ARBITER [JUDICES

42 Caylus, Rec. d'antig. t. V, pl. Lxxxin, 6; comp. une charrue à roues en usage au vise siéele chez les Anglo-Saxons dans Strutt, Tableau des vélem. et. cost. des Anglo-Saxons, Lond. 1797, et Ginzrot, Z. L. pl. n1, 1 ; la charrue à roulette placée au talon du sep. que Mongez indique, p. 650, fig. 27, n’est pa: clairement visible sur les monnaies où il a cru l’apercevoir. — #3 L. L. 174 : « Stivaque quae currus a tergo torqueat imos ». — #* Varro, De Ling. lat. V, 135. — 45 « Temo.. binac aurcs, duplici aptantur dentalia dorso ». — #8 Pallad. 1, 43 ; Varr. 1, 29; Serv. Ad Georg. 1,172. —47L. 1. — Bisniocrarnix. — Heyne, Ad Virgilit Georg. 1, 168 et Ercursus de aratro Virg.; Dickson, Husbandry of the agricult. of ancients, tsad. franc., Paris, 1802, t. I, ch. xvin; G. Airhisteig, De nostrae nelalis indole et condic. rerum rusticarum ; acced. excurs. de aratro Hesiod. et Virg., Vratislav.1812 ; Mongez, Sur les instrum. d'agric. des anciens, dans les Afémoires de l'Institut {Hist. et littér. anc.) 11, 1815, p. 616; Ginzrot, Wagen und Fuhrwcrke der alien Griechen u:d Fômer, 1, p. 26 ets., Munich, 1817 ; Scbulz. Antig. rust. J, De aratri Rom. forma ct cons{ructione, lena, 1820 ; K. H. Rau, Geschichte des Pflugs, Heidelb. 1845; Daubenv, Lectures on roman husbandry, Oxford, 1557, p. 95 et s.; Magcrstedt, Bilder aus der

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ARBORES SACRAE. — Le sentiment religieux qu'éveillent dans les âmes la profondeur et le silence des forèts, l'admiration pour certains arbres qui surpassent les autres en beauté, ou la reconnaissance pour les bienfaits dont l'humanité est redevable à quelques-uns, se sont manifestés chez tous les peuples anciens et y ont pris souvent les formes d’un culte véritable, attesté par les auteurs et par les monuments. S'il fallait en croire Pline !, les arbres auraient été les premiers temples. Lucien? dit aussi qu'avant qu'aucun autre culte fût rendu aux dieux, on enferma dans des enceintes des bois désormais sacrés, et on attribua à chaque divinité un arbre qui lui fut propre : c'est ainsi que le chêne appartint à Jupiter, le laurier à Apollon, l'olivier à Minerve, le myrte à Vénus, le pin à Cybèle, le peuplier à Hercule, etc. *.

Mais, sans chercher des témoignages récents et douteux pour des origines si anciennes, on peut rappeler que le culte des arbres, adorés comme des dieux ou vénérés comme des séjours que ceux-ci auraient choisis, se retrouve dans la religion primitive de toutes les races qui ont peuplé l'Asie occidentale et l'Europe ‘, et que les plus antiques traditions de la Grèce et de l'Italie en ont conservé le souvenir. Il y en avait qui faisaient naître les premiers hommes des arbres et des rochers ‘. Celles qui se rapportent aux nymphes des bois, Dryades, Hamadryades, Napées, etc. [NYmruAE], aux Faunes [rauxus], aux Silvains, [sILvANUS], expriment des croyances populaires touchant le premier âge de l'humanité. Læ chène à glands comestibles (pnyos, esculus), première nourriture des habitants des bois, était consacré à Jupiter, père des dieux et des hommes ‘. La forêt des chênes prophétiques de Dodone est particulièrement célèbre comme l’un des premiers foyers de la religion et de la civilisation helléniques [>UPITER, ORACULUM]; mais les mêmes arbres étaient ailleurs également vénérés, non-seulement en Grèce, mais aussi en Italie. À Rome, sur le Capitole, à la place où s'éleva le temple de Jupiter, il n'y avait d'abord qu'un chêne, auprès duquel Romulus déposa les premières dépouilles opimes *. Un autre, sur le Vatican, datait des premiers temps de Rome : une inscription en caractères étrusques indiquait l'ancienneté du culte dont, il était l'objet $. En 456 av. J.-C., nous voyons un consul preñdre un chêne solennellement à témoin, comme un dieu, de la foi violée par les Ëques ?. Des chénes consacrés à Jupiter, à Mars ou à d’autres divinités, sont mentionnés ailleurs *.

Les fables obscures et diversement interprétées, relatives aux nymphes Met, dont le nom se confond, en grec, avec celui du frêne, paraissent indiquer que cet arbre füt l'objet d'un culte également ancien et fondé sur des traditions semblables au sujet de la naissance des premiers hommes *.

rôm. Landwirthæchaft, t. Y, Sondershausen, 1861, p. 133 et s.; O. Jahn, in Herichte der Sächs. Gesellschaft der Wissenschaften (philol. hist. Class:), 1867, p. 82 et s.

ARBORES SACRAE. 1 /Zist. nat. XII, 2; cf. Senec. Ep. 41; Ovid. Fast. IL, 296. — 2 De sacrif. 10. — 3 Plin. £ L. et XVI, 10, 18 ; Phacdr. Z'ab. Il, 17 ; Schol. Aristoph. Av. 480 et 617 ; Arnob. Ado. gent. V, 16, 39. — & W. Ouseley, Travels in the East, 1819,t.1, Append. p. 369 ct s.; C. Bütticher, Baumcullus, ec. xe ; A. Maury, Mém. prés. par div. sav. à l'Acad. des inscr., Antiq. de la France, 1V, 1860, p. $ et s. — 5 Hom. Od. XIX, 163, et Schol.; Plat. Apol, p. 34 D. Virg. Aen. VIT, 314 ; Juven. VI, 44; Nonn. Dionys. XII, 56 ; Stat. T'heb. 1V, 279 ; Pind. Fragm. in Philologus, 1, p. 437; Preller, Zb. VIT, p. 20 ; Schômann, Op. Acad. 1, p. 136, 443. —6/ferod. 1, 66; Eust.p. 598, 34 et 664, 31; Steph. Byz. s. 0. à:$nr, et Schol. Villois., p. 460; Cramer, Anecd. grarca, 1, p. 212, 8; Lucan. VI, 426.— 7 Tit. Liv. J, 10. — 8 Plin. Hist. nat. XVI, 87. — 9 Tit. Liv. ILE, 25 : « Et hace sacrata quereus ct quidquid dcorum est audiant foedus a vobis ruptum. » — 10 Plin. £. £. ; Lu:an. 1, 136; Suct. Vesp. 5; Paus. VIII, 54, 3 ; Schol. Apoll. Arg. 1, 1132; Botticher, O1. Î. c. 1x et xxix. — {1 Schomann, /. /, 195et s.

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Le figuier, présent de Cérès, de Bacchus ou de Jupiter. était sacré pour les Athéniens, les Lacédémoniens et d’autres peuples, grecs, et son fruit considéré comme un symbole d'initiation à une vie meilleure, peut-être parce que sa culture avait marqué un progrès dans la condition des hommes #, On pourrait attribuer à des causes analogues la vénération des Romains pour plusieurs figuiers que mentionnent les auteurs “; on expliquerait ainsi le nom même du ficus ruminalis, sous lequel, disait-on, une louve avait allaité Romulus et Rémus, s’il n’était plus pro-

bable que cette interprétation date d'un temps où l’on

avait perdu de vue la signification véritable du nom:il désignait saris doute à l'origine l'arbre des Ramnes, qui devinrent les Romant'*. Cet arbre s'élevait au centre de la Rome primitive, près de l'endroit où s'assemblèrent les premières curies. On voit, dans tous les cas, combien le respect qu'il inspirait était ancien. Le figuier ruminal est représenté sur deux médaillons d'Antonin le Pieux on voit (fig. 439), au centre d'un édicule circulaire : à côté:

Fig. 439 et 440. Le figuier ruminal, sur des médaillons d'Antonin le Pieux.

un édifice qui peut être la cabane de Romulus, ou le temple , de Vesta ; on y voit encore Énée portant Anchise, et la truie allaitant ses trente petits, qu'il rencontra en abordant dans le Latium; c'étaient là autant d'antiquités religieuses des Romains, pieusement recueillies par Antonin. Beaucoup d'autres arbres dont on ne saurait expliquer le culte par leurs bienfaits et par la reconnaissance des hommes, reçurent des vœux et des offrandes comme s'ils étaient réellement des dieux : c'est ainsi que la Pythie avait ordonné aux Corinthiens de rendre au pin (ëkérn) ou au lentisque (oyivos), instrument de la mort de Penthée et de la vengeance de Bacchus, les honneurs dus au dieu luimême ‘. On ne peut douter que l’Artémis de Carye en Laconie, qui était un noyer ‘, l'Artémis d'Orchomène, qui était un cèdre , l'Artémis Zerapa, de Boiae, qui était un myrte ”, et d’autres arbres dont l'espèce n'est pas indiquée, mais dont les noms sont assez significatifs, tels que Zeus "Evôsvêoos et Hélène Asvêpiris, à Rhodes, Dionysos "Evôevipos, en Béotie *, ne fussent considérés come renfermant en eux une divinité *. Pour tous ceux dont Île culte nous est attesté par les auteurs ou par Jes monu-

12 Atben. IL], 6 et 14; Paus. I,37,2; Apoll. Vit. Soph. 11, 20, 3 ; Anth. pal. Append. 169 ; Hesych. $rmrnola et ouratus ; Etym. mag. rntopia ; Bôtticher, ©. xxx; Welcker, Griech. Gôtterlehre, 11, p.603 ; Hchn, ÆAulturpflansen, 2° édit. 1874, p. 85.— 13 Tit. Liv. 1,4; Varr: De ling. lat. V, 54; Id. De re rust. I1, 11,5; Id. ap. Non. Mare. p. 167 ; Aur. Vict. De or. gent. rom. 20 ; Dion. Hal. Ill, 71 ; Tac. Aun. XIII, 58 ; Plin. Aist. nat. XV, 20,3; Plut. Momul. 3; Fest. s. v. Ruminalis ficus; Serv. Ad Aen. VIIL, 90 ; ef. Orelli-Henzen, 7194.— 14 À. Maury, Mém. de l'Acad. des inscr., 1866, p.135. Sur la forme de ces noms voy. Corssen, Beiträge sur latin. Formenlehre, 429 ; Mommsen, Jnsc. lat. antiquiss. Index grammaticus. — 18 Exemplaires du Cabinet de France ; Lenormant, Trés. de numism., \con. des empereurs, pl. xxxn, 9, 40, p. 60. — 16 Paus. 11,2, 7: e TO BlyBsnr rctro lou 20 US aiBuv.» ; Eur. acch. 1054 ; Theocr. XXVE, 14. — 17 Paus. 111, 10, 70 ; Serv. Ad Ecl. VII, 30. — 18 Paus. VIII, 13, 2. — 19 Id. HU, 22,12; cf Bôtticher, Bawmoeult. p. 451, — 20 Hesych. "EvSev3pos : Paus. II, 19, 10.

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ments les textes n'indiquent pas toujours qu'ils fussent identifiés avec un dieu, mais il en résulte au moins que celui- Ci y faisait sa résidence, ou qu'on y voyait son symbole.

L'olivier *, création de Minerve, signe de sa victoire sur Neptune lors de la mémorable dispute pour la possession de l’Attique, lui resta toujours consacré. On conservait dans l'enceinte découverte du temple d'Érechthée, sur l'acropole d'Athènes, un tronc antique considéré comme la pousse même (aix rayxüpos) que la déesse avait fait sortir du sol en le frappant de sa lance, et comme la tige mère des oliviers sacrés que la loi entourait d'une protection spéciale [woriaï]. Ce tronc portait, comme les images de Minerve, le masque de la Gorgone *, et probablement aussi des armes qui lui donnaient l'apparence d’un trophée. Les trophées qu'on voit sur quelques monnaies d'Athènes** en sont probablement un souvenir. Dans la peintuge d'un

vase découvert il y a peu d'années à Mégare * (fi8. |

Fig. 441. Sacrifice auprès d'a& trophée de Minerve.

des jeunes gens sont représentés amenant au pied d’un pareil simulacre des animaux destinés au sacrifice. Enfin dans plusieurs bas-reliefs commémoratifs de victoires, qui appartiennent à divers musées et qui ont entre eux une similitude presque complète *, sont figurés, auprès d'un arbre dépouillé de ses branches, qui tantôt porte une statuette de Minerve, tantôt un trophée d'armes, d’un côté un guerrier, de l’autre une Victoire offrant une libation à un serpent enroùlé autour de l'arbre : dans tous ces monuments on doit reconnaître sans doute une imitation de ces images de Minerve Poliade ou de Minerve Victoire qui consistaient en un tronc d'olivier non taillé et couvert d’un trophée”. La querelle de Minerve et de Neptune et la création de l'olivier étaient représentées dans un des frontons du Parthénon; elle l'était aussi, un peu différemment et telle qu'on la voit reproduite (fig. 442) sur des bronzes de l'époque impériale, dans un groupe de marbre placé vers l'angle nord-est du même temple et dont quelques fragments ont été retrouvés * ; on la voit encore sur des vases peints *,

— 31 Sil. Ital. : « Arbor numen habet, coliturque tepentibus aris » ; Ovid. Met. VII, 753.— 322 Bôtticher, Op. L. p. 107,423 et s. ; et Philologus, t. XXII, p. 243 et s. ; Lôber, Die Heiligkeit des Oelbaums in Attika, Stade, 1857; Stark, Myth. Parall., in Berichte der Sächs. Gesellsch., 1836, p. 81 et s.; 1d. in Muove mem. d. Inst. arch. 1865, p.257; Hehn, Xulturpfians. p. 87.—% Eurip. Fragm. ed. Matth. 17, 46; Bôtticher, Baumcult. p. 107. — 24 Beulé, Monnaies d'Athènes, p. 83, 148. — 2% Arch. Zeitung, t. XXIIL, pl. cxcix, 3 ; O. Jjahn, De antig. Minervae simulacris atticis, p.24, pl. an, 2. — 26 Winckelmann, Afonum. ined. 120 ; Clarac, Mus. de sc. pl. cexxu, 175 ; Gerhard, Minervenidol. tab. n,3,5,6; Anc. marbl. of British mus. 11, 41 ; Labus, Mus. Mantoe. 111, 7; Avellino, Descr. di una casa Pompei., tab. iv ; Mus. Borbon. X, 15 ; O, Jahn, I. L pl.u,3 ;an,1.- 27 Tertull. Apolog. 16 ; Ad nat.1,12 ; Cornut. Nat. deor. 20; O. Jabn, LL p.25.— %$ Beulé, L'acropole d'Athènes, 1, p. 350; de Laborde, Le Parthénon, pl. 1, n.— % De Luynes, Vases étrusg. et grecs, pl. 1; Élite des mon. céramogr. I, p. 255.

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sur un ‘magnifique camée du cabinet de France [MINERVA] et sur d’autres pierres gravées *.L'olivier de l'acropole est souvent figuré sur les monnaies d'Athènes *, tantôt auprès de Minerve, tantôt avec la chouette et le serpent familier, quelquefois à côté de l'autel de Jupiter ‘“Eoxeïoc, qu'il ombrageait dans l'enceinte de l’Érechtheion. Jupiter, dont le culte fut d’ailleurs constamment associé à celui de Minerve chez les Athéniens, était aussi le protecteur de l'olivier sous le nom de Zebs Mopros ou KatæGorns (c'est-à-dire qui protége avec la foudre les oliviers sacrés). 11 avait un autel parmi les oliviers de l'Académie, rejetons de celui de l’acropole *. La religion qu'ils inspiraient fit respecter ces arbres par les Lacédémoniens, lorsqu'ils dévastèrent tout le pays *. On racontait aussi que lors de l'incendie des temples de l’acropole par les Perses, l'olivier de Minerve avait repoussé d'une coudée en une nuit, d'autres disaient de deux coudées *.

Nous voyons des rameaux ou des couronnes d'olivier placés comme un symbole de bénédiction, de clémence et de paix, dans la main des suppliants [suppzicaTio]*, dans la maison et au berceau des nouveau-nés *, et quelquefois employés dans les purifications [LUSTRATIO, FUNUS], Comme ceux du laurier auxquels ils étaient joints aussi dans l'offrande de l’EIRÉSIONIË.

Le laurier * est par excellence l'arbre salutaire. Les vertus qu'on lui attribuait le faisaient employer dans toutes les cérémonies lustrales, pour lesquelles nous renvoyons aux noms qui viennent d’être indiqués. On croyait qu'il avait le pouvoir non-seulement de purifier et de guérir, mais encore de prévenir et de détourner les maladies, les maléfices et toutes les mauvaises influences. Il passait même pour être à l'abri de la foudre %#. On le plantait comme un préservatif devant les maisons, ou on suspendait ses branches à l’entrée. A Rome, chaque année aux calendes de mars, ces feuillages étaient renouvelés à la porte des flamines, à celles de la Regia, &e la Curie * ; l'autel public de Vesta et, dans les demeures particulières, l'autel domestique et les images des Lares * en étaient entourés. Les gens superstitieux portaient des bâtons de laurier, ou en mettaient des feuilles dans leur bouche “. L'usage des Romains de se couronner de laurier quand ils étaient vainqueurs et dans la cérémonie du triomphe ; d’en entourer les faisceaux, les bulletins de victoire [CORONA, TRIUMPHUS, FASCES, LAUREATAE LITTERAE, | avait pour origine la nécessité de se purifier du sang répandu et de se préserver contre le mauvais sort qui s'attache de préférence

Fig. 442. L'olivier de Minerve sur une monnaie d'Athènes.

3% Chabouillet, Cafalogue, n. 36 ; même sujet sur uuc picrre de la collection de Blacas. — 31 Bculè, L'acropole d'Ath. 11, p. 247 ; Id. Monn. d'Ath. p. 154, 391 et s.; Miounct, Méd. gr. 1, p. 135, n. 124; O. Jahn, Nuove mrm. dell Inst. 1865, p.12 ct s. Comp. un marbre du ve siècle av. J.-C.; Clarac, Aus. de sc. pl. cz, cczxv ; Frôhner, Notice de La sc. n. 124. — 33 Soph. Oed. Col. 705, ct Schol.— 33 Schol. Ocd. Col. 699 ; Lys. De olea. — 3 Herod. VUHI, 55 ; Paus. 1, 97, 2. — 35 Stat. Theb, XIT, 491 ; Lactant. Ad h. !. — 36 Hesvch. Yrieasov ixoiocv; Eurip. Ton, 1395.— 373. G. Wagner, Læurus ex omni antiquil.eruta, Helmstadt, 1722 ; Funccius, De lauru Apoll. sacra, Marb. 1752; Spanheim, Ad Cullim. Del., 94; Botticher, Baumcult. c. xxut; Hehn, Aulturp/l. p. 193. —38 Plin. Hist. nat. 11, 56; XV, 40 ; Suet. 7b. 69; Scrv. Ad Aen. I, 304.— 39 Boissonade, Anecd. gr. I, 1, p. 425; Gcopon. XI, 2; Hesych. Kéavta; Diog. Laërt. IV, 57; Plin. Hist. nat. XV, 39; Ovid. Fast. IL, 137; Trist. IL, 4, 38; Afet. 1, 562; Mucrob. Sat. 1, 12; Dio

‘ou en tient un rameau,

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(ce fut la croyance de toute l'antiquité) aux hommes trop heureux “.

Ces vertus bienfaisantes du laurier devaient en faire l'arbre de prédilection d’Apollon, le dieu sauveur et purificateur [Arozco]; et en effet il ne manquait dans aucune des fêtes de ce dieu, dans aucune cérémonie de son culte (voy. notamment DAPHNÈPHORIA), et on le trouve figuré, comme sa marque propre, sur tous les objets qui lui étaient consacrés ; il croissait auprès de ses autels, ses temples en étaient entourés; son premier sanCtuaire, à Delphes, fut une cabane de branches de laurier ®; lui-même, dans ses images, il en est ordinaircment couronné (fig. 443) *

souvent même un arbuste entier (voy. p. 320, 321).

On attribua à l'arbre du dieu de la divination Île don prophétique; pour prédire l'avenir, les devins | et la Pythie elle-même se couronnaient de ses rameaux, en prenaient une tige en main, ou en mächaient des feuilles “. Les poëtes racontaient que le laurier, avant d'être un symbole de pureté et un attribut d'Apollon, avait été une vierge aimée par lui et qui n'avait échappé à la poursuite du dieu, avec l’aide de la Terre sa mère, que par sa métamorphose en l'arbre qui garda son nom [DAPuNË|. Ce récit s'accorde avec la tradition d'après laquelle la Terre (1%) aurait possédé l’oracle de Delphes avant Apollon, et Daphné aurait été la première prètresse chargée de ses révélations “.

Le palmier était aussi un attribut d'Apollon, parce que ce dieu avait reçu le jour sous son ombre dans l'ile de Délos. Il est mentionné à côté du laurier, et quelquefois dc l'olivier, dans les autres lieux où des traditions différentes plaçaient la naissance des jumeaux enfants de Latone’. On voit sur un vase peint * le palmier de Délos auprès duquel Apollon, monté sur un cygne, descend à son retour des pays hyperboréens (fig. 467, p. 311). Ailleurs le même arbre est figuré à côté du trépied ‘. La palme est l'emblème bien connu qui servit constamment en Grèce, puis à Rome, à symboliser les victoires remportées, soit à la guerre, soit dans les concours *.

Le myrte “, consacré à Vénus, paraît avoir eu le double caractère que l’on retrouve si souvent dars la relig'on de cette déesse : emblème à la fois riant et funèbre, d'une part, il représente la jeunesse et la beauté, l'amour, l'union

Fig. 443. Laurier d'Apolluu.

Cass. LI, 16; Juv. VI, 80, et Schol. — 40 Jordan, in Ann. d. Jnst. di rorr. archeol. 1872, p. 27. — 41 Suid. âagvivmv; Theophr. Cha. 16; Casaub. Ad À. L — Wplin. XV, 39 et 40; cf. XXVIIL, 4, 7; Dio Cass. XLIV, 4; LX, 7; Fest. s. v. Laureati; J. Obseq. Prodig. 70; Plin. J. Paneg. 8. Voy. l'article rascixts. —- 43 Paus. X, 5,5. — # Dubois-Maisonneuve, Peint. de vases, 11, 69. — +5 Acsch. Agam. 1237 ; Schol. Aristoph. Plut. 39 et 213; Tzetz. Ad Lycophr. 6 ; Fulg. Afyth. 1,13; Eunap. Zn Chrysanth. p. 157. — 46 Paus. X, 5,3 ; cf. Eurip. /ph. Taur. 1245 et s. — #7 Schol. Hom. Od. VI, 162 ; Hymn. in Apoll. 18,117 ; Callim. Zn Del.1,3 et 209 ; Thcogn. 6 ; Eurip. #ec. 456 ; Zon. 902 ; Thcophr. /’lant. IV, 14; Ovid. Afet.Vi, 335; Tac. Ann. Il, 61 ; Plut. Pelop. 16. — #8 Tischbein, Vases d'{familton,il, pl. xu ; Élite céram. 1, pl. xt. — 9 Gerhard, Auserl. Vas. 1ll, pl. cexxiv. — 50 Bütticher, c. xxx ; Hermann, Gottesd. Alterth. 8 50, n.23 ; Hehn, Aulturpf. p.23?. — 81 Voss, Ad Virg. Ecl. VU, 61- Bôtlicher, c. xxxiv ; Weleker, Gr. Gôtterlehre, LH, p. TIR.

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non-seulement entre amants ou entre époux, mais encore entre citoyens. On en faisait des couronnes pour les mariages ; les femmes en portaient dans toutes les cérémonies du culte de Vénus ; à Athènes, le myrte était l'insigne des magistrats en fonctions, des orateurs qui prenaient la parole dans les assemblées publiques “; à Rome, deux myrtes plantés devant le temple de Quirinus, l'un pour les patriciens, l'autre pour les plébéiens, symbolisaient l'union des deux classes ®. Les Romains et les Sabins célébrèrent leur réconciliation, après des luttes sanglantes, en se couronnant de myrte, auprès du temple de Vénus Cluacina ‘; et c'est au culte de Vénus Victrix qu'il faut rattacher l’usage des couronnes de myrte dans l'ovation et le triomphe sur le mont Albain, à la place de celles de laurier dont on se ceignait dans le triomphe proprement dit % [ovario, TRiIUMPHUS]. D'autre part, le myrte croissait autour des tombeaux “; on en couronnait les morts, on l’offrait aux divinités infernales‘”; la couronñne que portaient les mystes dans les mystères de Cérès et de Proserpine avait aussi un sens funèbre“. Le myrte avait de même sa place, et sans doute par des raisons semblables, dans le culte de Bacchus *. En dehors de toute considération du mêrhe genre, on ne saurait s'étonner de voir une plante dont l'usage était si répandu * servir dans beaucoup d’autres circongfances, par exemple à couronner les vainquaubs de divers jeux *.

La double signification que nous venons de remarquer dans le symbolisme du myrte se retrouve dans celui de plusieurs arbres. Sans parler ici de la rose qui appartient aussi à Vénus %, et de certains fruits, comme la pomme, la grenade, etc., nous citerons au moins le cyprès, considéré dans toute l’antiquité comme l'arbre des morts, et dont la destination funèbre est marquée par toutes sôrtes d'usaiges [Fuxus], tandis que d’autresparaissent marquer plutôt l'idée, conciliable d’ailleurs avec la première, d'une durée éternelle ; il entourait aussi les temples de dieux qui avaient un Caractère t@topposé, comme celui de Ganymèda{nésé]), à Phlionte, d'Esculape, à Titanè *, de Jupiter, en Crète, de Latone, de Diane et d’Apollon é# divers endroits

Le peuplier % était consacré à la fois à Hercule et aux dieux infernaux, comme tous les arbres réputés stériles, ou que, par d'autres motifs, d’antiques prescriptions religieuses déclaraient frappés de malheur [INFELIX ARBOR, CRUX].

Le pin aussi avait souvent, mais non pas toujours, une signification funèbre * ; on le trouve représenté tour à tour comme attribut de Neptune, de Fa de Sylvain, d’Alyset de Cybèle.

Il faudrait mentionner beaucoup d’autres arbres qui ont un rôle dans la mythologie et dans le culte de différents dicux : la vigne et le lierre, qui appartiennent à Bacchus, le platane, le pin, le saule, etc. Il y aurait un grand intérêt pour la connaissance des religions antiques à déterminer

3? Schômaon, Antig. juris publ. Graecor. p. 42%, 9; cf. von Leutsch, in Philologus, 1, p. 477. — 53 Plin. Hist. nat, XV, 99, 96. — 5% Ib. — 4 Jb. XV, 38; Gell. V, 6, 20. — 56 Schol. Pind. Zs{hm, 1II, 88 ; Rerip. Alc. 177; El. 324, 509 ; Plut, Arisf. 21; Plin. Hist. nat. XV, 45; XVI, 85; XXXV, 11; Virg. Aen.lIIl, 23.— 85 Schol. Aristoph. Ran. 330. — 58 Schol. Soph. Oez. Col. 681 ; Sainte-Croix, Jiech. sur les mystères, 1, p. 284, éd. de Sacy. — 5 Suid. s. 0. Kavoïv; Aristoph. Pac. 948.— 60 Aristoph. Thesm. 448. — 61 Schol. Pind. OI. VII, 152 ; Athen. XIII, p. 807 ; Welcker, Gütterlehre,p.720.—8 Rôütticher, c. xxxv et s.; Welcker, L. L.: Hehn, Kulturpfl. p.215.— 6iBôtticher, c. xxxix ; Lajard, Culte du cyprès pyramidal, 1843, et Acad. des inscr.t. XX; Heha, p.241.— 66 Plat. Leg.V, p.741; Theophr. PI.V,4, 92; Mart. VI, 73,7; Diog. Laert. VIII, 10 ; Jambl. Vif. Pylh. 98 ; Vitr. Il, 9.— 66 Paus. LI, 13, 3 ; (I, 41, 6.— 66 Plat. Leg. p. 125 C. — 67 Paus. II, 24, 6; VILE, 41, 4; Strab. XIV, 4, 20; Ovid. Met. LIL, 155. — 68 Dôtticher, ec. xxxuit. — 6 Praun, in Jakrb. d. Allerth. in Rheinlande, XVI, 1851, p. 47 et s. — 70 Voy. par exemple, Kuhn, Die

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l'origine et le véritable sens des traditions qui font d'un arbre l'emblème de tel dieu ou héros. Sans doute il faut attendre de nouvelles lumières des rapprochements auxquels la philologie et la mythologie comparées doivent leurs découvertes : elles éclairciront les fables qui font naître ces dieux ou ces héros, ou qui placent leur tombeau sous les arbres qui leur restèrent consacrés; qui racontent leurs apparitions, leurs amours, leurs métamorphoses dans le voisinage de ces arbres ; elles montreront que ces rapports souvent expliqués par une ressemblance de nom ou par une autre cirgonstance toute fortuite, ont une cause plus profonde *.

Nous ne nous avancerons pas davantage sur ce terrain. Il doit nous suffire d'avoir recueilli au sujet du culte des arbres des témoignages anciens qui en indiquent le vrai caractère ; des monuments de toute espèce nous donneront une idée de la variété des formes extérieures de ce culte, sans qu'il soit possible de discerner toutefois s'il s'adresse aux arbres eux-mêmes ou aux dieux auxquels on les voit ailleurs consacrés. Beaucoup, par exemple, portent, comme le laurier d'Apollon, représenté plus haut

Wa AN LR

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(fg.443), des ban- à AVS delettes, signe ordinaire de la con- > sécration[TAENIA, / en

VITTA], des tableaux et autres objets votifs ‘!, des couronnes, des attributs connus des dieux :

dans un bas-relief qui orne un autel de Cybèle et d’Atys (fig. 444) *, on voit suspendu aux branches d’un pin une syrinx, des clochettes, une patère, une ciste, un seau, qui sont des instruments du cylic de la Mère des dieux ; dans d’autres monuments ce sont des engins de pêche ou de chasse, des pièces de gibier, des armes, des outils de diverses professions, etc., qui sont ainsi exposés. Une peinture d'Herculanum (fig. 445) montre, à côté de chapelles situées au bord de la mer et dont s'approchent des pêcheurs et d’autres personnages, un arbre protégé par une clôture basse; sur le mur sont appuyés deux avirons, et derrière est un filet déployé “. De ces images on peut rapprocher beaucoup de passages des poëtes; la plupart des épigrammes votives de l’anthologie sont des dédicaces d'objets de toutes sortes, et ces offrandes sont quelquefois fixées à des arbres "®. Rien n'indique

Fig. 444. Pin de Cybèle et d'Atys.

Herabkunft des Feuers, Berl. 1859, p. 32, 125, 179, etc.; Max Müller, Æssaig de myth. comp., trad. G. Perrot, p. #17 et s., etc. — 71 Voy. encore Millin, Mon. inéd. 1, pl. xxxix; Peint. de vases. 11, pl. zxvunr; Tischbein, Vases d'Hamilton, I, p.xcni; Millingen, Vases grecs, pl. Lu; R. Rochette, Peint. ant. inéd. pl. vi, p. 23 et 403. — 72 Zoega, Bassiril, ant. I, pl. xiv, p. ‘45. Les oiseaux qu'on voit posés sur l'arbre lui étatent aussi consacrés; la taureau et le bélier sont destinés au sacrifice; voy. encore Aus. Borbon. t. XIIL, pl. xzix; Gerhard, Ant. Bildwerke, pl. cxxxnt ; Millin. Galer. myth. pl. cxvi, 289 ; Clarac, Aus. de sc. pl. exxv, cxuit, 124; ccxavint, 24; Bôtticher, c. v1.'+— 73 Ant. d'Ærcol. Il, p. 257; Roux et Barré, Pompéi, Peint. 5° série, pl. vx; cf. Anfh. pa/. VI, 4, 5, 11, 25, 27 et s.;, 58, 90, 179 et s.; 192 et s. — 7 Schol. Aristoph. Plut. 943; Ovid. Fast. Ill, 266: Met. VIII, 744; Virg. Ecl. VII, 24; Aen. XIL, 768; Tibull. II, 6, 29; Apul. Florid. 1; Met. VI, 3, p. 387 Oudend ; Anth. Pal. VI, 57, 168, 189, 255, 282, 298, etc.

