DES

N. B. Aussi, on ne nous recommandait rien tant que le sacrifice de notre raison \ d'oii est venu sans doute ce mot :

Croire est une courtoisie. Proverbe.

C'est Yobsequium Jîdei des théologiens.

DESCARTES, (René) philosophe Tourrangeau , a fait croire que la religion ne le persuadait pas. Sainl-Evremont.

Descartes estimait qu'un particulier nedevait jamais entrer en dispute contre les Athées , s'il n'était assuré de les convaincre.

Baille t. Vie de Descartes.

Pour ce. qui est de l'état de l'ame après cette vie, j'en ai bien moins de connaissance que M. Digby ... Je confesse que par la seule raison naturelle , nous pouvons bien faire beaucoup de conjectures à notre avantage , et avoir de flatteuses espérances ; mais non point aucune assurance.

Le tire de Descartes à la princesse Elisabeth.

Je dis hardiment qu'il est très-aisé à quiconque suit entièrement le sj'Stême de Descartes , de devenir spinosiste. . . .

Philosophie du bon sens , tom. I.

Lorsque Spinosa se fut tourné vers les

DES so3

études philosophiques , il se dégoûta bientôt des systèmes ordinaires , et trouva merveilleusement son compte dans celui de Descartes.

« Dieu n'est que l'être ; l'être de tout ce » qui a l'être ; l'être de tout ce dont on » peut dire : cela est. ... en physique , » mathématique , morale . . .

» Dieu , c'est l'être.

» L'être , c'est Dieu ».

» L'Etre est son nom essentiel ».

D'après ces propositions , certes ! Hardouin a raison ; Descartes est Athée , si les spinosistes le sont.

Hardouin appelé les principes de Descartes , la philosophie des Athées.

DESCOUTURES , ( le baron ) traducteur de Lucrèce ; il pensait comme ce philosophe sur la plupart des premiers principes des choses.

Il eroiait la matière éternelle , à l'exemple de tous les anciens.

Voltaire , siècle de Louis XI K.

DESHOULIÈRES . N.Hainaut, poëte et Athée , a montré à madame Deshoulières tout ce qu'il savait. On prétend qu'il y

20i DES

parait dans les ouvrages de cette dame; par exemple :

Nous irons reporter la vie infortunée >

Que ie hasard nous a donnée , Dcds le sein du néjnt d'où nous sommes sortis.

Bayle.

DESIVETEAUX . (N. Vauquelin) poète

français , épicurien de principes et de mœurs. 11 mourut au son de la musique, disent les uns ; au sein de la religion . disent les autres. Mais alors , il était nonagénaire.

DESLA^DES , ( A.-Fr.-B. ) né à Pon-

dicheri . bon philosophe et bon citoyen.

Il mourut en incrédule , comme il avait vécu . s?.ns se démentir.

Lorsque c'est la religion qui fait hai'r , il n'v a point de haine puis forte . ni plus injurieuse. Hist. de la piiilos. t. II , p. 226.

Plusieurs philosophes anciens ont préféré l'athéisme à la superstition, tom. IF.

C'est ordinairement à force d'étudier sa religion , qu'on se trouve engagé à ne rien croire.

*Y. B. Ce t pourquoi les théologiens bien avisés

ont

D I A io5

wnt Introduit sur leurs bancs la trop fameuse formule de l'école pythagorique :

Jurare. in verba magistri.

Le maître l'a dit : magisttr dixix.

DEVOIRS, (l'auteur des ) Presque tout le monde est Athée de fait , les trois quarts de sa vie; et j'avoue que le moindre mal aux dents m'est infiniment plus sensible que la présence de Dieu.

Page 3i3 de Fourrage imprimé à Milan , en i"8o , m-8°- au monastère impérial de Saint-Ambroise.

DIAGOR AS , E VHEMERE , HIPPON , INTICAITOR , THÉODORE ,

Philosophes dont la vertu a paru si admirable à Saint Clément d'Alexandrie , qu'il a voulu en décorer la religion et en faire autant de théistes , quoique ('antiquité les reconnaisse pour des Athées décidés.

Diagoras, Pun des plus francs et des plus déterminés Athées du monde , n'usa point d'équivoques ni d'aucun patelinage , et nia tout court qu'il y eut des Dieux. Il donna

io6 D I A

des lois aux Mantinéens, aussi justes que celles de Solon et de Lycurgue. Daj Le . . .

Les Athéniens firent promettre , à son de trompe , un talent à celui qui tuerait Diagoras , et deux talens à celui qui l'amènerait vivant. Ce décret fut gravé sur une colonne de bronze. Athènes persuada à toutes les villes du Péloponèse d'en faire autant.

Diagoras devint Athée, dit le Scholiaste d'Aristophane , parce crue les Athéniens avaient subjugué sa patrie.

Diagoras l'athéiste par excellence , se moquait publiquement des Dieux , et dogmatisait qu'il n'y avait point de divinité au

monde autre que la bonne nature

On a voulu soutenir que cet a théiste avait fort bon esprit , et que d'introduire l'athéisme n'est pas marque de bestise . . .

Garasse.

DIAGORE alla plus loin que Protagore ; il ne douta pas simplement s'il y avait des Dieux , il nia positivement leur existence. Il fit un livre , dans lequel il rendit raison de ses sentimens.

Diagoras fut un impie. Il ne renferma

pnint sa façon dépenser, malgré les dangers auxquels il s'exposait en la laissant transpirer. Le gouvernement mit sa tète à prix . . .

Notre Athée donna de bonnes lois à la ville de Mantinée , et mourut tranquillement à Corintlie. Diderot.

DICÉARQUE , géographe et philosophe Sicilien, élève d'Aristote.

Cicéron et son bon ami Atticus Poimponius en faisaient grand cas ; et même leur estime s'étendait jusque sur l'ouvrage où il combattait l'immortalité fie l'ame. Selon Dicéarque, l'ame n'est point distincte du corps; ce n'est qu'une vertu également répandue sur toutes les choses vivantes , et qui ne fait qu'un seul et simple être avec les corps qu'on nomme vivans ....

Il croiait que l'ame était l'harmonie des quatre élémens.

Selon ce sage de Messine , le genre humain n'a point commencé , et l'ame périt avec le corps.

Il tenait pour maxime qu'on doit faire en sorte d'être aime de tout le monde ; mais qu'il ne faut lier une amitié trèsélroite qu'avec les honnêtes gens.

io8 D I D

DIDEROT était Athée , et même im Athée très-ferme et très-réfléchi. Il était arrivé à ce résultat d'une bonne méthode d'investigation par toutes les voies qui conduisent le plus directement et le plus sûrement à la vérité; c'est-à-dire? par la méditation, l'expérience , l'observation et le calcul. Naigeon*

Dans le livre du Système de la Nature» par d'Bolback y 1770 , il y a un bel article de Diderot. Note manusc. de Lalande.

Celui qui ne croit pas en Dieu, n'en est que plus obligé d'être honnête homme et bon citoyen. Entretien sur le Fils naturel.

Pour être couvai ncu qu'il y a du profit à être vertueux , il n'est point nécessaire de croire en Dieu.

Essai sur le Mérite et sur la Vertu , p. 118»

Les lumières de la conscience peuvent subsister dans l'esprit de l'homme , après même que les idées de l'existence de Dieu en ont été effacées.

La morale peut être sans la religion.

La pensée qu'il n'y a point de Dieu n'a jamais effrayé personne. Pensées.

Qu'est-ce que Dieu ?