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cordons a tons les éléments la nature divine, nous pourrons alors distinguer les dieux selon les devoirs que chacun d'eux remplit.

Le Jeu entier chante ces mots en même temps. Le .Monde païen et le roi de Babylone moulent sur leur trône. Alors paraît la Synagogue avec les Juifs qui chantent ensemble :

— Seigneur, notre salut est en toi ; l'homme n'a pas même l'espoir de la vie, el quelle erreur que a'espérer le salut au nom du Christ! Eh quoi! Lui, terrassé par la mort, donne-t-il aux amies la vie ? Il n'a pu se sauver lui-même, qui pourrait être sauvé liai- lui? Non, non, 6 hommes! O Israël, loi qui es l'Emmanuel, tu adoreras Dieu, et je t'ordonne de détester Jésus parmi les dieux d'Ismaël.

La Synagogue chante et monte sur son trône.

Alors l'Eglise, en habits de femme, s'avance brillante, couronnée, accompagnée à droite de la Miséricorde avec des parfums, à gauche de la Justice avec, l'épée et la balance, l'une et l'autie aussi en habits de femme. Par derrière, la suivent, à droite, les Apôtres et tout le clergé du inonde; à gauche, l'Empereur des Romains avec l'Armée. L'Eglise chaule Alto consilio, et ceux, qui la suivent lui répondent, à chaque verset:

— Telle est la Foi qui donne la Vie, dans laquelle est endormie la Mon, et quiconque croit autre chose est damné pour l'éternité.

L'Eglise monte avec les siens, l'Empereur et l'Armée, sur son trône.

Ensuite viennent les autres rois avec leurs armées, chaulant chacun ce qui paraîtra séant. Chacun d'eux monte sur son trône, chique trône, et surtout le temple de Dieu, ayant du vide autour d'eux.

Alors l'Empereur envoie ses messagers à chaque roi, tt d'abord au roi des Francs, avec ces paroles:

— L'histoire est témoin de l'assujettissement du monde entier aux Romains, c'est là la secret de la grandeur des premiers empereurs; sans doute la fainéantise de quelques-uns a dissipé le trésor et dilapidé la puissance de l'Empire, mais noire majesté suprême réclame, sou droit aujourd'hui. Que désormais, par conséquent, tous les rois pavent les tributs antiques à l'Empire romain; et comme le peuple des Francs est puissant à la guerre, que son roi serve l'Empire de ses armes!

Messagers, donnez-lui ordre de venir auprès de nous, comme ua sujet lidèle et avec ses hommes.

Les messagers s'en vont au roi des Francs, et, se plaçant en face de lui, chantent ces paroles:

— L'empereur des Romains à son ami l'illustre roi des Francs, salut 1 savoir faisons à ta Prudence que lu dois cire soumis ail Droit Romain. Tiens donc compte du Souverain Empire et sois dans la crainte : c'est à son service que- nous t'engageons et nous l'ordonnons de venir, en toute liale, par ordre.

LE noi de FRANCE. Si l'histoire a quelque puissance, ce n'est point à l'Empire, mais à nous qu'honneur est dù. Car les seigne.uis de Gaules ont possédé l'Empire el l'ont légué à leur pastérité. Si nous en sommes dépouillés, c'est par violence. Certes, obéirions-nous a la violence?

Les légats retournent vers l'Empereur et chantent:

— Eh bien ! les Français sont gonflés d'orgueil, ils s'opposent hardiment à ta majesté...

L'Empereur combat, fait prisonnier le roi de France, lui fail grâce, elle roi de France, renvoyé avec honneur, chante en retournant dans son royaume: i

— Nous respectons la gloire du nom romain... etc.

L'Empereur envoie ses messagers au roi des (ïrecs, au roi de Jérusalem, qui se reconnaissent tributaires.

Toute l'Eglise étant ainsi soumise à l'Empire romain, le roi de Babylone chante la destruction des Chrétiens. Il assiège Jérusalem. Mais, sur l'appel du roi, l'Empereur sauve cette cité.

Alors apparaissent les nppocrites, qui précèdent f Anti-Christ. L' Anti-Christ est

armé, revêtu de la cuirasse, accompagné des Hypocrites à gauche, de l'Hérésie à droite, et il dit:

— L'heure de mon règne est venu... C'est moi que le monde doit adorer et non pas un autre...

Il est, en effet, couronné par ses satellites.

A son tour, il envoie ses messagers : au roi des Grecs, qui se soumet; au roi de France, qui plie le genou et reçoit la couronne des mains de l'Anti-Chrïst, comme auparavant des mains de l'Empereur; au roi des Teutons, qui se rebellionne et menace les légats.