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sûrement dans ces exemples que l'arbre doive être considéré comme la divinité à qui l’offrande est faite, ou comme

ass RE ue

Fig. 445. Offrandes adprès d'une chapelle et d'un arbre sacré.

un temple où-elle fait son séjour; mais le culte paraît bien s'adresser à l’arbre directement lorsque l’on voit placés devant lui des autels ou des tables d'offrandes comme il y en avait devant les idoles. La figure 446 représente, d'après une peinture de Pompéi *, une de ces tables au pied d’un arbre, que soutient une élégante colonne; parmi les dons qui s'y trouvent réunis, le canthare posé sur la table, le thyrse, le tambourin attachés au tronc par des bandelettes,etpeutêtre la figurine, qui est, comme la table elle-même et comme les tablettes posées à terre, entourée de ce signe de consécration, paraissent appartenir au culte bachique.

Un autel est placé de la même manière devant un arbre consacré à la Mère des dieux, comme le prouve une in-

et Ce ef nn € ES na LS mu A me trame

Fig. 446. Offrandes devant un arbre sacre.

15 Ant. d'Ercol. 11, p. 259; Roux et Barré, Pompéi, III, Paysag. pl. xt; Bôtticher, fig. 12. Voy. des tables placées de mème devant des arbres, Aus. Borbon. V, pl. xx; Arch. Zeitung, pl. cx, et ci-après fig. 449. — 76 Clarac, Mus. de sc. pl. cexiv, n. 256 ; Bouillon, t. 111, pl. 1, 7 ; Frôhner, Notice de la sc. n. 545 ; voy. encore Clarac, Afus. pl. cexxis, 147 ; Afus. de Sc.; Mus. Borbon. Y, pl. xxu1 ; Gerhard, Ant. Bildwerike, pl. xxx; Bôtticher, p. 46, fig. 5, 8, 13.— 71 Sil. ltal. VE, 691; Ovid. Afet. VII, 631 ; VIIL, 724; Tibul. 1, 1,11; Apul. Florid. 1; Arnob. Ado. gent. 1 ct 5; Theophylact. Zn S. Jos, c. av, 1, 616; Cyrill, Zn Jsaï. ap. Bôtticher, p. 14 ; Cod. Theod. XVI, 10, 42. — %8 Theocr. XVIII, 48; Ov. Afet,

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scription qui accompagne le bas-relief, dans une sculpture du Louvre " (fig. 447); des cymbales sont suspendues aux branches; une prêtresse voilée et un jeune

Fig. 447. Sacrifice auprès d'un arbre sacré.

garçon tenant la double flûte s’approchent en faisant le geste de l'adoration [AporaTio]; un enfant conduit un bélier qui va être sacrifié, et derrière l'autel, se tient une seconde femme voilée, portant un plateau. Ces exemples deviennent plus significatifs encore quand on les rapproche des textes où il est formellement parlé d'autels dressés devant des arbres, de sacrifices qu'on leur offrait, de prières, de baisers ou tout au moins du salut de la main que tout passant leur adressait”"; il faut y ajouter les inscriptions qui les recommandaient à la piété publique *. Les statuettes qu'on voit quelquefois placées sur le tronc de l’arbre ou sur une des grosses branches taillée pour lui servir de base, comme dans un fragment de bas-relief"(fig.448), semblent bien indiquer aussi que cet arbre devait être regardé comme la demeure du dieu que représentaient ces images. Nous négligerons d’autres monuments où des figures sont placées non plus sur l'arbre même, mais à côté, sur un piédestal ou sur une colonne ® : elles laissent, en effet, trop de doute sur la véritable signification de l’arbre, qui pourrait n'être là qu'un accessoire indifférent.

Au contraire, il est difficile de ne pas reconnaître une idole véritable dans ces arbres auxquels on donnait une figure humaine,en les revêtant de costumes,d'armes et d'aitributs qui les faisaient ressembler aux images qu'on était habitué à voir ailleurs. Nous en avons déjà cité des exemples “ en parlant des oliviers de Minerve, de celui de l'acropole notamment, qui portait son égide et ses armes *?.

Fig. 448. Arbre portant l’image d'une divinité.

VII, 744; Plin. Fist. nat. XVI, 87 ; Apul. Met. VIII, 744; cf. Muratori, Ant. ifal. med. aev. t. V, p. 66 ets.; Orelli, {nser. 218. — 19 Bas-relicf votif. probablement offert en reconnaissance d'un accroissement de richess’s, comme paraissent l'indiquer les inscriptions : TEAETR, EYONNIA, ENIKTIILIE, Annal. del. Inst. arch. 1829, tav. C; et plus en grand dans une livraison qui vient de paraitre de Le Bas, Voyvge arch. en Grèce ; voy. aussi Clarae, pl. cuxv ; Visconti, Op. varte, I, pl. vin ; Bôtticher, c.1x, fig. 20,45, 48.— 80 Voy. par exemple, Aus. Borbon. I, pl. xvt; VIL, pl. xviu ; XIV, pl. xr. — 81 Note 32 ct s. ; ef. Overbeck, /. L. p. 134 ets. —82 Tertull. Apol. 16 ; Burip. Phoen. 1952; Heracl. 931; cf. T:t. Liv. 1, 40; Bütlicher, p. 231; Overbeck, /. [. p. 123,135.

ARB

Plusieurs images de Minerve dont il a été parlé plus haut n'étaient pas non plus autre chose que des trophées ayant pour support un tronc d’olivier et devant lesquels on sacrifait néanmoins comme devant un symbele divin, on l'a vu (p. 357, fig. 441), en effet, ce qui donnait aux trophées en général un caractère religieux, c'était la présence présumée d'un dieu dans l'arbre qui en formait l'âme [TROPAEUS|. A

Fig. 449.

côté de ces trophées, il faut au moins mentionner ces idoles de Bacchus (fig. 449) dont les vases peints nous offrent des exemples ®, qui consistaient en un tronc d'arbre ou en un pieu recouvert de pampres et de lierre, de vêtements, d'attributs du dieu et d’une tête ou d'un masque fait à la ressemblance de quelque image plus parfaite : une table destinée aux offrandes et aux libations est ordirairement placée devant elles, et quelquefois un autel, montrant clairement le culte qu’on leur rendait. Ces représentations peuvent se rattacher au culte des arbres, mais l’arbre y disparaît ou y devient méconnaissable. Nous nous contenterons des spécimens qui viennent d’être indiqués, en renvoyant ailleurs pour d’autres explications [BAccHUs, XOANON|.

Les arbres qui avaient un caractère sacré étaient, comme les temples, les autels et tout ce qui appartenait au culte, mis à l'abri de tout contact profane au moyen de murs,

Fig. 450. Arbre entouré d'un puteal.

de barrières formant un enclos (septum) et quelquefois enfermés dans un édifice à ciel ouvert [sacezLux]. L'olivier déjà cité de Minerve, sur l'acropole d'Athènes, était ainsi

#3 La figure est tirée d'un vase du Louvre (anc. coll. Campana); cf. Gerhard, Trinkschalen des Mus. zu Berlin, pl.iv, 5 ; Mus. Borb. XII, pl. xx11; Panofka, Dionysos und Thyiaden. Berl. 1844; Bôtticher, c. vir, fig. 42, 43, 44. — 84 Varr. De ling., lat. V, 152; Paul. Diac, s. v. p. 65 Lind. ; Bôtticher, p. 153. — 85Pitt. d'Ercol. le p. 27. — 86 (iiorn. d. scavi Pomp. V, p. 116, pl. vu, 1; cette peinture représente

ARB

planté dans l'enceinte découverte du temple de Pandrose et le hêtre de Jupiter, à Rome, dans l'édifice quienavait pris lenom de faqutal, Les monuments fournissent des exemples de ces constructions. On rencontre dans plusieurs peintures de Pompéi et d'Herculanum représentant des paysages, des arbres ainsi protégés par un mur peu élevé, semblable à une margelle depuits(puteal); tantôt il enserre l'arbre comme on voit le figuier ruminal sur les médailles d'Antonin (cidessus fig. 439, 440) et comme celui que reproduit la figure 450 *, d'après une peinture de Pompéi ; tantôt il forme un enclos plus ou moins étendu annexé à une chapelle : on en a vu un plus haut (fig. 445) et la figure 451 en offre un autre exemple récemment découvert #. Nous. possédons aussi des représentations d'édicules plus élevées, ayant l'apparence d’un portique ou d’une chapelle ouverte de toutes parts, entourant l’arbre, mais de manière à lais-

Fig. 451. Enclos d'un arbre sacré.

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Fig. 452. Arbre sacré dans une édicule.

ser ses rameaux s'étendre en liberté. C'est une construction de ce genre qu'on voit (fig. 452) dans un bas-relief”,

Bellérophon au moment où il va s'emparer de Pégase ; voy. encore Pitt. d'Ercol. 1, p. 18 et 433. — #7 Braun, Zwülf Bas-reliefs aus Palaz. Spada vu, Roma, 1843; voy. encore 1d. in; Pitt. d'Ercol. Il, pl. zu; Zahn, Die schônste Ornam. in Pomp. I, pl. cv; Mus. Borb. XIII, pl. vi; Gerhard, Ant. Bildwerke, pl. Lx; Mon. ined. del. Inst. V1, pl. xxvn ; Bôtticher, p. 153 ets.

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enfermant un chêne de l'Ida, entre les branches duquel est placé un ais destiné peut-être à les empêcher de se disjoindre par l'effet de la vieillesse, ou encore à porter une dédicace.

Ces édicules dans lesquelles un arbre était enfermé comme dans un sanctuaire, aussi bien que les enceintes plus vastes qui entouraient quelquefois un groupe d'arbres ou même un bois tout entier [Lucus], étaient des asiles comme tous les lieux interdits aux profanes [AsYLUuM].

Les arbres, de quelque manière qu'ils eussent été consacrés, soit par la vénération traditionnelle qui les faisait considérer comme des temples ou des images des dieux, soit par une manifestation particulière de la volonté divine, par exemple lorsqu'ils étaient frappés de la foudre (arbor fulqurita, fanatica) et par ce seul fait soustraits au monde profane * [FULMEN|, soit enfin par une consécration volontaire et accomplie selon les rites Ÿ [cONSECRATIO|, étaient désormais inviolables. On ne pouvait les couper, ni les tailler, ni les transplanter avant qu'ils eussent perdu par l’exauguration leur caractère sacré, ou qu'on n’eût accompli des sacrifices expiatoires *.

Le culte des arbres a persisté jusqu'à la fin du paganisme. Les Pères de l'Église en parlent fréquemment comme d'une superstition partout répandue. Cette idolàtrie résista même aux peines les plus rigoureuses édictées par les empereurs chrétiens ; elle a traversé tout le moyen âge et on la trouve encore vivante sous une forme un peu différente, dans les pratiques de beaucoup de peuples *.

Pour les soins donnés aux arbres de diverses sortes et les produits qu'on en tirait, voy. HORTUS, POMA, SILYA, RAUSTICA RES. E. Sacrio.

ARBYLÉ (Ar66An, ApbuAls). — Chaussure commune et de façon simple‘. Les paysans et les voyageurs s’en servaient pour se garantir contre la boue et les pierres du chemin. Elle est comme telle, assimilée par les auteurs à celles qu’on appelait xaç6ativn et mnhoratiônç*; mais on la trouve d'autre part indiquée comme appartenant aux femmes”, et aussi comme une chaussure de festin, pareille aux Bhaüra Où Baautie. Trois épigrammes *, qui décrivent la même statue d'Anacréon, montrent le poëte dans l’ivresse, n'ayant plus qu'une de ses sandales, que l’une de ces pièces nommée dpôvkiôes, l’autre Bhxütiæ, la troisième enfin cavixhx.

On appelait aussi ég6üAn la partie du char où se plaçait le conducteur‘. E.s.

ARCA (Aapvaë, x16w70ç). — I. Coffre, caisse, boîte, propre à serrer des vêtements, de l’argent, des provisions et, en un mot, tout ce qu'il était nécessaire de tenir enfermé !. Ces termes étaient généraux et s’appliquaient sans doute à des objets de grandeurs et de formes diverses ; cependant il semble, d'après les textes où ils se trouvent employés et

88 Serv. Ad Aen., VI, 72; Paul. Diac. p. 92 et 295.— 89 Orelli, Znser. 1613 ; Meyer, Anth. lat. 602.—%0 Cato, De re rust. 139; Plin. A. nat. XVAI, 28 ; Bôtticher, c. rv, xin. — 91 Voy. note 77; Bôtticher, p. 11, 531 ; A. Maury, Afém. cité, p.22. — BisLioanarmn. Checcozzi, Sopra l'antica idolat. dei boschi, in Atti di Cortona, t. 1, 2, p. 93ets. t. IV, p. 149 et s.; Raoul-Rochette, Peint. ant. inéd., 1836, p. 404 et s.; Bôtticher Der Baumc., der Hellenen, Berlin, 1856; A. Maury, Aém. prés. pardiv. savants i l'Acad. des inscr. IV, 1860 ; Overbeck, Ueber das Cultusobject bei der Griechen, in Perichte der Sächsisch. Gesellschaft, Philol. hist. Classe, 1864, p. 121 et s.

ARBYLE. 1 Poll. VII, 86 : Eïscc; vhv ipresiev. — 2 Aesch. Agam. 945; Theocr. VII, 26; Schol. Lucian. Philops. 13; Forchhammer, in Ann. d. Inst. arch. 1838, p. 287; Jacobs, Ad Anthol. 1, 2, p. 26. — 3 Eur. Or. 140. — * Anthol. Plannd. 306-308. — 5 Kust. Ad ZI. V, 720.

ARCA. 1 Varr. De ling. lat. V, 128 ; Serv. Ad Aen. 1, 262 ; Poll. VII, 79; Isid. Orig. XX, 9. — 2 Voy. une exception, peut-être unique, pour le mot x6w-2ç, dans Pausanias (X, 28, 3) : il appelle ainsi la ciste de Démétèr, qui devait être ronde.

ARC

les monuments qu'on peut en rapprocher, que l'on ne désignât ainsi que des caisses quadrangulaires*. C'est dans des caisses semblables que les anciens habitants de la Grèce, et, comme on le verra, aussi ceux de l'Italie, gardaient ce qu'ils avaient de précieux. Elles furent pour eux ce qu'étaient chez nous, au moyen âge, les coffres, les bahuts, les huches, faciles à transporter quand on se déplaçait, et qui dans la maison faisaient office de siéges, en même temps qu'ils tenaient lieu d'armoires, quoique celles-ci n’aient pas été inconnues [ARMARIUM].

De curieuses peintures de vases, où sont représentés Danaé et le jeune Persée, au moment où ils vont être em-

Fig. 454. Grand coffre grec.

prisonnés dans une caisse pour être jetés à la mer (fig.433)°; Thoas enfermé de même par sa fille Hypsipyle *; Tennès et Hemithea (fig. 454)5, nous montrent la solide structure et les dimensions des plus grands de ces coffres : deux personnes peuvent y tenir ensemble; le couvercle (rüux) en est plat et s'ouvre sur une charnière ; ils posent ordinairement sur des pieds peu élevés, en forme de griffes.

Quand ces coffres étaient remplis des objets qu'on voulait transporter, on les fermait * au moyen d’un nœud compliqué [Nopus ]; ensuite on les scella; plus tard seulement on connut les serrures [CLAvVIS, SERA]. Dans la première des peintures que nous avons citées, un ouvrier est occupé, autant qu'on en peut juger, à percer un trou dans

Fig. 454. Grand coffre grec.

— # Raoul-Rochette, Choiz de peint. p. 181, vign. x1 ; Gerhard, Danaé, Berl. 1834. Voy. aussi Annal. d. Inst. arch. 1856,pl. vinr; Welcker, Alte Denkmäler, V, pl. xvu. — + Annal. d. Inst. 1847, pl. x, p.225 ; Gerhard, Trinkschalen, pl. 1x, n. 5, p. 11. — 5 Mus. Borbon. IL, pl. xxx, 4. Tel est aussi le coffre qui renferme Adonis sur des miroirs étrusques : Gerhard, Er. Spiegel, cccxxv; Mon. ined. d. Inst. VI, pl. zu. A l’époque chrétienne, on représenta sous la forme d'une caisse rectangulaire, l'arche de Noé, dans les peintures des catacombes : Perret, Peint. des catac. Ii, pl. xxxen, zur, Lxt; IV, pl. xx, 7; Martin et Cahier, Mélanges d'Archéol, IL, pl. xxx, xxx; Garrucci, Sforia dell’ arte cristiana, Pitture, pl. cxxiv; sur des sarcophages : Allegranza, Sacr. mon. pl. v, 12 ; sur des verres trouvés dans les tombeaux chrétiens ; Buonarroti, Vetri ant. pl. 1, 1; de même sur les monnaies d’Apamée en Phrygie, par allusion au surnom de la ville Ki6uréç : Mionnet, Supplém. VII, pl. xn, 1; Ch. Lenormant, Aélang. d'archéol. t. III, p. 199. — 6 Hom. Od. VIN, 438, 447 {où le mot ynMx est synonyme de Aéçvaë); Herod, IL, 429; Theophr. Char, 18 Theocr. XV, 33; Valckenaer, Ad À. /. p. 333.

ARC

un des montants : il prépare sans doute un moyen plus solide de fermer la caisse qui doit être bientôt abandonnée aux flots.

D'autres vases grecs nous montrent des coffres semblables, décorés avec plus ou moins d'élégance, à l'inté-

Fig. 455. Coffre à vêtements,

rieur des appartements; des femmes y rangent des pièces d’étoffe ou des vêtements (fig. 455)", ou bien s’en font des . siéges (fig. 456) °

Des coffres du même genre servaient à conserver les objets précieux qui appartenaient au trésor des temples°; leur place était dans l’opisthodome. De même, c'était dans la partie la plus re- culée de la maison, que chaque particulier avait la caisse (&pyvptobixn) où il mettait son argent, ses titres et les objets de grande valeur qu'il possédait *. Le choix de cet endroit était commandé par la nécessité de pourvoir à la sûreté de son avoir; aussi trouve-t-on une disposition analogue indiquée pour lesanciennes habitations de l’Lalie aussi bien que pour celles de la Grèce. La caisse qui renfermait l'argent se trouvait dans l'ATRIUM de la maison primitive “, c'est-à-dire dans la pièce où la mère de famille se tenait KO ES —- | constamment,à OR RIRE 72 RS A ï

côté du litnup- |: 7" 2 — — . . rise tial, entourée lee Îf

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Fig. 456. Coffre servant de siége.

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ques, dont les dispositions intérieures reproduisent celles des demeures occupées par les vivants, nous en offrent des exemples qu'il faut rap-

Fig. 459.

7 Ch. Lenormant, Cat. de la collect. Durand, n. 38 ; Élite des monum. céram. Gerhard, Auserl. Vas. IV, pl. ccc1; cf. Hom. ZE. XXIV, 195; Athen. IIL, p. 84 A; Theocr. L. 1. — 8 Afon. ined. d. Inst.1845, pl. xxui ; voy. aussi Millingen, Peint. de vases de div. coll, xru. — ® Corp. inser, gr. Il, n.150. — 10 Lys. De caede Erat.$ 10; Etym. mag. p. 627, émobé$ouos ; Harpocr. p. 28 ; cf. Hesych. s. u. éeiodédouos, tapuinv, torenos; Poll. 1, 80 ; Athen. VI, p. 232 À, B; Bôtticher, Die Tektonik der Hellenen, 1Y,

Coffres-forts en fer et en bronze.

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procher des témoignages écrits : c’est ainsi que dans un tombeau de Cære'? on voit (fig. 457) un coffre muni d'une serrure, placé à côté du lit où le mort était étendu, entouré de ses armes et d’ustensiles de toutes sortes sculptés

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Fig. 457. Coffre-fort étrusque.

dans le roc et peints, comme le coffre lui-même, qui est rouge, avec des garnitures de la couleur du cuivre jaune. On garnit aussi les coffres de plaques de fer : d’où les noms d'arca ferrata ou aerata, sous lesquels on les trouve souvent indiqués *. Les fouilles de Pompéi en ont fourni des exemples, et c’est même la découverte de deux caisses semblables qui a fait donner, mais sans preuves suffisantes, à une des maisons de la ville antique, le nom de Maison du Questeur. On voit (fig. 458) le dessin des plaques de bronze (crustae) qui couvraient l’un d'eux. Ces coffres étaient placés dans l’atrium, et c'est dans la même partie de la maison que des coffres, à peu près de même forme, ont été trouvés ailleurs. Ceux dont on voit ici des dessins (fig. 459, 460), découverts aussi à Pompéi en 1864 et 1867, proviennent de moins riches demeures. Ils étaient adossés dans l’afrium à un pilastre, posés sur une petite base de maçonnerie et fixés au sol par un fort clou traversant le fond du meuble ". Les dessins montrent

Fig. 458. Revêtement d’un coffre.

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une idée de la grandeur qu'ils avaient quelquefois : un citoyen proscrit par les triumvirs, se réfugia chez son affranchi et demeura plusieurs jours caché dans le coffre

Fig. 460.

p.71,n. 1. — 11 Serv. Ad Aen. I, 730 : 1bi etiam pecunias habebant; 76. IX, 548. —12N. Desvergers, L'Étrurie, dir ans de fouilles, pl. u de l’atlus. —13 Juven. XI, 96 ; XIV, 259, et Schol. Juv. X, 25 et XIV, 261 ; Ulp. Dig. XXXII, 1, 52,8 9 ; cf. App. Bell. cio. 1V, 44. — 1% Avellino, Descr. di una casa Pomp. p. 47; Mus. Borbon. Y, p. 7. — 16 Niccolini, Case di Pomp. Descr. gén. pl. xxx; H. de Longpérier, Aevur archéol, t XV1L, 1568, p. 171, pl. 3. — 16 L. cit. ; Dio, XLVII, 7; Suct. Oct. 27,

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de fer placé au milieu de la maison. Il y recevait sa nourriture, et personne ne s’avisa de l'y chercher. De l'emploi constant de l'arca pour serrer les espèces, vient celui des mots : ex arca solvere, s appliquant à toute espèce de payement ‘’, Un serviteur de confiance, appelé arcarius, avait la garde de la caisse *. On trouve le même nom désignant des coffres destinés à la conservation des vêtements (arca vestaria) et des provisions de toute espèce.

Nous parlerons ailleurs des boîtes et coffrets de toute nature et de toute capacité, les unes (arculae) ressemblant en petit à celles qui viennent d'être décrites, les autres, de formes variées, qui servaient à serrer des bijoux, des livres, des parfums, des objets de toilette *, etc. [cISTA, CAPSA, PYXIS, SCRINIUM, LOCULUS]; ailleurs encore, des cercueils de bois ou de pierre de forme analogue, auxquels on donnait aussi le nom d’arca [FUNUS, SARCOPHAGUS|].

ARCA est aussi le nom d'une caisse sans couvercle et sans fond, qu'on enfonçait dans le sol pour établir des fondations sous l’eau : on pompait l’eau qu'elle contenait et on la remplissait de pierres et de ciment *. E. Sacuio.

ARCA. — IT. Ce nom s’appliquait à toute caisse publique dans la langue de l'administration romaine ; cependant ceux d'aerarium Saturni, aerarium sacrum ou militare, aerarium privatum désignent spécialement le trésor public de l'État, ou certaines parties du trésor public, ou enfin le trésor du prince, et font l'objet d'articles auxquels nous ren- VOYONS [AERARIUM, AERARIUM MILITARE, FISCUS]. Nous parlerons ici seulement des caisses constamment désignées sous le nom d'arca.

ARCA PUBLICA OU MUNICIPALIS. — On a quelques notions exactes sur le régime municipal des villes, tant municipes que colonies ou préfectures, en Italie particulièrement, vers la fin de la république et pendant les premiers temps de l'empire [municrPium]. Chacune de ces cités avait son budget des recettes et des dépenses et naturellement une caisse communale (pecunia publica, arca publica) administrée par des magistrats spéciaux, ordinairement nommés quaestores pecuniae publicae, ou aeraru, ou arcae publicae 1 ; plus tard, et surtout depuis Nerva et Trajan, on voit apparaître comme particulièrement chargé de cet emploi, un CURATOR RFIPUBLICAE, nommé par l’empereur. Quelquefois la questure de la caisse municipale était réunie à l'administration des fonds alimentaires pour les enfants pauvres [ALIMENTARII PUERI]*.

Les ressources de la caisse communale étaient ordinairement les suivantes : 4° les revenus des immeubles communaux * qui étaient donnés à ferme pour cinq ans ou ordinairement à long terme, et même à perpétuité [AGER VECTIGALIS] à des particuliers ou à des sociétés de publicains *; 2° les revenus des capitaux de la commune (provenant de legs, fidéicommis, vente de biens de la cité *); il était tenu registre de ces capitaux qui étaient

17 Dorat. Ad Tcrent. Adelph., Y, 4, 13; Phorm. V, 8, 29.—18 Scacv. Dig. XL, 5, 41; 8, 17; cf. Plaut. Aul. IIL, 5, 45. — 19 Cat. De re rust. 11.— 20 On en peut voir une (fig. 456), au-dessus de la femme assise. — %1 Vitr, V, 19, 3.

ARCA Ii. 1 L:s corporations [coLLuciux] avaient aussi leur arca; Orclli-Henzen, 6111, 7103 ; Dig. 111, 4, 1 Quod cuÿ. univ.

ARCA MUNICIPALIS. 10relli, Znscr. 3908 3987-90 ; fr. 18, 8 9 Dig. De muner. L, & — 7? Henzen, Tab. alim. p. 34. — 3 Il y avait des terres arables (arva), des prairics (rascua] des lacs, des mines : Frontin. De controv. p. 49; Suet. Tiber. 49 ; Dig. fr. 7, XLII, 14. — 4 Gaius, Ill, 145; Plin. Æpist. VII, 18; fr. 4, pr. Dig. St ager vect. VI, 3; tr. 11,8 1 Dig. De public. XXXIX, 4.—5 C. 3 Cod. Just. De vend. reb. civ, X1, 31.—GFr. 18, £ 2, De muner. L,4. —7Fr. 13pr. et 8 1 Dig. De publicanis, XXXIX, 4. —8 Fr. 27, 83 Dig. De usufr. NII, ; Cie. Zn Rull, H1,2: Auctor De limit. p. 319, éd. Rudorff, — 9 Hygin. De limit. constit. p. 202, éd. Rudorf ; Orclli, Jnscr. 3121. — 19 Fr, 60, $ 8 Dig. Locat. XIX, 2; Senec. De const, sap. 14.

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placés par les soins d’un agent spécial, lé CURATOR CALEN+ DARII ; le texte du Digeste * semble toutefois le mettre sur la même ligne que le questeur; 3° le revenu des mines, carrières, salines, étangs, forêts, ordinairement affermés à des publicains ’; 4° le produit de différents impôts commupnaux sur l'usage des aqueducs, des bains [BALNEARE) et des cloaques ®, des droits sur les dépaissances communes ou compascua *, des péages *, des amendes prononcées par les duumvirs et les édiles “, et diverses autres recettes analogues *. Il paraît même que des droits d'octroi étaient perçus à l'entrée de certaines marchandises ou sur leur vente au marché, et que la perception de ces redevances, comme de la plupart des précédentes ‘, était adjugée aux enchères et moyennant caution‘, à des sociétés de publicains ; mais ces droits ne pouvaient être établis sans l'autorisation de l’empereur #; 5° la commune percevait en nature certains produits destinés à des services publics, ainsi une part des fruits des forêts, pour des distributions communales “; des matériaux fournis par les riverains des Chemins publics, enfin les produits du travail des esclaves de la cité ’. Comme ressources extraordinaires de l'arca de la cité, nous devons mentionner : 4° les valeurs acquises par legs, fidéicommis, ou donations entre-vifs ; 2° depuis Trajan les successions ab intestat des affranchis de la ville * ; 3° en vertu d’un sénatus-consulte spécial, les institutions testamentaires émanées des mêmes personnes ,

et plus tard,en 469, en vertu d'une constitution de l’ nine

reur Léon, insérée au Code de Justinien, de la part de tout teslateur même non affranchi de la cité * : 4° enfin, les emprunts que la ville avait été autorisée à faire par le président de la province, et en vertu d'un mandat spécial donné par la curie au curator reipublicae *,

Parmi les dépenses ordinaires ou habituelles, nous trouvons : {° les frais d'entretien des bâtiments municipaux *, 2 les frais d'entretien de la voirie, avec le concours des riverains; 4° les frais de conservation des fortifications, auxquelles du reste on ne pouvait toucher sans une autorisation préalable du président ou de l’empereur; un rescrit de Marc-Aurèle exigea même que le gouverneur en référât toujours au prince * ; un tiers des revenus des biens communaux pouvait d’ailleurs être affecté à cet emploi, d’après un rescrit d'Arcadius et d'Honorius, rendu en 395 et confirmant une décision de Valentinien ; 4 les allocations attribuées aux professeurs et médecins agréés 2n numerum par la curie * ; 5° les fonds destinés à l'achat de blé, d'huile, etc., pour les distributions à faire aux pauvres. — Au nombre des dépenses extraordinaires se présentent : 4° les constructions nouvelles, qui du reste ne pouvaient être élevées sans autorisation préalable *; 2°les frais de route ou viaticum votés aux députés près du praeses provincial ou de l'empereur *; 3° le prix des approvisionnements extraordinaires en cas de disette *’: 4° les frais

— 11 Table de Malaga, LXVI.— 18 Lampr. Al. Sever. 21 ; Beoker-Marquardt, Rôm. Alterth. Il, 1, p. 354, note 2306. — 13 Fr. 53, De locat. Dig. XIX, 2; fr. 3, 8 6, De jure fisci, XLIX, 14 ; fr. 2, $ 4, Ad municip. ; L, { fr. 2, $ 12; Dig. L, 8. —1Ÿ Fr. 9 pr. De publican. Dig. XXXIX, 4; fr. 16, 8 6, eod. — 16 Fr. 10 Dig. eod. ; (. 1,92, 3 Cod. Just. IV, 62; Gruter, Znsc. p. 164, n° 1. — 16 Fr. 1,8 2; fr. 19,8 3à it; Dig. De munerib. L, 4; Agennius, De cont. agror. éd. Rudorff, p. 85. — 17 Plin, Epist. X, 39, 40, 41. — 18 Fr. 1 et 3 Dig. XL, 3 ; L. unic. XXXVILI, 3; fr. 3, 8 6. — 19 Ulp. eg. XX11,5 ; fr. 1, 8 1 Dig. De libertis univ. XXXVIII, 3. — 20 C. 12 Cod. VI, 24. — 21 En dehors de ce cas, suivant noas, la loi 27 De reb. credit. XIE, 1, n'oblige la ville qu'autant qu'elle s'est enrichie. — 2 Cie. de Div. 13, 41. — 23 Ulp. fr. 9,8 4, De rer. div. Dig. 1, 8. — 2% Fr. 6, Modestin. Dig. De oper. public. L, 10 ; Ulp. fr. 4, 8% Dig. L, 9. —% C.10 et 13, De oper. publ., Cod. Just. VIII, 12; Plin. Æpist. X, 34, 35, 75, 91, 99.— % Paul. Fr. 10,8 1 Dig. De leyationtb. L, 7. — 21 Fr. $ De adm. rer. ad civit. Dig. L, 8.

des jeux publics, en cas d'insuffisance des fonds légués avec cette charge % ; 5° le remboursement des emprunts et autres dettes de la cité; et enfin 6° les secours aux décurions ruinés *, Des constitutions avaient du reste interdit à la curce toute largesse faite des deniers de la ville au profit des particuliers * ; la cité, assimilée aux mineurs de 25 ans, avait la ressource de la restitutio in integrum contre les actes par lesquels elle aurait été lésée 1.

