DAT

et ne manquent pas de procurer à celui qui les offre un séjour fortuné après la mort.

DASAHARA, grande fêle de la déesse Kali ou Dourga, épouse de Siva, célébrée avec des cérémonies ordinaires dans l'ouest de rUindouslan, tandis que dans le Bengale elle est accompagnée d'un grand appareil et dure dix jours; elle commence le premier jour du mois d'Acin ou Kouar. Les Indiens se procurent des statues de terre de Dourga et des autres déesses, et leur adressent leurs adorations et leurs prières, qu'ils accompagnent d'aumônes et d'autres bonnes œuvres; d'autres vont dans les temples ou dans les lieux consacrés spécialement aux déesses dont il s'agit, et otîrent là leur poudja et leur sacrifice. Par ces actes mériloires on obtient du ciel le bien-être, la prospérité.

( Voy. N^WAHATRI.)

DASNA.MIS, religieux hindous, appartenant à l'ordre des Dandis, dont ils sont même la partie la plus noble, élant pris parmi les brahmanes, tandis que le reste des Dandis est pris indllTéremment dans les castes inférieures. Us font remonter leur origine à Sangkara Atcbarya, personnage qui paraît avoir beaucoup d'importance dans l'histoire religieuse de l'Hindoustan, mais auquel on a allribué souvent une influeiice beaucoup plus grande que celle qu'il a en effet. Les Dasnamis [decem nutnina , sont parlagés en dix classes, aiusi que l'indiiiue leur nom; chacune de ces classes remonte à un des disciples en seconde ligne de Sangkara. En eflet, ce législateur eut d'abord quatre disci|iles principaux, savoir, Pndmapada, Haslamalaka, Sourestcain ou Mandaun, et Trutakd. Le premier eut deux pupilles: Tirtiui et Asrama ; le second, deux : Vtma et Aranya; le troisième, trois: Saraswali, Pouri elBluirali;\c (|uatrième, trois :6'«/ri, Pnrvata et Snyara. Ces noms étaient sans doute des appellations emblématiques; mais tout brahmane qui entre dans l'ordre di>s Dasnamis doit adopter une de ces dix classes, et en joindre le nom à son nom propre. Ceux qui ap|iartienn nt aux classes Tirtha. Asrama, Sarastcati et Bharali, sont regardés comme ayant conservé li vraie doctrine de Sangkara, et sont en effet les plus habiles à exposer les dogmes du Védanta. Les autres paraissent avoir dégéiièré de leur inslitui; en elïet, ils ont abantlonné le danda ou bâton, et ne se foui aucun scrupule de faire usage de vêtements, de monnaie et d'ornements; on distingue en général ces derniers sous le nom AWtils. Comme les vrais Dandis. ils vivent dans les couvents, mais ils se mêlent des iiffaires teniporrlles, font le commerce et achètent quelquefois des propriélé^; souvent aussi ils remplissent les lonctlons de prêtres dans les temobs des dieux. Quelques-uns même se marient, mais alors on les distingue des autres Atiis par le nom de Samyognis (conjuges). Voy, Danois, Atits.

DATAIRE, officier delà cour de Rome; c'est un prélat et quelquefois un cardinal

député par le pape ponr recevoir (ontes les requêtes qui lui sont présentées. Il peut même orlroyer Ips provisions des bénéfices lorsqu'elles ne s'élèvent pas au-dessus de vingt-quatre ducals de rente annuelle; autrement il doit les présenter à la sif;nalure du souverain pontife. Il a sous lui un sousdataire et un erand nombre d'employés distribués en différents bureaux.

DATERIE. La Dalerie et la Chancellerie du pape n'étaient autrefois qu'une même chose; nlai^ le grand nombre d'affaires a obligé d'en faire deu\ tribunaux, qui «nt tant de relation l'un avec I autre, que la Daterie ne fait qu'expédier ce qui a passé par la Chancellerie.

