MYSTÈRE DE LA RÉSURRECTION

S'ensuit le Mistere de la Résurrection de Nostre- Seigneur Jésu-Crist, de son Ascension, et de la Penlhecousle : duquel esl premièrement à noter qu'il doit durer troys jours ; et commencera le premier Jour, Jesu- Crist estant en la Croix, qui finira quant les Femmes auront acheté des oit/nemens , et seront retournées de chez l'Apolicaire devers Noslre Dame.

Nous laisserons le prologue, qui ne con-

pulf-re.

Un manuscrit de la bibliothèque de Vienne, dalaul du xve siècle, n° 2054. contient une Visilniiosepitlcriin nocle pnschali. (Cf. Denis, Codices manuscrtpti llteolog. Bibliollt. Pululinœ Vindobon. ; l. Il, col. 20.'. ii

En 1549, à Bélhune, furent représentées, le jour de la Fêle- Dieu, les Trois Maries. (Cf. Lafons-Melicocq, Ann. arcltéol., t. VIII.

(395) Ce mystère esl entièrement de la composition du docteur Jean Michel, nalif d'Angers, et fut représenté dans celle ville, devant le roi René, connue nous l'apprenons par le titre de l'ouvrage, que voici : « C'est le Mistere de la Résurrection de N.-S. Jesi-Crisl, imprimé à Paris... Cy liltisl le Mistere de la Résurrection de N.-S. Jliésu Crisl, composé par Maislre Jehan Michel, el joué a Angicrs liiumphammenl devant le Roy de Cécile, imprimé à Paris pour Anthoine Yerard Libraire, démolira ni sur le Dont Nosire-Dame à renseigne de Saincl Jehan l'Evangélisle, ou au Palais an premier pilier devant la Chapelle où l'en chante la Messe de Messeigneurs les Prcsidens » (Bibliolitèqne du Roi). ) C'e-,1 un în-fol. de 135 feuillets, ou 200 pages a deux colonnes, chacune de 42 lignes, ce qui peut composer environ vingt mille vers. Goiliiq. Ce mystère se trouve aussi manuscrit sur vélin, avec des minialti» rcs. [Bibl, du Roy.)

lient, suivant l'ordinaire, que l'argument de la journée qu'on va représenter (394).

premier joua.

« Lucifer, eiïravé des cris de joie des Pères des Limbes i-'J9o;, songe a la sûreléde son empire, et ordonne à Cerbérus d'en garder soigneusement l'entrée.

(Icy l'Ame de Jésus, veslué de blanc (59Gl estant près de sa Croix, se agenoille devers Paradis et dit les mains jointes ce qui s'ensuit.)

RES

Créali

Mmi

i. ami;.

loule nature,

iMir de

Dieu, iiiiiii Père, ei mon Seigneur, Qui m'a voulu faire Ponnetir Oestre an corps rie Jésus posée :

Où, p is ne me suis reposée Longueuienl, sans a;(versilé.

Je lo mereye, en vérité, De m .i noble c éai ion, El «le ce que nia Passion De iimiii corps j'ay «mi pacience; El «le la ilivine science Que m'a daigné communiquer; El île ce que, sans répliquer.

Alun corps, qui gisl maintenant mon, <A eu victoire île la mon, Mautgré le Dyalile, et son envie.

« Dieu le l'ère ordonne à ses auges d'aller chercher l'âme de Jésus; pendant ce lemps-

(394) Le tumulte ci le bruit que chacun Taisait av. inttde prendre place éiaieni cause qu'on perdait le commencement de la pièce, ei qu'on prêtait peu il uitcuiioii au prologue, que 1rs auteurs i,e composaient guère que pour donner aux spectateurs le loisir île se ranger. C'est ce que nous avons remarqué au coin i eue Tiiieui île la seconde journée du mystère île la Passion, où il esl marqué, qu'après le prologue : < la Fille de la Cliau niée pourra commencer la journée en parlant eu mue une iléinoniacle , jusqu'il ee que lionne silence fus! faille. >

(59"i) < Icy cliaiueni Verri Redemplor Cenc ton, >

(7,%) Nnus avons dit, secu vu, de la Moralité du Eien-Aitnsé et ilal-Advisé que l'un représentait les aines bienheureuses vêtues de blanc , et celles des damnés sous un habillement noir ou rouge : en voici la preuve.