La tutelle administrative, déjà en vigueur du temps de Pline, ne fit que s'accroiître par la suite. Non-seulement sous Trajan le gouverneur autorisait les travaux de construction, mais il examinait le budget des cités, et approuvait les comptes des questeurs ou curateurs #, et spécialement ceux du curator calendarii, nommé par lui, mais après les Antonins. l'intervention du pouvoir central dans l’administration municipale et spécialement dans la gestion de la fortune communale devint excessive et même ruineuse pour les cités. Souvent les propriétés des villes leur furent enlevées, comme on peut en juger par les édits de restitu- ‘tion de l’empereur Julien * , et plus tard de Théodose le Jeune *. Les besoins del’administration nouvelle organisée par Dioclétien * forcèrent les empereurs à confisquer plus ou moins directement une partie du patrimoine ou des revenus communaux. Non-seulement les anciens impôts (vectigalia) votés par les curies furent maintenus et rendus perpétuels #, mais de nouveaux furent d'autant plus aisément autorisés que désormais letrésor public s’appropriait les deux tiers des impôts en général et sauf certains versements réservés en entier à l’aerarium *, le tiers seulement demeurant affecté aux dépenseslocales de la cité. Plustard, cependant, Majorien et Justinien dans leurs novelles * essayèrent de garantir le patrimoine communal, en interdisant aux agents du trésor public * de toucher aux deniers destinés aux travaux et à l’approvisionnement des villes ; mais alors la ruine du régime municipal était consommée particulièrement en Occident, où elle avait entraîné celle de l'empire lui-même. En Orient, Justinien plaça la surveillance du curator, autrefois attribuée au praeses provinciae, sous le contrôle des évêques “.

ARCA PRAEFECTURAE. — Portion spéciale du trésor public qui forma, depuis Dioclétien et Constantin, une caisse particulière, placée sous la direction du préfet du prétoire‘ [PRAEFECTUS PRAETORIO] etcorrespondant à l’ancien aerarium militare d'Auguste. Cette caisse s'alimentait : 4° de la contribution en nature ou annona [ANNONARIAE SPECIES], dont les rôles s'appelaient annonariae functiones, par opposition aux largitionales tituli; elle était due alors, en Italie,

# C. unic. Cod. Just. XI, 41; fr. 122 Dig. De legat. 1. — ?9 Hermog. Fr. 8, De decur. Dig. L, 2. — %0 Plin. Epist. X, 111, 112; fr. 4 Dig. L, 9. — #1 Fr. 9 Dig. De appell. XLIX, 1; fr. 22, 8 2, Ex quib. caus. 1V, 6; C. 4 Cod. II, 54; C. 3 Cod. De jure reipubl. XI, 29. — 32 Plin. Epist. X,56; Walter, Gesch. d. rüm. Rechts, n° 314. Quant à la responsabilité de ces magistrats, VOYeZ QUAESTOR MUNICIPII, CURATOR CALENDARII, €t CURATOR REIPUBLICAR. — 33 Roth, De re municip. rom. p. 33, 36, nos 67 et 69; Zosim. I, 13; Amm. Marc. XXV, 4, 15; C. 1 Cod. Theod. X, 3; C. 10 Cod. Theod. XV, 1; C. 1, 2 Cod. Just. XI, 69. — 3% Nov. LI, tit. 23, De loc. reipubl. — % Walter, Op. L n. 359. Sous les empereurs chrétiens, une partie des biens communaux fut affectée aux besoins du calie, Soromen. I, 8; V, 5. — 36 C. 10 Cod. Just. De vectig. IV,61.— 37 C. 13 Cod. eod, — 58 Nov. Maj.t.4, De aed. pub.;. Just. C. XXVIIL, c. 16. — 39 Déjà Zénon avait interdit aux recteurs et à leurs employés de discuter les comptes des travaux publics des cités, et, sous ce prétexte, de se faire attribuer des remises par les caisses communales. C. unic. Cod. Just. VIII, 13, De ratiocin.— 10 C. 26 Cod. Just. De episc. audient. 1, 4; Novell. 198, ec. 16. — Bisziocnapmin. Walter, Geschichte des rêm. Rechts, 3° éd. Bonn, 1860,1, 8 30%, 306 et 397 ; Becker-Marquardt, Æaxdbuch der rômisch. Alterthümer, 1IL, 2° part. Leipzig, 1851, 79, 80 et LIL, 4, p. 253, 350 et suiv. 354, 302 ; Roth, De re muxicipali romana, Stuttgart, 1801, p. 98 et suiv.; Savigny, Geschichte. des rôm. Reckhts tm Mitlelalter, Heidelberg, 1851, 1, 2 ; Hegel, Gesch. der städ. Verfass. von Italien, Leipzig. 1847 ; Zumpt, Commeutalioncs

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même par les régions urbicaires?, et par certaines provinces, pour les besoins de l’armée et des employés [ANNONA MILITARIS|, et ne pouvait en général se remplacer par de l'argent[ADAERATIO] ; 2° en certains cas l'arca praefecti pouvait recourir à des réquisitions extraordinaires, sauf indemnité [PUBLICA COMPARATIO], où imputation sur l'impôt. Comme ressource extraordinaire, elle participait quelquefois pour part égale avec l'AERARIUM SACRUM et l’AERARIUM PRIVATUM, au produit des confiscations ou des biens vacants et sans maître *. Quant aux dépenses de la caisse du préfet, elles consistaient principalement : 4° dans les frais d'entretien de l’armée et des fonctionnaires *, au moyen des fournitures en nature ; 2° dans le matériel de la poste [cursus PuBLICUS]) et de l'armement de toute nature. Les provinciaux livraient aux fabriques de l’État toutes les matières premières, bois, métaux, étoffes, vêtements. etc. Ges établissements nombreux et distribués sur toute la circonférence de l'empire‘ dépendirent, jusqu’au temps de Rufñn, en 395, du préfet du prétoire; ensuite ils furent placés sous la surveillance du MAGISTER OFFICIORUM *.

Le préfet du prétoire pourvoyait à l'administration de cette caisse au moyen d'un nombreux personnel d’employés et des recteurs des provinces [OFFICIUM, PRAEFECTUS PRAETORIO| : ainsi les impôts en nature étaient recueillis par des receveurs, SUSCEPTORES ”, spéciaux, placés par les soins des praepositi pagorum, et gardés par des praepositi horreorum dans des magasins publics %, le tout sous la direc tion des rectores provinciae, qui veillaient selon la forme habituelle, et par leurs tabularit, à la rentrée des impôts; la transmission de ces denrées et leur emploi normal étaient spécialement confiés aux prémipilares ou PRIMIriLi *, ensuite elles étaient délivrées, sur les mandats des ACTUARII OU SUBSCRIBENDARII, aux opétiones des légions, qui en faisaient la distribution entre les soldats °. [ANNONA- RIAE SPECIES, MILITARIS ANNONA.]

ARCA QUAESTORIA OU PUBLICA. — Pendant la république, les dépenses municipales de la ville de Rome ne furent point considérées comme distinctes de celles de l'État, puisque Rome elle-même formait une sorte de république municipale, dans le sein de laquelle s’exerçaient exclusivement les droits politiques. Ainsi l'aerarium populi supportait les charges locales, l'entretien des égouts !. Mais sous l'empire, à mesure que les droits politiques s’effacèrent et que les droits civilsse généralisèrent avec la qualité de citoyen, la notion des intérêts communaux, envisagés comme séparés des intérêts généraux de l'État romain, dut se dégager et se réaliser dans les faits. epigraphicae, 1853, p. 186 et s. ; Q. Hébert, De la personnalité des cités, Paris, 1858; Quinion, Du municipe romain, Paris, 1859 ; G. Dubois, Essai sur les municipes, Paris, 1862; Kuhn, Die städtische und bürg. Verfassung des rôm. Reichs, 1, p. 41, 58 et s. Leipz. 1864; P. Willems, Le droit public romain, p. 400, 3e éd. Louvain, 1874 ; E. Herzog, Gall. Narbonensis, p.211-225, Leips. 1864 ; Serrigny, Droif public romain, 1, nes 267, 210, 272 ; 11, 689, 696 et s., Paris, 1862.

ARCA PRAEFECTURAE. { Novell. Theod. tit, XVII, De compet. c. 9, 8 4; Nov. Majorian. lit. LI, De indulg. relig. 8 1 ; nov. 130 Just. c. 3.—3 C. 13, 14 Cod. Theod. XI, 98.—3 Nov. Theod. LE, tit. XVII, De compet. c. 2, 8 4, de l’année 444 ; Savigny, Verm. Schrift. 11, 113. — + Zosim. II, 33; c. 2 Cod. Just. XII, 8. — 6 Notitia dignit. Orient. €. 10; Occid. C. 8. — 6 J. Lydus, De mag. Il, 10; II], 40. — 7 C: 19, 21 Cod. Theod. De suscept. XIL, 6; nov. 128, c. 15. — 8 Gothofred. Paratitl. ad C. Theod. XI, 4, et Ad Cod. Theod. VII, 4; XI, 14. —® Gothofr. Paratitl. ad C. Theod. VU, 4 ; Gaupp, German. Ansiedlung. in Provins des rôm. Westreichs, p. 81-85 ; Kuhn, Städtische Verfussung d. rôm. Reichs, 1, p. 170 ets. — 10 Gothofred. Paratt. ad cod. Theod. VII, 1, p. 255, 256; VILI, 1, p. 470. — Bisciocrarsis. Gothofredus, Ad codic. Theodos. XI, 28; Walter, Geschichte des rômisch. Rechts, 3séd. Bonn, 1860, I, 8 405, 408, 413, 419 ; Gaupp, Die Germanisch. Ansiedlung. und Abtheil. ir den Provinsen des rômisch. Westreichs, Breslau, 1844, p. 79 et s.

ARCA QUAESTORIA OU PUBLICA. 1 Orelli, Inscr. 2284, 2285 ; Suet. Oct. 37; Dio Cass. LVII, 14 ; et surtout, Lil, 28.

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Bientôt on voit apparaître dans Rome, peut-être sous l'influence des progrès du régime des municipes [MUNICIPIUM|], des revenus spéciaux, attribués à la commune et versés dans une caisse spéciale, distincte du trésor public et nommée arca publica, dont l'administration appartint au sénat*. Les ressources de cette caisse se composaient principalement des droits d'entrée payés par certaines marchandises ?. Il paraît en effet, d'après une inscription *, que Marc-Aurèle avait tracé autour de la ville des limites au delà desquelles les marchandises une fois entrées n’avaient plus rien à payer [ANSARIUM, VECTIGAL FORICULARII]. Du reste, on sait que plusieurs empereurs avaient autorisé les cités à établir des impôts indirects [PorroRIUM] de cette nature . Dans le bas-empire, cette caisse municipale de la capitale subsista sous le nom d'arca quaestoria ou aerartum populi romani. Elle était dotée de revenus particuliers et placée immédiatement sous la direction du PRAEFECTUS URBI et de SON OFFICIUM. Elle pourvoyait à quelques-uns des services municipaux au moyen de prestations en nature. C'est ainsi que tous les habitants sans distinction étaient tenus à des corvées ou des fournitures d’attelages pour la réparation des murs, des portes, etc. ‘; bien plus, certaines régions d'Italie étaient assujetties à fournir des matériaux, comme de la chaux par exemple, pour les constructions urbaines; mais pour les aqueducs existait une caisse spéciale [AQUAE- DUCTUS]. Il y avait des immeubles dont les possesseurs étaient astreints à payer par an aux voituriers * ou chaufourniers une certaine quantité de vin, remplacée plus tard par une somme d'argent !. De son côté, l'ARCA VINA- RIA de la cité devait fournir son contingent en or, qui devait être changé par la corporation des changeurs ‘.

ARCA VINARIA OU TITULUS VINARIUS. — Placée sous la direction du PRAEFECTUS URBI, et administrée par le ralionalis vinorum judex ou tribunus fori vinarü, cette caisse avait pour objet d'assurer l’approvisionnement en vin de la capitale et le bon marché de ce liquide. A cet effet, les régions suburbicaires de Rome devaient, ainsi que d’autres provinces, fournir à cette ville? des prestations en vin, qui étaient vendues pour le compte de l’arca vinaria ?, un quart au-dessous du cours du marché; les comptes des susceptores vinr étaient réglés par le vicarius urbis; ils devaient faire enregistrer les quittances des débiteurs de l'arca, sous peine d'en supporter les risques *.

ARCA FRUMENTARIA. — Caisse destinée à faciliter l’approvisionnement en blé! ; elle emmagasinait l'ANNONA CIVICA due par les provinces et la distribuait ou la vendait au-dessous du cours®?. À Rome, cette administration était soumise au PRAEFECTUS URBI, et plus immédiatement au PRAEFECTUS ANNONAE; à Constantinople toutefois, où il existait une institution semblable, il n’est pas question de ce dernier ?: certaines cités avaient aussi leur caisse frumentaire *.

3 Vopisc. Aurel. 20. — 3 Zb. 45, — à Orelli, Znscr. 3347 ; Walter, Gesch. des rôm. Rechts, 3° éd. I, no 297 et note 69. — 5 Suet. Oct. 46; Lamprid. Al. Sev. 21; Gruter, Jnscr. p. 164, 1; C. 10 Cod. Just. IV, 61; C. 48 Cod. Theod. XV, 1 ; fr. 13, 6 6 Dig. XIX, 1. — 6 Symmach. Epist. X, 40, 57. — 7 Nov. Valentin. IL, Gt. V, De Pentapolis, c. 1, 8 3; c. 23 Cod. Theod. De oper. publ. XV, 1. — # Symmach. Epist. X, 60. — ® Par imputation sur l'impôt, Vov. Valent. Il, tit. V, De Pentap. 8 1, 4. — 10 C. 1, 3 Cod. Theod. De calccoct. XIV, 6; Gothofred, Ad h. I. — 11 Symmach. Ep. X, 49; Walter, Gesch. n. 379; Mommsen, Epigr. Analekt. 15.

ARCA ViNARIA.1 Notilia dignit. occid. c. 4; Vopise. Aurel. 46; Synimach, £pist. VIT, 96; IX, 131; X, 54; V. Bôcking, iVotü. occid. 11, p. 195; déjà suus Aurélien, le fisc avait des magasins de vin sous les portiques du temple du Soleil. Vopisc. Aurel. 48. — 2 11 y uvait pour cela des Susceptores vini, C. Theod. XIV, 4. — $C. 1,2,3 Cod. Theod. Tribut.in ips. specieb. X1, 22. — b C.26 Cod. Theod. XII, 6.

ARCA FRUMENTARIA. 1 (od. Theod, Le curat. calend. XII, 11; Walter,

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ARCA OLEARIA. — Magasin ou caisse municipale’ pour l'approvisionnement d'huile, que l’on tirait principalement d'Afrique ? ; souvent en effet on distribuait cette denrée aux pauvres, au moyen des MENSAE OLEARIAE, boutiques privilégiées où l'on vendait l'huile.

ARCA PROVINCIAE. — Certaines provinces ou portions de provinces avaient des associations religieuses consacrées au culte de Rome et d'Auguste [COMMUNE, KOINON, CONCI- LIUM PROVINCIAE|. Ces réunions possédaient une caisse alimentée par certaines contributions : c'est ce que prouvent les inscriptions qui indiquent les fonctions d'un judex arcae Galliarum, d'un allector Galliarum, d'un inquisitor Galliarum!.

ARCA. — III. Ce nom fut encore improprement donné à une cellule étroite où étaient enfermés les esclaves délinquants ou les malfaiteurs ; ce n’était qu'une chambre de sûreté’. Festus* nous dit qu'on appelait robur, le cachot de la prison dans lequel on précipitait les malfaiteurs qu’on enfermait jadis dans des cages de chêne, arcis robusteis ; genre de torture que Caligula paraît avoir renouvelé pour des citoyens distingués’. G. Humserr.

ARCADICUM FOEDUS (’Apxäôwv to xoivôv). — Les divers cantons de l’Arcadie, jusqu'à la bataille de Leuctres, n’eurent entre eux aucun lien politique. Ils étaient seule. ment unis par Je souvenir d’une origine commune et des cérémonies religieuses. A cette époque et, probablement avec l’argent d’un sanctuaire commun, On frappa les monnaies les plus anciennes au nom des Arcadiens. Sur la face est une tête de femme, Déméter ou Coré, avec la légende APKAAIÇON ; au revers, Zeus aëtophore, assis sur un trône et tenant un sceptre de la maïn gauche. Nous reproduisons ici (fig. 461) un spécimen de cette monnaie archaïque, conservé au Cabinet des Médailles, à Paris.

Après la défaite des Lacédémoniens à Leuctres, en 371 av. J.-C., un parti puissant, à la tête duquel était Lycomédès, se forma dans l’Arcadie ; il demanda la fondation d’une ville pour servir de centre à la confédération et l’établissement d’un conseil commun, dont les décisions seraient obligatoires pour toutes les villes‘, Ce plan fut réalisé avec l’aide et sous la direction d'Épaminondas. On construisit une ville nouvelle, Mégalopolis, et on la peupla en y réunissant, en partie par force, les habitants de quarante villages (en 370)*. Suivant une tradition rapportée par Plutarque, Platon envoya aux Arcadiens un de ses disciples, Aristonymos, pour rédiger leur constitution. Aristote, dans son livre des Iokreix, avait examiné la xoivh ‘Apxtduwv rokTela *

On a fort peu de détails sur la ligue arcadienne. Elle semble avoir eu un stratége commun, mais il n’est pas

Fig. 461. Monnaie des Arcadiens.

Gesch. d. rôm. Rechts, no 381; Serrigny, Droit public rom. I,n. 257, Paris, 1862. — 20C.1,2 Cod. Theod. De cond. XI, 14; C. 24 Cod. Theod. De suscept. XU, 6. — 33. Lydus, De magist. 111, 38. — * Fr. 1, $ 2, Dig. De muner. L, 4.

ARCA OLEARIA. 1 C. 2 Cod. Theod. XII, 11. — 3 Spartian. Sever. 18; Aurel. Vict. De Caesar. 41; Symmach. Epist. X, 55; Lamprid. Alez. Sev. 22. — BisLiocmapnis. Walter, Geschichte des rômisch. Rechts, 3° éd. Bonn, 1860, nos 379-382; E. Bocking, Motitia dignit. 11, p. 194 et suiv. Bonn, 1853; Gothofredus, Ad Codic. Theodosian. XI, 3; X1V, 4 et 6; Becker-Marquardt, Æandbuch der rômisch. Alterthümer, Ill, 2, p. 107 et suiv., Leipzig, 1853.

ARCA PROVINCIAE. 1 Orclli, 3650, 6949, 3653; Mommsen, in Annal. d. Just. archeol. 1853, p. 68; Kuhn, Die städtische Verfassung d. rôm. Reichs, Il p. 224. Lcipz. 1865.

ARCA IIL. Cic. Pro Milone, 22. — 3 S. v. Robur. — 3 Suct. Calig. 27.

ARCADICUM FOËDUS. ! Xen. Æell. VI, 5; Diod. XV, 59. — 2 Paus. VIil, 27. — 9 Plut. Zfor. p. 1377. — + Fragm. hist. gr. t, LU, p. 134.

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certain que cette magistrature fût permanente *. On connaît un peu mieux l'assemblée des Dix Mille, Môptor, ou du moins quelques-unes de ses attributions. Le mot muptor ne paraît pas être un chiffre indéterminé, comme l’a cru M. Grote ; il désigne le nombre régulier des membres de l'assemblée. Les Dix Mille se réunissaient d’ordinaire à Mégalopolis, dans un édifice appelé Boukeurrprov *, Ils décidaient sur les questions de paix et de guerre, sur les alliances, recevaient et envoyaient des ambassades ? ; ils jugeaient les Arcadiens cités devant eux pour les fautes relatives à des fonctions publiques *. Leurs décisions étaient valables dans toutes les villes de la ligue.

Comme dans toutes les républiques grecques, les affaires étaient d’abord présentées à une assemblée beaucoup moins nombreuse, Bouvkñ. Le conseil des Arcadiens se composait des députés, appelés Saulopyor et envoyés par les différents cantons. Chacun d’eux nommait cinq démiurges ; Mégalopolis en avait dix, les plus petits, seulement deux ou trois*. Pour qu’une proposition fût adoptée, il fallait qu’elle fût d’abord examinée parle conseil, présentée par lui aux Dix Mille et votée par l'assemblée.

La confédération avait à son service une armée permanente. C'était un corps de 5,000 hommes d’élite appelés EPARITOI ; ils recevaient une solde régulière, fournie par une contribution dont chaque ville payaït sa gart. Ce corps d’armée servait à la fois, à l’extérieur, pour tenir tête à une attaque subite de l’ennemi, et, à l'intérieur, pour assurer l’exécution des décisions de l’assemblée *.

Le conseil et les Dix Mille décernaient par un décret les

titres de « bienfaiteur et proxène de tous les Arcadiens ‘!, » Une monnaie commune était frappée au nom des Arcadiens. Le Cabinet des Médailles en possède plusieurs exemplaires fort beaux: c’est l’un d’eux qui est ici reproduit (fig. 462). La face représente une tête de Zeus barbu, couronnée d'’olivier sauvage. Le personnage assis sur un rocher est Pan, le dieu national de l’Arcadie, caractérisé par le pedum et la syrinx, qui est à ses pieds. Les lettres OAYM gravées sur le rocher indiquent qu'il représente le mont Lykaion, que les Arcadiens appelaient aussi "Ovuxos, Sur cette montagne étaient deux sanctuaires vénérés de Pan et de ZeusLykaios "?. Dans le champ, sontles lettres ÆR, monogramme des Arcadiens.

Les cantons et les villes, en dehors des questions générales de paix et de guerre, conservaient leur autonomie; elles avaient leurs magistrats, leurs assemblées, frappaient monnaieetnommaientdesproxènesparticuliers.Desinscriptions assez nombreuses prouvent le fait pour la ville de Tégée *?.

Fig. 462. Monnaie de la Confédération arcadienne.

$ Diod. XV, 62, 67. — 6 Paus. VIII, 32. — 7 Xen. Hell. VII, 4; Demosth. De fals. leg. & 11. — 8 Xen. Hell. VI, 4. — 9 Foucart, Décret inédit de La ligue arcadienne. — 10 Xenoph. Hellen. VII, 11, 33 et 34; Diod. XV, 62, 67; Hesych. ésépiros. — 11 Foucart, Mém. cité. — 12 Paus. VIII, 38.— 13 Le Bas et Foucart, Inscr. du Péloponnése, section vi. — BisLiognarmis. Grote, History of Greece, t. XY; Delacoulonche, Sur l’histoire de l'ancienne Arcadie, dans les Archives des miss. scientifiques, t. VII, 1866 ; Foucart, Mémoire sur un décret inédit de la ligue arcadienne ; Otfr. Müller, Arkadische Münsen, in Kunstarchäologische Werke, 1873,

ARCARIT. 1 Lamprid. Al. Sever. 43 ; Gotbofred. Ad Cod. Theod. XIL, 6, ct C. 14, eud.— % Orelli, Insc, 2821, 4819, 6952, 495, 1259, 3340, 6643.— 3 Var. fragm. S 134. —® On trouve en province des arcariü pour les biens privés de la famille impériale. Bcckcr-Marquardt,Rôm. Alterthümer, ll, 2, p.198; Corp.insc. gr. 3484, 349: ; 4610.

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La confédération fut presque toujours divisée; dès les premières années, il fallut employer la force des armes pour retenir les habitants transportés à Mégalopolis; les villes se partagèrent entre les Lacédémoniens et les Thébains ; plus tard, les unes tinrent pour Sparte, les autres pour la ligue achéenne et les Macédoniens ; des tyrans s’établirent dans plusieurs cités, et notamment à Mégalopolis. Enfin, après la défaite de Cléomène, la confédération arcadienne semble s’être dissoute, et les villes qui la composaient s’agrégèrent à la ligue achéenne P. Foucanr.

ARCARII. — Employés préposés à la surveillance des caisses publiques, et particulièrement ceux qui avaient la garde des caisses du fisc ‘. On les nommait aussi caesariani pour les distinguer des arcart du praefectus praetorio ou des colonies et des municipes ?, On trouve les premiers déjà mentionnés dans un texte d’Ulpien *, d'après lequel les arcarit caesariani, qui ont leurs bureaux * (s{ationes) dans le forum de Trajan, jouissent de l’inmunité de la tutelle en vertu de plusieurs constitutions impériales. M. de Buchholz * pense qu'il s’agit là des trésoriers de l'épargne privée de l'empereur [riscus] ; en effet, il paraît que les sénateurs avaient au même lieu leurs éaisses particulières‘. Les empereurs et les impératrices (Augustae) avaient aussi leurs arcarii ?. Les arcart du fisc portaient encore le nom de susceptores, plus fréquemment employé * ; en 408, les empereurs Arcadius, Honorius et Théodose ordonnèrent de créer dans chaque province deux fabularit ou numerari, et deux susceptores attachés à l'officitum du REcToR en Occident [TABULARII, SUSCEPTORES]. Les colonies et villes avaient leurs caissiers, la plupart affranchis ou servi publict*?.

On trouve aussi sous le nom d'arcaru des caissiers auxquels des colléges ou particuliers confiaient la garde de leur caisse ‘,

On appelait encore arcarü les ouvriers fabricants de litières "! ou lecticarü. G. Humperr.

ARCERA. — Voiture ressemblant à une caisse [ARcA] entièrement fermée, et garnie à l’intérieur de couvertures ou de tapis sur lesquels on s’étendait. Elle était en usage pour les malades et les vieillards au temps de la loi des Douze Tables ; on cessa de bonne heure de s’en servir!. E.S.

ARCHAI (Apyal), magistratures athéniennes. — C'était une tradition fort répandue à Athènes que Thésée confia au peuple la direction des affaires, qu'il fut par conséquent le fondateur de la démocratie, et que cette forme de gouvernement se maintint sans interruption depuis les temps ‘héroïques jusqu'à Pisistrate. Lorsque Pausanias parcourut la Grèce, il vit encore sur un des murs du Céramique une fresque qui semblait confirmer la tradition, en montrant réunis dans un même groupe Thésée, la Démocratie et le Peuple ‘. Cette antique origine attribuée aux institutions si vivement affectionnées des Athéniens était évidemment une pure fiction. Il suffit, en effet, de jeter un coup d'œil rapide sur l’histoire de la république athénienne pour

— Ad Vat. fragm. L.l.— 6 Juven. Sat. Comm. vetus. cur. Cramer, Hamburg, 1823, 8, p. 386 et 530. — 7 Orelli, 2890, 2348, 5474, 6301; Muratori, p. 916, n° 5. — 8 Cod. Theod. XII, 6; De suscept. praep. et arcar.;C. 32 pr. et & 1 ; et X, 24, c. 1. — 9 Paul. Sent. recept. IL, 6, 8 72 ; fr. 41, 817, Dig. De fideic. XL, 5 ; Orelli, Znsce, 2414, 3346. — 10 Orelli, no 109, 118, 146, 3530, 5139, 6039, 6395, 6667. — 11 C.1 Cod. Just. X, 64. — Biszioanarmis. Spon, Aiscell. arch. eruditae antig. Lyon, 1585, p. 211; Walter, Geschichte des rôm. Rechts, 3e éd. Bonn, 1860, I, n° 413; Bôcking, Notitia dignitatum, 11, p. 1161, Bonn, 1853; de Buchholz, Juris civ. val. fragm. pr. p. 119 et suiv. Regim. Boruss., 1828.

ARCERA. {À Varro, De ling. lat. V, 140; Nonius, p. 55 ; Gell. XX, 1, 25 et 29; Placid. Gloss. in Mai Auct. class. III, p. 434.

ARCHAI. Î Paus. I, 3,8 3.

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reconnaître que toutes les formes de gouvernement ont été successivement pratiquées du x1I au vr° siècle, et qu'Athènes, avant d'arriver à la démocratie, a passé par la monarchie, par l’oligarchie et par une sorte de timocratie.

Du xu° siècle au vin siècle, nous trouvons la monarchie. Il n’y a qu’un seul magistrat portant le nom de roi ” (Basrkeës) ou celui d’archonte (&pymv). Tous les pouvoirs sont réunis dans ses mains ; c’est lui qui commande l'armée en temps de guerre ; c’est lui qui règle tout ce qui tient au culte ; c’est lui qui juge les procès ?; il est irresponsable et transmet ses pouvoirs à ses enfants, Puisque son autorité s’étend sur toutes les branches de l'administration et qu'il exerce son empire sur un territoire restreint, il n'y a pas d’autres magistratures (épyai) que la sienne ; des agents subalternes font seulement exécuter ses ordres et respecter ses décisions. Voilà donc bien la monarchie par excellence, puisqu'il n’y a qu’une pôvn dpt.

Vers le milieu du vin* siècle, en 752, grâce à la défaillance toujours croissante des rois et aux développements de la puissance des Eupatrides qui en furent la conséquence, une révolution s’accomplit. Les pouvoirs du monarque cessèrent d’être perpétuels et héréditaires, pour devenir temporaires et électifs. Tous les dix ans, un personnage nouveau fut mis à la tête du gouvernement, et la noblesse, qui l’élisait, se réserva un droit de contrôle sur son administration. L’archonte fut encore pris pendant quelque temps parmi les membres de l’ancienne famille royale ; mais bientôt toutes les familles eupatrides eurent le droit de présenter et de faire agréer leurs candidats. C’est toujours la monarchie ; mais, si le monarque continue d'être irresponsable envers le peuple, s’il n’est pas permis de se plaindre devant l’universalité des citoyens de ses décisions, qui, à ce point de vue, sont aûtrore»ets ?, il est responsable devant ses électeurs.

Encouragés par leur succès, les Eupatrides, en 683, réduisirent la durée de l’archontat de dix ans à un an et décidèrentqueles fonctions du monarque seraientrépartiesentre neuf personnes. De nouvelles magistratures, accessibles seulement aux citoyens d’origine noble, furent successive ment créées, celles des Éphètes par exemple. L'aréopage, contrôleur vigilant de tout le gouvernement, se recruta parmi les anciens archontes, c’est-à-dire parmi les Eupatrides. La monarchie a disparu ; mais le peuple ne joue encore aucun rôle. Tout le pouvoir est aux mains de la noblesse. C’est l’oligarchie.

Avec Solon apparaît la démocratie ; mais il a soin de la: tempérer en la combinant avec Ja timocratie: utéavra xaXüç thv noltetav *. Tous les citoyens sont admis à siéger dans l'assemblée du peuple (ëxxAnctæ) et dansles tribunaux ; tous prennent part à l'élection des magistrats et ont le droit de statuer sur la responsabilité des élus; mais tous ne sont pas éligibles. Pour arriver aux magistratures, il ne suffit, ni de la noblesse comme autrefois, ni du mérite personnel ; il faut encore jouir d’une cerlaine aisance”. Mais le nombre des charges va toujours en croissant, soit qu’on divise les anciennes, soit qu’on en établisse de nouvelles, presque sans nécessité et uniquement pour permettre à plus de citoyens d'être fonctionnaires. Les tribunaux populaires peuvent être saisis comme juges d'appel des procès sur lesquels les magistrats ont

2 Aristot. Polit. I, 9, 7. — 3 Bckker, Anecdota graeca, I, p. 449. — à Arist, Polit. 11, 9, 8 2. — 5 Arist. loc. cit. 8 4, — 6 Grote, Hist, de la Grèce, Y, p. 326 de la trad. franç. — 7 Plut. Arist, 22% — 8 G. Perrot, Droit public d'Athènes,

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déjà statué; bientôt même les magistrats, sentant qne leur puissance judiciaire est affaiblie par ces recours, évitent de juger en première instance ; ils se bornent à instruire les procès et à les porter devant le peuple. Le mélange des deux formes de gouvernement explique comment les écrivains postérieurs ont pu, suivant la diversité des points de vue auxquels ils se plaçaient, reconnaître, dans la constitution de Solon et dans celle de Clisthène*, les uns une aristocratie, les autres une démocratie.