DATOD, nom des prêtres des Battaks, peuple de l'île de Sumatra. Lorsque les Battaks veulent faire la guerre, ou commencer quelque entreprise importante, ou bien quand ils ont éprouvé quelque malheur, ils ont recours au Da'.ou, p' ur savoir de lui quel démon ils doivent ypaiser, quelle victime il faut immoler. Dans ce cas, on invite ses amis à une fêle qui dur.; trois jours et trois nuits, pendant losquels on ne cesse de boie, de manger et de danser. Le troisième jour, au milieu lie la danse, l'un des convives qui joue le rôle de compère du prêtre, tombe tout à coup à terre, et fait semblant d'élre sans connaissance; un moment après il se relève, et prétend qu il est le démon qu'on veut apaiser, et qui vient prendre part au feslin. 11 répond aux questions que lui adresse le maiire du festin, de manière à donner à ses paroles la tournure d'une prédiction, et lui promet d'intercé'ler pour lui auprès des divinités supérieures, puis il se laisse tomber de nouveau par terre; on momenl après il se relève, comme s'il sortait d'un profond sommeil, et la comédie est jouée.

DAULIES, fêtes célébrées à Argos en mémoire de Jupiler métamorphosé en pluie d'or pour séduire Danaé. 11 y avait dans la même ville uue autre fête civile du nom de D/nilie, instituée en mémoire du combat de Prctus contre Acrise.

DAVID, prophète et roi des Juifs, et l'un des ancêtres du Sauveur du monde. Il fut élevé sur le trône, de la condition de simple berger, l'an 1063 avant Jésus-t^hrist. Dieu lui-même fit chois de ce prince pour gouverner son p. uple, et charg a le prophète Samuel de l'oi ulre de l'huile ■•acrée. Saùl, alors roi des Juifs, a^nh encouru par sa désobéissance la disgrâce du Seigneur, qui l'avait rejeté, l.ii et sa postérité. Il régna cependant encore plusieuis années, et i)avid eut le temps, par ses exploits glorieux contre les Pi\ilistins, de se rendre digne aux yeux les peuples du choix que le Seigneur avait fait de lui pour occuper le trône de Juda. li mérita même d'épouser une des filles de saùl, quoique ce prince, en |)roie à la pli'.s noire jalousie, ne lui eût accordé cette faveur que pour le perdre plus facilement. Saul ayant été tué dans une bataille cuutreles Amaléciles, l'an lOââ avant J.-C,

David fut unanimement reconnu roi de Juda. Il signala son règne par la défaite de tiius ses ennemis, cl surtout par le beau dessein qu'il conçut de déposer l'arche du Seigneur dans un temple magnifique. Il avait déjà fait tous les préparatifs nécessaire*, lorsque Dieu lui fit dire par le prophète Nathan qu'il se contentait de sa bonne volonté, mais qu'il ne voulait pas qu'un prince qui avait répandu tant de sang dans les différentes guerres qu'il avait eu à soutenir, lui bâtit un temple de paix. Cette gloire était réservée à Salomon. Deux fautes graves ternirent l'éclat du règne de DaviJ. La première fut l'adultère qu'il commit avec Bethsabée, dont il fil périr le mari nommé L'rie. Dieu lui fit connaître son péché par le ministère du prophète Nathan, en le menaçant de châtiments terribles; et ce prince en conçut un repentir si vif et si sincère, que le Seigneur lui pardonna. La révolte de son fils Absalo:i, qui le contraignit à sortir nu-pieds de Jérusalem, fut l'épreuve dont Dieu se servit pour le purifier de sa faute. Après plusieurs années de la plus heureuse prospérité, David, paruD mouvement de vanité, fil taire le dénombrement des forces de son royaume. 11 reconnut bientôt sa faute ; mais Dieu l'eu punit eu lui laissant le choix d'un de ces trois fléaiix, ou une famine de trois ans, ou une guerre de trois mois, ou une peste de trois jours. D.ivid choi^it le dernier, co urne le plus court ; mais il n'en vit pas moins périr, dans cet espace de temps, jusqu'à 70,000 de ses sujets. Il pleura ses péchés le reste de ses jours, et mourut dans la paix du Seigneur, après avoir placé sur le trône son fils Salomon.