(7>'.)~\ Voir la noie précédente.

(398) Pendant celle pause, le brnil des tambours et des armes à feu lienl lieu des concerts d'orgues, ou autres instruments musicaux.

lu 1rs dialdes emportent Filme du mauvais lui ion, qui est revèlue (l'une chemise noire (;i!)7,. Enfin Jésus descend aux enfers, enchaîne Satan et brise les portes de ce séjour

lélléhlCUX

(Icy se doit faire pause [3(!8] et tous les l)i. blés, excepté Salliau, tiennent tons « l'entrée d'Enfer; et luis comme espoicnlei, feront signes amirulifz en mettant Cvullevrines, Arbalestes et Canons, par manière de défonce : et eulx «es ««. sur le Portai, l'Ame de Jesu-Crisl, accont aiguée de quare Anges, et de C Ame du bon Larron, viendra aux Porlet d'Enfer, traînant après elle Sathan encltesiié d'une cltesne |59UJ.)

« Lorsque Jésus est entré (100), il prononce un arrêt contre les princes de l'enfer : Mammona, le démon de la convoitise et de l'avariée ; Husmodéus, de ia luxure ; Belzébuth, de l'envie; Belphegor, de gourmandise; Baalderich, de la colère; Bualin, de l'oisiv té; Astar th, le démon d'orgueil ; Berich, d'inobédience; et Béhémotb, du désespoir; et enfin il condamne Sathan à demeurer enfermé pour toujours dans le puits de l'abîme (401). Le Fils de Dieu passe ensuite au limbe des Pères (402), où Adam clian'e pour lui et ses compagnons Libéra me Domine, et rompt leurs liens (403). De lu il délivre dix âmes prisonnières dans le purgatoire (404), et sort de ce lieu souterrain sans

pleins île pierres et faire tourner, allie

(ô!i!>) Voyez le m- mystère do la iv< journée de la Passion.

(40(1) < Icy les Pères des Limbes chantent Conditor aime Syderum, i etc.

(toi) < Piolez '|ue l'Ame i!e Jésus jeele Sathan au Puis, ei crie motilt horriblement. El iceluy Puis doit Caire édifie jouxte le pallounle dessus le Perlai d'Enfer, entre icelluy Portai et la Tour du Limbe, partlevers le champ du Jeu : pour mieux esire veu. El doit rsire faicl leilici Puis en telle manière, qu'il ressemble par dehors esire massonné de pierres noires de taille. El si doit esire si large, qu'il puisse avoir séparacion entre les deux pallies : en l'une desquelles soit fait feu de souffre, ou autrement saillant con inucllement hors dudit Puis. El doit es re fait par souillez, ou atitrenienl. subiilemonl, qu'on ne s appereuive. El en l'autre pallie du Puis, en laquelle seia gecié Sathan, n'aura point de feu; et s'en isra ledit Sallian par une fenesire qui sera laine par devers Enfer, assez bas. El après qu'il aura eslé geeié, ledil feu doit ficeler plus grande (Ïambe que par.ivant. El itoi:-on tirer aucuns canons

