Scène II , acte II

N. 7$. Nous avons rapporté ce trait et plusieurs autres du même genre , pour montrer combien peu l'idée d'un Dieu en impose h l'esprit humain. L'homme se familiarise tellement avec cette fiction, d'abord si redoutable , qu'il finit par placer sa divinité au niveau de tout autre objet : un cheval . . ,

un Dieu. Cetfe façon cavalière de parler de l'être suprême , prouve que tout ce qui est pris hors fie la Nature n'a point de consistence , et doit perdre tôt ou tard toute considération.

S AEXUSTE , (Sec.) philosophe Gaulois.

Il parle de la nécessité des mouvemens contraires , pour établir l'équilibre de la Nature. Il accorde au monde une action génératrice .... par conséquent , il se passe d'un Dieu, pour donner l'existence à l'univers et présider à sa conservation.

Voyez Opusc. mjthoL c. VII.

Ce philosophe compte parmi les moyens imaginés pour contenir les hommes , les cérémonies religieuses. Cap. XII.

Salluste mérita l'estime de l'empereur Julien l'Apostat, ou plutôt le philosophe.

SÀLOMON,dit/e Sage ; on devrait dire V Epicurien.

In Alheorum album relatus est.

Hist. Atheismi , p. 83.

C'est- à-dire : Salomon doit être inscrit sur V Album des Athées.

Pour la preuve , nous renvoyons à ÇjEc* clésiaste.

ï/ame de l'homme est mortelle.