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rier , comme aux siècles de la primilivc E"lise. {Voilà le grand secret de la réformel)

Doù vient donc que, durant un cerlain temps, les gens du peuple se sont portés d'enlhousiasme vers le réform,'iteur?On peut dire que ces sortes de personnes ne voient que la superficie des objets, et n'apprécient que ce qui frappe les sens, ce qui caresse leurs préjugés les plus grossiers. M. Chalel annonçait qu'il accorderait la bénédiction nuptiale sur la simple présentation d'un certificat de l'olficier civil; que la sépullure ecclésiastique serait donnée sans distinction de croyance à tons ceux dont les dépouilles mortelles lui seraient présentées, que la loi de l'abstinence était abolie, etc. Ajoutez à tout cela le goût de la nouveauté innée chei tous les hommes, et il ne sera pas impossible de comprendre qu'il se soit fait des prosélytes, même parmi le clergé.

Cependant la secte n'eut pas toutes les suites que paraissaient lui promettre ses commencements. Parmi les ecclésiastiques qui s'étaient laissé séduire, plusieurs ne tardèrent pas à rentrer dans lu devoir, d'autres firent désertion pour divers motifs.

Dans ces conjonctures une voix douce, calme et pleine de charité, se fit entendre à l'infortuné Gbatel. Le i'* août 1833, Mgr de Quélen, archevêque de Paris, se présenta luimême chez le malheureux prêtre, a dix heures do soir; et ne 1 ayant pas trouvé, il lui laissa cette lettre :

Paris, le li août 1853.

Monsieur,

« Un sentiment de confiance plus vif qu'à l'ordinaire en la puissante intercession de la Irès-sainte Vierge dont nous allons célébrer le triomphe me presse aujourd'hui de vous écrire et de vous appeler au pied du trône de la Mère de miséricorde pour obtenir par elle la grâce de votre retour à l'unité catholique. Si la douce pensée de Marie n'est point entièrement effacée de voire souvenir, un regard, un soupir vers elle peuvent en un instant briser les liens funestes qui vous reliennent. Vous avez sans doute appris dès voire jeunesse, vous avez plus d'une fois prêché que ce n'est jamais en vain que l'on invoque celle que l'Eglise catholique, apostolique et romaine nomme avec tant de consolation le refuge des pécheurs. Serviteur de celle Reine augusie , fils de celte tendre Mèic, je n'ai pas besoin de vous dire avec quelle joie je presserais contre mon cœurl'enfaut prodigue qu'elleauraitramenédes routes loiiiluines qui conduisent à l'éternel abîme.

a Quelle que soit l'issue de cette démarche, monsieur, croyez du moins que vous ne serez jamais étranger à la sollicitude du pasleur, et que lo tiercail de Jésus-Christ est ouvert à toute heure pour recevoir la brebis égarée qui veut sincèrement y rentrer.

« Hyacinthe, archevêque de E'aris. »

M. Chatel fit une visite de politesse à

(l)Liv. xvm, c. 5k Cl) De Prsescript. haBrel.

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Mgr de Quélen; personne ue sait ce qui s( passa entre eux, si ce n'est qu'il a dit luimême que le vénérable et pieux archevêque fut admirable. Nous n'en sommes pas surpris ; l'illustre prélat, dans cette circonstance comme partout ailleurs, à l'exemple du bon pasteur de l'Evangile et du père du prudigae, se montra le digne modèle de l'épiscopat français.

Depuis cette époque, les défections se mul* tiplièrent dans une proportion toujours croissante de la part des prêtres et des laïques euxmêmes, et aujourd'hui les provinces ne connaissent presque plus que de souvenir l'Eglise catholique française primatiale. Diiigne le ciel ouvrir enfin les yeux à son malheureux chef! La véritable Eglise catholique lui tend les bras, et il ne doit pas crMiiidrc que la joie de son retour soit troublée par des murmures de la part de ses frères qui n'ont jamais failli.

• CHAZINZARIENS, hérétiques arméniens do septième siècle, ainsi nommés par Nice*phore, dit Bergier, du mot chaxus, qui dani leur langue signifie croix. On les a aussi nommés staurolâtres, parce que de toutes les images ils n'honoraient que la croix. Ils admettaient, avec Nestorius, deux personnes en Jésus-tîhrist, dont une seule, disaient-ils, avait souffert pendant la Passion. Nicéphore leur reproche en outre plusieurs superstitions (L. Ces hérétiques sont peu counus et ne paraissent pas avoir été eu grand nombre.