Après la bataille de Platée, Aristide, qui cependant n’était pas démocrate, fit supprimer les conditions de cens requises pour l’éligibilité. La justice lui parut commander ce nouveau sacrifice. Les pauvres et les riches avaient lutté ensemble contre les Perses ; tous s'étaient résignés à quitter leurs foyers pour mieux résister à l’invasion, et la patrie n’avait été sauvée que par leurs efforts communs. Eût-il été équitable de maintenir plus longtemps sous le coup d’une incapacité légale les Thètes, ces prolétaires dont le patriotisme avait été si ardent et qui rentraient dans Athènes avec la conviction que, sans eux, la victoire eût été impossible ? Sur la proposition d’Aristide, il fut décidé que tous auraient les mêmes droits au gouvernement (xouvhv élvar thv mokrelav)”, et que les magistrats pourraient être élus indistinctement dans toutes les classes. S'il y eut des’exceptions, ce ne fut que pour les magistratures qui impliquaient le maniement des deniers de l’État®,

Quelques années plus tard, vers le milieu du v° siècle, un homme d’État inconnu, peut-être Éphialte, peut-être

Périclès, fit substituer, pour la plupart des magistratures,

le tirage au sort à l'élection. A partir de cette époque, le gouvernement fut aussi démocratique que possible.

Au ry° siècle, le titre de magistrat (äpywv) était assez fréquemment donné, à Athènes, à des personnes qui rigoureusement ne pouvaient nullement y prétendre. Tel était bien le cas des hérauts (xñpuxss) et scribes publics d’un ordre inférieur (éroypæuuuteis) ; mais il en faut encore dire autant des ambassadeurs (xpeoôeïs), des employés des finances (rauto...), des auväxo, des juges et des citoyens qui faisaient partie de l’assemblée du peuple (Gtxaorhc xat &xxAnctaoths) *. Dans ces derniers cas, le titre d'épywv avait une signification purement honorifique. « Peut-être, dirat-on, écrit Aristote, que ceux qui remplissent de pareilles fonctions ne sont point des magistrats (oùô dpyovræ eva) et n'ont point de part au comm'ndement (oùêè peséyeiv &pyñs). Mais il serait ridicule de refuser la qualification

’&pyuv à ceux qui occupent les postes les plus élevés de la république “. » Aristote sera d’ailleurs le premier à reconnaître, dans d’autres passages, que cette forme de parler est au fond complétement erronée !!.

Si de pareilles incertitudes existaient, même chez les anciens, pour savoir quels étaient ceux qui étaient vraiment magistrats ; si, dès le temps d’Aristote, il était impossible de mettre d'accord ceux qui discutaient sur le sens du mot äpyuwv !, il est aisé de comprendre que ce travail de détermination doit présenter pour nous des difficultés presque insurmontables. Nous allons brièvement indiquer les résultats auxquels nos recherches et nos réflexions nous ont conduit.

Dans le sens rigoureux des mots, les magistratures proprement dites (&pxai) ne doivent être confondues ni avec

p. 61. — 9 Arist. Podit. 111, 1, 4. — 10 Arist. Polit. II, 1, 5. — 1 78. LE, 6, 12 : Où yéo 6 Bimaotns 09” 6 Boukrsric 228 à ivxlnmaots éprev lets. — 12 Arist. Polit. 1V,12, 3.

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les éneuéhsuar OÙ Guaxoviu, ni avec los brnceclar. À quels caractères pourra-t-on les reconnaître ?

I. Il y avait &oyn toutes les fois que le fonctionnaire chargé de l'administration d’une certaine partie des affaires publiques avait le droit, en vertu des pouvoirs qu'il puisait dans sa seule nomination : 4° d’agir directement et spontanément dans l’ordre de ses attributions, sans être obligé de subordonner ses décisions à une volonté autre que celle des lois établies : Bouletoaofa regi rivéiv ; — 2° de commander, de prendre des arrêtés obligatoires, toujours dans la sphère de ses attributions : xitaêat ; — 3° de juger et de punir ceux qui ne se conformaient pas à ses instructions : xptvar : éméaAhev ér160Àaç ? ; — 4” de déférer certaines actions aux tribunaux et de présider les juges qui statuaient: dixxotnpiov fyemoviot",

Les magistrats étaient nécessairement citoyens et d’origine libre ; les services qu'ils rendaient à la république n'étaient pas rémunérés; enfin les comptes qu’ils avaient à présenter à l'expiration de leurs fonctions différaient de ceux qui paraissent avoir été demandés à certains érsAntat.

II. Les émiusAntat étaient, comme les &pyovtes, préposés à la direction d’une certaine partie des affaires publiques ; maisils devaient se conformer rigoureusement aux instructions de leurs mandants, et l’on ne pouvait dire d’eux ce que nous avons dit des magistrats: ils ne pouvaient pas Bouheusodar rept rivéiv ; en général, ils n’avaient pas le droit de ëxt60a ént6aAhev, ni la fyemovix Gtxxornplou, ni enfin ce droit qu’Aristote présente comme le signe le plus caractéristique de toute véritable magistrature : le droit de rédiger des décrets obligatoires : érutatau.

Les ériwekntal étaient citoyens et libres. La plupart remplissaient gratuitement leurs fonctions. Ils étaient d’ailleurs nommés comme les magistrats.

HT. Quant aux drnpétar, leurs fonctions étaient beaucoup moins honorables que celles des précédents : Av érovetôtstov roûro to Epycv 5. En effet, les érnosta n’agissaient point en vertu d’un pouvoir qui leur fût personnel; ils obéissaient aux magistrats, étaient à leurs ordres et devaient exécuter leurs volontés; ils n’étaient pas nécessairement citoyens ; on les prenait même le plus fréquemment dans la classe des esclaves ou des affranchis ; et, lorsque, exceptionnellement, ils appartenaient à la classe des personnes d’origine libre, encore étaient-ils d’un rang très-infime. Ils étaient vraisemblablement choisis par ceux dont ils étaient les auxiliaires et sous les ordres desquels ils fonctionnaient. Enfin, ils recevaient une rémunération pour les services qu'ils rendaient. Cette rémunération explique le zèle avec lequel ces humbles fonctions étaient recherchées par les gens du petit peuplefé,

Ces prémisses une fois posées, on devra donc exclure des œppovtss et considérer comme de simples ômnpéta : 4° les Bacaviotut, ou bourreaux !; 2° les ypauueurets, autres que le ypumuarels xark Thv npuravelav, le ypauuatebs te BouAñ, le yeauparebs Ts roue ; Ces trois yexpuateis occupaient en effet un rang très-élevé dans la république ; peut-être fautil encore excepter d'autres ÿpauuareïs, celui des Onze, par exemple, qui faisait nombre dans le collége des évôexa ; 3° l’épdwp, gardien de la clepsydre ; 4° les Gupwpoi, ou porticrs; 5° les xrpuxes, ou hérauts ; 6° les rapaotéra, qui se rapprochent des Bacavestai ; 7° les rpoustpntai et ourouétom, employés subalternes des poids et mesures #; 8° les tokôtu, Exbôa ou oxeuciveo:, chargés de la police des tribunaux et

13 Acschin. C. Clesiphont. 8 27, D. 102. — 14 Arist. Polit.1V, 19,3.—15 Apollon, Vit. Aesch.Didot, Orat. att.1l, p.489.—16 Demosth. C. Leochar. 8 4,R. 1081; Theophrast., (Jaract.6.— 17 Bekker, Anecd. graeca, 296.—18 Arist. Polit. 1V,12, 3. — 19 Pollux,

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assemblées ‘*; 9° les éroypauuzreïs, où sous-scribes, etc.

La distinction entre les &pxovres et les extusAntal est plus délicate à établir. On verra cependant de véritables magistrats dans : 4° les neuf archontes (Archonte Éponyme, Archonte-Roi, Polémarque, Thesmothètes) ; 2° les Onze (oi *Evôexx); 3° les À goranomes, Sitophylaques et Métronomes ; 4° les Astynomes ; 5° les Stratéges, Taxiarques, Hipparques et Phylarques, etc.

On doit voir, au contraire, de vrais êreuekntal dans : 41° les dvriyoupetc ; 2° les dnodextar ; 3° les Boëivar; 4° les éneypapets; 5° les éxoyets ; 6° les émiorarar vüiv bdatov ; 7° les Enrnrai ou paorüpes ; 8° les Gewpol ; 9° les fepouvrnuoves ; 40° les bSomvot ; 14° les roéxropes ; 12° Les rpeobeïs ; 13° les nukxyoput ; 44° les ruwntai ; 13° les otüvo ; 16° les œuAhoyets ; 47° les cuvôixot ou ouvryopt ; 18° les raular ; 49° les rapporooi ; 20° les reryonotot; 21° les tprnporouot, etc.

A l’origine, des conditions de capacité professionnelle étaient exigées de la part des magistrats aussi bien que de la part des érimskntat ; mais, avec le temps, la démocratie fit des progrès considérables ; et, vers le v° siècle, on arriva à déclarer que quiconque avait l'aptitude juridique pour remplir une fonction avait par cela même toutes les connaissances suffisantes pour l’exercer convenablement. L’aptitude juridique étant de droit commun, tous les citoyens eurent par conséquent le droit de participer aux honneurs ; et le sort seul, en l’absence de toute autre con-

sidération, pouvait indiquer quels seraient. ceux qui sor-

tiraient de la foule pour être préférés aux autres. En d’autres termes, on fit prévaloir à Athènes le principe de l'égalité qu’Aristote appelle mathématique ou arithmétique, rù laov éeuôu&, par opposition à l’égalité proportionnelle, xd {sov xar’ &tiav®, On poussa même cette idée assez loin. Car lorsque, dans un citoyen, le mérite apparut si

grand que le principe de légalité arithmétique, convaincu

d’injustice, était exposé à périr, pour couper court à toute hésitation, on avait recours à l’ostracisme, et le citoyen dangereux pour la démocratie était banni.

En principe donc, presque tous les magistrats et beaucoup d'érueXntal étaient choisis par le sort (xAnputot &pzovtec). La désignation par cette voie des citoyens qui devaient être magistrats avait lieu dans le temple de Thésée, sous la surveillance des Thesmothètes ”, Ceux-ci avaient déposé préalablement dans une urne des tablettes portant, non pas, comme on l’a dit sur la foi de Suidas *, les noms de tous les Athéniens inscrits sur les registres des dèmes, mais seulement les noms de ceux qui s'étaient présentés comme candidats *, et qui réunissaient les conditions d’aptitude exigées par les lois. Une autre urne contenait des fèves, les unes noires, les autres blanches, ces dernières en nombre égal aux postes qu’il s'agissait de remplir. La loi prononçait la peine capitale contre toute personne qui, pour augmenter les chances de désignation, aurait mis dans la première urne plusieurs tablettes portant le même nom *. Ces préparatifs terminés, les Thesmothètes extrayaient simultanément des deux urnes une tablette et une fève ; les citoyens dont les noms sortaient en même temps que les fèves blanches étaient proclamés magistrats. Pour quelques magistratures au moins, en prévision d’une vacance possible de la charge par démission, déposition ou mort, on désignait à l’avance, de la même manière, un

VIII, 132, — 20 Arist. Polit. Y, 4, Ti — 21 Aeschin. C. Ctesiph. 8 13, D. 99.— 2 S. v. AnÉtagytxiv, éd. Bernhardy,p. 566.— 25 Lysias, C. Andoc. 8 4, 1). 117 ; C. Philon. 8 33, D. 227; Harpocr. 8. v. ixihayév. — 1%? Demosth. C. Boeot. I, $ 12, R. 998.

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suppléant : érthxywv Ÿ. Ce mode de nomination avait fait donner aux magistrats athéniens l’épithète de xurueurot * et le titre de magistrats de la fève (&pyovres &rd xuauou)?1. [ y avait toulefois des exceptions : certains fonctionnaires étaient désignés par l'élection du peuple : yerporowmtot doyovrec. Tels étaient les stratéges ct le raulac tñr xoivñe rgcoodov; mais ces postes élevés ne pouvaient être occupés par un homme manquant des connaissances spéciales, sans que la république fût exposée aux plus grands dangers. Pour d’autres, comme les Bovau, les fecoouot, los &0oBétar, les cwppoviotal, les yuvarxovopor, 1es ÉXAnvorautur., Icurs fonctions se rattachaient de si loin à l’administration proprement dite de l’État, que la démocratie, telle que Clisthène l'avait comprise, n’avait rien à craindre du mode suivi pour leur nomination. Pour d’autres enfin, les xpsoôetç, les &nrntai, les ouiaoyeïs, ICS ouvñyopor, les auvôtxor, les otrüivar, Les érodéxtou, les érictatal rüv Onmoctwv épyuv.., leurs fonctions n'étaient point régulières ; elles ne se produisaient qu’accidentellement ; quelques-unes n’avaient rien de compromettant, et d’ailleurs on avait établi certaines garanties au profit de l’État. Quant aux ouvôtxot notamment, une loiavait défendu aux électeurs d'investir deux foisde leur confiance le même citoyen,

Les mêmes remarques s’appliqueraient aux aiperot &oyovrsc. Eux aussi tenaient leur pouvoir du choix de leurs concitoyens; mais ce n'était pas le peuple entier qui les désignait. Les membres de leur tribu ou de leur dème participaient seuls à l'élection, et le danger pour la démocratie était encore moins considérable.

L'élection avait lieu êv &pyatpeotatç, par le peuple assemblé sur le Pnyx; lors même que les réunions populaires cessèrent d’avoir lieu sur cette illustre colline et furent transportées dans le théâtre de Bacchus, le Pnyx resta toujours affecté aux élections ®. Les noms des candidats étaient indiqués par les présidents de l'assemblée, et le peuple manifestait ses préférences en votant, non par bulletins, mais par mains levées; de là le nom de yetpozovntot dpyovtes Ÿ. L’élu n’était pas obligé d'accepter, maisil devait indiquer les molifs de son refus et les attester par serment (é£wuocla) 91,

Du texte de la formule du serment des Héliastes *, il résulterait qu'aucun magistrat ne pouvait remplir deux postes à la fois, ni obtenir plusieurs fois dans sa vie la même magistrature. Cette dernière prohibition, dans sa généralité absolue, n’est pas d'accord avec les faits. Les stratéges furent toujours rééligibles , et, s’il faut en croire Piutarque, Phocion fut quarante-cinq fois élevé à cette dignité. Pendant longtemps, le mandat du trésorier de l’administration put aussi être renouvelé *. On doit donc n'accepter qu'avec réserve le renseignement qui résulte du discours contre Timocrate. Notons toutefois qu’il est confirmé pour les astynomes* et pour les syndics *.

Les inconvénients du mode adopté pour la délation des principales magistratures furent d’ailleurs moins grands qu'on ne serait tenté de le croire à un premier examen. Les citoyens qui se présentaient sans remplir les conditions prescrites par la loi Ctaient exposés à l’atimie. L'incapacité et l’indignité se manifestant pendant la durée de la charge exposaient le magistral à la honte d’une déposition. Ajoutons que les citoyens peu aisés sc gardaient bien de faire placer leurs noms dans l’urnc. Lorsque les ma-

25 Demosth. C. Theocrin. 8 29, R. 1331. — %6 Horod.Vl, 109. — % Xenoph. }/emorab. I, 2, 8 9. — 28 Demosth. C. Leptin. 8 152, R. 503; C. Timocr. 8150, KR. 747. — 2% Iesych. s. v. 22%, p. 955; Poll. VIII, 1433. — 3% Acsch. C. Ti march. & 21, D. 33. — 31 Demosth. De falsa leg. 8 124, R. 379; Voll. VELT, 55.

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gistralures ne sont pas une source de profits considérables, et nous savons qu'il en était ainsi à Athènes, les citoyens vaquent à leurs travaux plutôt que de s'occuper du gouverncment ou de chercher à exercer l’autorité. La plupart des hommes sont, comme le dit Aristote, plus avides d'argent que d'honneurs*.

Il y avait loutefois ceci de notable : les hommes les plus éminents de la république, ceux qui exerçaient sur la direction des affaires l’influence la plus sensible et la plus utile, orateurs ou démagogues, ne pouvaient point légitimement espérer de parvenir un jour à entrer dans les conseils de l'État. Périclès notamment n’avait pas le droit de siéger dans l’aréonage. Les anciens archontles sculs faisaient partie de celte assemblée, et, comme le sort ne désigna jamais cet homme distingué pour les fonctions d’archonte, il en résullait qu’il ne pouvait être aréopagile. Ce fut là, s’il faut en croire Plutarque, une des raisons principales qui décidèrent Périciès à diminuer l'autorité de l’aréopage *. Le même fait se reproduisit fréquemment.

Aucun magistrat, quil füt élu ou désigné par le sort, ne pouvait entre: en fonctions sans avoir élé préalablement soumis à une épreuve connue sous le nom de Soxmuacta. L'examen ne portait pas, comme on serait tenté de Île croire, sur la capacité du magistrat ; on ne s’inquiétait pas de savoir s’il avait les connaissances et l’expérience requises pour la fonction à laquelle il était appelé. Les élus du peuple étaient présumés les plus capables; le choix de l’Assemblée avait dù être intelligent et les suffrages de la majorité avaient désigné le plus digne. Quant aux xuapeutoi Xpyovreç, On supposait qu'ils n'avaient laissé mettre leurs noms dans l’urne que parce qu'ils élaient en mesure de remplir honorablement les obligations de la charge à laquelle ils prétendaient; sans cetle assurance, ils ne se seraient pas exposés aux lourdes responsabilités qui mcnaçaient les magistrats incapables ou indignes. On n'était même pas éloigné de croire que les dieux intervenaient dans le tirage au sort; en faisant sortir un nom de l’urne, ils manifestaient leurs préférences et désignaient le candidat qui leur était le plus agréable *.

La Soxmactæ ne portait donc que sur des points étrangers à la fonction. S’agissait-il d’un archonte, le sénat des Cinq cents l’interrogeait sur sa nationalité, sur sa famille, sur ses opinions et ses pratiques religieuses, sur sa conduite à l’égard de ses parents et envers sa patrie ; on lui demandait s’il s'était acquitté honorablement du service militaire, s’il avait contribué largement aux charges financières de la république, s'il était débiteur du trésor, s'il avait rendu compte de ses magistratures antérieures, s’il avait fait preuve de régularité dans ses mœurs et dans la gestion de sa fortune. Pour les stratéges, on vérifiait s'ils étaient engagés dans les liens d’un mariage légitime, et s'ils possédaient des propriétés foncières dans l’Attique. On examinait aussi si les nouveaux magistrats n'étaient pas mutilés ou infirmes; dans le tirage au sort, les Thesmothètes évitaient autant que possible de mettre dans l’urne les noms de ceux à qui les dieux avaient témoigné leur colère en les frappant dans leur personne ; mais des erreurs avaient pu être commises; rien ne garantissait d’ailleurs que l'élection par le peuple ne désignerait pas un infirme.

-- 31 Demosth. C. Témocr. $ 150, N. 747. — 33 Demosth. Æxord. 55,8 2, R. 1461. — Splut. Vif. orat. Lycurg. $ 3, D. 4025. — 35 Demosth. Æxrord. 55,8 2, R. 1451 — 36 Demosth. C. Lept. $ 152, R. 503.— 37 Arist. Polit. VL, 2,1 : Mäkaov dpéyevrat voù wéfcus à vus vipñç. — 38 Plut. Pericl, 9. — 39 Plat. De leg. LT et VI, D. 308et 955.

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Peut-être y avait-il même des conditions d'âge exigécs pour certaines magistratures. Il eût été naturel d’astreindre les fonctionnaires aux garanties d'âge que devaient offrir les sénateurs et les héliastes, et de ne leur ouvrir l’accès des charges que lorsqu'ils avaient trente ans révolus; nous savons pourtant qu'iphicrate fut élu stratége dans sa vingtième année.

Chacun des sénateurs pouvait et devait même, en vertu du serment que le sénat prêtait à son entrée en fonctions, contredire les réponses du magistrat, lorsqu'elles lui paraissaient inexactes ; il devait aussi révéler à ses collègues les faits parvenus à sa connaissance qui portaient atteinte à l'honorabilité du candidat. Tous les citoyens avaient Île même droit; mais ils n’élaient pas, comme les sénateurs, obligés d’en user.

Lorsque le résultat de la ôoxtuacta était favorable, le magistrat était autorisé à remplir ses fonctions. Si, au contraire, ses réponses étaient jugées insuffisantes, si les griefs articulés contre lui par les sénateurs ou par les simples citoyens étaient reconnus bien fondés, il était déclaré indigne de remplir ‘la magistrature à laquelle il avait été appelé. Dans les deux cas, la décision du sénat n’était pas définitive ; elle devait être confirmée par les tribunaux populaires, réunis sous la présidence des Thesmothètes.

Pour beaucoup de magistratures, il n’y avait pas de Éoxtuasla devant le sénat. La plupart des nouveaux magisrats étaient instilués ou repoussés directement par les tribunaux, après une enquête sommaire dirigée par les Thesmothètles *,

Le candidat que la Soxtuaoix avait fait écarter avait-il été désigné par le sort, son suppléant, l’ëxt\x{ov, prenait sa place “. S’agissait-il au contraire d’un magistrat élu, il y avait lieu de procéder à une nouvelle élection.

Des édifices spéciaux étaient affectés à l'exercice des diverses magistratures; on les appelait dpyetæ ; ainsi, l'érueknrhs éti tov Auéva avait, comme les magistrats les plus importants de la république, son &pye*ov particulier “. Quelquefois l’épgetov portait un nom propre, emprunté aux magistrats qui y siégeaient ; l’épyetov des Thesmothètes était le @ecucôéotov; celui des Prytanes, le ITpuraveïov Ÿ ; celui des Stratéges, le Ztperfyuv; celuides Polètes, le Huartretov; celui des Parasites, le Elapxoitiov Ÿ, etc. Les dpyeïx, à cause de leur destination, avaient paru encore plus dignes de respect que les autres édifices, et Hypéride met sur la même ligne l'incendie d’un épyetev et le fait de livrer à l’ennemi les arsenaux (vewplwv rpo3oslæ) ou de s'emparer de la ciladelle (xarahndts äxouc) *.

Les magistrats athéniens, à l'exception peut-être de l’archonte-roi, qui avait au moins des chaussures particulières (BxotAiôes ), ne paraissent pas avoir eu de costume officiel. Les magistrats les plus considérables (orspavnñpot &syai) M, lorsqu'ils étaient dans l'exercice de leurs fonctions, portaient seulement sur la tête une couronne de myrte, emblème de leur inviolabilité ‘.

Les archontes ® et les stratéges “, quand ils entraient en charge, prètaient un serment professionnel. Il est pro-

40 Westermann, De jurisjurandi judicum athen. formula, 1, p. 8 ct s. — H Harpocr. s. v. irihazév. — #2 Demosth. C. Philip. IV, 8 53, R. 145. — 43 Corp. insc. gr. no 124. — tt plut. Quaest. conv. VII, 9,84, D. 870. — #5 Poll. VI, 35; cf. Athen. VI, 27, p. 235. — 46 Poll. 1X, 156. — #7 Poll. VIL,85 ; cf. 77. — #3 Acsch. C. Timarch. 8 19, D. 33. — 49 Lys. De Evandri prob. 8 S, D. 209; Dem. C. Afid. $ 32, R. 524; C. Arislog. 11, 8 5, R. 802; C. Theocr. 8 27, R. 1330. — 60 Poliux, VIT, 86. — % Lys. Pro milite, 8 15, D. 132. — 5% Bckker, Anecd. graeca, 1, 187, 22, — 59 Poll. VII, 92. — 6% Harpoer. 5 v. rägsps, éd. Dehher, p. 146, — 55 Poll,

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bable qu'il en était de même pour tous les magistrats, et que les nouveaux dignitaires offraient des sacrifices aux Dieux (sicirnpea) pour se concilier leur bienveillance *.

Pendant la durée de leur magistrature, les fonctionnaires qui ne se trouvaient pas suffisamment expérimentés pouvaient s’adjoindre, sous leur responsabilité personnelle, un ou plusieurs auxiliaires. La loi imposait même à chacun des trois premiers archontes, l’Éponyme, le Roi et le Polémarque, l'obligation de choisir deux assesseurs, ou æipeèpor, Soumis, comme les archontes, à une double ôcxtasia , personnellement responsables ‘, et dans lesquels, par conséquent, il est impossible de ne pas voir, malgré leur mode de nomination, de véritables magistrats.

Quand une magistrature était occnpée par un collége de fonctionnaires, ce qui arrivait fréquemment à’ Athènes, l’un des membres du collége remplissait les fonctions de président (moûtavts), soit pour diriger les discussions lorsque les délibérations devaient être communes, soit pour représenter dans certains actes le collége tout entier . Mais beaucoup d'affaires pouvaient être traitées individuellement par l’un ou l’autre des membres du collége, et ceux-ci en faisaient entre eux la répartition.

La plupart des magistrats, sinon même tous, étaient nourris aux frais de la république, les uns dans le Prytanée “; d’autres, les Prytanes du sénat par exemple, dans le Tholos * [PRYTANEUM, THOLUS].

Dans la première assemblée de chaque prytanie, les archontes interrogeaient le peuple et lui demandaient si tous les magistrats s’acquittaient bien de leurs devoirs : el Goxeï xahoi dpyetv Exxotos , elrep xuhü doyouoiv Ÿ ; c'était ce que l’on appelait l'émyscporovia tov &pyév ©. Lorsque les plaintes articulées paraissaient sérieuses, le magistrat pouvait être provisoirement suspendu jusqu’à ce que les tribunaux eussent statué sur la rpo6on de l’accusateur; il pouvait même être déposé (droyerpotovia) °!,

Enfin, quand ils sortaient de charge, tous les magistrats élaient obligés de rendre compte de la manière dont ils avaient géré leur magistrature (eèôüve); cetle responsabilité des dépositaires de la puissance publique avait paru si naturelle qu'on l’appliquait même aux membres du sénat *, Les juges seuls étaient irresponsables. Les magislrats qui avaient eu le maniement des deniers de l'État présentaient un tableau de leurs recettes et de leurs dépenses appuyées par des pièces justificatives. Ce tableau était vérifié par les Logistes, qui formaient à Athènes une sorte de cour des comptes; nous indiquerons les détails de la procédure de vérification lorsque nous parlerons des Aoyiorut (maîtres des comptes) et des ed6üvar (référendaires). Les autres magistrats se bornaïient à affirmer devant les Logistes qu'ils n'avaient ricn reçu, ni rien dépensé sur les fonds de la république : oùr’ Ax6ov oùdèv rüv rc nodews, cu” &viAwoa %, Puis ils se tenaient pendant trente jours à la disposition des citoyens qui voulaient les accuser % ; ce qui ne veut pas dire nécessairement que toute action en responsabilité pour délits commis dans l'exercice des fonclions fût impossible après l’expiration de ce délai %. Jus-

VIII, 99. — 66 Plutarch. Quaest. conv. VIL, 9, 8 4, D. 870. — 87 C. Curtius, Das Metroon in Athen, 1868, p. 13 et s.; cf. Demosth. De /alsa lrgat. 8 190, R. 400. — 58 Poll. VIII, 87. = 69 Zbid. 95. — 60 Lys. Ado. Nicom. 8 5, Didot, p. 218, parle d'une reddition de compte qu’il ne faut pas confondre avec l'ixiytiporovia ; vOy. Schocmann, Griechk. Alterth. 3° éd. I, p. 433. — 61 Demosth. C. Aristocr. 8 167,R. 676; C. Timoth. 8 9,R. 1187. — 62 Acsch. C. Cfesiph. 8 20, D. 101; cf. Demosth. C. Androt. 8 38, R. 605. — 63 Aesch. C. Ctesiph. 8 22, D. 101. — 8t Harpocr, 5. vu. oytsial. — 65 Voy. notre Étude sur la prescription à Athènes, 1869, p. 50 ct suiv.

qu'à ce que la reddition de ses comptes fût terminée, l’ancien magistrat n’avait pas le droit de s'éloigner de l’Attique (érodnueîv) ; il ne pouvait pas disposer de ses biens, même pour les consacrer aux Dieux ; il lui était défendu de tester ou de se donner en adoption; il était incapable de remplir une nouvelle magistrature et d'obtenir une récompense publique “,

Malgré toutes les mesures prises par le législateur pour assurer aux magistrals la considération de leurs concitoyens, ceux-ci ne respectaient pas toujours les élus du peuple ou de la fève. La discipline n’était pas la qualité dominante des Athéniens; même à l’armée, ils n’étaient guère soumis. Xénophon parle de soldats, qui non-seulement ne daignent pas obéir, mais qui vont jusqu’à se faire honneur de leur résistance à leur chef ®’. « Le pire de tout, écrivait Nicias dans une dépêche qu’il adressait de Sicile au peuple athénien, c’est qu’il ne m'est pas possible, à moi général, d'empêcher tous les désordres; car vous êtes d'un caractère malaisé à gouverner (yaemat yho af bperépue puoeus &phur ©). » L'insubordination dans la vie civile devait être plus grande encore. E. Caizzeuer.

ARCHAIRESIAI (Aoyatpectat). — La désignation des magistrats par l'élection s’appela d’abord, à Athènes, af àçparpeotar, et plus tard tà épyarpéora !. Ce mot était employé, non-seulement pour les magistratures de la république, mais encore pour les magistratures des dèmes.

Christian Petersen a soutenu, il est vrai, que le mot &pyatoeciar devait être exclusivement réservé aux premières; mais cette restriction est inadmissible. Les orateurs nous disent, en effet, que l'inscription des jeunes gens sur le Anétæpy1xov yexpuatetov avait lieu év &pyaipsoiaus *; cette inscription devait nécessairement se produire dans l’assemblée du dème, lorsque les démotes étaient réunis pour nommer leurs magistrats, v rtf Tüv dsyovrwv éyocä*; par conséquent, cette nomination rentrait bien dans les doyurgeotar *.

Il est naturel de supposer que la nomination des magistrats ordinaires de la république athénienne devait avoir lieu vers la fin de l’année ; mais aucun texte digne de confiance ne nous permet de préciser l’époque. Un grammairien inconnu paraît dire que les quatre derniers jours de l’année lunaire, c’est-à-dire ceux qui restaient cncore à franchir pour atteindre l’année nouvelle après la révolution de dix prytanies de trente-cinq jours chacune, étaient affectés aux dpyorgectar ®. Mais il n’est pas vraisemblable que les Athéniens aient différé jusqu'aux derniers moments de l’année courante la désignation des magistrats de l’année à venir. Ceux-ci, en effet, avant d’entrer en charge, étaient soumis à une docimasie qui prenait nécessairement un certain temps. On avait, par conséquent, dùû laisser un intervalle plus ou moins long, mais suffisant pour procéder à une enquête sérieuse, entre les &pyarpeciat et le premier jour de l’année suivante.

Convaincu par cet argument, Petersen a soutenu que les quatre jours dont parle le grammairien étaient, non pas les quatre derniers jours de l’année, mais les quatre der-

66 Aesch. C. Ctesiph. & 21, D. 101; Demosth. C. Timocr. 8 150, R. 747. — 67 Xenoph. Oecon. XXI, $ 4. — 68 Thucyd. VII, 14. — Bisciocuarunis. Hermann, De jure et auctoritale magistratuum apud Athenienses, Heidelberg, 1829, passim, Id. Griech. Slaatsalterthümer, Heidelberg, 1855, 8$ 147-154; Schoemann, Antiquitates jurispublici Graecorum, Greifswald, 1838, p. 235-262; Id. Griechische Alterthümer, Berlin, 3° édit. 1, 1871, p. 425-458.

ARCHAIRESIAL. 1 Mocris, éd. Bckker, p. 187, 15; cf. Bckkcr, Anecd. graeca, 1, p- 449, 29. — ? Isnc. De Apoilod. hered. & 23, D. 287; Demosth. C. Leoch. $ 39. R. 1092. — 3 76. ÿ 36, R. 1091. — # Schæmann, Op. acad. 1, p. 289 et s. — 5 Argum.

