,3; on peut en voir d'autres du mème genre. figurés d'après dés monuments aujourd'hui perdus, dans Graevius, Thes. XI, p. 1646; Fabretti, Col. Traj. p. 152; Spon, Afiscell. ant. erud. p. 308.

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d'un taureau et d'une vache : il n'est guère douteux que cette charrue n'eût conservé, comme tous les instruments qui servaient à l’accomplissement de rites très-anciens, sa forme primitive; mais on n'en peut être assuré par les images trop peu distinctes que nous offrent les monnaies *. -Hésiode, à côté de la charrue simple (aèrôyuov), place la charrue composée (rnxtov &porpov) ?, et il engage le cultivateur à avoir l’une et l’autre préparées dans sa demeure. Il énumère les différentes parties qui doivent être assemblées, et pour chacune d'elles recommande un bois diffé- | rent: la flèche ou timon

(foroboebs, fuuods) sera de

laurier ou d'orme, le

sep (£kuux) de chêne,

l’âge (yüns) d'yeuse ou

chêne vert *. Ce sont

là les trois parties prin-

cipales qui constituent,

les charrues composées

4 les plus anciennes,

comme le prouvent les explications des commentateurs, d'accord avec des représentations antiques que nous reproduisons. lüns, c'est cette pièce de bois recourbée dont le laboureur, selon le précepte d'Hésiode, doit s'empresser dese saisir, s’il rencontre sur la m ontagne ou dans la plaine un arbre qui lui en offre la conformation naturelle ; elle constitue à elle seule to ute la charrue simple; dans la charrue composée, c'est la partie inférieure du timon (ro x«rwzac uépos Toù forooius), dit Hésychius “; l'endroit où la charrue est coudée (roù &pérpou yovéruov), dit-il encore; et le scholiaste d'Apollonius dit d'autre part : « Le bois qui va de l'Avux vers les bœufs s'appelle énc.» Cette pièce courbe est bien reconnaissable (fig.

431 ) sur un vase peint de la collection de Luynes* ; dans une coupe (fig.

432) de la fabrique de Nicosthène, au musée de Berlin, et dans une coupe de la collection Campana,au Louvre (fig. 433)".

Quand un commentateur d'Hésiode,Proclus', dit que le « yunç est un bois long, implanté non loin de l'éivue, dans le manche que tiennent les labou-

Fig. 431. Charrue grecque composée.

Fig. 432. Charrue grecque.

Fig. 433. Charrue grecque.

8 Eckhel, Doct. num. IV, p. 490 ; Cohen, AMonnaies consulaires, Mari, pl. xxvi; Id. Aonn. impér., Commode, vign. dut. 1II. —® Hesiod. /. £.; Schol. Hom. L. L. ; Hesych. æmrtèv Eporpsv. — 10 Agovn; à etidkéns dxpératot LoroGoñes* douès Llupe, yÜns mpiveus — 11 Hesych. ym;; Schol. Apol. IV, 23%. — 12 Bullet. Napolet. I, pl. 1; Lenormant et de VWitte. Ælite des monum. céramogr. IIL, pl. Lxiv. — 13 Gerhard, Trinkschalen und Gefässe, pl. x. — 1t Catal. Campana, n. 683 ; Berichie d. sächs. Gesellsch. 1867, pl. 1.— 15 Ad Hes. Op. et D. 429 ; cf. Etym. mag. p. 173 ; Pollux. [, 252, — 16 Nous ne reproduisons pas ces monnaies, où les formes sont indiquées avec trop peu de précision; on en trouvera les dessins grandis et quelque peu inter-

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reurs pour gouverner la charrue, » on doit croire qu'il a eu en vue une charrue telle qu’on en peut observer sur quelques monnaies coloniales romaines "et dans un bas-relief publié par Spon ‘ : la pièce perpendiculaire que tient en main le laboureur se recourbe pour former le sep, vers l'endroit où l’âge vient s'ajuster, comme le dit l'écrivain grec. On voit aussi dans un dessin d'un ancien manuscrit d'Hésiode ‘, souvent reproduit avant que l'on eût découvert des représentations véritablement antiques, une âge fortement courbée et implantée dans le manche à son extrémité, et dans le talon de laquelle le soc est introduit.

Les figures qui précèdent feront également comprendre ce que les auteurs nous apprennent au sujet du sep (uw). C'est, d’après Hésiode, la pièce dans laquelle doit être enfoncée l’âge; d’après le scholiaste des Argonautiques, c'est celle dans laquelle le soc est introduit ®. Les figures démontrent que ces deux affirmations ne se contredisent en rien, mais que l’éluux est une pièce intermédiaire (yxépos ro &v ré pésw Toù dpérpou) Ÿ à laquelle, d’une part, l’âge est fixée, et d'autre part, à son extrémité, le soc. Les auteurs ajoutent que ces diverses parties sont assujetties par des clous; on voit par les peintures ici reproduites qu'elles pouvaient l’être aussi à l’aide de bandages.