[a) t'csi ici le lleu ou jont wuiiueiUées les auie* des damués

en ce faisani, ei avoir tonneaux

d'antres choses, que l'on doit

qu'ilz fassent ia plus horrible noise et te;, peste que

l'on pourrait faire, après lesquelles choses ainsi

faictes, silence iloii esire imposée. >

( 1 :l-2i « Mutez que le Limbe Ji.il esire au cosié du Parloër qui esi sur le Portai d'En er, et plus liauli que ledicl Parloër, en une habitation ipii deit esire en la fassnn d'une grosse Tour quarrée, environnée de rez, ei de liiez, on d'autre chose clerc, aliu que parmi les Assislans puissent voir les Ames qui seront, quant l'Ame de Jésus aura lonipu ladhie porie, ci sera entré deilens. Mais paravant la venue île l'Ame de Jésus eu Enfer, la icle Tour doit esire garnie tout à l'environ par dehors de ri eaux de le Ile noire, qui couvriront par dehors lesdits retz et Dletz, et empeScheront qu'on qu'on ne voyes, jusques à l'enirée de ladiclc Ame de Jésus; ei lurs, à sa venue, seront iceulx rideaux subtilement tire/, à cosié, tellement que les Assislans pourroulveoir de> ilr-s la Tour. Et notez que à la vernie île l'Ame de Jésus, doit avoir plusieurs torches et falotz anians dedens ladicle Tour, en quelque l.cu qu'on ne ies puisse venir, qui feront grand clarté. El derrière ladicle Tour, en ung aullre lieu qu'on ne puisse esire veu, doit avuir plusieurs gens cria:. s cl ullans horriblement (a) tous à une voix ensemble : cl l'ung d'en Ire eulx, qui aura bonne voix, cl grosse, parlera, après ce fait, pour luy, et pour les aunes Ames dainpnées de sa eumpaignie.i elC.

(405) Adam, E-e, Abel, Malusialé, Noé, Melchi- Sédccb, qui aulreiuent esl appelé Sein, lilz île Soé; Job, Abraban, Sarra, Loib, Isaae, Jacob, Judas Patriarche, Joseph, M ij'se, Aaron, Jesué, Sain-

son, Samuel, David , Tolde, Judicli , (tester, Isaye, Hiérémie, Dah.ël, Judas Macbaliéus, Z charie, t>yinron, Joacbin, Anne, Mère de N. I). S. Jebah-Baptisie, quatre Innocens, Joseph, mary de la sainte Vierge, Carin ei Leonciuus, lilz de Syméon.

(4041 < Il esl à noicr que la charlre de Purgatoire doit esire au-dessoubz du Limbe, à cosié; auquel doit avoir dix Ames, sur lesquels doit apparoir seinblance d'aucuns tournions de feu artificiellement

H71 res DICTIONNAIRE

vouloir écouler les pleurs des enfants (405) qui ont eu le malheur de mourir avant d'àvoir été circoncis, et qui, par conséquent, ne sont pas dignes de cette grâce.

« PendantqueCayphaset Annas,évéquesde Jérusalem, vont poser des gardes nu tombeau de Jésus, et qu'ils l'ont mener J iseph d'Arinialhie en prison, pour avoir aidé à l'ensevelir, un aveugle, appelé Galleboys, arrête à son service un garçon nommé Sauldret, sur le pied de cent sols par an. Au bout de quelque temps il appelle ce valet : « — Hau! « que me voulez-vous? répond Sauldret — « Comment, hau? réplique l'aveugle, je pré- « tends que vous m'appëlliez monseigneur « ou mou maître. » Après s'être dit l'un à l'autre bien des injures : « Ne nous fâchons « pas, ajoute Galleboys, traite-moi de maî- « tre, et je te paierai bien. » Le valet accepte enfin cet accord, et ils chantent ensemble des chansons.

Or escoulés mes bonnes gent, El vous orés présentement Une Chanson nouvelle Des biens que l'on neuve souvent En mariage vrayment, C'est chose bonne el belle; Ce ne sont point mots conlrouvés,

Ne plains de menlcrie; Mais sont certains, et esprouvés, Je le vous certifie.

« Après cet exorde, qui n'est que pour appeler les passants, ils récitent une chanson en douze courdets, dont voici le dernier (406).

Mouli vaut femme en fais et en dis,

Soit riche, basse, ou haulte; Mariés-votis gratis el petis.

Si verrez se c'est lauite.

« Un messager qui passe par ce chemin achète de ces chansons, et raconte à l'aveugle qu'il se fait tous les jours des miracles au tombeau de Jésus ; Galleboys dit à Sauldret de l'y conduire, mais ce dernier ne veut obéir que lorsque l'aveugle lui a payé six mois d'avance, alléguant, pour ses raisons, que l'aveugle-né(40"J,au service dequi il a été

faits par eauë de vie, et d'icelluy Purgatoire l'Ame de Jésus rompra la porte pareillement à force, et puis entrera ile.lens, accompagné desililz Anges. >

(40>) « ley don avoir ung aune Limbe député pour les petits Eufans non circoncis, et sans avoir eu remède contre le péché originel. Lequel Limbe des peliu Eufans doit cire au-dessoubz de celuy des Péres, à costé : dont une Ame d'Enfant pour soy, et pour les autres estans avecques elle, dit, > eic.