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nicrs jours de la neuvième prylanie, cn d’autres termes les 20, 21, 22 et 93 thargélion*. Voici, eñ peu de mots, son argumentation : Un passage d’Isée” prouve que l’inscription des jeunes gens, inscription qui avait lieu êv dpyæpeciatc, coïncidait à peu près avec les fêtes pythiques; les fêtes pythiques étaient célébrées dans le mois dc munychion, peutêtre même dans le mois de thargélion ; il est donc probable que les äpyxpsoio avaient lieu à l'expiration de la prytanie finissant en thargélion. On employait la dernière prytanie à vérifier la capacité des nouveaux magistrats, et ceux-ci pouvaient entrer en fonctions le premier hécatombéon suivant. Mais le raisonnement de Petersen a des bases inexactes. Les épyarpeciur, dont parle Isée et qu’il présente comme contemporaines des fêtes pythiques, ne sont pas les &pyœgpeaia de la république, celles dont nous nous occupons maintenant; ce sont les dpyœpeoiar des dèmes. De plus, il est aujourd’hui démontré que les fêtes en l'honneur d’Apollon étaient célébrées dans les mois de metagitnion ou de boedromion, et l’on se résignerait difficilement à croire que les magistrats fussent nommés dix ou onze mois à l’avance. Il faut donc rejeter les conclusions de Petersen et reconnaître, avec la plupart des érudits, que l’époque exacte des dpypectur de la république ne peut pas être indiquée #.

La nomination des magistrats désignés par le sort avait lieu dans le temple de Thésée, sous la surveillance des Thesmothètes°?. Quant aux charges électives, elles étaient conférées par le peuple assemblé sur le Pnyx ", et l'assemblée paraît avoir elle-même porté le nom d'épyageciar. Elle était présidée par les neuf archontes lorsqu'il s'agissait d’élire les stratéges et autres commandants militaires"; par les prytanes ou les proèdres, lorsqu'il s'agissait des trésoriers ou autres magistrats électifs. Platon * indique minutieusement les règles qui, dans sa république, devront être suivies pour l'élection des chefs de l’armée. Est-ce un emprunt fait par le philosophe aux coutumes en vigueur à Athènes? Ce que nous savons seulement, c’est que, dans les élections, le vote avait lieu par mains levées et non par bulletins.

Nous avons parlé jusqu'ici des dsyatoeciær de la République ; nous aurons peu de chose à dire des apyasesto des dèmes. Il résulte d’un texle d’Isée que, dans un certain dème au moins, les magistrats étaient nommés à peu près à l’époque de la célébration des fêtes pythiques, c’est-à-dire dans les mois de metagitnion ou de boedromion. Mais en était-il de même pour tous les autres dèmes ? Nous savons que chacune de ces associations avait une organisation propre ct distincte. Aussi nous croirions agir témérairement en tirant d’un renseignement isolé une conclusion générale . E. Carzreuen.

ARCHEION (’Apystov). — Ce mot désigna d’abord, en Grèce, l'édifice affecté à l'exercice d'uae magistrature (voy. ci-dessus, p. 371). A Athènes, par exemple, les archontes, les stratéges, les polètes, etc., avaient leurs &oyeta!; il en était de même à Sparte pour les éphores, les nomophylaques, etc.*?; à Mégalopolis ® ; à Mégare*; en

orat. Demosth. c. Androt. 8 2, R. 590. — 6 Et non pas, comme on le dit ordinairement, les 21-24 thargélion ; l'inscription 147 du Corp. insc. gr. prouve que la dernière prytanie avait trente-six jours et non pas seulement trente-cinq; cf. Bæckh, Staatsh. der Ath. 2e éd. t. 11, p. 19. — 7 De Apollodori hered. $ 27, D. 28%. — 8 Schæmann, Op. acad. 1, p. 285 et suiv, — © Acschin. C. Ctesiph. 8 13, D. 0. —10 Pollux, VIF, 433.— 11 Poll. VILI, 87.— 12 Je leg. V1, D. p. 352. — 13 De Apoll, kered. $8 27-98, D. 267. — 14 Cf. Schæmann, Op. acad. I, p. 291.

ARCHEION. 1 Demosth. C. Philinp. IN, $& 53, R. 145. — ® Paus. NI, 11, $ 2. — 3 Paus. VIl1, 30, $ 6. — # Xenoph. ZZist. grace. V, 4, $ 58.

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Crète ; à Leontini en Sicile ‘; à Thyatira en Lydie‘; à lassus en Carie#, ctc. Puis, par extension on l’appliqua au collége de magistrats qui se réunissait dans cet édilice; ainsi le collége des éphores est appelé par Polybe vo Tv épopuv Gpyetov ?.

Plus tard encore, l’épystuv fut le lieu spécialement affecté au dépôt et à la conservation des titres qui intéressaient la république, des ênuociur yaprat % : le yaproguAaxeov 11, ou vouooukaxsov À, Où ypxuuuroguAaxrov 5; chaque magistrature gardant d'ailleurs les actes qui lui étaient propres dans l'épyeiov où elle exercçait ses attributions !*. A Athènes, les archives de l’État étaient dans le Metroon ® ou temple de la Mère des dieux [cYBËLË] ; à Delphes, le local des archives était appelé &oyastpov . On sait que beaucoup d'actes publics étaient conservés dans les temples : dans celui d’'Olympie, on voyait la stèle, sur laquelle était gravé le traité d'alliance qui liait pour cent ans Athènes, Élis, Argos ct Mantinée ‘’; sur les murailles du temple de Delphes étaient inscrits des décrets et des actes de toute espèce faits en l'honneur et sous la protection d’Apollon ‘#.

On trouve enfin le nom même d'ésyetev appliqué à divers sanctuaires ©. LE. CaiLzeMEr.

ARCHIATRUS (Apytatpos). — Ce titre, qui signifie chef

ou premier des médecins, était donné dans l'antiquité à des médecins fonctionnaires d'ordres différents, et dont les attributions diverses n’ont jusqu’à présent jamais été bien délimitées par les auteurs.

L'homme qui, le premier, a été désigné par le titre d’archiâtre est Andromaque, médecin de l’empereur Néron ; et l'ouvrage dans lequel on le trouve ainsi dénommé est l’Onomasticon ! ou Glossaire d’Hippocrate, qui a pour auteur Érotien,son contemporain et son ami. Galien donne également ec titre à Andromaque ainsi qu’à plusieurs autres médecins*. Cette désignation grecque n’est passée dans la langue latine que beaucoup plus tard ; du moins on ne trouve dans les au- Leurs latins de l’époque immédiatement postérieure à celle des deux écrivains que nous venons de nommer aucun médecin portant ce titre; et Pline, qui cite un grand nombre de médecins célèbres, dans son Æstoire naturelle, ne donne le nom d’archiâtre à aucun d’eux. Nous avons en outre plusieurs inscriptions funéraires dédiées à des médecins d'empereurs, et aucune d'elles, même parmi celles qui sont en langue grecque, ne porte le titre d’archiâtre. Il faut donc conclure de ces faits que cette dénomination a été pour la première fois attribuée par Érotien et Galien à des médecins attachés aux empereurs et que c’est là l'origine de ce titre, mais qu'il resta très-peu employé d’ailleurs jusqu’à l’époque de Constantin.

À partir de cet empereur, le titre d’archiâtre fut modifié ct changé en celui d’archiâtre du sacré palais (archiatrus sacri palatiü})*. De plus, les attributions de ces médecins furent agrandies et leurs priviléges furent augmentés. C’est ainsi qu’il leur fut accordé d'acquérir le titre de comte du premier et du second ordre, et d’aspirer aux plus hautes fonctions, telles que celles de proconsul et même de préfet du prétoire, ce qui les assimilait aux plus grands digni-

& Corp. inscr. gr. n° 2556. — 8 Polyb. VIL 6, $ 2. — 7 Corp. inscr. gr. no 3521. —8 Ibid. no 2672. —91V, 35,8 9.— 10 Suid. s. v. *Apycta. — 11 Bekker, Anecd. gr. 1, p. 449. — 12 Photius, s. v. Mnteayügrns. — 18 1d. s. v. Züraozpor. — 1* C. Curtius, Das Metroon in Athen, 1868, p. 15 ets. — 15 Zd.p. 5, 13 et s. — 16 Photius, . v.; cf. Corp. inscr. gr. nos 3266, 3251, 3382, 3916, cte. — 17 Paus, V, 12, 8.— 18 Wescher ct l'oucart, Znscript. recueillies à Delphes, p. v. — 19 Strab. p. 640 ; Corp. inscr. gr. n. 3002; voy. aussi Jermès, 1869, p. 200.

ARCHIATRUS. { Erot, Unom. dans la dédicace. =? Galen, De antidotis, 1,1;

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taires de l’empire *. Un peu plus tard, le premier archiâtre du sacré palais fut investi de la fonction de juger les différends entre médecins *.

Vers la même époque à peu près, furent institués des archiâtres d’un autre ordre, ayant pour fonctions principales d’assurer des secours médicaux à tous les habitants des deux villes impériales. Il en fut établi un par chaque région de la ville, savoir : quatorze à Rome et sept à Constantinople, et ils furent appelés archiâtres populaires. Comme traitement, il leur fut alloué une annone [an- NONA MILITARIS] et ils furent en outre exonérés de toutes les charges publiques, eux, leurs femmes et leurs enfants”. Par contre, ils étaient obligés de donner gratuitement leurs soins aux citoyens pauvres et d’instruire dans leur art les enfants de condition libre. Ils étaient sous les ordres immédiats du préfet de la ville, qui veillait à ce qu'ils fussent toujours au complet. Si une place devenait vacante parmi eux, ce magistrat les convoquait afin de pourvoir à la vacance par voie d’élection et à la majorité absolue des suffrages. Ils se recrutaient donc par euxmêmes, mais leur choix devait être soumis à l’approbation de l’empereur, sans laquelle l'installation de l’élu ne pouvait avoir lieu, Chacun des archiâtres nommés devait prendre rang parmi ses collègues à l'ancienneté”. Il leur était défendu d’accepter des promesses et de solliciter des engagements ou legs de leurs clients en danger. Il nous reste plusieurs inscriptions funéraires dédiées à quelquesuns de ces archiâtres et trouvées à Rome “, ainsi que les norns de beaucoup d’autres conservés par les auteurs.

Outre les quatorze archiâtres régionnaires de Rome, on constate avec quelque surprise que deux médecins encore portaient ce titre : c'étaient le médecin des vestales et celui du portique appelé Xyste [xysrus]. Ce fait nous est révélé par une loi du code Théodosien, et l’on n’en trouve aucune trace ailleurs *.

A l'exemple des deux capitales de l’empire, les villes de provinces, les colonies et les municipes voulurent avoir aussi leurs médecins publics salariés, qui furent également appelés archiâtres. Nous en avons la preuve dans quel-

‘ques inscriptions qui nous donnent les noms avec le titre

de plusieurs de ces médecins, archiâtres populaires, salariés par les villes de Pisaure “, de Pola en Illyrie “, de Bénévent*, d’Oeculanum ‘ et autres ‘. Il est tout à fait probable que ces archiâtres avaient dans leurs localités les mêmes fonctions et attributions que possédaient ceux des deux villes impériales. En tout cas, nous savons par le Digeste qu'ils étaient élus et institués par les décurions des villes, auxquels étaient adjoints pour cet objet les principaux propriétaires Ÿ. Ils pouvaient être révoqués par ceux qui les avaient nommés.

Enfin nous trouvons dans des textes anciens, et principalement dans des inscriptions, des colléges, sociétés ou cercles de médecins dont les chefs ou présidents prenaient le titre d’archiâtres. Il existait notamment à Rome une schola meditorum qui était certainement pour les médecins

‘un lieu de réunion et d’exercices scientifiques, mais qui

De theriaca, 42. — 3 Cod. Just. X, 53, 44 et passim, 1. XII, 13; Cod. Theod. 1 VI, tit. 16. — * Cod. Theod. XII, 3, 4 et s. — 5 Cassiod. Variae, VI, 19. — 6 Cod. Thcod. XIIL, 3, 8 et 9. — 7 Zb. 10. — 8 Jb. — 9 Ib. 8 et 9. — 10 J6. — { Muratori, p. 980, 6; Orelli, 4226. — 13 Cf. Vitr. V, 11: VI, 97; Paus. VI, 23; Plin. £pist. VI, 19. — 13 C. Theod. XILI, 8, 3. — 16 Olivicri, Marm. Pisaurensia, 64, p. 152. — 15 Corp. insc. lat. t. V, n° 87. — 16 Orelli, 3994 ; Mommsen, {nscr. Neap. 1488. — 17 Corp. inscr. gr. 5877. — 18 Spon, Aiscell. erud, ant. p. 142, 4, — 19 Dis. 1. L, tit. 9, .

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pourrait bien aussi avoir élé une école d’enscignement médical. En effet, nous savons par l'historien Lampride que l’empereur Alexandre-Sévère établit des professeurs de médecine auxquels il alloua un salaire, afin qu'ils fussent obligés d’enseigner leur art et de faire des cours publics où les pauvres de condition libre pourraient envoyer leurs enfants moyennant une annone*. Cette schola était située sur le mont Esquilin ; ses salles étaient ornées de tableaux ct de marbres nombreux dont on a pu voir et apprécier les restes dans les ruines de ses bâtiments qui étaient encore considérables et très-belles au xvi° siècle . Actuellement même, il se trouve encore dans la villa Albani, près de Rome,une mosaïque qui a élé préservée et qui est désignée sous le nom de Scuola dei medici. I] nous reste une trèsbelle inscription funéraire dédiée à un secrétaire ou archiviste de cette schola medicorum par l’archiâtre qui était sans doute le chef ou président de cet établissement *. Nous devons dire cependant qu’il n'y a point de preuve directe que cet archiâtre fût le président de la schola et n'appartint pas simplement au corps des archiâtres populaires ou régionnaires. Mais ce qui donne une grande vraisemblance à notre conjecture, c’est que des inscriptions menlionnent d’autres sociétés ou colléges de médecins analogues à la schola de Rome et présidés par un chef à qui l’on donnait également le titre d'archiâtre. Ces inscriptions appartiennent aux villes de Bénévent ® et d’Aventicum *. Le titre d’archiâtre, bien qu'il soit grec de forme et qu'il ait par conséquent été appliqué d’abord par des écrivains grecs, n’a jamais été attribué aux médecins des souverains de race hellénique ; du moins il n’en reste pas trace dans les auteurs. D' René Briau.

ARCHIERANISTES [ERANOS].

ARCHIEREUS (’Apxueoeuc). — Le titre d'épycæpeus, que nous pouvons traduire littéralement par archiprétre, n’apparaît guère, soit en Grèce, soit en Asie Mineure, qu'à l'époque de la domination romaine. On le trouve porté tantôt par le président d’un collége de prêtres, tantôt par le ministre du culte dont le sacerdoce paraissait le plus noble entre tous les sacerdoces d’une ville ou d’un pays (ASIARCHA, BITHYNIARCHA, CRETARCHA, elC.].

La dignité d’archiprèêtre était, suivant les lieux, ou héréditaire dans certaines familles (yévos dpytsparixov) ‘, ou déférée par l’élection, soit pour un temps, soit pour toute la vie de l'élu (&pyrepebs Giù fiou) ?.

Dans plusieurs inscriptions, l’archiprêtrise est employée comme éponymie ?.

A côté des archiprêtres, on trouve des archiprêtresses. Quelquefois l’épytéperx est seulement la femme de l’épyrepeus, associée par les lois ou les mœurs au ministère de son mari. C’est alors un fait analogue à celui que nous offre l'histoire d'Athènes, où la femme de l’archonte-roi, la BastAoca, élait appelée à assister son mari dans certains sacrifices [ARCHONTES]. Ainsi l'égyuéosux toù xouwvoÿ tév Axatov était la femme de l’épycepsbs t. x. tr. A.°. On pouvait dire

20 Lamprid. Aer. Sev. cap. xuir. — 21 Gori, Columbar. libert. el serv. Liviae,

p- 122. — 22 Orelli, 4226; Marini, 810; Mommsen, Znscr. Neap. 6847. — 33 Orelli, 3994 ; Mommsen, £. L. 1488. — 2b Orelli, 367; Mommsen, Znscr. JJelvet. 164 ; Haller, Biblioth. medic. — Bisriocmarnie. Mercurialis, Variar. lection. |. 1V; Daniel Leclerc, Hist. de la méderine, 3e partie, l. 11, c. 1; Codex Theodosianus, 1. XIII, avec les divers commentaires de Godefroid, d’Accurse, d’Alciat, cte., cte.; Mecibomius, in Cassiodori formulam archiatrorum ;: Joannis F'ilesaci Select. 1. 1, cap. xvu ; Haïler in Biblioth. medic.; Goldhorn, De archiatris romanis, Leipz. 1841.

ARCHIEREUS. ! Corp. inse. graec. n. 4363. — 2% {b. 1104, 1718, ete. — 8 7h. 1059. — 6 Zb, 1718, — 5 1h. 4363. —6 Westermann, in laulv's Zralencyclopaetir, 1, 2e éd, p. 1446.

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alors dpyréperx ouvapyrepouévn t@ Gvôpt abrñc *. Mais, dans d’autres cas, l’épyrépex élait une prêtresse exerçant des fonctions personnelles et indépendantes ‘. ÆE. CaiLLemen.

ARCHIEROTHYTES [HIEROTHYTES).

ARCHIGALLUS [GALLUS|.

ARCHIGUBERNUS, chef des gubernatores ou pilotes. Ce titre est mentionné dans une décision du jurisconsulte Javolenus', au sujet du testament d'un certain Seius Saturninus, archigubernus de la flolte de Bretagne, qui stationnait à Gessoriacum (Boulogne-sur-Mer). On possède l'inscription funéraire d’un archigy(m)bernus de la flotte de Misène *. Dans les guerres maritimes, ou dans les voyages, le chef des pilotes dirigeait l’ensemble des manœuvres nautiques auxquelles le praefectus classis, chevalier romain, qui le plus souvent venait de quitter un commandement de cavale-ie [PRAEFECTUS CLASsIS], était tout à fait étranger. DE LA BERGE.

ARCHIMIMUS [MIMus].

ARCHITECTURA. — Nous renvoyons, pour tout ce qui concerne l'architecture, ses développements successifs, ses procédés, ses malériaux, les diverses sortes d’édifices, leurs parties, leur style, leurs ornements, etc., aux articles spéciaux où chaque sujet est traité avec les développements qu'il comporte. On en trouvera la liste à l'Index par ordre ce matières, à la fin de l’ouvrage.

ARCHITECTUS (Apyttéxtuv), architecte’. — Les deux mots cpyw, je commande, et <éxtuv, ouvrier, indiquent suffisamment le sens du mot architecte dans les langues grecque et latine : c'était le chef qui avait sous ses ordres des ouvriers de diverses professions ? et présidait à l’exécution d’un édifice public ou privé dont il avait primitivement conçu les principales dispositions et tracé les plans ? ou douné un modèle *,

Un texte © montre bien la différence qui existait au 1v° siècle av. J.-C., lors de la plus grande splendeur des arts de la Grèce, entre les réxtoves, très-souvent mentionnés par Homère‘ et après lui, et les dpyrréxroves, qui touchaient, à la même époque, un traitement près de dix fois plus considérable. « Voyez, dit l'interlocuteur d’un dialogue attribué à Platon, ce qui se produit dans l’art des constructions (v rñ textovxñ) : On se procure facilement un ouvrier (téxrova) pour cinq ou six mines * tout au plus ; pour un architecte (&pyiTéxtova), il fandra mettre dix mille drachmes? ; car les architectes sont rares dans toute la Grèce. »

Les inscriptions, trouvées en 1836 aux Propylées d’Athènes, portent mention des salaires touchés par les sculpteurs, les peintres et les autres ouvriers qui, sous la direction de l'architecte Archiloque, ont travaillé à l’achèvement de l’Érechthéion d’Athènes, l’an 407 av. J.-C. On y voit, d’une part, que cet architecte touchait, pour ses honoraires ct probablement par prytanie, trente-cinq drachmes ?, et que l’hypogrammate ou sous-secrétaire Pyrgion, qui est nommé après lui, n’en touchait, dans les mêmes conditions, que trente-trois ‘, tandis que,

ARCHIGUBERNUS.! Dig. XXXVI, Ad s. c. Trebell. n. 46.— 2 Mommsen, Zuscr. Neap. 2664.

ARCHITECTUS. 1 Plin. Hist. nat. X, 91, dit aussi : « naturae architeclae vis. » — 1% Cessiod. Variae, VII, 5. — 3 Herodot. IL, 60 ; VII, 36 Plat. Polit. p. 261 c; Plut. Perici. 13, ete.; Poll. V11, 117; cf. Welcker, Xleine Schriften, 111,p. 339 ; Thierscb, in Abhandl. der Bayer. Akademie. 1850, VI, p. 129 ; Aul.-Gell. XIX, 10. — 4 Cic. Ad Q. frat. 11,6; Ad M.Cel. 204. — 5 Anterast. p. 135. — 6 ZE. 1V, 410; V, 60; VI, 315; XIE, 390; XV, 41 ; XXII, 712; Od. V, 250 ; XVII, 384, et Eust. Ad À. L. ; Jlymn. in Ven, 12. — 7 La mince représentait cent drachmes (euvirun 92 fr.), soit 460 fr. où 552 fr. — 8 Euviron 9200 fr, — 9 Environ 32 fr. 20 ©. — 10 Environ J0 fr. 36 c.

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d'autre part, les sculpteurs, les peintres et les autres ouvriers placés sous leurs ordres, recevaient des sommes diverses, mais moindres, suivant la nature et l’importance de leur travail, lequel paraît, de plus, leur avoir été payé à la pièce ". |

Deux siècles plus tard, il est vrai, l’an 220 av. J.-C., le roi d'Égypte Ptolémée Philopator envoie cent architectes et sculpteurs à Rhodes, en partie détruite par un violent tremblement de terre ; mais il est permis de conjecturer d’après ce que nous savons de la facilité avec laquelle les artistes grecs cultivaient plusieurs branches de l'art, que, parmi ces artistes, on ne devait compter qu’un bien petit nombre d'architectes à côté des sculpteurs chargés de les seconder et souvent initiés eux-mêmes aux règles de l'architecture.

Vers la fin de la république romaine, l’an 44 av. J.-C., Cicéron annonçant à Atticus son intention d'élever un monument à Tullia, sur les dessins de Cluatius, l’un de ses architectes, vante les connaissances de son temps en architeclure %. Ses lettres nous font connaître, outre le nom de Cluatius, celui de Corumbus‘*, affranchi de Balbus, qui lui était connu comme habile architecte; puis de Cyrus, de Chrysippe, affranchi de Cyrus, et de Diphilus, tous trois employés par lui. On sait qu'il ne posséda pas moins de vingt et une maisons, qu’il avait achetées ou fait bâtir luimême‘; celle d’Arpinum seule lui était venue par hérilage de ses ancêtres *.

Dans la première moitié du r1e siècle de l'ère chrétienne, à l’époque même où Apollodore de Damas dirigeait les constructions remarquablés du règne de Trajan, de somptueux édifices ! s’élevaient- dans toutes les provinces, dans tous les municipes. Pline le Jeune, gouverncur de Bithynie, demandant à l’empereur de lui envoyer un architecte *, Trajan répond : « Vous ne pouvez manquer d'architectes. 11 n’est point de pays où on ne trouve des gens entendus et habiles, si ce n’est que vous pensiez qu'il soit plus court de vous en envoyer de Rome, où ils nous viennent ordinairement de la Grèce “. »

Sans s'arrêter longtemps à l'origine et au sens des mots zextov et texrovexh OU Textooüvn, On trouve dans l'étude de leurs plus anciennes acceptions, de précieux renseignements sur la nature des travaux que purent avoir à diriger les architectes primitifs. En effet, on voit dans Homère , et après Ini encore, quand ces mots sont pris dans une acception rigoureuse, que téxtwv désignait, par opposition à ceux qui travaillaient la pierre, l’ouvrier habile à travailler les métaux et surtout le bois, qui était employé soit pour la construction des combles, et peut-être pour celle des temples, soit pour la construction des navires. C'est de bois et d’airain qu'étaient bâties les demeures des chefs, d’après les plus anciens témoignages. On peut rapprocher ce que dit Pausanias* du temple de bois de Poseidon à Mantinée, des colonnes de chêne de l’Hereum de Samos et des trois temples qui précédèrent, à Delphes, celui d'Agamède et de Trophonius, érigé ei marbre vers l’an 1200 av. J.-C. Le premier de ces temples était une cabane de branches de laurier, le troisième était couvert de plaques d’airain. Pausanias dit encore à ce propos

11 Ephem. archaeol. 1837, tnb. 12, 13; Rangabé, Ant. hell. 56-60; Stephani, Ann. del. Inst. arch. 1843, p. 320, 56 et 324, 9; Clarac, Manuel de l'hist, de l'art, 3e part. 240.— 12 Polyb. — 13 Cic. Ad Att. XII, 18. — 1% 75. 692. — 15 Beaucoup de citoyens faisaient construire eux-mèmes : Vitr. VI, praef. — 18 Plut. Cic. XVII, 4. — 17 Plin. Kpast. X, 24, 29, 34, 75, — 18 Jb. X, 46, 48. — 19 Zb. X, 49. -— 20 Voy. note 6, ct

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« que le temple de Minerve Xaæhxiorxos (c'est-à-dire au temple d’airain) existait encore à Sparte, au n° siècle de l'ère chrétienne. On peut induire de ces faits, en laissant ici de côté les récits qui se rapportent aux Dactyles, aux Telchines, aux cabires, aux Corybanues, aux Curètes, aux Cyclopes, regardés comme les plus anciens constructeurs et inventeurs des métaux, que les premiers architectes grecs dirigèrent des travaux exécutés en bois ou en métal, et que de grands perfectionnements dans l'emploi du bois et du fer et dans l’industrie du bâtiment sont dus à ces constructeurs primitifs, véritables initiateurs de leurs compatriotes dans l’art de bâtir. Dédale, qui est le représentant fabuleux de l’art grec sortant de l’enfance, inventa, suivant Pline le naturaliste *, la scie, la doloire, le fil à plomb, la tarière, la colle, etc.; il fit aussi, d’après Pausanias *, les plus anciennes statues de bois qui, dans la suite, conservèrent son nom. On prête aussi à Dédale l’honneur d’avoir fait élever, sinon les premières, au moins de fort anciennes constructions en pierre ; et Pline dit encore * qu'il érigea le labyrinthe de Crète [DAEDALUS].

Au vi° siècle av. J.-C., les Samiens Rhœæcus et Théodore exercèrent les premiers en Grèce l’art de couler le bronze ; ils dirigèrent la fondation du temple de Diane à Éphèse, construisirent à Lemnos un labyrinthe soutenu par cent cinquante colonnes dont les fûts étaient, disait-on, si parfaitement suspendus, dans l'atelier où on les travaillait, qu'un enfant suffisait pour mettre en mouvement le pivot qui les étreignait * ; à Sparte, où Théodore seul fut appelé, cet architecte éleva un édifice nommé la Skias, qui vraisemblablement avait une toiture faite de tuiles métalliques *, On peut rapprocher ces faits de ce que la Bible nous apprend * au sujet de Béséléel, directeur des travaux de l’arche d’alliance au temps de Moïse, lequel s’occupait particulièrement des travaux de fonte et de ciseiure d’or, d’argent et d’airain, tandis qu’un autre personnage, Ooliab, était chargé de ceux de charpente, de menuiserie et de tissage d’étoffes. Au temps de Salomon, le Tyrien Hyram, qui avait l’intendance générale des travaux du temple de Jérusalem, était aussi un habile fondeur *.

Ainsi, les premiers chefs de chantier qui nous sont connus possédaient des connaissances toutes spéciales dans l’art de travailler le bois ou les métaux. Il est vrai qu'il y a tout lieu de croire à une double influence égyptienne et asiatique agissant sur les œuvres du Crétois Dédale et des Samiens Rhæœcus et Théodore, de même qu’Ooliab et Béséléel ne firent qu'appliquer dans la terre de Chanaan des procédés industriels empruntés à la civilisation si avancée des Pharaons d'Égypte, au siècle de Sésostris, et qu'enfin la nationalité de Hyram suffirait seule pour expliquer son habileté dans l’industrie métallurgique. Au contraire, dans les anciens empires de l'Orient, à Babylone et à Ninive, ainsi que dans l’Inde et dans l'Égypte, la nalure même des matériaux de construction (briques crues ou cuites et granits ou roches naturellement entaillées) dut forcer les architectes à se préoccuper plutôt, à défaut d’excavations presque régulières dans le roc, de donner leurs soins à l'extraction, au transport, à la taille, à la pose et à l'assemblage des ouvrages dits de maçonnerie,

Poll. VII, 1142; X, 146; Ammon.s. v.; Schol. Aristoph. Plut. 160 ; Theophr. 4. Plant. 11, 7, 6; Diog. L. II1. 100. — %1 Hom. Od, IV, 82; VIl, 86; Hesiod. Op. et dies, 1450; Paus. V, 20; Arc. 10 ; Ach. 4. — *2 VII, 57. — 28 Beot. 3.— 2% XXXVI, 19. — 2 Plin. Hist. nat, XXXVI, 19. — 26 Beulé, Hist. de l'art grec av. Périclés, 2e éd. p. 310.—27 Ezod. 25, 31, 35 et 39. — 3% eg. 2-7.

qu’ils revêtirent d'une décoration sculpturale, obtenue en creux ouen relief, à l’aide du ciseau et du maillet et parfois colorée, « créant ainsi l'architecture par l'alliance intime de la construction et de la décoration *. » Et, dans la suite, lorsque les traditions égyptiennes, asiatiques et phéniciennes eurent une si grande influence sur l’art grec, l’architecte dut étudier surtout la construction en marbre, en pierre ou en brique. Homère *, racontant les merveilles du palais de Priam, nous montre ce palais entouré de riches portiques et renfermant cinquante chambres revêtues d’un marbre poli. Hérodote, à une époque plus rapprochée de nous, désigne par le mot äpzitéxtev *!, l’auteur inconnu des magnifiques propylées du temple de Minerve à Saïs, en Égypte, érigés en granit vers l'an 570 av.J.-C.; puis Eupalinus de Mégare, qui, probablement sous le tyran Polycrate, construisit à Samos, dans le vi° siècle av. J.-C., le canal-aqueduc long de treize cents mètres qui alimentait d'eau la ville de Samos: et aussi Rhæcus, qui, dans cette même ville, érigea l’Æereum ou temple de Junon, le plus vaste connu jusqu'alors, d'ordre dorique *!, et plus tard reconstruit dans de plus grandes proportions encore, mais d'ordre ionique. Hérodote, il est vrai, donne aussi et avec raison ce titre d'architecte ® à Mandroclès de Samos, à la fois ingénieur et architecte, qui, lors des guerres médiques, jeta à Chalcédoine, sur le Bosphore, le pont de bateaux qui servit au passage des Perses et que décoraient, sur la rive asiatique, deux colonnes monumentales en pierre couvertes d'inscriptions gravées, sur l’une, en caractères assyriens, et sur l’autre, en caractères grecs.

On voit par ces exemples, qu'il serait facile de muiltiplier, que chez les Grecs la profession d’architecte, anciennement alliée à celle de sculpteur sur bois ou de fondeur en métaux, le fut aussi à celle d'ingénieur; elle s’allia souvent même à celle d’autres arts®,et particulièrement à celui de la décoration théâtrale *, ou à l’ordonnance des fêles et des cérémonies publiques : c’est ainsi que Hiéronyme construisit le char funèbre d'Alexandre le Grand *. Il y a tout lieu de croire aussi à une intervention utile, ou pour mieux dire nécessaire, de l’architecte dans les pompes triomphales des Romains, où l’on faisait paraître comme on sait des chars renfermant des statues d'ivoire et d’airain, des colonnes, des tours, des images des villes, des citadelles, des montagnes, des fleuves, des marais, des mers, et enfin de tout ce qui avait été conquis par le général victorieux *.

