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saient qu'après que le règne de mille ans serait passé, le diable assemblerait les peuples ileScylhie, marqués dans l'Ecriture sous le nom de Gog et de Magog, lesquels, avec d'autres nations intidèles retenues jus(iu'alors dans les extrémilésde la terre, viendraient, à la solllcitalion du démon , attaquer les saints dans la Judée; mais que Dieu les arrêterait et les Iderait par une pluie de fou, ensuite de quoi les méchants ressusciteraient; qu'ainsi ce règne de mille ans serait suivi (le la résurrection générale et élernclle et du jugement, et qu'alurs s'accomplirait la parole du Sauveur, qu'il n'y aura plus de mariage, mais que nous serons égaux aux anges, parce que nous serons les enfants de la résurrection.

Il paraît que Cérinlhe donna de la vogue à celte opinion qui flatte trop l'imaginatiou pour n'avoir pas de partisans : on crut la voir dans l'Apocalypse de saint Jean qui dit que les justes régneront pendant mille ans !-ur la terre avec Jésus Clirist. On crut que cet apôtre n'avait fait qu'expliquer ce qu'Ezéehiel avait prédit: plusieors chrétiens retranchèrent de ce règne temporel la volupté que les chrétiens grossiers faisaient entrer dans le bonheur des saints; c'est ainsi que Papias expliquait le vingtième chapitre de l'Apocalypse.

Cette opinion, dépouillée des idées grossières dont les chrétiens charnels l'avaient chargée, futadopiéepar plusieurs Pères : tels furent saint Justin, saint Irénée, etc.

Le grand nombre des au leurs ecclésiastiques et des martyrs qui ont suivi l'opinion des millénaires a fait que saint Jérôme n'a pas osé la condamner absolument ; il aime mieux réserver toutes ces choses au jugement de Dieu et permettre à chacun de suivre son sentiment; ce qui n'empêche pas qu'il ne la rejette comme une fausseté contraire à l'Ecriture, comme un conte aussi dangereux que ridicule, et (jui devient un précipice à ceux qui y ajoutent foi. Saint Philastre la qualiGe mênie d'hérésie. Les Orientaux, en écrivant contre saint Cyrille , traitent de fables et de folie les mille ans d'Apollinaire; et saint Cyrille, eu leur répondant, déclare qu'il ne s'arrête en aucune mariière à ce qu'a cru Apollinaire. La plus grande partie des Pères ont combattu cette erreur, qui n'avait plus de partisans connus du temps de saint Jérôme et de saint Augustin. > nyei Tillemont, t. Il, art. Millénaibes, p. 300.

Ce sentiment s'est renouvelé parmi les piétistes d'Allemagne (1).

' MINÉKNS : hérétiques. Avant la destruction de Jérusalem , la secte des minéens faisait une secte particulière. C'était un corps de chrétiens demi-juifs , (]ui gardaient encore la circoncision. Us se réunireni bientôt après aux Sectateurs de Bion, dont l'hérésie comnieuçait à paraître. Bion était d'un bourg Taoïumé Cacala , au pays deBazaii. Son nom signiTiait pauvre ; ei ses partisans faisaient profession de pauvreté. Chez eux, la pluralité des femmes était admise. Ils étaient même

(I) Stuckiiian , Lexicun.

obligés de se marier avant l'âge de puberlé. Selon eux, le diable avait tout pouvoir sur le monde présent, et Jésus-Christ sur le futur. Dieu s'était déchargé sur eux du soin de l'univers. Jésus-Christ n'était pas la même personne que Jésus : Jésus-Christ était un ange, et le.plus grand des anges ; et Jésus , un homme ordinaire , né de Joseph et de Marie. Sa rare vertu l'avait fait choisir pour fils de Dieu, par Jésus-Christ , qui élait descendu en lui sous la forme d'une colombe. * MINGRÉLIENS : chréliens schismatiques du Levant, dont le christianisme est si défiguré par l'ignorance et la superstition , qu'on peut dire à juste titre qu'ils n'ont guère de chrétien que le nom. La plupart d'entre eux ne sont point baptisés ; et souvent leurs prêtres mêmes n'ont point reçu ce sacrement. Plusieurs de leurs évêques ne savent pas lire; et, pour couvrir leur honteuse ignorance , ils apprennent des ujesses par cœur. Ils se font un certain revenu de l'ordination des prêtres , et des dispenses qu'ils leur accordent pour se marier autant de fois qu'ils voudront. Le patriarche des Miiigréliens porte le litre pompeux de Catholique ; ce qui n'empêche point qu'il ne trafique des choses sacrées , coumie les ministres subalternes. Son principal revenu consiste dans un tribut qu'il lève sur les évéques qu'il ordonne; et ce tribut est de cinq cents écus pour chaque ordination. Un prêtre mingrélien", appelé auprès d'un malade, ne lui parle ni de Dieu ni de son salut. Persuadé que toutes les maladies sont causées par la colère des images , il cherche dans un livre quelle peut être l'image qui est irritée contre le malade. Lorsqu'il a fait cette découverte, il ordonne au malade d'offrir à cette image courroucée une somme d'argent , ou quelques bestiaux ; et c'est toujours par ses mains que passe l'offrande avant d'être présentée à l'image. Voici la manière dont les Mingréliens administrent le baptême. Dès qu'un entant est né , le prêtre lui fait un signe décrois sur le front. Au bout de huitjours,il lui fait une onction avec l'huile sainte , qu'on nomme myrone. On laisse ainsi l'enfant l'espace de deux ans. Ce terme expiré, on le conduit à l'église. Le prêtre allume uno bougie, et fait plusieurs lectures et prières , après lesquelli'S le parrain plonge l'enfant , tout nu, dans de l'eau tiède, mêlée avec de l'huile do noix. Pendant cette ablution, le prêlre ne fait ni ne dit rien; mais, lorsque l'enfant est bien lavé , il s'approche du parrain, et lui donne le vase qui renferme le myrone. Le parrain s'en sert pour faire des onctions à l'enfant sur toutes les parties du corps ; puis, le remettant dans l'eau , il lui donne un morceau de pain bénit et du vin. Il observe si l'enfant lériuiigne de l'appétit ; car c'est un signe qu'il sera d'une bonne constitution. Après toutes ces cérémonies , où le prêtre n'est compté pour rien, le parrain livre l'enfant <à sa iiière,eiidisaiit : « Vous me l'avez donné juif, et je vous le reiuls chrétien ; » formule qu'il répètu jusqu'à trois