(4i 6) Cette chanson roule sur le bonheur des gens mariés.

(107) Voyez le xviu< mysl. de la u« journée de la Passion.

(•408) Le porlocolle, ou porteroolle, comme Nicot le nomme, était aussi appelé meneur du jeu. C'était lui qui tenait la pièce, pour souiller les acteurs, et ordinairement se chargeait de réciter les prologues. i Un clere des Sept de la guerre de Meiz , dit la Ch onii|ue manuscrite de celle ville, fut Itaislre du JeU, el Pourtour de l'Original, i lorsque le mystère de la Passion fui joué auprès de celle ville au mois de juillet 1437. Rabelais (a), en parlant d'une représentation de ce même Mystère, ajoute que, de frayeur,

(a) Rabelais, liv. m, cli. 27.

RES

très-longtemps, n'a plus voulu lui payer ses gages d'abord qu'il a été guéri.

« D'un autre côté, les anges demandent, à l'âme de Jésus la permission d'aller visiter son sacré corps.

sainct Michel, à l'Ame (te Jésus.

Madame, vous nous donnerez, S'il vous plaist, en ceste présence, Gracieuls congié, el licence D'aler vostre Corps visiter.

Icij vont visiter le Tombel de Jésus.) « Les trois Maries vont chez un apothicaire, pour acheter des parfums.

(Icyesl ta fin de In première journée; et le Portocole peut dire ce que ensuit ^408).

Ceulx qui de Jésus vouldronl voir

Jouer le Resusciteinenl,

Si reviennent cy vistement,

Demain le matin (409), car pour l'eure

Plus ne ferons cy de demeure,

Ne de Mislere pour ce jour :

Mais nous en alons, sans séjour.

SECOND JOUR

(Jcy l'Ame de Jésus accompaigné de trois Anges, c'est assavoir saint Michel, [Itipliaêl , et Uriêl prennent l'Ame de Adam par la main; el Adam prem sa femme, et ainsi de main en main jusques à la dernière, el au dehors d'Enfer, el vont te cliump droit en Paradis Te> retire [410]'

« Jésus ordonne au bon larron de prendre sa croix, et d'aller avertir le séraphin d'ouvrir la porte du paradis terrestre où toutes ces âmes suivent le Sauveur, en chantant Jlœc (lies, quant fecit Dominus. Enoch et Hélye viennent à la porte pour le recevoir.

« Le Seigneur ressuscite, et va visiter sa sainte mère, et ensuite les apôtres, et les trois Maries. Carinus et Léoncinus, fils de Siméon , sortent de leur tombeau, et vont trouver Joseph d'Arimalhie. Cependant, les gardes du sépulcre de Jésus arrivent chez Cayphas et lui certifient sa résurrection. Cayphas et Annas leur donnent quatre mille francs pour faire courir un bruit contraire, el vont eux-mêmes l'assurer

le Portecole abandonna sa copie. On voit par tout ceci que le portocole, ou le maislre el meneur du jeu, n'éiail que ce que nous appelions aujourd'hui, en termes île théâtre, le soulfleur.

(409) Nouvelle preuve de ce que nous avons avancé dans les noies du septième liv. du Mystère des Actes des Apôtres.

(41o).«ky l'Ange Séraphin sarde Paradis terrestre, et a vesiemens de touge, et visaige ronge, tenant une espée toute nue en sa main, el parle à l'Ame du bon Larron par ung earneau du mur, endroit ledicl guichet de Paradis terrestre. El icelluy Paradis terrestre doit eslre fait de papier, au-dedens duquel doit avoir branches d'Arbres, les ungs fleuriz, les aunes chargésde fruilzde plusieurs espèces, comme Cerises, Poires, Pommes, Figues, Raisins, et te les choses artificiellement faicles, et d'aulrcs branches vertes de beau May et des Rosiers, dont les Roses cl les fleurs doivent excéder la hauteur des Carneauv; el doivent estre de frais couppez, el mis en vaisseaux plains d'eaué, pour les tenu plus freschenient. >