» La construction des machines de guerre ou des engins industriels réclamait aussi le concours de l'architecte *. Pline le Jeune montre bien le mélange d’attributions qui existait à Rome entre les architectes et les ingénieurs, lorsqu'il écrit à l'empereur Trajan * de lui envoyer soit un ingénieur hydrau:icien (aguilex), soit un architecte, pour terminer les travaux d'un aqueduc commencé à Nicomédie, soit un niveleur (4brator), soit un architecte pour étudier les dispositions que nécessiterait la jonction à la mer d’un lac situé près de Nicomédie.

On conçoit donc facilement que, lorsque la civilisation et le luxe eurent atteint les plus grands développements et que furent érigés ces monuments dont les ruines impo-

® The Engl. Cyclopædia, Architect, — % IL. VI, 242 et suiv. — S1 II, 4175 ; III, 60. — 3? Vitr. VII, praef. — 3% IV, 87 et 88. — 5 Xenoph. Mem. Socrat. 1, 140. — 5 Vitr. VII, praef. — % Diod. Sic. V, 316, 436

Athen. — 97 Panvinius, De triumpho p. 141. — SS Vitr. 1, 3; IX, 8; Strab.

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santes attestent encore aujourd'hui l’état florissant de l'architecture chez les Grecs et chez les Romains, l’architecte dut posséder une grande somme d’aptitudes et de connaissances : aussi Quintilien admet-il ® que « l’architecture s'étend à tout ce qui entre dans la composition d’un édifice, » et Vitruve, architecte et ingénieur militaire du temps de l’empereur Auguste, résume ainsi, au commencement du Traité d'architecture qu'il dédie à ce prince, et dans lequel il s’est inspiré d'ouvrages malheureusement perdus des auteurs grecs anciens, tout ce que la pratique de l'architecture exige de ceux qui veulent s’y adonner avec fruit : « L'architecture, dit-il “, est une science qui doit être accompagnée d’une grande diversité d’études et de connaissances, par le moyen desquelles elle juge de tous les ouvrages des autres arts qui s’y rapportent. Cetto science s’acquiert par la pratique et par la théorie. » Vitruve, dont les écrits décèlent une éducation libérale et une instruction complète ‘, ajoute que « les architectes qui ont essayé de parvenir à la perfection de leur art sans le secours des lettres et par le seul exercice de la main, ne s'y sont guère avancés, quelque grand qu'ait été leur travail, non plus que ceux qui ont cru que la seule connaissance des lettres et le seul raisonnement les y pouvaient conduire; car ils n'auront jamais vu que l’ombre. Il faut que l’architecte soit ingénieux et laborieux tout ensemble. 11 doit être lettré, savoir dessiner, être instruit dans la géométrie et n’être pas ignorant de l’optique; avoir appris l’arithmétique et s'être nourri de la lecture de l’histoire ; avoir éludié avec soin la philosophie, connaitre la musique, et avoir quelque teinture de la médecine, de la jurisprudence, de l'astrologie et du mouvement des astres. Il faut que l'architecte ait étudié la médecine, pour savoir quelles sont les différentes situations des lieux de la terre, lesquelles sont appelées climats par les Grecs, afin de pouvoir connaître la qualité de l’air, s’il est sain ou dangcreux, ct quelles sont les diverses propriétés des eaux ; car il n’est pas possible de construire une habitalion qui soit saine, si l’on n’a bien examiné toutes ces choses. L’architecte doit savoir la jurisprudence et les coutumes des lienx pour la construction des murs mitoyens, des égouts, des toits et des cloaques, pour les vues des bâtiments, pour l'écoulement des eaux et autres choses du même genre, afin qu'avant de commencer un édifice, il prévoie tous les procès qui pourraient, l'ouvrage étant achevé, être faits sur ce sujet aux propriétaires. » Il est bon de remarquer ici qu’il y avait à Rome diverses lois, soit sur les hauteurs des maisons qui ne devaient pas excéder soixante-dix pieds *, soit sur l'épaisseur des murs mitoyens et même sur les conditions d'emploi de certains matériaux ‘. « Ces connaissances, dit Vitruve, rendront en outre l'architecte capable de donner de bons conseils pour dresser les baux à l'utilité réciproque des preneurs et des bailleurs; car, en y mettant loutes les clauses sans ambiguïté, il sera facile d'empêcher qu'ils ne se trompent l’un l’autre. L’astrologie lui servira aussi pour la confection des cadrans solaires, par la connaissance qu’elle lui donne de l’orient, de l'occident, du midi et du septentrion, des équinoxes, des solstices et du cours des astres. Donc, puisque l’architecture est enrichie de la connaissance de tant de diverses choses, il n’y à

XII, p. 5753; XIV, p. “63; Galen. V, p. 68, Kühe. — 3% Æp. X, 46, 50. — 40 Or. inst. LH, 21 — M Trad. Cl Perrault, 1, 1, p. 14, éd. Nisard. — &2 VI, praef. — 43 Strab. V, p. 210 (20m,75). — M Plin. ist. nat. XXXVI

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pas d'apparence de croire qu’un homme puisse devenir bientôt architecte. I1ne doit pas prétendre à cette qualité, à moins qu’il n’ait commencé dès son enfance à monter par tous les degrés des sciences et des arts qui peuvent élever jusqu’à la dernière perfection de l’architecture.. Et c’est pourquoi Pythias, cet ancien architecte qui s’est rendu illustre par la construction du temple de Minerve dans la ville de Priène, dit, dans ses Commentaires (aujourd'hui | perdus), que l'architecte doit être capable de mieux réussir, à l’aide de toutes les sciences dont il a la connaissanc+', que tous ceux qui ont excellé par une industrie singulière dans chacune de ces sciences. »

Vitruve ne se borne pas à énumérer longuement tout le bagage de connaissances que doit posséder l’archilecte complet, il veut encore que celui-ci fasse preuve d’un grand désintéressement ; aussi blâme-t-il l’avidité de trop nombreux architectes de son époque.

Tel est le portrait, tracé surtout d’après les auteurs grecs, de l’architecte ancien vraiment digne de ce nom. De nombreux exemples montrent que l’ensemble de connaissances qu’exigeait Vitruve fut souvent réuni dans l'antiquité. A côté des Dédale, des Béséléel, des Hyram *, qui représentent un art primilif, il faut placer les plus anciens architectes, sculpteurs sur bois ou ciseleurs sur métaux, comme Alexanor *, Byzès de Naxos *, qui tailla le premier des tuiles de marbre ; un grand nombre furent aussi statuaires, comme Callimaque, à la fois architecte, statuaire, peintre et ciseleur “; Cleætas de Sicyone , Miletus de Tripoli *, Parménion “, Phidias, à la fois architecte, statuaire, ciseleur et peintre ®; Gitiadas de Sparte, architecte, sculpteur et poète qui, après avoir élevé un temple à Minerve et fondu sa statue, célébra la déesse par ses vers ®; Bupalus de Chio *, qui sut aussi se servir de la palette et des pinceaux, Clisthènes d'Érétrie“, et cet affranchi de Diomède à Pompéi, qu’une table de marbre conservée au palais des Études désigne comme pictor idem et architectus *. La liste des architectes ingénicurs ou mécaniciens est des plus longues : tels furent Ætherius de Constantinople, architecte, ingénieur et homme d’État "; Andronicus de Cyrrhos, l’auteur de la tour des Vents à Athènes * ; Anthémius de Tralles, qui fut peut-être l’inventeur d’une machine à vapeur, et l’auteur (avec les Isidore de Milet) de Sainte-Sophie de Constantinople ®; Callias d’Aradus ®, Chrysès d'Alexandrie #, Dioclide ou Diognète d’Abdère *, Épimaque d'Athènes ®, Héraclide de Tarente, architecte, ingénieur et commandant de flotte * ; Héron et les autres architectes et ingénieurs qui construisirent Alexandrie, Crater, Cléomène, etc.; Sostrate de Cnide, l’auteur du phare d’Alexandrie *, etc. Nous nommerons encore Alypius, architecte, géographe, poète, intendant de province et confident de l’empereur Julien l’Apostat ‘; on pourra compléter cette liste en se reportant aux ouvrages indiqués à la bibliographie.

Vitruve nous donne aussi ® une liste de nombreux architectes ayant écrit sur leur art des traités aujourd’hui

55 Reg. 2-7. — 46 Paus. 11, 11, 6. — #7 Id. V, 10,3. — 48 Vitr. IV, 4, 9; Plin. Hisi. nat. XXXIV,92 ; Paus. 1,26, 7; IX, 2, 5. — 49 Paus. VI, 20, 10 et 8. — 50 Clarac, Manuel, 3° part. p. 146. — 5l R. Rochette, Nouv. lettre à Schorn, p. 3176. — 53 Quatremère de Quincy, Jupiler Olympien ; O. Müller, De Phidiae vila et op. ; Sillig, Catal. artif. ; de Ronchaud, Phidias ; Beulé, Nouv. biogr. gén., etc. — 53 Paus, At, 17,2 et 18, 7. — 6b Plin. Z. Nat. XXXVI, 11; Paus. IV, 30, 6; 1X, 35,6; Acron. Ad Hor. Epod. VI, 13. — 56 Diog. Laert. 11, 125. — 56 Gruter, {nscr. 594. — 57 Brunck, Anthol. graec. 111, p. 135, 15. — 88 Vitr. 1, 6, 4. — 5 Procop. Le aedif. 1,1 ; Agathias, Hist. V, 3, — © Vitr. X, 16, 5, — 61 Procop. De aedif. 11, 3,

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disparus et dont il s’est inspiré. Tous ou presque tous, architecles, ingénieurs, mathémaliciens ou écrivains, la désinence de leurs noms, à défaut même du texte de Vitruve, nous les fait reconnaître comme d’origine. grecque; car, sauf un ouvrage vanté de Fufñtius, un des livres de T. Varron, les deux de P. Septimius que cite Vitruve, et le célèbre traité de ce dernier, il ne paraît pas qu’à Rome aucun écrivain ait pris soin de formuler les préceptes de l’art de construire. Plusieurs architectes grecs excellèrent aussi dans l’art oratoire, comme Philon®, Metichus ou Metiochus ”, et d’autres encore.

On ne saurait s'étonner de la grande considération dont jouirent les auteurs d'œuvres si estimées dans tout le monde hellénique : situation bien différente de celle qui fut faite aux architectes dans les grands empires de l'Orient, aussi bien qu’à Rome, où rarement les noms des artistes ont été mis en grand honneur.

En Grèce, au contraire, Pausanias l’atteste presque à chaque ville qu’il visite, c’étaient le plus souvent des dieux, des demi-dieux, des héros ou tout au moins des chefs de peuples, qui passaient pour les plus anciens constructeurs ; et toujours, tant que dura leur indépendance, les cités grecques s’enorgueillirent des œuvres d’art et surtout des monuments d'architecture qui faisaient leur splendeur. Ainsi, nous dit Valère-Maxime“, « Athènes est fière de son arsenal, et ce n’est passans raison : c’est, pour la richesse ct l'élégance, un ouvrage admirable. Philon, qui en fut l’architecte, rendit compte de ce travail en plein théâtre, et il le fit en si beaux termes que le peuple le plus éclairé de l'univers n’applaudit pas moins à son éloquence qu’à son talent dans l'architecture. » Une inscription du 11° siècle av. J.-C. * mentionne des récompenses accordées aux architectes qui se sont occupés de l’achèvement de certains détails du temple de Delphes, et il faut, dans cet ordre d'idées, citer la statue élevée à Byzès de Naxos, architecte du vi siècle av. J.-C., qui inventa, comme nous l'avons dit, de tailler dans le marbre les tuiles destinées à servir aux autres de couvre-joints, invention dont, suivant Pausanias *, une application fut faite au temple de Jupiter à Olympie.

Il est presque certain aussi que les cités grecques, quand elles se préparaient à l’acte,siimportant au point de vue religieux, politique et commercial, de la fondation de leurs colonies, devaient joindre des architectes aux magistrats et aux devins qui prenaient la direction de l’expédition ; car nous voyons les plus anciens Lemples doriques des colonies de la Grande-Grèce rappeler par leurs proportions et leurs détails d’ornementation les édifices construits peu d’années auparavant dans les métropoles en l'honneur des mêmes divinités protectrices. « Les architectes étaient ainsi appelés de bien loin et voyaient leur gloire se répandre de toutes parts; on les accueillait avec des honneurs et des récompenses tels que les Grecs seuls ont su en prodiguer aux artistes de talent. Eupalinus était appelé de Mégare à Samos, pour construire le magnifique canal

— 62 £then. V, p. 206; Vitr, X, 22. — 63 Zb. — 6 Tit Liv. XXXI, 16 ec 33; XXXII, 5; Athen. XIV, 634 b.; cf. VI, 251 ef, — 65 Arrian. 1, 31 Didot; Jul. Yaler. De reb. Alex. I, 23; Diog. Laërt. IV, 33; Strab. X, p. 407. — 66 Lucian. Quom. hist. conser. 62; Amor. 1; Hipp. 2; Plin. /J. nat. XXXVI, 83; Strab. XVII, 791; Suid. et Steph. Bys. 5: 0. çqépo;s. — 67 Julian. Æpist. XXIX et XXX ; Amw.-Marc. XXIII, 4 et 2, — 68 Vitr. VII, pr. — 69 Val. Max. VIIT, 12, 2; Cic. De orat. I, 16. — 7 Pollux, VAI, 10, 121; Phot. Lez. s. v. ; Bekker, Anecd. graeca, 1, p. 303. — 1 VILI, 13. — 72 Le Bas, Voyage archéolog. en Grèce, 1nscr. no 840. =- 78 Paus. V, 10.

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qui était réputé une des merveilles du monde ; Spintharus de Corinthe était mandé par les amphictions de Delphes pour reconstruire le temple d’Apollon; Chersiphron de Gnosse bâtissait le temple colossal des Éphésiens ; Théodore de Samos était mandé à Sparte et y tenait école; les architectes qui avaient élevé les Lemples de Paestum (Posidonia) étaient appelés par les Phocéens pour fonder la ville de Vélia ®» ; comme à Rome, à la même époque, des architectes étrusques, imbus des principes de l'art grec, vinrent bâtir en l’honneur de la triade du Capitole un temple magnifique qui est longtemps resté un des plus beaux ornements de la ville %.

Ce double sentiment, d’admiration pour l'architecture et de justice envers les architectes, se fit jour, à Rome, aux derniers temps de la république et sous les empereurs. L'art de bâtir était estimé et goûté des Romains, qui se piquaient même trop facilement, au gré de Vitruve ", de s’y connaître et de le pratiquer. Beaucoup employaient à leurs constructions des esclaves, des affranchis ou des étrangers”; mais il y eut aussi sous la république des citoyens romains parmi les architectes, comme Cossutius, qui éleva à Athènes, pour le compte d’Antiochus Épiphanes, le temple de Jupiter Olympien ”, et C. Mucius qui construisit à Rome pour Marius les temples de l’Honneur et de la Vertu ”.

Cicéron, dont le témoignage est précieux à ce sujet *, nous apprend ce que doit être, à son gré, la maison d'un citoyen romain considéré et élevé en dignité : « En la construisant, l’architecte ne doit jamais perdre de vue l'usage auquel elle est destinée ; cependant il songera à rendre celle d’un noble citoyen digne de son rang et le plus commode possible. Nous savons que ce fut un titre d'honneur pour Cneius Octavius (un des grands-oncles de l’empereur Auguste), le premier de cette famille qui obtint le consulat, d'avoir fait élever sur le mont Palatin une maison magnifique et toute pleine de dignité ; tout le monde allait la visiter et on disait qu’elle n'avait pas peu contribué à porter son maître, homme nouveau, au consulat. » Il n’est donc pas étonnant que Cicéron, toujours si préoccupé de tout ce qui touche de près ou de loin à la carrière politique, mette l'architecture « au nombre des arts dont la profession demande du savoir et qui sont d’une utilité réelle, comme la médecine et l’enseignement des sciences ou des lettres, qui n’ont rien que d’honorable pour ceux qui se trouvent de condition à les exercer. » Suétone atteste “ que l’empereur Auguste resta dans les traditions de Cneius Octavius et que, « souvent aussi, il exhorta les principaux citoyens à orner la ville, chacun selon ses moyens, ou par des monuments nouveaux, ou en réparant et en embellissant les anciens ; et ce seul désir en fit élever un grand nombre. » Les membres de sa famille et Agrippa, son principal ministre, le secondèrent dans ce dessein, et nous lisons dans les inscriptions du temple de Rome et Auguste, à Ancyre *, connues comme le testament politique du même empereur, une longue liste des monuments élevés sous son règne.

Presque tous les empereurs romains, comme autrefois les tyrans des villes grecques, favorisèrent le goût des peuples pour les constructions et luttèrent à l’envi : les

7% Beulé, Art grec av. Périclès, p. 41. — 15 O. Müller, Die Ktrüsker, 11, p. 232. — 76 VI, pr. 6. — 17 Voyez les inscriptions citées plus loin à la note 127. — 78 Vitr. Vi, pr. 15 et 17; cf. Corp. inscr. gr. 363. — 7 Vitr. 11, 2,5. — 89 De offic. I, 39 et 42. — 91 Aug. 29. — 82 G. Perrot ct E. Guillaume, Ezpl. arch. de la Galatie, Augusteum, — % LXIX, 4; Ch. Lucas, L'emp.-archit. Hadrien, p. 8 et s. — 8: Gruter, Inscr. p. 633, 3. — 8 Plin. Hist. nat. XXXVI,24, 2. — 88 Id. XXXVI, 4. — 87 Rossini,

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Flaviens, pour effacer les souvenirs des Césars ; les Antonins, pour effacer les souvenirs des Flaviens. Un des Antonins même, l’empereur Hadrien, doit, sur l’autorité do Dion Cassius%, être considéré comme architecte; car il fit élever sur ses propres dessins, le double temple de Vénus et de Rome, et il prit une grande part aux dispositions et à l'aménagement de sa villa de Tibur. Il serait donc facile de citer un certain nombre d'architectes romains ayant construit des édifices soit à Rome, soit dans les provinces, pendant les premiers siècles de l’empire; ainsi Agasius, affranchi de Sextus Pompée* ; Valérius d'Oslie, qui couvrit à Rome un théâtre vraisemblablement à la même époque * ; Sauras et Batracus, les architectes des temples du portique d’Octavie ; M. Vitruvius Pollio, l’auteur du Traité d'architecture dédié à l’empereur Auguste et l’architecte de la basilique de Fano ; L. Vitruvius Cerdo, auquel Vérone devait l’arc des Gavius*’; Severus et Celer, les architectes de Néron* ; Rabirius, qui reconstruisit sous Domitien le temple de Jupiter Capitolin ® ; Mustius, l'architecte de Pline le Jeune *; C. Julius Lacer, auquel est dû le pont d’Alcantara en Espagne * ; Apollodore de Damas et Decrianus, les architectes de Trajan et d’Hadrien® ; Cleander, qui construisit des bains pour l’empereur Commode” ; Athénée, l'architecte de Gallien *, etc. Ce goût pour les œuvres d'architecture persista pendant toute la durée de l'empire : on voit Alexandre-Sévère * non-seulement faire ériger un grand nombre de monuments, mais encore établir des écoles d’architectes ; Gallien et Dioclétien laisser d'importants édifices, et Constantin et ses successeurs. faire de Byzance Constantinople, et donner une rivale en splendeur à la Rome impériale. A l’imitation d’Alexandre- Sévère, Constantin ordonna, de plus *, « de former des écoles, de payer des professeurs et d'engager, par l'espoir des récompenses et des priviléges, les jeunes gens qui avaient reçu une éducation distinguée, à se livrer à l’élude et à la pratique de l'architecture. » Après cet empereur, Julien l’Apostat tenta la restauration du temple de Jérusalem *, et, à la limite même où doit s’arrêter cette étude, Justinien, songeant à ce temple fameux, s'écriait, en inaugurant à Constantinople l’église de Sainte-Sophie, dont il avait suivi la construction avec une telle sollicitude qu'il en paraissait à tous l’auteur : «a Je t'ai vaincu, Ô Salomon *! » Au moment même où s’écroulait le monde ancien et où commençait le monde moderne, Cassiodore, le secrétaire du roi goth Théodoric, écrivant, au nom de son maître, À l'architecte Aloisius ®, à Ravenne, à l’occasion de la réparation de thermes et d’autres édifices de Rome, et à Symmaque, préfet de la ville, sur ses devoirs à ce sujet, s’exprimait en ces termes, qu’il est intéressant de rapprocher desrecommandations faites par Vitruve cinq siècles auparavant : « Ge n’est pas un emploi de peu de conséquence qu'on vous confie, puisqu'il vous oblige de remplir, par le ministère de votre art, le désir ardent que nous avons d'illustrer notre règne par des monuments nouveaux. Car, soit que nous voulions réparer une ville ou fonder de nouvelles forteresses, soit que nous nous laissions aller au plaisir flatteur de bâtir un prétoire, vous serez obligé d'exécuter et de donner une existence sensible aux projets

Archi trionfali, XIX ; Maflei, Verona illustr, 11, 2. — 88 Tacit. Ans. XV, 42; Fabrett 721, 431. — 89 Martial. VII, 56 ; X, 71; cf. Tacit. Aist. LIT, 74; IV, B3. — 90 Epist IX, 39. — 91 Gruter, Znscr. p. 162.— ®2 Dio Cass. LXIX, 4; Procop. De aed. IV, 6: Spart. Hadr. 19. —® Lampr. Commod. 17.— % Treb. Poll. Gallian. 13. — 9% Marcelli, De stylo, 128. — % Cod. Theod. X1I, Il, 1. — 97 Amm. Marcell. XX1L, 1. — $3 Procop. De ardif. 1,1. — 99 Variae, 11,39.

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que nous aurons imaginés. Quel emploi plus honorable, quelle fonction plus glorieuse que celle qui vous met à portée de transmettre aux âges les plus lointains des monuments qui vous assureront l’admiration de la postérité! Car c’est à vous qu’il appartient de diriger le maçon, le sculpteur en marbre, le fondeur en bronze, les ouvriers en stuc et en plâtre, et le peintre en mosaïque. Vous êtes tenu de leur apprendre ce qu’ils ignorent, et de résoudre les difficultés que vous propose cette armée de gens qui travaillent sous votre conduite et qui doivent avoir recours aux lumières de votre jugement. Voyez donc combien doit avoir de connaissances celui qui a tant de monde à instruire; mais aussi vous recueillerez le fruit de leurs travaux, et le succès de leurs ouvrages que vous aurez bien dirigés sera votre éloge et deviendra votre récompense la plus flatteuse. C’est pourquoi nous voulons que tout ce que vous serez chargé de bâtir, soit fait avec tant d'intelligence et de solidité que les nouvelles fabriques ne diffèrent des anciennes que par la fraicheur de la nouveauté. Cela vous sera facile si une basse cupidité ne vous porte jamais à frustrer les ouvriers d’une partie de nos largesses. On s’en fait aisément obéir s'ils reçoivent un salaire honnête et compétent, sans fraude ni retenue. Une main généreuse anime le génie des arts, et toute l’ardeur de l'artiste se porte à son ouvrage quand il n’est point distrait par le soin de la vie. Remarquez encore quelles sont les distinctions dont vous êtes décoré : vous marchez immédiatement devant notre personne, au milieu d’un nombreux cortége, ayant la verge d’or à la main, prérogative qui, en vous rapprochant si près de nous, annonce que c’est à vous que nous avons confié l'exécution de notre palais *. »

Pareille justice fut loin d’être toujours rendue aux artistes dans l’antiquité, et la gloire de mettre leur nom à leur œuvre leur fut trop souvent refusée. 11 est vrai qu’à Olympie un portique garda celui d’Agnaptus qui l'avait bâti ® ; à Athènes une basilique portait celui de l'architecte Métiochus *®; il y avait aussi au Pirée un portique d’Hippodamus * ; mais à côté de ces faits il faut rappeler ce que l’empereur Julien disait de ces constructions élevées aux frais du public, que des ouvriers fondent et achèvent, pour qu’un magistrat qui n’a fait que blanchir le mur, y inscrive son nom ; et ce que Lucien rapporte de l’architecte * qui avait construit le phare d'Alexandrie, « ce rare et merveilleux édifice, du haut duquel un feu éclairait au loin les voyageurs pour les empêcher d’aller se jeter sur les brisants de la côte difficile et impraticable de Parétonium. Après avoir achevé son ouvrage, il y grava son nom fort avant dans la pierre et le recouvrit d'un enduit de platre sur lequel il écrivit le nom du roi (Ptolémée Philadelphe) qui régnait alors (250 av. J.-C.). 11 avait prévu ce qui devait arriver. Au bout de quelques années, le plâtre tombait avec les lettres qu'il portait, et l’on découvrit cette inscription : Sostrate de Cnide, fils de Dexiphane, aux dieux sauveurs, pour ceux qut sont battus des flots. Ainsi cet architecte n’a pas eu en vue le moment présent, le court instant de la vie, mais l’heure actuelle et les années à venir, tant que la tour serait debout et que subsisterait l’œuvre de son

100 Jb. VII, 5. Trad. de Quatremere de Quincy, Encycl. méthod. Architecture, 1 p. 103 et s. — 102 Paus. V, 15, 6; cf. VI, 20, 40 et 13. — 109 Poll. VIII, 10, 121 ; Hesych. s. 0. Mntiyou tipewç; Phot. Lex s. v. Mmsioyos; Bekker, Anecd. graeca, I, p. 303. — 10è Bekker, L. [. 266; Phot. p. {11 ; cf. Aristot. Polit. VII, 10, 4; Xen. Hetlen. 11, 4,11 ; Harpocr. #8. v. ‘Ixrobancia.— 105 Caes. 20.— 106 Quom. hist. conscrib. 83 (trad. Talbot).—107 Plin. His. nat. XXXV1,4, 28.— 108 Duban, Resfaur. du portique d'Octavie, à la bibliothèque de l’École des Beauv-Arts. — 109 Voy. les dessins d’Ach.

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talent. » Un subterfuge différent, également couronné de succès, fut employé, d’après Pline, par Sauras et Batracus, Lacédémoniens d’origine, qui bâtirent les temples renfermés dans le portique d’Octavie à Rome‘. « Quelqnesuns, dit-il, pensent qu'ils étaient fort riches et qu'ils avaient construit ces ouvrages à leurs dépens, espérant y inscrire leurs noms, mais que, l’honneur de cette inscription leur ayant été refusé, ils y suppléèrent en un autre lieu et d’une autre façon : toujours est-il qu'aujourd'hui encore on voit sculptés sur les bases des colonnes ‘% un lézard et une grenouille, emblèmes de leurs noms; probablement était-ce aussi sur les chapiteaux, car on en a retrouvé un avec ces emblèmes, à Saint-Laurent hors les murs ‘®. »

En effet, d’après un texte inséré au Digeste , du jurisconsulte Aemilius Macer, qui vivait sous Alexandre Sévère, il n’était permis qu’au prince et à ceux qui avaient fait les frais d’un édifice d’y placer leurs noms. Les inscriptions néanmoins, indépendamment des écrits des auteurs grecs et latins, nous ont fait connaître les noms d'un certain nombre d’architectes et même d'ouvriers. Nous avons déjà parlé des tables de marbre, véritables registres de comptabilité, par lesquelles on connaît les noms de plus de soixante ouvriers “, tailleurs de marbre et sculpteurs qui, sous la direction de l'architecte Archiloque, travaillèrent à la reconstruction ou à une grande restauration de l’Érechthéion d’Athènes, vers la fin du v° siècle av. J.-C. Ce sont aussi des inscriptions souvent commémoratives de faits politiques et religieux, ou retraçant des décrets spéciaux indiquant le mode d’exécution et les conditions de paiement des travaux, qui ont permis aux archéologues modernes, tels que Otfried Müller, Bôckh, MM. Rangabé, Choisy, Caillemer, de reconnaître diverses classes parmi les architectes grecs.

Ce dernier a bien voulu résumer pour nous les résultats acquis sur ce sujet, en quelques lignes que nous inséronsici :

« Dans l'inscription relative à la reconstruction des murs d'Athènes ‘#*, on trouve mentionnés des dpyitéxroves 11 et un épytréxruv xeyerporevnuévos xd Troù ônmou ‘!, qu'il faut bien se garder de mettre sur la même ligne. Les premiers sont des entrepreneurs de travaux de construction qui ont fait un contrat de louage d'ouvrage (of utoôwoauavo) 11, en un mot des épyohké6o, ayant sous leurs ordres de simples ouvriers, de ces téxrovs qui au temps de Platon ne coûtaient que cinq ou six mines ““. L’épyeréxeuv xeyatpotovnmévos 6md roù Sfuou est un fonctionnaire public, élu par le peuple 7, Son rôle est analogue à celui des ér:otatar tüv Onuoclov épyuv, à la suite desquels il figure quelquefois ‘##, Il aura la direction générale et la surveillance des travaux. L'œuvre tout entière sera partagée en dix sections, chiffre qui nous autorise à croire que chacun des dix teryomotoi aura, sous le contrôle supérieur de l'épytzéxtuv, une section particulière à diriger. C’est cet &pytréxtuv fonctionnaire public qui dressera le cahier des charges, qui recevra les soumissions des &pyeréxtoves entrepreneurs, et qui agréera définitivement leurs ouvrages. Ces entrepreneurs, si leurs soumissions sont admises, viendront jurer, devant le sénat des Cinq cents, qu’ils se con-

Leclère, à la bibl. de l’École des Beaux-Arts. — 110 L. 10, 3, De operibus publicis: Iascribi autem nomen operi publico alterius quam principis, aut ejus cujus pecunia id opus factum sit, non licet. — 111 Voir note 11. — 113 Rangabé, Ant. Hell. no 771. — 113 Lignes 32 et 117. — 118 L. 6; of. 1. 9 et 21. — 115 L. 18 et 22; cf. 1. 26. — 116 Amat., éd. Didot, 1, p. 105. — 117 Müller, De muximentis Athen. Gotting. 1836, p. 40. « Publica auctoritate operi inspiciendo praefectus. » — 118 Corp. insc. gr. n° 160 ; cf. nos 77 et 2266,

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formeront à toutes les obligations du cahier des charges ‘#, et devront fournir des cautions ‘*.

« On doit donc s’abstenir de voir dans tout épytTéxtuv un épyoha6os, un redemptor operis ", puisque le mot épyiTéxtuv pouvait désigner soit un entrepreneur, soit un fonctionnaire élu par le peuple tout entier et supérieur par son origine aux érioratat tüv nposiuv Épywv que nommaient les tribus 1#, L’acception qu'il faut préférer dépend donc des circonstances. Les grammairiens anciens ne s’y étaient pas trompés : Apyctéxtuv, dit un des lexiques de Séguier, exprime deux idées : il peut convenir en effet à l’éreorarns rüv oixoSounuatuv; mais, le plus habituellement, il s'applique à l'épyuv Tüv textovuv #, Les Aëfeis fnroptxal donnent la même définition ‘*: ‘Apytéxtuv: à tüv oixoSounuatuv émiorérns, xut Ô dpyov TEv TEXTOVEV,

On peut d’après ce qui précède se faire une plus juste idée de la situation des architectes grecs, fonctionnaires publics, honorés de l’estime et de l’amitié des magistrats, dont ils avaient, en certains cas, le rang et les prérogatives ‘il faut aussi tenir compte de la différence des fonctions et du mérite des travaux, si l’on veut s'expliquer les contradictions des textes, quitantôt confondentles architectes, et les artistes en général, dans la foule des métiers que dédaignaient les gens bien nés, tantôt au contraire les placent très-haut et font honneur, par exemple, à Pamphile, le maître d’Apelles, d’avoir fait décider que tous les enfants de condition libre, et ceux même des plus honorables familles seraient instruits dans les arts, à l'exclusion des esclaves ** [ARTIFICES].