L'Anti-Christ appelle ses dévoués aui combats. Le roi des Teutons, attaqué, triomphe de l'Anti-Christ. Alors celui-ci fait des prodiges, guérit les lépreux, les aveugles, les "boiteux; le roi des Teutons se laisso abuser, se soumet, attaque, au nom de l'Anti-Christ, son suzerain, les peuples adorateurs d'idoles, et amène a son suzerain le roi de Babylone.

La Synagogue est invitée aussi à la soumission par l'Anti-Christ, et s'empresse d'obéir.

Mais les prophètes se lèvent pour confondre l'Anti-Chi'ht :

— Tu es le blasphémateur, « disent-ils, i l'auteur de l'iniquité, la racine du mal, le perturbateur du la vérité, le séducteur de la piété! Tu es l'Anti- Christ!

L'Anti-Christ les livre à la mort, assemble tous les rois, et leur dit :

— Voici mon triomphe, prédit longtemps d'avance, et tous ceux qui en sont dignes vont jouir de ma gloire aux moi. Paix à ceux qui sont tombés dans les illusions de la vanité! Le bien-être est universel.

A ces mots, on entend un coup de foudro au-dessus de la tôte de l'Anti-Christ. Il tombe*, tout le monde fuit.

L'Eglise chaule :

■ — Voici l'Homme qui n'a pas eu Dieu pour a'd>! Moi, je suis l'olivier qui houille dans le domaine it Dieu !

Tous reviennent à la Fui.

L'Eglise les accueille et entonne:

■ — Dites laudes à notre Dieu !

APOCALYPSE ( Mystère de l').— Il n'est point resté de manuscrit du Mystère de l'Apocalypse. Ce drame parut en 15V1, imprimé à la suile de la seconde édition des Actes des apôtres, que donnèrent, cette même année, les frères Angeliers, à Paris. « Il est de la composition de Louis Chocquet, assez mauvais poëte, même pour son temps, et fut représenté en 1541, à l'hôtel de Flandre, par les confrères de la Passion. » (Note des frères Parfait, Histoire du Théâtre français ; Paris, 17'to. t. III, p. 50.) De Beauchamps [Recherches sur les Théâtres de France; Paris, 1735, iii-8", 3 vol., t. I", p. 331) en a donné un compte rendu ; ce drame a é.'é analysé aussi dans la Bibliothèque du Tiicdlre françois, ouvrage attribué au duc de la Vallière (Dresde, 1768, in-8%3 vol., t. I", p. 113); parmi les modernes, en 1828, M. Sainte-Beuve (Tableau hist. et crit. delà poésie fr. cl du Th. fr. au xvi* siècle ; Paris, 1823, in-8% 2 vol., t. I", p. 217-231), a seul cité, sous la date de loil, le Mystère de l'Apocalypse de Louis Chocquet.

Les frères Parfait en ont donné l'analyse suivante;

MYSTÈRE DE l'aPOC ALYPSE (72).

{Cy ensuyl le mystère de l'Apocalypse srtinct Jehan, avec tes cruuu'.ez de Domicien , Empereur de Homme, composé par muislre Loys Chocquet.)

« Polipison, sénateur romain, vient annoncer au sénat assemblé la mort du bon empereur Titus, ajoutant qu'il faut songer à lui élire un successeur. Toutes les voix se réunissent en laveur de Domilien, à qui on va offrir l'empire. Ensuite paraissent deux bourreaux, Torneau et Pesait, qui cherchent à se mettre au service do quelque prince. Le hasard veut qu'ils rencontrent Daru, ce fameux exécuteur des cruautés de Nérou, qui n'avait jamais voulu s'associer avec ses camarades de profession, et s'était par là rendu leur ennemi. Comme les deux dont nous parlons le trouvent ici sans défense, ils l'assomment et lui dérobent ses habits et son argent.

TORNEAC.

Puisqu'on fault faire le départ, En cesle fosse sera mis :

Et puis irons chez nos amis, En chantant ting Libéra nos, Assis à table entre les potz.

(7-2) Ce poème pourrait porter avec raison le litre du Mystère de saint Jean l'Evangéliste, puisqu'en efiel il contient la plus grande partie de la vie de cet apôtre, et que les révélations prophétiques cont nues dans {'Apocalypse ne forment ici qu'une espèce d'épisode détaché entièrement du reste de l'ouvrage. I! est de la composition de Louis Chocquet, assez mauvais poète, même pour sou temps ; et fut représenté en 15 il, à l'hôtel de Flandre, à Paris, par les confrères de la Passion, à la suite des Actes des apôtres , et parut imprimé la même année à la lin de la seconde édition de ce mystère. En voici le titre : L'Apocalypse de Sainct Jehan Zébédée, où sont comprimes les visions, et révélations que iceluy Sainct Je-