■ CHERCHEURS. Stoup, dans son Traité di laReligion des Hollandais, dit qu'ily a danscc pays-là des c/ierc/ie((rsqui conviennentdela vé» rite de la religion de Jésus-Christ, mais qui prétendent que cette religion n'est professée dans sa pureté par aucune Eglise , par aucune communion du christianisme. En conséquence, ils ne sont attachés à aucune ; mais ils cherchent dans les Ecritures, et tâchent de démêler, disent-ils, ce que les hommes ont ajouté ou retranché à la parole de Dieu. Stoup ajoute que ces chercheurs sont aussi communs en Angleterre. Il y en a encore en Amérique, et il doit s'en trouver dans tous les pays où l'incrédulité n'a pas encore fait les derniers progrès. Quant aux incrédules décidés, ils ne cherchent plus la vérilé, ils ne s'en soucient plus, ils craignent même de la trouver. Terlullien disait aux chercheurs de son temps : « Nous n'avons plus besoin de curiosité après Jésus-Christ, ni de recherches après l'Evangile... Cherchons, à la bonne heure, mais dans l'Eglise, dans l'école de Jésus-Christ. Un des articles de notr." foi est que l'on ne peut trouver que des erreurs hors de là ("2). «

Saint Paul a pris le nom de chercheur dans un sens différent : Ouest le sage, dit-il, où est le scribe, où esl le chercheur de ce siècle {3]1 Il paraît que l'Apôtre entendait par là ceux d'entre les Juifs qui cherchaient dans l'Ecriture des sens mystiques et cachés, mais qui

(3) I Cor. I, 20.

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n'y (rouvaient que des rêveries, comme ont fait 1.1 plupart îles iloctrurs juifs.

• CHKVALIERS DE L'APOCALYPSE. L'an 1695, il s'éleva an milieu de Rome une société entière de fanatiques, dont les membres se nommèrent les chevaliers de l'Apocalypse. Augustin Gabrino, de Brescia, leur chef, se faisait appeler tantôt le monarque de la Trinité, (aniôt le prince du nombre septénaire. On jour des Rameaux qu'il se trouvait à l'église comme on chantait l'antienne : Qui est ce Roi de gloire? Quis est iste Rex gloriœ? il courut l'épée à la main vers les chantres, en s'écriant que c'était lui. On le prit avec raison pour un fou , et sans faire d'éclat, sans crier à l'erreur ni à l'hérésie, on le renferma. Cependant les chevaliers de l'Apocalypse étaient déjà au nombre de quatrevingts, portant sur leurs habits et sur leurs manteaux les armes de leur ordre ; savoir : un bâton de commandement et un sabre en sautoir, avec une étoile, et les noms rayonnants des anges Michel, Gabriel et Raphaël. Ils se disaient suscités pour défendre l'Eglise contre l'Antéchrist qui était prêt à se faire adorer. Ils avançaient bien d'autres principes de subversion , d'autant plus dangereux , qu'ils les accréditaient par leur empressement à soulager tous ceux qui étaient dans quelque nécessité. Après l'emprisonnement de leur chef, un pauvre bûcheron, qui s'était laissé engager dans celle secte, révéla tout ce qu'il savait de ses mystères; on arrêta une trentaine de ces illuminés, et tout le reste se dissipa.

• CHILIASTKS ou Millénaires. Voyez cet article.

• CHRISTIANS. Secte de la famille Baptisle, qui prit naissance vers 180'j, à Portsmoulh, dans le New-Hampshire, aux Etals- Unis, par suite des prédications du ministre Baptiste , Elias Smith. Ceux qui la composent abjurent toute appellation de noms de secte ou d'homme, ne veulent prendre d'autre titre que celui de chrétiens proprement dits, et affectent de l'écrire ainsi : christians. Ils n'exigent d'autre épreuve de foi qu'une déclaration d'adhésion à la religion chrétienne, lis rejettent la plupart des dogmes, notamment celui de la Trinité, et ou pourrait les classer parmi les sectes presque entièrement rationalistes. Ils ne baptisenl que les adultes, lis sont indépendants, sauf la juriiiiclioii officieuse d'une assemblée centrale.