Rien de pareil n’exista jamais à Rome, où les beauxarts, n'ayant guère pris d’essor qu'après la conquête de la Grèce, furent assez longtemps exercés principalement par des esclaves, des affranchis ou des Grecs. C’est ainsi que Crassus, parmi ses nombreux esclaves, en possédait jusqu’à cinq cents habiles dans l’art des constructions et qu'il louait comme architectes, maçons ou charpentiers !#, Toutefois, comme nous l'avons vu, l’art de bâtir était plus estimé à Rome que les autres; aussi les inscriptions et les auteurs nomment-ils parmi ceux qui exerçaient les diverses industries du bâtiment, non-seulement des affranchis, mais encore des hommes libres "7.

Quant à l'exécution des travaux, l'architecte jouissait, en Grèce, à ce qu'il semble, dans la construction des édifices publics, d’une assez grande liberté, témoin Hermogène, qui fit transformer pour la construction d’un temple d'ordre ionique tous les matériaux préparés pour celle d’un temple dorique ‘* ; mais l’architecte, aussi bien celui qui avait accepté l’entreprise que celui qui était élu pour en surveiller l’exécution,étaient, pour la reddition des comptes, enfermés dans des limites étroites. Les dépenses étaient arrêtées de concert avec les magistrats de la cité ou leurs délégués, qui adjugeaient les travaux après avoir pris l’avis des hommes compétents et au besoin ouvert un concours”; des vérificateurs (értriuntat) recevaient et payaientles travaux faits *.

119 Rangabé, no 771, 1. 23. — 120 JB. ]. 112; cf. Dem. C. Timocr. 8 40 R. 713, — 121 Bôckb, Corp. insc. gr.t. 1, p. 271 ; cf. Müller, De Minervae Poliadis sacris et aede, p. 46-56; Müller est revenu sur cetic erreur dans sa dissertation, De munim. Athen. p. 40. — 122 Aeschin. C. Ctesiph. 8 27 D. 102. — 123 Bekker, Anecd. gr. 1, p. 450. — 12 /b. I, p. 202; cf. Schubert, De Rom. aedilibus, 1828, p. 59 et s. — 125 Plin. XXXV, 76.— 1% Plut. Crassus, 2. — 127 Voy. le nom d'un esclave : Mommsen, /nser. Neap. 3918 ; des noms affranchis : Orelli, 4145 ; Muratori, p. 947,5; Mommsen, Znsc. neap. 2238 ; d'hommes libres : Olivier, Afarm. Pisaur.9 10,11 ; Muratori, p. 972,6 ; Doni, p. 316,5; 317, 6 et 7; voy. aussi Vitr. VII, 45; et Brunn, Gesch. der griech. Künstler, 11, p. 337 et suiv. — 128 Vitr. 1V, 3, 1.

— 1% Athen. VI, 27; Bôckh, Corp. inscr. gr. II, p. 278 et n. 2266 ; Id. Staatshaush. p. 487 (2e éd.); O Müller, De munim. Ath. p. 39 ; Le Das, Aev. de philol. 1, p. 267.

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Vitruve nous apprend qu’à Éphèse ‘*, une des plus grandes et des plus célèbres villes grecques, il y avait autrefois une loi très-sévère, mais très-juste, par laquelle les architectes qui entreprenaient un ouvrage public étaient tenus de déclarer ce qu'il devait coûter, de le faire pour le prix qu'ils avaient demandé, et d'y engager tous leurs biens. Quand l'ouvrage était achevé, ils étaient récompensés et honorés publiquement si la dépense était telle qu'ils l'avaient annoncée ; si elle n’excédait que du quart ce qui était demandé dans le marché, le surplus était fourni sur les deniers publics; mais quand elle dépassait le quart, l’excédant était fourni par les architectes.

Pour l'exécution des travaux entrepris pour le compte des particuliers, les architectes étaient liés par les règles ordinaires des contrats [ERGOLABOS] *.

Sous la république romaine, c'était le sénat qui ordonnait l'édification ou permettait la restauration des monuments publics. « Les censeurs ou les consuls, autorisés par un sénatus-consulte, mettaient la construction ou la réparation aux enchères ‘#, après les publications préalables, faïtes dix jours à l’avance. S'ils n’y pouvaient procéder eux-mêmes, ils se faisaient représenten par des commissaires spéciaux, appelés duumuiri, triumviri ou quinquevrri, suivant leur nombre ‘*. L’adjudication se faisait avec toules les formalités des enchères et au rabais '*. Un édit prétorien la confirmait et relatait que l’entrepreneur fournirait de bons matériaux. S’il s'agissait d’une restauration, il spécifiait que le dommage causé par la faute de l’entrepreneur dans quelque partie de l’édifice serait à sa charge; enfin qu’il aurait les vieux matériaux ‘*, Les magistrats refusaient un adjudicataire s'ils croyaient qu'il n’exécuterait pas bien les travaux. Celui qu'ils admettaient fournissait caution en immeubles pour garantie du traité et des dommages qui pourraient donner lieu à des réclamations ‘*. Le sénat allouait l’argent nécessaire ‘*. L’adjudicataire recevait moitié de la valeur estimative à l’ouverture des travaux, et moitié après leur entière confection ‘*, dans un délai fixé “, et lors de leur approbation. Le sénat nommait des commissaires, les cen‘eurs ou les édiles *?, pour reconnaître et approuver (probare) *#, c’est-à-dire recevoir les travaux, qui devaient être parfaits pour être acceptés ‘*. Dans le cas contraire, l’adjudicataire perdait sa caution ‘*.» Les adjudications pour l'entretien des édifices publics se faisaient ainsi chaque année par les censcurs [CENSOR].

Sous Auguste, l'administration des travaux publics, qui appartenait auparavant aux censeurs, fut partagé entre des fonctionnaires spéciaux ayant le titre de curatores operum publicorum ‘* [curATOREs]. Les empereurs aidèrent souvent les villes des provinces dans leurs constructions. Des commissaires appelés aussi curatores ** présidaient à l’exé-

cution des travaux. Le curateur, nommé par l'empereur ou

par élection ‘*, traitait avec un entrepreneur (redemptor ou locator operis) tel que fut, par exemple, L. Cocceius, redemptor des travaux du temple d’Auguste à Pouz-

— 130 C. insc. gr. 1, 102 ; cf. 2266 ; Harpocr. p. 122. — 131 Vitr. X, pr. — 132 Plut. Pericl. 13 ; Bôckh, Staatsh. 1, p. 286. — 133 Polyb. VI, 9, %; IL, p. 18; Cic. Verr. 1, 54; Tit Liv. XXXVE, 36. — 13% Tit. Liv. XXII, 33; XXV, 7. — 195 Cic. L. L. 54. — 136 Jb. 56. — 197 Jb. 54, 55. — 188 Zb. 56. — 139 Tit. Liv. XL, 46 ; Diod. Sic. XX, 36. — 10 Haubold, Antig. rom. monum. legalia, n. 7; Egger, Latini serm. relig. XXXIL, p. 249. — 141 Cic. Verr. 1, 56, 57. — 188 Front. Aguaed. 96. — 153 Tir, Liv. IV, 22; XLV, 15; Gruter, 160, 3; Orelli, 3270 ; Mommsen, C. insc. lat. 1, not. ad n. 110, 5.— 1% ÇCic. Verr. 1, 50, 51. — 145 7h. 54, 55; Dezobrvy, Force au siècle d'Auguste, IV, p. 75. — 116 Borghesi, Znsc. del consule Burbulcio, p. 52. — 187 Orelli, 2204; Moinmsen, 1135, 4377, 1905, 2628, 5631 ; doyerietére : dans Île C. inse. gr. 2747, 3491; cf. 2779, 3936, 4596. — 148 Annali d. Inst. archeol. XXI, 15.

zoles ‘, pour l’adjudication des travaux et se réservait la réception. Îl ne restait à l'architecte, choisi par le curator, que la direction technique du chantier, le double rôle d'artiste et de constructeur directeur de travaux, à moins, ce qui arrivait souvent, qu'il ne fût en même temps curator, comme Vitruve lorsqu'il construisit la basilique de Fano ‘*.

Un passage d’une lettre de Pline le Jeune à l’empereur Trajan indique le contrôle qu’avaient à subir les curateurs des ouvrages publics de la part d’experts choisis pour vérificateurs (mensores); et la réponse de Trajan ‘“ prouve que ces experts étaient alors assez communs.

Plutarque ‘* résume ainsi la marche d’une adjudication de son temps : « Lorsqu'une ville veut élever un temple ou une statue colossale, elle appelle des arlistes pour les consulter sur les moyens d'exécuter cette entreprise. Les artistes présentent leurs plans, font leurs modèles et fixent leurs prix, et l’entreprise est donnée à celui qui s’engage à la faire le mieux, le plus promptement et au moins de frais possible. » Enfin la célèbre inscription de Pouzzoles ‘* nous initie aux détails les plus minutieux d’une adjudication dans une colonie romaine et nous présente un devis descriptif de l’œuvre à entreprendre, avec les dimensions et l’indication des matériaux, leur mise en œuvre, les cautionnements des entrepreneurs, etc.

Plutarque, dans le passage qui vient d’être cité, parle de plans et de modèles ; et, en effet, non-seulement les archilectes traçaient sur du parchemin, comme le dit encore

Fig. 463.

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Fig. 465. Architecte et tailleurs de pierres.

Cette figure et la figure 465 sont des reproductions de deux miniatures du manuscrit de Virgile du Valican ‘, qui montrent desarchitectes dans l'exercice de leurs fonctions : l’un d’eux (fig. 465) surveille les ouvriers qui tirent les pierres de la carrière, l’autre (fig. 466) préside aux travaux de la construction d’une ville.

149 Raoul-Rochette, Mouv. lettre à Schorn, p. 434; Mommscen, in Ahhandl. der Sächs. Gesellsch. der Wissensch. Il, p. 445 et 8. — 150 Vitr. V, 4. — 151 Plin. Ep. X, 29, 30. — 15% An viliosilas, 3. — 153 Mommsen, Î. L.; Baltard, ÂVofice sur Caristie. — 15% XIX, 10. — 185 Cic. Ad Q. frat. 11, 6. — 156 Jieprésent. de le col. de Théod., dessins de G. Bellini, réduits par Paillet, à la Bibl. de l’École des

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Aulu- Gelle **, les plans des édifices qu'ils voulaient ériger, mais encore, comme plusieurs fois Cicéron y fait allusion ‘#, ils en faisaient faire des modèles. On voit dans un des basreliefs de la colonne Théodosienne ‘* (fig. 463) le préfet du prétoire, accompagné des deux chefs des factions qui avaient fait construire les murailles de Constantinople en quarante jours : il présente à l’empereur le modèle de cette colonne. L'architecte dont ce modèle était l'ouvrage est lui-même représenté sur le monument; c’est aussi lui qui avait dirigé la fortification des murailles de la ville.

On voit aussi un chef de chantier dans l'exercice de ses fonctions, dans un des bas-reliefs de la colonne Trajane ‘‘’; mais cette figure est celle d’un chef revêtu du costume militaire, comme les ouvriers qu'il employait et que nous savons être des légionnaires.

Nous reproduisons encoreici(fig.464#) une peinture antique qui, après avoir fait partie du cabinet du marquis Capponi'® , est entrée au musée Kircher,à Rome, nous renvoyons à d’autres arlicles pour les explications relatives aux instruments qui accompagnent cette figure, aussi bien qu'aux appareils qu’on voit dans la figure 466 [INSTRUMENTA, MA- CHINAE).

Fig. 464. Architecte,

Fig. 466. Architecte et maçons.

Nous n'avons rien dit des honoraires des architectes romains,on esl peu renseigné sur ce sujet, tout en sachant” que leur profession était devenue des plus lucratives à Rome, à l’époque des Césars ; car des incendies fréquents entraînèrent la ruine d’un grand nombre de constructions publiques ou privées *!, et le goût du luxe et de la ma-

beaux-arts. — 157 Morelli, Columna Traÿj. nos 100 à 104 ; Bartoli, Col. Traj. lav. x. — 158 Grivaud de la Vincelle, Arts et métiers des anciens, 1819, pl. xx; cf. Ficoroni, Gemme litt. p. 89. — 159 Ang. Mai, Virg. pict. ant. ex cod. Vatic. Rom. 1835, pl. xx. — 160 Sat, III, 31, VII, 477 et s.; XIV, 86 et s.; Mart. V, 56; XII, 50. — 161 Plut, Crass. ; Juven. Sat. IL, 7.

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gnificence les fit reconstruire, non-seulement dans cette ville, mais encore dans tout l'empire, avec plus de faste qu'auparavant ‘*. Les empereurs et les riches particuliers luttèrent de magnificence pour l’embellissement des villes, et ce grand mouvement de constructions publiques et privées dut nécessairement engager beaucoup d'hommes qui en étaient indignes à usurper le titre d'architectes, et amener une décadence dans l’art, dont se plaignait déjà Vitruve; elle semblait alors passagère, mais après quelques retours heureux, elle ne fit que s’aggraver jusqu’à la chute de l'empire romain. Cnanrtes Lucas.

II. Aoytréxrov. — L’entrepreneur qui se chargeait de construire un théâtre ou qui prenait à bail un théâtre déjà construit, avec faculté dans les deux cas de percevoir un droit d'entrée sur les spectateurs, s'appelait, à Athènes &pyeréxrov !, Oearpovne Où Osxtoonwkns. Nous possédons ? un fragment de contrat dans lequel les Piréens reconnaissent à quatre personnes le droit d’édifier ou d’exploiter un théâtre moyennant une somme de trois mille trois cents drachmes. Le contrat porte que si les preneurs ne font pas les constructions indiquées au cahier des charges, les bailleurs auront le droit de les faire exécuter aux frais des preneurs. Quand les travaux seront terminés, ils seront reçus et vérifiés par trois experts (éxuttuntat) nommés par les bailleurs.

Au 1v° siècle, le prix ordinaire d'entrée dans un théâtre était de deux oboles ?. L’établissement du théo-

rique [THEORIKA]|, que la caiïsse de l’Etat donnait aux ci- toyens, avait pour but de procurer, même aux plus pauvres habitants de l’Attique, les moyens de payer leur place et d'assister, comme les citoyens riches, aux représentations dramatiques.

Les décrets honorifiques chargent quelquefois l'épyrvexruv de réserver dans le théâtre des places distinguées (@éav xatavéuetv) aUX personnes que le peuple veut récompenser. LE. CaiLreMEn.

ARCHIVIUM [ARCHEION, TABULARIUM|].

ARCHONES (Aoxwvns). — La république athénienne, au lieu de percevoir pour son propre compte tous les impôts, affermait aux enchères la plupart d’entre eux; le droit de les exiger, à ses périls et risques, était accordé à l’enchérisseur qui promettait à l’État la redevance annuelle la plus élevée. Mais l’adjudication montait quelquefois à des sommes considérables; ainsi le droit d'entrée du cinquantième, au temps d’Andocide, était adjugé moyennant trente-six talents par an’, qui équivaudraient presque à un million de notre monnaie. D'un autre côté, les citoyens nobles ou soucieux de garder la considération du public, se tenaient à l'écart de ces marchés. Il était donc difficile qu'une seule personne pôt acquérir le droit de percevoir l'impôt. Des sociétés se formaient pour enchérir. Le directeur de l’association *, celui qui la représentait dans ses rapports avec l’État et dont la responsabilité personnelle était principalement engagée, s'appelait & épyævns *. On

102 Senec. De benef. VII, 10,5; Epist. 43, 89, 90, 95, 114; Val. Max. IV, 4. — 163 Voy. Friedländer, Sittengeschichte Roms, t. IL, p. 107et s. — Bisciocnarmis. H. Étienne, Thesaurus linguae graecae, Apyrtixruv ; Quatremère de Quincy, ÆEncycl. method. Architecture; de Clarac, Catal. des artistes de l'antiquité, Ile et Ille parties; H. Brunn, Geschichte der griechischen Künstler, 11, 10 ; Ch. Knight, The English Cyclopaedia Architecture ; Hermann, (Griech. Privatalterthümer, 2° éd. 1870, $$ 43, 50 et 69 ; Ch. Dezobry, Rome au siècle d'Auguste, 3e éd. IV, lettre CI; Fricdländer, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms, 111, p. 107 et s.

1L. ‘Apystixtew. 1 Dem. De cor. 8 28, R. 234; Theophr. Char. XI; Schol. in Den. D 527,2, I, 48. — 2 Corp. insc. gr. n° 120, 1, p. 140. — 3 Dem. De

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Jui donnaït aussi le nom de raovépyc *. E. Caiiremen.

ARCHONTES (”Apyovre). — Les Athéniens, à l’époque classique, donnaient le titre d’archontes (äpxovtes, les magistrats par excellence) à neuf magistrats désignés chaque année par la voie du tirage au sort.

I. — Quelles furent les origines de cette magistrature ? C'est une opinion généralement admise aujourd’hui que les Athéniens, après la mort héroïque de Codrus (xr° siècle av. J.-C., 1068-1045), supprimèrent la royauté ; les Eupatrides, sous le prétexte que nul n’était digne de porter à l'avenir le titre de Busrew, profitèrent des dissensions existant entre les fils de Codrus et décidèrent que le pouvoir souverain appartiendrait à des archontes responsables. L’archontat fut d’abord une magistrature perpétuelle et héréditaire; mais en 752, elle devint élective et fut réduite à une durée de dix ans. Plus tard, en 683, les fonctions de l’archonte furent partagées entre neuf magistrats, toujours élus, mais renouvelés chaque année. Enfin. à une époque encore indécise, le tirage au sort remplaça l'élection.

Est-il vrai, comme le disent les meilleurs historiens, que personne, après la mort de Codrus, ne fut autorisé à porter le titre de roi ? Cette opinion se fonde sur trois arguments principaux. 4° Le chronographe Castor ‘, contemporain, s’il faut en croire Suidas, de Cicéron et de César, et l’évêque Eusèbe de Césarée distinguent les rois des archontes perpétuels ; ils terminent la liste des rois par le nom de Codrus, et commencent la liste des archontes perpétuels par le nom de Médon: différences qui ne peuvent s’expliquer que par la suppression de la royauté. 2° Velleius Paterculus * s'exprime nettement sur ce point: « Athcnæ sub regibus esse desierunt, quorum ultimus rex fuit Codrus.. Hujus filius Medon primus archon Athenis fuit. » 3° Justin dit enfin °: « Post Codrum nemo Athenis regnavit. »

M. Karl Lugebil, dans une dissertation récente *, vient de combattre cette opinion par d’excellentes raisons. Aux témoignages de Castor, de Velleius Paterculus, de Justin, on peut, en effet, opposer des autorités plus anciennes et plus dignes de confiance, attestant qu'il y eut encore des rois à Athènes après la mort de Codrus. Le titre de Baoreix, porté à l’époque classique par l’un des neuf archontes, s’est transmis d’âge en âge, sans interruption, depuis l'établissement de la royauté : « On trouve toujours, dit Platon, des rois dans notre histoire; seulement tantôt ce titre a été transmis par hérédité ; tantôt il a été conféré par l'élection *.» Les marbres de Paros donnent aux successeurs de Codrus la qualification de Buorhetovres. Pausanias ‘ emploie la même expression pour les désigner. Georges le Syncelle, qui reproduit évidemment de très-anciennes traditions, applique le mot éfasiheuss, non-seulement aux archontes perpétuels, mais encore aux archontes décennaux. Enfin les grammairiens disent qu’Hippomène, le quatrième des archontes décennaux, était un roi de la

Corona, $ 28, R. 234, et non pas seulement d'une obole, comme le scholiaste de Démosthène l'affirme, /. c. ]. 48. — + Rangabé, Ant. Hellén. II, p. 379, ne 478 bis ; cf. Dem. {. c.

ARCHONËES. 1 Andoc. De myster. & 134, D. 70. — % ‘O æponremuvos ti: àvs Hesych. éd. Alberti, 1, 564 ; Etym. mag. 151, 19. — 3 Bekker, Anecd. graeca, 202. — + Bôckh, Sfaatshaushalt. der Athener. 2° éd. I, p. 453 ; voir Revue de légist. 1873, p. 34 ets.

ARCHONTES. 1 Voir l’Ilérodote de la collect. Didot. — 2 I, 2, 82 ets. — 311, 7.— 4 Zur Gesch. der Staatsverf. vor Athen, Leipz., 1871, p. 539-564. — 5 Menez. VU, D. 565. = 6 1, 3, 8 3; VII, 2,8 1.

famille de Codrus : £a vüiv Koberôtiv Baorhéx ôvra 7. Nous sommes donc autorisé à dire que le titre de roi ne fut pas supprimé au x1° siècle ; car il ne cessa pas de figurer dans la constitution athénienne, et, à toutes les époques, on trouve un Baoreuc. . |

Faut-il au moins reconnaître que les Athéniens, tout en maintenant le titre, restreignirent, après la mort de Codrus, les pouvoirs attachés à la royauté ? Pausanias * nous dit que les Athéniens changèrent alors la royauté en une magistrature responsable : dvri Buothelxs paréornouv ëc Gpyav ünebluvov. « Ce dernier mot, écrit M. Filon ?, caractérise la révolution qui s’accomplit alors dans le gouvernement athénien : la royauté, tout en restant héréditaire, devint responsable sous le nom d’archontat. » Mais en quoi consistait donc cette responsabilité ? Il ne peut pas être question d’une responsabilité purement morale ; il s'agit d’une responsabilité politique et juridique. Quel fut le tribunal supérieur devant lequel les archontes purent être cités pour rendre compte de leurs actes? Nous savons que les rois de Sparte, ceux de Cumes étaient responsables ; mais nous savons en même temps quelles étaient les autorités qui appréciaient cette responsabilité; à Sparte, c’étaient le sénat (yspousia) et les éphores ; à Cumes, c'était le sénat (BsvAñ). Où était à Athènes cette autorité ? On ne peut pas la trouver dans l’Aréopage ; car tous les textes présentent ce tribunal comme investi seulement à cette époque d'une juridiction criminelle, et comme n'ayant pas encore les attributions politiques dont il fut saisi plus tard. Même au temps de la révolte de Cylon (612 av. J. C.), les archontes devenus annuels étaient toujours les premiers magistrats de la république ‘; il en devait être de même, à pus forte raison, lorsque leurs fonctions étaient perpétuelles; car les anciens associaient l’idée d’irresponsabilité à l’idée de pouvoirs conférés pour toute la vie du magistrat “*. En fait d’ailleurs, on ne voit pas qu’un seul archonte, perpétuel ou décennal, ait été déposé ; ceux même qui fournirent à leurs concitoyens les griefs les plus sérieux restèrent en charge jusqu’au terme régulier de leurs fonctions.

Non-seulement donc le titre de roi subsista après Codrus, le BaorAeë fut toujours le premier magistrat, l’épyuw par excellence ; mais encore les pouvoirs de la royauté ne furent pas limités. C’est pourquoi Platon a pu dire que Codrus se sacrifia pour conserver son royaume à ses fils, bnp ric Bucrheluc rov naxlôwv ‘?. Ses prévisions auraient été bien trompées, son dévouement aurait été singulièrement récompensé, si les Athéniens, sous prétexte d’honorer sa mémoire, avaient supprimé le pouvoir royal! Aristote, dans un passage obscur ‘, mais qu’il faut interpréter raisonnablement, exprime cette idée que Codrus, en se sacrifiant pour son pays, assura la royauté à sa famille. Pausanias lui-même, en deux endroits de son livre , ne fait aucune différence entre les pouvoirs de Codrus et ceux des archontes qui lui succédèrent immédiatement. Enfin beaucoup de grammairiens, qui se bornent à transcrire des textes plus ou moins anciens, disent que le fils de Codrus,

7 Bekker, Anecd. graeca, 1, p. 295; ef. Photius, Lezic. éd. 1823, p. 343 ; Suid. 8, 0. Téguerov, éd. Bernh. p. 124. — 8 IV, 5, 8 10. — 9 Mist. de la démocr. ath. 1854, p. 5. — 10 Thuc. 1, 1926. — 11 Arist. Polit. IL, 6, 88 17-18; 7, 88 5-6. — 12 Conviv. XXVII. — 18 Polit. V,8, 8 5. — 1 1, 3, 8 3; VII, 2, 8 1. — 15 Schol. in Plat. Conviv. 27; Diog. Laërt. I, 2, 6; cf. Zenob. Aristid. Tzetz. etc. — 16 Hermann, Slaatsalt. 4e éd. 8 102. — 17 Plut. Aristid. I. — 18], 45, & 3. — 19 VI, 109. Nous avons laissé en dehors de notre exposition l'opinion exprimée per M. Oncken dans son livre intitulé Æellas und Athen; cet auteur a essayé de cuncilier les textes contradictoires que nous venons de citer en disant que les neuf archontes étaient dÎus par le peuple, et que, après leur élection, ils se parta-

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Médon (ou par erreur Mentor), succéda à son père avec le même titre : Kôôpoç énéfave xaralinmov Thv dpyhv Médovre r@ rpesburépu tv raldwv..…. Mévruwp dvr” aûroÿ é6actheucev !,

Notre conclusion est que la monarchie se maintint à Athènes, sans modifications notables, jusqu’en 752; les successeurs héréditaires de Codrus eurent donc, pendant trois siècles, les mêmes pouvoirs que leur illustre ascendant.

En 752, l’archontat (que nous pourrions appeler également royauté), de perpétuel qu'il était, devint temporaire; les archontes ne restèrent en fonctions que pendant dix ans. Les quatre premiers archontes décennaux appartiennent encore à la famille de Codrus; mais, en 712, les Athéniens, trouvant que cette noble race avait dégénéré, &iù +0 Soxsïv tpupäv xal palaxobs yeyovévar, rendirent cette magistrature accessible à toutes les familles eupatrides *“.

En 683, une réforme plus notable que les précédentes réduisit à une année seulement la durée de l’archontat, et répartit entre neuf archonlies les fonctions du magistrat unique que nous avons rencontré jusqu'ici. Le premier de ces neuf archontes, que beaucoup plus tard, à l’époque romaine, on appellera l’ënwvumos, mais qui, pendant plusieurs siècles, fut simplement l’&pyuv, hérita de quelques attributions judiciaires et eut l’honneur de donner son nom à l’année ; le second, le BasrAeu, obtint en partage la plupart des attributions religieuses; au troisième, le roAëpwæpyoe, échurent les attributions militaires ; les six derniers, formant le collége des 6souo8érar, furent surtout préposés à l'administration de la justice. Pendant longtemps encore ces neuf magistrats furent électifs (doyà œipern ou yerporovrth). Mais, à la suite d’une nouvelle réforme imposée par la marche progressive de la démocratie, le sort prit la place de l'élection, et l’archontat devint une &p4à xAnpwtn.

Il est toutefois assez difficile de préciser l’époque de cette modification. Car, sans aller jusqu’à dire, avec Hermaon et Curtius, que les anciens discutaient déjà sur cetle date, il faut bien reconnaître que les témoignages qu'ils nous ont laissés sont contradictoires. Ainsi, d’après Démétrius de Phalère, l’archontat était échu à Aristide par le sort, tandis que, d’après Idoménée, Aristide fut nommé archonte par le choix de ses concitoyens !”. Callimaque, qui remplissait à Marathon les fonctions de polémarque, était, d’après Pausanias ", élu (onto), et, d’après Hérodote ‘, désigné par le sort (xvauw Azyov). On ne doit donc pas s’étonner si les érudits ne sont pas d’accord entre eux. Les uns, comme Sigonius, pensent que ce fut Solon qui voulut que le sort désignât les archontes * ; on pourrait presque argumenter en ce sens d’un texte de Démosthène : où yàp @e0” 6 Zékwv.….. roc Osopobétas Todbs xAnpoupévou #1... D’autres, comme Ubbo Emmius, Schœæmann, Curtius, Sauppe, Westermann, font honneur de l'innovation à Clisthèno. Titmann, sans se prononcer très-affirmativement, émet l'avis que la nomination par le sort fut établie dans l’intervalle qui s’écoula entre les réformes de Clisthène et la bataille deMarathon. Perizonius, Niebubr, Grote, M. Georges Perrot la regardent comme postérieure à la bataille

geaient par la voie du sort les charges d’éponyme, de roi, de polémarque et de thesmothètes. Pausanias aurait donc fait allusion à l'élection par le peuple ; Hérodote, au tirage au sort entre les neuf élus. Cette conciliation est inadmissible ; elle donne prise à des objections analogues à celles que nous allons bientôt invoquer contre les opinions dominantes ; elle nous obligerait notamment à déclarer que, entre plusieurs personnes ayant des aptitudes différentes, le hasard avait été chargé per les Athéniens de décider quelle était celle qui serait généralissime de l’armée ; proposition vraiment inacceptable. — 3% lien, Var. hist. VIII, 10, semble même dire que le tirage au sort était en vigueur avant le commencement du vie siècle. — 31 C. Leptin. 8 00, R. 484.

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de Platée, et quelques-uns lui donnent pour auteur Aristide. Une seule chose est certaine, c'est qu’elle était en pratique au temps de Périclès, et ce fut pour cette raison que l’illustre homme d’État, malgré son influence sur ses concitoyens, ne fut jamais archonte et resta pendant toute sa vie en dehors de l’Aréopage *.

Nous croyons, avec M. Lugebil *, qu'il ne serait pas impossible de rattacher aux réformes d’Éphialte (464) l’introduction du tirage au sort dans la désignation des archontes. Elle est au moins postérieure à la bataille de Marathon; essayons de le démontrer. Le fait que le nom de Solon est mentionné dans un texte où Démosthène parle des « Thesmothètes nommés par le sort » n’a aucune portée; les Athéniens attribuent souvent à ce législateur des lois qui ne furent votées que longtemps après sa mort. Aristote, qui avait profondément étudié l’histoire de la constitution politique de son pays, déclare très-nettement que Solon maintint pour les magistratures l’élection telle qu’elle existait avant lui, rhv rôv doyüv atpeotv *. Isocrate fait remarquer que, non seulement Solon, mais encore Clisthène, ne laissèrent pas au hasard le soin de pourvoir aux diverses magistratures, oùx && énavruv tas dpyàs xAnpouvtec ; ils n'y voulurent appeler que les citoyens les plus distingués et les plus capables #. Le tirage au sort est donc postérieur à Clisthène.

D’autres raisons nous portent à croire que l'élection fut en usage jusqu'aux réformes d’Éphialte. Pendant les soixante dernières années du v° siècle, pendant toute la durée du 1v°, aucun des grands hommes d’Athènes ne fut archonte, ou du moins ne figure sur la liste des éponymes, tandis que, pendant la première partie du v° siècle, sans remonter plus haut, nous trouvons, comme éponymes, Thémistocle en 493, Aristide en 489, Xanthippe en 419, etc. Le sort aurait donc été bien éclairé à cette dernière époque, s’il eût précisément désigné ces illustres personnages! Quelle coïncidence merveilleuse surtout, si le nom d’Aristide fût sorti de l’urne en 489, l’année même qui suivit la bataille de Marathon où il s’était couvert de gloire! Le polémarque, qui commandait à Marathon, s’appelait Kahiuayos ; ne serait-ce pas encore un remarquable effet du hasard que la désignation d’un homme portant ce nom de bon augure? N’est-il pas plus naturel d'admettre que Callimaque fut élu ? Les anciens voyaient dans les noms des présages heureux ou malheureux, et leur choix, en tombant sur Callimaque, fut intentionnel et réfléchi *.