Le soc, qui fouille la terre comme le groin du porc (ÿ), était appelé par les Grecs vu ou éwvh, el sa pointe vouon ?!. Sa forme varie dans les représentations qu'on en possède : il est tantôt droit et tantôt courbé, tantôt aigu et effilé (fig. 431), tantôt, comme une pelle, plus large à sa base,en forme de cœur ou de fer de lance (fig. 432,-435).

La flèche (fumos) se compose de deux parties *, l’Age (yüns) ou pièce courbe dont nous avons parlé, et le timon (foroéosuç) qui s'adapte à l'extrémité de l'âge, au moyen de traverses ou de fortes chevilles, comme on le voit (fig. 434) sur des monnaies de la ville d’Obulco en Espagne *, ou à l’aide de courroies, comme sont encore liés les timons de charrues usitées en Égyptee de toute antiquité *, On appelait encore fsto6oeus le lien qui attachait le joug au timon *. «On nomme l'extrémité voisine du joug, dit Pollux, xopwvn ; éyéGorov, mecdéotov Fig. 434. Monuaie d'Obulco. OU pmeodSouov, fa large courroie qui s'attache au joug. On fixe le joug en l’entourant de la courroie, après avoir inséré dans son trou la cheville appelée éu6puov ou Évôpuov. »

Le manche (éyérAn) est clairement figuré dans les exemples ci-dessus ; c'est le morceau de bois que tient en main le laboureur et au moyen duquel il dirige la charrue. Dans la charrue primitive, comme on l’a vu, il se confond avec

En -t-1 D NN

EU Oo IN AE ONG Nr

l'Age, et de là vient le nom du héros de la charrue, Eye-

rhaïos. La poignée sur laquelle le laboureur place sa main est appelée ystpoha6#ç, et l’endroit où le manche s'adapte à la charrue, &hûn *.

Les charrues qui sont plus ou moins clairement figurées

prétés, dans le mémoire de Mongez indiqué à la bibliographie, fig. 13 et 14. — 17 Misc. ant. erud. p. 308 ; Mongez, fig. 13. — 18 Publié par Jean Le Clerc, dans son Hésiode de 1701 ; Mongez, fig. 24; cf. p. 637; voy. aussi la fig. 25 qui ne reproduit pas parfaitement celle de Montfaucon, Palarogr. graeca, 1708. — 19 Hes. ct Schol. Apoll. Rh. 4. L. — 20 Etym. mag. p. 333, 37; Procl. L. /.; Hésychius dit aussi : To +05 dpérpou æipiov. — 21 Hesych. vwn; Etym. mag. p. 777,15; Plut. Quaest. gre IV, 5, 2; Poll. et Procl. L. L. — 32 Jb. et Schol. Apoll. !. £, — ?3 Collection de Luynes; Afus. Hunter, XL, 12-14 ; Afonum. d. Inst. arch. 1867, pl. Lvvin. — ?? Mongez, p. 641, fig. 22, 23. — 25 Hesych. iors6ouv; ; Poll. 1. L. — 26 Poll.

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sur des monnaies * et sur des pierres gravées * sont toutes à peu près conformes au type que reproduisent nos dessins. Celles qui sont encore en usage dans beaucoup de contrées de l'Orient et même dans une partie de l'Italie sont peu différentes.

Nous retrouvons les parties de la charrue qui viennent d'être examinées, réunies et complétées encore dans un dessin que nous reproduisons (fig. 435) d'après Ginzrot *, et qui est pris, dit cet auteur, d'un bas-relief décorant la base d'une statue de Cérès, dans la presqu'îile de Magnésie. La personne qui le lui avait communiqué, native de ce pays, assurait que l’on s'y servait encore de charrues semblables. Nous aurions donc ici, en admettant que tous les détails de ce dessin soient fidèles, un exemple de la charrue grecque arrivée à sa perfection.

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Fig. 435. Charrue grecque.

Outre les pièces déjà énumérées, on y remarquera un étançon qui joint le sep à l’âge, et qu'on retrouve aussi dans le dessin que nous avons déjà cité d’un manuscrit d’Hésiode : il semble que cette pièce ait été confondue avec le sep sous le nom d’Ëluux ; puis deux oreilles ou ailerons, attachés au sep près du soc, et dont nous parlerons plus loin, dans les explications relatives aux charrues romaines.

