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connu des anciens, a été inventé, dit-on, parVan-Eick, surnommé Jean de Bruges, qui vivoit au quatorzième siècle. Quelques auteurs disent que ce procédé étoit connu déjà des peintres italiens. Quoi qu’il en soit, l’usage général à cette époque, et long-temps encore après, étoit de peindre en détrempe et à fresque.

On appelle aussi peinture à l’huile la matière colorante Lroyéeà l’huile qu’on emploie pour la peinture en bâtiment. Mais, en parlant des matières colorantes ainsi préparées pour les artistes peintres, on dit couleurs à l’huile.

HUIS. s. m. Archit. Vieux mot qui signifie porte, et n’est plus en usage que dans cette acception , huis clos , à huis clos , c’est-à-dire portes fermées , les portes étant fermées.

HUISSERIE, s. f. Archit. L’ensemble de la charpente qui forme la baie d’une porte.

HYDRAULIQUE, s. f. Archit. L’hydraulique est la science de conduire et d’élever les eaux. Ce mot est aussi adjectif: on appelle architecture hydraulique celle qui a pour objet les constructions dans l’eau, ou relatives au mouvement des eaux, comme les ports, les ponts, les digues , les jetées , les murs de quais , les écluses, les canaux de navigation, etc. 5 et machines hydrauliques , les machines qui ont pour objet d’élever les eaux.

HYPÈTHRE. s. m. Archit. Temple hypèthre , temple sans toit, ou plutôt en effet , temple éclairé par une ouverture pratiquée dans le toit. Les temples grecs , dont les murs n’étoient percés que d’une ou de" deux portes, auroient, pour peu qu’ils eussent d’étendue, été trop obscurs s’ils n’avoient reçu le jour que par ces portes. Afin de les éclairer, on les tenoit, en partie, à ciel ouvert. Tous les temples un peu vastes , tel que celui de Minerve, à Athènes, étoient hypèthres. La Bourse de Paris, dont la grande salle ne tire de jour par aucun de

ses cotés, est, par là, de l’espèce des édifices hypèthres.

HYPOCAUSTE. s. m. ^rchit. anc. Fourneau souterrain à l’usage des étuves. ( V, étuve. )

HYPOGEE, s. m. jérchit. Lieux souterrains creusés avec plus ou moins d’art, et ordinairement destinés, chez les anciens, à la sépulture des morts. Les plus fameux et les plus beaux sont sans contredit ceux qu’on voit encore dans la plaine de Tlièbes , en Egvpte. Il y a aussi dans l’Indoustan , des temples hypogées fort curieux.

HYPOTRACHÉLION. s. m. Archit. Est, selon Vitruve, interprété par Perrault, le point de jonction du fût de la colonne avec le chapiteau, ce que nous nommons gorge, gorgerin, collier.

ICHONOGRAPHIE. s. f. Archit, S’emploie dans 1<î même sens que plan géométral , ou seulement plan, c’està-dire représentation horizontale et géométrale d’un édifice. On dit indistinctement Pichonographie , ou le plan d’un édifice, et plan, ou dessin ichonographique.

ICONOGRAPHIE, s. f. Description des images. Il n’est d’usage qu’en parlant de la description de monumens ou de fragmens antiques.

ICONOLOGIE.'' s. f. Peint. Langage des images.

L’art de représenter les êtres de raison par des figures d’objets matériels, ce qu’on appelle des emblèmes, des figures allégoriques.

IDÉAL, adj. Qui n’a pas de modèle dans la nature, et n’existe que dans l’imagination. Toutefois, parce que l’imagination ne crée rien, et que ses fictions ne sauroient

jamais être qu'une agrégation, une combinaison quelconque d’objets qui sont tombés sous les sens de l’homme, l’être idéal n’est rien en effet qu’une modification de l’être existant dans la nature. Tels sont les centaures, les satyres , les chimères, les sphinx, les génies ailés composés de membres empruntés de l’homme et de divers animaux j le Janus à deux visages , le cyclope avec un seul œil au milieu du front, les géants aux cent bras, le serpent aux cent têtes , etc.

Mais cette acception du mot idéal change, ou du moins se restreint encore quand il s’agit de ce qu’on appelle dans la peinture et dans la sculpture, beau idéal.

Le beau idéal ne résulte pas, et ne sauroit résulter d’aucun de ces assemblages fantasques de parties empruntées à des individus d’espèces différentes. Il consiste au contraire dans le perfectionnement , c’est-à-dire dans une heureuse modification , suivant les lois de la nature, du modèle donné par elle dans l’ordre commun de ses opérations.

Par exemple , cent personnes sont rassemblées sur la place publique, et voilà que survient un événement digne du pinceau de l’histoire. Cependant le principal acteur de cette scène n’a ni par sa stature ni dans les traits de son visage rien d’analogue à la nature de l’action dont il est le héros. Parmi les autres personnages, quelques uns sont infirmes ou contrefaits^ la plupart manifestent la passion qui les agite par des mouvemens désordonnés , tous sont d’une nature commune , et vêtus selon le caprice d’une mode bizarre 5 ils se pressent ou se dispersent sans aucun ordre 5 ce n’est partout que confusion. Tel est d’ordinaire le modèle donné par la nature. Mais le peintre qui aura à fixer cette action sur la toile , fera choix , pour le principal personnage , d’un modèle imposant par sa taille et sa physionomie expressive 5 les autres , exempts du moins de difformité et, tous, drapés, ajustés, posés

pittoresquement et diversement groupés selon les règles de l’art, exprimeront avec précision , sans sortir du naturel , par des mouvemens variés , selon l’âge , le sexe , le caractère de chacun, la part ou l’intérêt qu’ils prennent à l’action, et les émotions qu’ils en éprouvent : ce sera là le beau idéal de la composition.

La figure, considérée isolément , est de même, et plus encore, susceptible de beauté idéale ; non seulement le peintre peut composer une seule image de toutes les parties les plus parfaites qu’il aura rencontrées dans une multitude de modèles, bien que jamais probablement la nature n’ait réuni toutes ces belles parties dans un seul individu 5 mais parce qu’il aura observé quels sont le principe et la cause de la beauté de chaque partie de la figure de l’homme , il lui sera possible , tantôt par une légère exagération , tantôt par une heureuse abstraction de certaines formes, d’élever l’image à un degré de beauté, et, s’il faut le dire, de perfection supérieure à celle du modèle donné par la nature elle-même. C’esl en cela que consiste, à proprement parler, le beau idéal.

Idéal s’emploie aussi substantivement dans cette phrase : l’idéal de l’art. Par quoi il faut entendre l’artifice au moyen duquel les arts d’imitation suppléent à l’impuissance où ils sont de reproduire exactement certains objets, certaine propriété des objets, comme la vie, le mouvement , le bruit ; artifice plus facile à sentir qu’à expliquer, mystère de ces arts en vertu duquel un tableau , par l’accumulation des objets bruyans, l’infinie variété d’attitudes des personnages et la manière dont ils sont mis en action, porte à notre esprit, souvent jusqu’à l’illusion, les images et les idées de tumulte, de confusion, de bruit , de bouleversement , bien que tout soit immobile et silencieux sur la toile; ou bien encore qui fait que le marbre inanimé et sans couleur nous représente l’homme vivant et agissant, sans même que cette image.