• CHRISTIANISME RATIONNEL, sorte de déisme, dont Kippis, Pringle, Hopkins, Enfield, Toulmin, furent en .Vngleterre les fauteurs principaux. On essaya de donner une apparence de culte à celle nouvelle religion, ou plutôt à celle absence de toute religion. David Williams, qui s'intitula pré-

M) Alhan., I. De Decrel. synod. Nicaen.

(2) Mémoires pour servir à l'Iiist. ecclés. pcnilanl le dix-huilième sièelu, loin. Il, p. 192-191.

(3) Ces faiialiques erraieiil perpéliieilemenl auluur des maisons, dans tes villes cl les liourgailes, où ils sedoiinaient pour les réparateurs des loris et les vengeurs publics des injures, avec Ions les désordres qu'enlraluail une telle pFéleulioii; Ils meuaieiit les esclaves en liberté, déchar-

ge (le la nature, ouvrit à Londres sa chapelle, où il se déchaîna contre loules les inslitntions religieuses qui ont la révélation pour base. Mais ce culte public disparut après quatre ans d'existence, parce ((u'un assez grand nombre de ses sectateurs, arrivant graduellement du déisme à l'athéisme, quittèrent une institution devenue pour eux sans objet.

• CHRISTOLYTES, hérétiques du sixième siècle; leur nom vient de Xpiaroi, et de >Oai, je sépare; parce qu'ils séparaient la divinité de Jésus-Christ d'avec son huEiianilé. Us soutenaient que le Fils de Dieu, en ressuscitant, avait laissé dans les enfers son corps et son âme, et qu'il n'était monté au ciel qu'avec sa divinité. Saint Jean Damascène est le seul auteur ancien qui ait parlé de celle secte.

CHRISTOMAQUES. c'est le nom générique sous lequel saint Athanase comprend les hérétiques qui ont erré sur la nature ou sur la personne de Jésus-Christ fl).

• CHRISTO-SACRUM, société commencée, en 1797, par Jacob Hendrik, Onderde-Wyngaa rt-Canzius, ancien bourguemestre de Del ft, à l'instigation des memnoniles, ennemis des réformés. Elle n'eut des formes régulières qu'en 1801. De quatre membres elle arriva à deux ou trois mille. Ses membres répètent sans cesse qu'ils ne sont pas une secte, mais une société, dont le but est de rapprocher toutes les religions. Elle admet quiconque croit à la divinité dé Jésus-Christ, à la rédemption du genre humain opérée par les mérites de la passion du Sauveur. Cette déclaration et son titre même Christo-Sacrum repousseraient l'accusation de déisme dirigée contre elle. Le culte est divisé en culte d'adoration et d'instruction. Le premier a lieu tous les dimanches : on y expose les grandeurs de Dieu, manifestées dans les merveilles de la création. Le second a lieu tous les quinze jours; on y développe les principes de la religion révélée. On célèbre la cène six fois par an. Les assistants sont prosternés dans le temple, pendant la prière et la bénédiction. Le nombre des membres de celle secte diminue progressivement.

• CHUBB, d'abord arien et puis déiste, se signala sous ces deux rapports en Angleterre. Avançant à grands pas dans son scepticisme, il combattit successivement la révélation, l'inspiraliondes Livres saints, réternilédes peines, et publia depuis 17.'10 plusieur» écrits, dont le plus hardi est VAdieu à ses lecteurs, où il jelle même des nuages sur la vérité d'une vie future et travestit la doctrine de Jésus-Christ (2).

CIRCUMCELLIONS. Ce nom fut donné, dans le quatrième siècle, aux donalistes furieux (3J. Voy. l'an. Dokatistes. On a aussf appelé de ce nom une espèce de prédicants

gaient les débiteurs, vidaient les prisons cl taisaient refluer dans la soeiélé, avec lous les oxciîs imaginables, la multitude d'Simcs atroces qui s'y trouvaienl renlerinées. Coiilro ces altentals il n'y avait de snreié ni sur les roule», ni souvent dans les meilleure» v illes. Aussi bizarres que turbulents, ils faisaient descendre les maîtres de voiluro, pour servir à leur tour de cortège aux domestiques qu'ils élablissaieiit eu leur place. Leurs ebcfs prenaient le lilre de capiiainci