On remarquera que dans la figure 432, comme dans la figure 433, la charrue est traînée par des bœufs ; une autre charrue, sur la même coupe d'où cette peinture est tirée, est attelée de mulets; @t en effet, Homère et Hésiode font mention * des deux sortes d’attelages. Les mulets étaient employés pour les terres les plus légères *.

La figure 429 représente un héros grec; mais c'est en Étrurie que l’on trouve le sujet d’où elle est prise, fréquemment répété sur des coffres en terre cuite qui contenaicnt les cendres des morts. Ce fait suffirait à prouver que l'on a commencé, en Italie aussi bien qu'en Grèce, par faire usage de la charrue simple, formée d'une seule pièce de bois crochue, et nous avons cité d'autres monuments qui le démontrent également. Pour construire une pareille charrue, on pouvait employer un arbre présentant cette courbure naturelle, ou qu'on avait plié tandis qu’il croissait encore dans la forêt, comme le conseille Virgile, qui imite ici les préceptes d'Hésiode*!. Il désigne l'ormeau pour cet usage et appelle buris le bois courbé qui constituait primitivement la charrue italienne, comme le yuns celle des anciens habitants de la Grèce. La buris ou bura était cette pièce dans laquelle se confondent l'âge et le sep (dentale). On se rend mieux compte de l'emploi d'une même dénomi-

27 Vos. celles de Panorme, de Centuripes, d'Enna, de Menae, des familles Vibia, Cuccilia, etc. — 28 Gorlaeus, Dactylioth. n. 231; Tassic, Catal. of gems, pl. sui, 7132; Bôttiger, Aleine Schrift. 11, pl. vu, 2. — 2% Wagen und Fahrwerke der Alien, p. 34. — €0 Hom. Z/. X, 351; Od. VIII, 125; Hesiod. Op. et D. 46. — 31 Eustath. p. 810. — 32 Georg. 1, 169; Serv. Ad À. L. : « Buris est curvamentum arairi ; » Isid. Orig. XX, 14,2; Varr. De ling. lat.: « Ali hoc a curvo curvum appellant. » — 35 Gori, Aus. Etrusc. 11, p. 438; Micali, L'{falia av. il dominio rom. atl., pl. cxiv jet p'. £ de l'éd. française) ; voy. aussi un petit bronze étrusque

ARA

nation pour les deux parties, en considéraat (fig. 436) un ancien bronze étrusque trouvé à Arezzo, où elles ne for-

Fig. 436. Charrue étrusque.

ment en effet qu'une seule pièce #. On les sépara, et buris devint le nom de l’âge, dans la charrue composée des temps

postérieurs ; dentale fut celui du sep. Servius, commentant

le vers de Virgile, dit que l’on appelait quelquefois burës la courbe du timon, c’est-à-dire la partie supérieuré du crochet qui était toute la charrue primitive; urvum, la partie inférieure. Festus, d'autre part, réunit sous le nom d'urvum, qui signifië proprement une chose courbe, l’âge et le sep, auquel le soc est fixé (curvatione buris et bé oui praefigitur vomer)®*,

Le soc (vomer, vomis) et le sep (dentale) unis Éirnbe sont de même appelés dens par Varron et par Columelle*; cette dénomination date du temps où il n’y avait pas encore de soc ajouté au croc de bois durci au feu. Ge soc fut de cuivre, avant d'être de fer, chez les Étrusques et chez les Sabins, comme l'étaient en général les outils d’origine trèsancienne *, La figure 436 montre comment il : était lié sous le sep; d’autres fois il y était implanté, dit Varron *’, comme une dent dans son alvéole. Cette sorte de soc est celle que Caton appelait indutilis et qu'il estimait le plus *#. Pline en décrit plusieurs *. Le soc le plus ordinairement employé avait la forme d’un levier terminé en pointe. Pour les terres légères, on se servait d’un soc qui ne couvrait pas (comme dans la fig. 436) toute la lon- ‘gueur du dentale, mais formait une pointe aiguë à son extrémité; ailleurs le fer était large, présentant un tranchant acéré vers le bout ; il ouvrait le sol avec cette large lame et coupait les racines avec ses côtés. On en voit un ici (fig. 437) remarquable par son bord relevé “, tel qu'on en a trouvé quelquefois dans diverses parties de l'ancienne Gaule. Pline décrit encore et range parmi les différentes espèces de socs l'instrument que nous appelons coutre ou couteau (culter), « qui tranche, dit-il, la terre compacte, avant qu'elle soit soulevée, et trace d avance la ligne du sillon, que le soc ouvre couché à plat sur le dos. » La position horizontale du soc indique ici par opposition celle du couteau, en même temps que la marche de la charrue qui en est pourvue “. On distingne

Dee HAUTE