Une dernière preuve, que M. Grote avait déjà indiquée et que M. Lugebil a mise en relief avec un grand luxe d’érudition, est fournie par le rôle que le troisième archonte, le polémarque, jouait sur les champs de balaille. On sail que jamais les Athéniens ne laissèrent au sort la nomination des stratéges chargés de conduire leurs soldats contre l'ennemi. Si l’on peut démontrer que, dans la glorieuse journée de Marathon, le généralissime des Athéniens était précisément l’archonte polémarque, il devient évident qu’il était élu comme les stratéges, ses subordonnés. Que l’on étudie avec soin tous les renseignements qui nous sont parvenus sur la lutte des Athéniens contre les Perses, et l'on reconnaîtra que Callimaque était réellement le com-

22 Plut. Pericl. 9 ; en 400, Lysias écrit, C. Andocid. & 4, Didot, 117 : xinpwoéuivo; tôv dvvia épyévruv. — 23 L, cit. p. 666-667. — 2? Polit. 11, 9,2; cf. Thuc. 54. — % Arcopagiticus, £$ 16 et 22, D. 92. — 3 Un des dix stratéges élus, qui combattaient à Marathon, avait, lui aussi, un nom significatif; il s’appelait Stesilavs.— 27 V. Luge-

bil, Z. c. p.585 ets.— #3 Herod. VI,114.—% De creatione arch. attic. 1864.— 0 Grieck. Atterth. 3e éd. 1871, 1, p. 435. — 81 De amphictionia delph. et hieromnemone attico,

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mandant en chef des forces grecques *, C'était lui qui présidait les conseils de guerre et sa voix y était prépondérante ; c'était lui qui se tenait à la place d'honneur, à la droite de l’armée, et il avait sous ses ordres Miltiade, qui commandait seulement sa tribu, mais qui suggérait à son chef des plans de combat ; sur la liste des morts, le nom de Callimaque figura avant celui des straléges *, etc.

Nous tenons donc pour certain que les archontes étaient encore élus en 490. Avant d'admettre le tirage au sort, on eut soin de les dépouiller, par prudence, de leurs plus belles prérogatives, et notamment de la direction suprême des armées.

M. Hermann Sauppe a émis l’opinion que chacun des neuf archontes devait être pris dans l’une des dix tribus d'Athènes ; un roulement, sur lequel nous n’avons aucun détail, déterminant quelle serait chaque année la tribu qui n'aurait pas de représentant dans l'archontat ®. Cette conjecture, sur laquelle nous nous abstiendrons d’exprimer un jugement, vient d'être adoptée par M. Schœmann *. La dixième tribu, exclue du tirage au sort des archontes, aurait, toujours d’après M. Sauppe, oblenu comme dédommagement le droit de fournir l’hiéromnémon qui siégeait au nom d'Athènes dans le conseil des Amphictions *. M. Télfy * pense au contraire que dans cette dixième tribu était pris le secrétaire (ypxuuxreuç) qui assistait quelquefois le collége des neuf archontes ,.

D’après la constitution de Solon, l’archontat n'était accessible qu'aux citoyens de la première classe, les Pentacosiomédimnes. Quelques auteurs ont soutenu que, à la suite d’une innovation de Clisthène, les trois premières classes purent prétendre à cette haute magistrature ; mais cette opinion nous paraît erronée. Plutarque * nous apprend, en effet, que, au temps d’Aristide, les archontes étaient encore pris exclusivement parmi les Pentacosiomc:dimnes, ce fut seulement Aristide qui élargit ie champ des candidatures, en ouvrant l’archontat à toutes les classes *.

L’archontat, réparti, comme nous venons de le voir, entre neuf membres désignés par le sort, subsista non-seulement jusqu’à l’époque de la conquête romaine, mais encore pendant les cinq siècles qui suivirent ce fait mémorable. Les inscriptions nous ont conservé les noms de plusieurs éponymes du in° siècle de notre ère, de Philostratos (250) par exemple, de Gallienos (260), d'Herennios Dexippos, Hermeios (266), etc. Il est probable que les pouvoirs des neuf archontes reçurent de nombreuses modifications pendant ce long intervalle ; nous allons indiquer brièvement celles que nous avons pu constater.

On a dit, en se fondant sur deux textes de Plutarque *, que l’&pyrov cessa d’être éponyme depuis l’an 305 jusqu'à l’an 288 avant notre ère, et que pendant cette période les actes publics et les contrats privés furent datés par le nom du prêtre des Dieux sauveurs. fepsèç Zurfpuv % ; mais l’erreur de Plutarque est démontrée par un grand nombre d'inscriptions appartenant à cette époque et portant toutes la formule consacrée : êxi N. &e/ovros ; nous citerons notamment une inscription de l’an 304 * et plusieurs inscriptions de l’an 303 ®. Ce qui nous paraît certain, c’est que, à une époque indéterminée, mais qu'il faut reporter au moins 1873, p: 12. — 33 Corpus juris attici, p. 471; voy. toutefois Schômann, Griech. Aïterth. 3e éd. I, p.385.— 33 Schol. in Aristoph. Vesp. 774, et Plutus, 277. — 3% A ris. tid. 4. — 85 Voy. Lattes, Le riforme di Klisthene, 1872, p. 7. — 36 Demetr. 10 ct 46. — 31 Wescher,Rev. arch. 1866,11, p. 356-353. — 88 Rangabé, Ant. hell. no 431.— 39 75.

nos 436-439 ; cf. t. Il, p. 110 et s.; Boeckh. Sfaatshanush. der Ath. 2e éd. t. 11, p. 314 cts.; Schocmaon, Griech. Alterth, 3° éd, I, p. 509 ; Kirchhoff, Aermes, 11, p. 161-135

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jusqu’au commencement de notre ère, l'élection remplaça le tirage au sort. Parmi les éponymes figurent, en effet, un grand nombre de personnes que le sort n’a pas dû désigner, des empereurs romains, par exemple, Domitien, Hadrien, Gallien, et même un prince thrace, le roi des Odryses, Rhœæmetalcas, qui donna son nom à l’an 37 après J.-C. *.

Bœckh ‘ a exprimé l’avis que, au deuxième siècle de notre ère, le troisième archonte, le polémarque, échangea son titre contre celui de stratége. Il est vrai que, dans une inscription du Louvre, appartenant à l’an 408 %, un otpxtsy& est mentionné immédiatement après l'&pyewv et le Baor- Xeë; dans une autre inscription *, que Bæœckh regarde comme contemporaine de Caracalla, entre l'épyuwy et le Baoueës figure un orpérmnyé ; mais un passage de:Philostrate * prouve que la dignité de polémarque existait toujours à l’époque indiquée.

Dans quelques inscriptions , éponyme porte le double titre d'épyow et de fepebs Apoücou ünatou. Ce titre était-il attaché à l’archontat, ou bien est-ce par l'effet du hasard que deux dignités différentes ont été plusieurs fois réunies sur la même tête ? Celte question CORROYERES ne peut pas être résolue avec certitude.

Notons enfin que, au 11° siècle, le collége tout entier des neuf archontes parait avoir porté le nom des six derniers archontes,lesthesmothètes.L’inscription consacrée à Herennius Dexippüs dit que cet illustre personnage remplit rv rob Baorhtoç ëv Oecuoérarc dpyhv xai Tv Érwvuuov dpyñv 5. Dès l’époque classique, il n’était pas rare de voir le nom des thesmothètes donné à tous les membres de l’archontat .

Le fait le plus saillant de l’histoire de l’archontat, c’est que chaque siècle paraît avoir réduit l’importance de cette magistrature : les archontes furent peu à peu dépouillés des prérogatives qui leur avaient donné pendant longtemps le premier rang dans la république. Dracon enleva au Baarheuç la connaissance des œgovexal Gfxu et la transporta aux Éphètes #. Solon, en instituant les tribunaux des Héliastes, réduisit les archontes à n'être plus que les instructeurs des procès et les directeurs des jurys. Au v° siècle, le polémarque perdit le commandement en chef des armées et ne conserva de ses anciennes fonctions que la présidence de quelques cérémonies religieuses et la juridiction sur les étrangers *. L’Aréopage fut investi d’un droit de contrôle supérieur sur toutes les magistratures Ÿ, sans exception, etc. Ces restrictions d’un pouvoir presque absolu à l'origine s'expliquent toutes par les progrès de la démocratie. Lorsque l’archontat était exclusivement réservé aux citoyens des classes aristocratiques, les législateurs ne craignirent pas de lui laisser des pouvoirs étendus; ils cherchèrent seulement à le rendre accessible à un plus grand nombre de familles et à diminuer son irresponsabilité en le partageant entre plusieurs personnes se surveillant mutuellement. Mais, quand il devint accessible à tous les citoyens, sans distinction de classe ni de fortune, quand surtout il fut déféré par le sort, les hommes d’État s’efforcèrent, en privant les archontes d'une partie de leurs fonctions, de remédier aux dangers que l’abus du principe démocratique faisait courir à la république, et que les sages, Socrate,

40 C. emscr. gr. no 265. — W 76. 1, p. 378. — #3 Frœhner, Znscr. du Louvre, 4865, no 133, — #3 C. inscr. gr. no 283. — + Vitae sophist. II, 30. — # C. inscr. gr. nos 181 et 264. — 46 C. inscr. gr. n° 380, et Bæœckh, L. L, p. 440. — #1 Demosth. C. £ubul. 88 66 et 70 combinés, R. 1319-1320. — #8 Poll. VIII, 125. — 49 Poll. VIII, 91. — 50 Andoc. De myster. $ 84, D. 62. — 651 M. Perrot, Droit public d'Ath. p. 80 cst d'avis contraire ; mais voy. Dem. C. Zeptin. 8 90, R. 484; cf. C. Eubul. #S 66 et 70, R. 1319 et 1320; C. Timccr. 8 150, R. 747; Poll. VIII, 02; Revue cri-

étaient citoyens;

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Platon, Isocrate, ne manquaient jamais de signaler. On leur laissa seulement quelques attributions relatives au culte et la présidence des tribunaux, l’fyeuovia Gtxxornplou.

IT. — Au 1y° siècle, c’est-à-dire à l’époque sur laquelle

nous avons le plus de renseignements, les archontes désignés

par le sort étaient soumis à une double docimasie, l’une qui avait lieu devant le sénat en fonctions, l’autre devant le

‘tribunal des Héliastes (évaxpteiç) “. L'examen portait, nous dit Pollux %, sur le point de savoir s'ils honoraient les

dieux protecteurs de la cité, Apollon Patroos et Zeus Herkeios; s'ils s'étaient acquittés de tous leurs devoirs envers leurs parents, s’ils avaient fait campagne pour leur pays. À l’époque où des conditions de cens étaient requises, on vérifiait s'ils possédaient la fortune exigée par la loi. On s’enquérait aussi de leur dème et de leur origine. Pendant longtemps, l’archontat ne fut ouvert qu’à ceux dont tous les ascendants, dans la ligne paternelle et dans la ligne maternelle en remontant jusqu’au troisième degré, mais cette condition fut abrogée ou tomba en désuétude; car, au temps de Démosthène, les fils des citoyens naturalisés étaient admissibles à l’archontat ; plus tard, on se montra encore moins rigoureux, puisque des étrangers, comme le Thrace Rhœæmetalcas, figurent sur la liste des éponymes. Enfin, une loi fort ancienne, que l’on continuait à appliquer au1v° siècle, voulait que la femme du Baorkeüs fût citoyenne comme son mari et qu'elle eût été épousée en premières noces, ayant encore sa virginité * ; des considérations religieuses avaient motivé cette Drescription spéciale.

Quand le résultat de l’évaxprois avait été favorable et que les élus du sort étaient jugés dignes d’être archontes, ils juraient solennellement de veiller à l’observation des lois et d’être incorruptibles. Chacun d’eux s’obligeait, pour le cas où il manquerait à sa parole, à offrir des statues d’or, de son propre poids, aux sanctuaires de Delphes %, d’Olympie et d'Athènes %; ce qui signifiait, sans doute, qu'il se condamnait d'avance à une amende si forte qu'il ne pourrait pas la payer et encourrait nécessairement l’atimie et ses conséquences légales *, Ce serment, prêté d'abord sur un autel voisin du Portique royal, était ensuite renouvelé dans l’Acropole

Les neuf archontes ne se réunissaient pour agir en commun que dans des circonstances exceptionnelles. Ainsi, lorsqu'un exilé rentrait sans autorisation sur le territoire de l’Attique, c'était, nous dit Pollux ®, le collége tout entier qui prononçait contre le coupable la peine de mort. C'était lui qui présidait au tirage au sort des noms des six mille juges annuels et des dix athlothètes, et à l'élection: des stratéges, des taxiarques, des hipparques et des phylarques. C’était lui qui, dans la première assemblée de chaque prytanie, posait les questions relatives à la bonne administration des charges publiques et qui, lorsqu'un magistrat avait été suspendu ou déposé, instruisait l’affaire et la portait devant le tribunal compétent %. C'était lui, enfin, qui présidait aux votes d’ostracisme “. Mais, dans la plupart des cas, l’épyuv, le Baarkeus, le polémarque agissaient seuls, indépendamment des six thesmothètes qui avaient des

tique d'hist. t. IV, 1867, p.67 ; consulter surtout Schæmann, Griech. Alterth. 3e eu. 1, p. 585. — 62 VIII, 85. — 55 Dem. C. Veaer. & 9%, R. 1376. — 5t Eod. loc. & 75,

R. 1370. Voy. encore Aeschin. C. Timarch. $ 21, D. 33, et Lys. Pro inval. $ 13,,

D. 201. — % Plat. Phaedr. XI, D. p. 704 ; Plut. Sol. 25. — 58 Suid. 8. v. Xpvoi chu éd. Bern. p. 1682. —57 Schoemann, Griech. Alterth. 3° éd. 1, p.439. — 88 Poll. VLL, 86. — 59 VIIL, 86. — 60 Poll. VIII, 87. — 61 Plut, Aristidl. 7; Photus, Lezxic. éd. 1823, p. b80.

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attributions communes. — Est-ce à dire, comme on le fait généralement, qu'il y eût diversité de locaux pour les neuf archontes? S'il faut en croire les grammairiens %, l'archonte éponyme siégeait près des statues des héros éponymes; l’archonte-roi, à côté du Bucolion, dans le voisinage du Prytanée, ou bien dans le portique royal; le polémarque, en dehors de la ville, près du Lycée ® ; les six thesmothètes, dans le Thesmothesion. Ces derniers prenaïient leurs repas en commun, aux frais du trésor public. — Il ne serait pas toutefois impossible de soutenir la thèse contraire. Démosthène parle en effet d’un oïxnua tisv &pyovuv %, ce qui paraît bien indiquer qu'il y avait un édifice spécial pour les archontes, édifice dans lequel des salles particulières étaient mises à la disposition de chacun de ces magistrats. Hypéride nous apprend d’ailleurs que les neuf archontes mangeaient ensemble , ce qui se comprend aisément si on les suppose réunis dans un même édifice ; ce qui est plus difficile à expliquer si l’on admet qu'ils étaient disséminés au dedans et même au dehors de la ville *.

L'épyow 9, le Baorkeë , le polémarque, obligés de statuer seuls sur un grand nombre d’affaires, alors qu'ils pouvaient être inexpérimentés et ignorer les lois, étaient assistés chacun de deux zäpsôpor ou assesseurs ®. Ces parèdres, quoique choisis par le magistrat, qui parfois mettait un prix à la désignation "”, et qui pouvait les révoquer ‘, étaient cependant soumis, comme les archontes euxmêmes, à une double docimasie devant le sénat et devant les héliastes ?. Ils étaient perscnnellement responsables de leurs actes ”, et devaient, comme de véritables magistrats, rendre compte à l'expiration de leur charge ". Quant aux thesmothètes, ils avaient certainement le droit de prendre des auxiliaires (oüu6oulo) ; mais ils n'avaient pas d’assesseurs ofliciels reconnus par la loi et responsables ; la loi avait pensé que, dans un collége de six personnes, il s’en trouverait toujours une qui aurait assez d'expérience pour guider les autres dans l’accomplissement de leur tâche *.

Les archontes, lorsqu'ils étaient dans l'exercice de leurs fonctions, portaient sur la tête une couronne de myrte, emblème de leur inviolabilité 7; l’archonte-roi parait même avoir eu un costume officiel ®*. Pendant l’année de leur charge, ils jouissaient du privilége exceptionnel de l’exemption de la triérarchie *. Enfin, à leur sortie de l’archontat, s'ils s'étaient bien acquittés de tous leurs devoirs, ils entraient de plein droit dans le sénat de l’Aréopage *.

Il. — Après ces notions générales sur le collége des neuf archontes, nous devons indiquer brièvement les attributions particulières de chacun d'eux.

Le premier archonte, appelé simplement äpywv à l’époque classique, et qui ne prit la qualification d'éponyme (érwvuuos) que sous l’empire romain, avait le privilége de donner son nom à l’année pendant laquelle il était en charge *. Sa juridiction comprenait toutes les affaires relatives aux droits de famille et de succession lorsque les

62 Suid. s. v. ‘apyuv, éd. Bern. 777; Bekker, Anecd. gr. 1, p. 449. — 63 Schoemanon, Griech. Alterth. 3° éd. 1, p. 585. — 6+ C. Midiam, 8 85, R. 542. — 65 Poll. IV, 122. — 6 Westermaon, in Paulv's J{eal-Encycl. 2° éd. 1, p. 1463. — 67 Dem. C. Theocr. 8 32%, R. 1332; Isae. De Philoct. her. 8 32, D. 278. — 68 Dem. C. Neaer. 8 72, R. 1369. — 69 Poll. VII, 92. — 70 Dem. C. Veaer. 8 72, R. 1369. — 71 Eod. loc. 8 84, R. 1373. — 72 Poll. VIII, 92. — 73 Dem. C. Midiam, 8 178, R. 572. — 7% Harpocr. s. 0. Täpcôp2;. — 75 Demosth. C. Theocr. $ 27, R. 1330, — 16 Perrot, Droit public d'Ath. p. 271. — T1 Dem. C. Mid. 8 33, R. 524. — 78 Poll, V11,77 et 85.— ® Dem. C. Lept. 8 98, R. 465. — 80 Poll. VIII, 118; Bekker, Anecd. gr. 1, p. 222; Dem. C. Timocr. K 92, R.707; C. Aristogit. Il, $ 5, R. 802 ; Plut. Sol.19 ; cf. Pericl. 9.— 81 Poll. VILL, 89.— 32 Meier, At/. Process, p. 394. — 8 Andoc.

C. Alcib. 8 14, D. 87; Plut. A7 54. 8. — 8 Suidas, s. v. ’Qôcics, éd. Bern. p. 1250.

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intéressés étaient citoyens. Nous citerons comme rentrant dans sa compétence les actions qui soulevaient une question de liberté ou de servitude (ägurcéseus ôtxn)*; les instances en divorce (dnokeldeus et énoxémeus) %, en restitution de dot (xpouxé), en pension alimentaire ou en paiement d'intérêts dotaux (sfrou)** ; les actions tendant à réprimer l'inaccomplissement des devoirs dérivant de la parenté ou du mariage (xuxwseus) * ; toutes les affaires de tutelle (éxttponñs et piofwaeuxs olxcu) * ; les demandes en interdiction motivées sur la démence (rapavolas) tou sur des prodigalités excessives ; les requêtes d’envoi en possession formées par les successibles non saisis ; toutes les contestations relatives aux hérédités et aux filles épiclères (xAñpwv xal émixAñpuv ériôtxacto) #.L’accusation d'oisiveté (4pytas) devait aussi être portée devant l’archonte ®. La loi plaçait sous la protection spéciale de ce magistrat les personnes et les biens des incapables, veuves ou orphelins ; il devait aussi veiller soigneusement au maintien et à la perpétuité des familles, en donnant des continuateurs aux citoyens qui mouraient sans héritiers *. Enfin, il avait la direction et la police de la fête des grandes Dionysiaques et de celle des Thargélies *; ce qui nous explique pourquoi des textes lui attribuent compétence pour les contestations entre choréges ?,

Le second archonte était le roi (6 Bœorheus). Sa juridiction s’appliquait aux affaires qui intéressaient la religion, aux procès d’impiété (doe6eiaç) par conséquent * ; et, comme, pour les anciens, l’homicide était surtout une offense envers les dieux * , c’élait le roi qui était compétent dans toutes les actions de meurtre (pôvou xal dfuyev Gtxur)*, d’empoisonnement (gxpuäxuv), d’avortement (äu6kwosus), de tentative d’homicide (Bouaeuoews), de blessures faites avec préméditation (tpauuatos ëx npovolas), et d'incendie (ruexx&s), délit assimilé au meurtre *. Si des contestations s’élevaient entre deux familles ou entre les membres d’une même famille sur le droit à un sacerdoce héréditaire, si des prêtres se disputaient des prérogatives attachées à des fonctions religieuses, c'était encore le roi qui avait juridiction *’. Il avait la direction et la police des mystères d'Éleusis #, ce qui l’obligeait évidemment à se faire initier s'il ne l’était déjà; l’absence de cette formalité ne lui aurait pas permis de jouer un rôle dans la célébration de ces fêtes, ni de présider le tribunal exclusivement composé d'initiés qui jugeait les violateurs des mystères. Les Antesthéries *, tous les jeux gymniques et les fêtes lénéennes'® étaient aussi placés sous sa surveillance particulière. Dans les Lénéennes, l'épouse du roi (BzotAlesa ou Basthevwva) avait certainesattributions, et c’est pour ce motif que l’onexigeait qu’elle fût citoyenne d’origine, qu'elle se fût mariée encore vierge, et que sa conduite fût irréprochable *!, Toutes les contestalions qui s’élevaient à l’occasion de ces fètes étaient portées devant le roi'*. Enfin il était chargé d’offrir au nom de l’État beaucoup de sacrifices aux dieux **,

combiné avec Dem. C. Neaer. 88 52-53, R. 1362-1363.— 85 Bekkcr, Anecd. gr. I, 310; Hyperid. Pro Euren. 8 6, D. 376. — 88 Poll. VIII, 89. — 87 Æod. loc. — 88 Dem. C. Pantaenet. 8$ 45-46, R. 979-980 ; cf. Poll. VII, 89. — 89 Bekker, Anecd. gr. I, 310. — 90 Dem. C. Afacart. 8 75, R. 1076; C. Lacrit. $ 48, R. 940 ; cf. Isae. De Pyrrhi her. 8 63, D. 258; Aeschin. C. Timarch. 8 158, D. 57. — 91 Poll. VIII, 89. — 9i Dem. C. Midiam, 89 et suiv. R. 517 et s. Voy. toutefois Egger, Journ. des sar. 1873, p. 204. — 93 Poll. VILE, 90 ; Dem. C. Androtion. 8 27.R. 160 ; Hyperid. Pro Euxen. 8 6, D. 376.—9%+ Girard, Le sentiment religieux en Grèce, p.212 et s.— %6 Poll. VIT, 90. — 96 Bekker, Anecd. gr. I, p. 219 et 310. — 97 Poll. VILI, 90 ; Bekker, . c. — % Andocid. De myster. 8 111, D. 67. — 9% Schol. in Aristoph. Acharn. 1224. — 100 Poll. VIII, 90. — 101 Schoemann, Griech. Alterth. 2e éd. IL, p. 395. — 103 Antiph. Sup. choreuta, 8 42 et s. D. 46. — 103 Poll. VIII, 90.

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Le troisième archonte, le polémarque (rokéuæpyos), eut, pendant longtemps, comme nous l’avons dit, la haute direction des affaires militaires et le commandement en chef des armées ; c’est à cette époque que se rapporte le passage des Xëers Énropxal 1%, qui nous apprend que les vauxçapot étaient soumis aux ordres du polémarque. Mais, au v° siècle, ces brillantes attributions lui furent enlevées, probablement lorsqu'il cessa d’être nommé par l'élection et fut désigné par le sort. On lui laissa seulement la direction des cérémonies religieuses en l’honneur des soldats morts sur le champ de bataille "%, et le soin de veiller à l’éducation et à l'entretien des enfants des victimes de la guerre '%, Peut-être conserva-t-il encore pendant quelque temps juridiction pour certains délits militaires ‘7. Enfin, il présida les sacrifices offerts au dieu de la guerre ‘*. En matière civile, le polémarque eut l’hégémonie des actions relatives au droit des personnes et au droit de succession, toutes les fois que les parties étaient des métèques, des isotèles, des étrangers ou des affranchis. Les auteurs anciens établissent un parallèle entre la juridiction de l’épywv et celle du polémarque : un procès, pour lequel l’äpyuv eût été compétent si les plaideurs eussent été citoyens, . devait être porté devant le polémarque dès qu'il s'agissait de non-citoyens ‘*. La juridiction de cet archonte comprenait en outre deux actions pénales, l’une l’érooractou ôtxn, concernant les affranchis; l’autre, l’érpostasiou ypupñ, concernant les métèques ‘°, Le polémarque avait la direction et la police des sacrifices en l’honneur de Diane Agrotère et des fêtes commémoratives d'Harmodius et d’Aristogiton tit.

Les six derniers archontes, les thesmothètes (6esuobéro), formaient un collége (ouvédotov) ? et agissaient en commun. Leur première attribution était la surveillance des lois, et elle leur avait donné leur nom, les lois s’appelant primitivement 6eouol "%? ; le législateur, en effet, leur avait expressément ordonné de reviser les lois chaque année avec le concours de l'assemblée du peuple. Ils devaient vérifier avec soin si, dans l’ensemble de la législation, il n’y avait pas des lois contradictaires, si des lois abrogées ne figuraient pas parmi les lois en vigueur, si même il n’y avait pas plusieurs lois ayant le même objet. Lorsqu'ils rencontraient quelque irrégularité, ils transcrivaient sur des tablettes les dispositions qui ne répondaient pas aux exigences du législateur et les affichaient aux statues des héros. Les prytanes assemblaient ensuite le peuple et faisaient désigner des nomothètes chargés de préparer, sur les points indiqués, l’unité de législation ‘*. Les affaires, qui se rapportaient à l'exercice du pouvoir législatif, appartenaient à la juridiction des thesmothètes : ainsi la ypayh mapavopov 115, et l’évôaëx contre les prytanes et les proèdres qui avaient manqué aux devoirs que leur imposait la loi sur l'éruerporoviæ véuuv ‘1, Dans presque toutes les accusations où l'intérêt de la république était en jeu, on trouvait les thesmothètes; à leur hégémonie appartenaient notamment les actions de trahison (xpodootus), de tentatives faites pour

10 Bekker, Anecd. gr. 1, p. 233. — 106 Poll. VIII, 91. — 106 Schol. in Dem. R. 706, 12, D. 717; cf. Plato, Mener. XXI, D. I, p. #72 ets. — 107 Lys. C. Alcib. 11, 84, D. 169. — 108 Poll. VII, 91. — 109 Harpocr. 8. v. Iloképagyo; ; cf. Isocr. Trapezit. 8$ 12 et 14, D. 253; Lys. C. Pancleon. $$ 4, 5 et 12, D. 198-199; Bckker, Anecd. gr. I, p. 310 ; Phot. Lexic. éd. 1823, p. 378 ; Suid. éd. Bernhardy, 11, 2, 328. — 110 Harpocr. [. c.; Dem. C. Lacrit. 8 48, R. 940; Poll. VIII, 9! — {1 Poll. VIII, 91 ; cf. Aclian. Var. hist. 11, 25. — M2 Hyperid. Pro Euxen. 8 6, D. 376.— 113 Harpocr. s. v. Gxcunhite. — 114 Aesch. C, Ctesiph. 88 38-39, D. 104.

— MS Poll, VILLE, 87 ; Dem. C. Leptin. 88 98 et s. R. 487; C. Aristogit. II, 88, R. 833; Scholia in Aeschin. D. 402, 16; Hypcrid. Pro Euzxen. 8 6, D. 376. — 116 Dem.

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renverser la démocratie (xaraloews roù ônuou), ou pour tas blir la tyrannie (rupawiéos), de manœuvres frauduleuses pour tromper le peuple (érarroeux toù ênuou), de concussion ou de corruption (fexzxsuo8, dupuv), de falsification des monnaies (voulouaro; dtuzhopäç), d’usurpation de la qualité de citoyen (Eevlas et SwpvEevius). Ils étaient compétents pour les sioxyyehiæ, pour les xpobolai, pour les docimasies des magistrats, pour les redditions de comptes par les stratéges, pour l'examen des traités internationaux. Enfin leur juridiction renfermait un grand nombre d’actions, soit publiques, soit privées, si diverses qu’il n’est pas possible de déterminer un principe ayant dirigé le législateur dans cette répartition. Ce que l’on est en droit de dire, c’est que

.les thesmothètes avaient la plénitude de juridiction, et

toutes les actions que des textes formels n’avaient pas attribuées à d’autres magistrats, devaient être portées devant eux. Citons notamment, parmi les actions publiques, les yeupal éypupiou, dypévou peraddou, &âexiou 117, Bouketoeox 119, Éayuwyne, Étargrosus, poreluc 11%, mpoxywyeins, GUXODUVTLLS 19, bépeuws "2, deudeyyexoñc, YiudoxAnteiac; parmiles actionsprivées, les Oxo dyewpylou, Auskiou, dvaywyñc, épyuplou, Bebauoews, Bhï- Gnc, éyyünc, évotxiou, EobAnç, xaxnyoplae, xhonñe, rapaxuralunc, cuubolaiov raçabdotus, yeéox; enfin, toutes les éuxoptxai, épavixal, petalArxat Gixar, et les Slxur dno ouu6oAuv 13, C’est à cause de cette plénitude de juridiction que les thesmothètes étaient chargés de la formation et de la convocation des tribunaux. — Si nous devions ajouter foi au témoignage d’Ulpien ‘#, les thesmothètes auraient eu, outre les altributions que nous venons de décrire, une véritable mission de police nocturne; ils auraient été obligés de circuler pendant la nuit dans la ville pour prévenir les vols et les enlèvements; mais ce renseignement n’a évidemment aucune valeur.

IV. — L’Attique n’est pas la seule région de la Grèce où des magistrats aient porté le titre d’Archontes. La ligue Béotienne avait à sa tête l'épyewv èv xouwÿ Boite, indépendamment d’un äpywv spécial, désigné par le sort (xvamotos) *, que l’on rencontre dans chacune des villes importantes, à Acræphies, à Chalies, à Chæronée, à Platées, à Orchomène, à Tanagre, à Thèbes, à Thespies ‘#, à

- Thisbé *. Les actes publics sont habituellement datés par

le nom de l’archonte local; mais quelquefois on trouve réunis les noms de l'épyuv &v xow& Boüruv.et de l’äpyov de la ville #*7,

En Locride, à Thronium, à Oponte, l’éponyme est également l’archonte de la ville ‘*#.

A Delphes, en Phocide, les inscriptions portent le nom de l’archonte, et nous possédons aujourd'hui des listes assez longues des personnes revêtues de cette magistrature * ; à Daulis, à Stiris et à Ambryssis, il y a simultanément deux archontes ‘*.

En Thessalie, à Thaumaci #4, à Lamia *, à Hypata ‘*, les inscriptions donnent chacune le nom de trois archontes qui devaient être des magistrats locaux.

Dans la mer Égée, Anaphe, Andros, Délos, Paros, C. Leptin. 88 20 ets. R. 706 et s. — 17 Poll. VIII, 88. — 118 Isocr. De permut. 8 237, D. 232. — 119 Hyperid. Pro Lycophr. 8 9, D. 417. — 120 Isocr. loc. cit. — 13 Isocr. C. Loch. 8 2, D. 276; cf. De permut. 8 214, D. 242. — 132 Westermann, te Paulys Zeal-Encyclopaedie, %e éd. 1, p. 1464. — 128 Scholia in Demosth. 525, 98, D. p. 667. — 124 Plut. De genio Socratis, 31, D. 1, p. 721. — 125 Boeckh, C. inscr. gr. 1, p. 730. — 136 Foucart, Sénatus-consulte inédit de l'an 170, p. 36. — 127 Rangabé, Antig. Hell. 11, nos 679, 1304, 1305, 1306. — 128 Corp. inscr. gr. nos {751-41752. — 129 Rangabé, Antig. Hell. 11, p. 644; Monunsen, in Philologus,

1866. — 180 Corp. inscr. gr. nos 1724 b, 1732, 1736. — 131 C. inscr. gr. nos 1771-1773. — 132 Rangabé, nos 741 et s. — 133 Rangabé, n° 748,

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Sciathus, Ténos, Thasos. En Asie Mineure, Cyzique.; sur les bords de l’Euxin, Olbia, ont également des archontes "*. E. Career.