David com^iosa quantité de psaumes ou cantiques spirituels, moraux et prophétiques, que la ^ynagogue et l'Eglise ont mis au nombre des livres sacrés. Le psautier, qui renferme leur collection, contient cent cinquante psaumes, que les uns attribuent en totalité â David, mais que d'autres, avec plus de vraisemblance, croyent être de différents auteurs. Dans ce second sentiment, David n'en aurait guère composé que soixante-dix.

Les Orientaux disent que lorsque David, qu'ils appellent Dnoud ou Dawoud, chantait ses psaumes, la douce mélodie de sa voix avait la vertu d'enchanter les oiseaux, d'amollir le fer, d'aplanir les montagnes, de f .ire niouvo:r les pierres, et que, pend.mt les qu iranle jours qo'il pleura son péché, les larmes qu'il répandait faisaient croître les plantes.

Ils citent encore à ce sujet une anecdote apocryphe, mais que nous insérons ici, parce qu'elle e-t fort belle : Dieu, apparaissant un jour à D.ivid, lui dit: « Tu me demandes toujours l'entrée du paradis, en implorant ma miséricorde, et tu ne me demandes jamais la possession d'un désir ardent et d'uQ amour lirûlant pour moi ; cependant j'ai une complaisance toute particulière pour les cœurs que j'ai doués de cette vertu, et je répands sur eux les lumières de ma face.»

DAVIDIOUËS, disciples de David Georges,

iS

DAV

fanalique, nalif de Deift en Hollande, qui exerçait la profession de peintre sur verre dans la ville de G md. Il coniineiica à doginatisir vers l'an 1525, dél'ilanl qu'il était le vrai Messie, le troiMome David, neveu de Di-u, non par la chair, mais par l'esprit. Avec les Sadducéens il niait la vii' éternelle, la résurrection des morts et le dernier jugement; avec les Adamiles, il réprouvait le mariage, et admettait la communauté des femmes; avec les Manichéens, il yftirmait que l'âme ne pouvait élre souillée par le péché, et que le co'ps seul pouvait en être taché. Mais, peu conséquent avec lui-même, tout en niant la vie à venir, il annonçait (|ue, le ciel étant vide, il avait été envoyé pour adopter drs enl'ants qui fussent dignes de ce royaume éternel, et pour rarheler Israël, non par la mort comme Jésus-Christ, mais par la grâce; que lésâmes des infidèles seraient sauvées, tandis que celles des apôtres étaient damnées. Il prétendait (|ue nier Jésus-Clirist dans un cas pressant n'était pas un crime, et il se moquait des martyrs (jui avaient préféré la mort à l'apostasie. La guerre que les catholiques faisaient à ses sectateurs Tobligra de passer de la l'iandre où il était, dans la Frise, où il continua de publier ses dogmes pernici^'ux, combattant les anges, les déinons, le baptême, le mariage, l'Eiritnre sainte et la vie éternelle, et débitant en même tem[)s les maximes les plus monstrueuses et les plus infâmes. L'tnipereur Charles-Quint employa les édits les plus sévères, le ter et le ftu, pour réprimer ces hérétiques. Georges se sauva à Bâle, le 1" avril 15i4 , avec quelquis-uns de ses compagnons, et y prii le nom de JcaiiBruck. 11 se présenta aux habitants de la ville comme un homme perséiuié pour Jésus- Christ, et supplia le sénat de lui accorder un asile. Le séuit fit droit à sa requéle, et lui permit dedcinenrer à Bàle, où il vécut jusqu'à sa mort arrivée en 15dti. H laissa quelques discipb'S cachés, auxquels il promit de ressusciter liois ans après sa mort; il ne lut pas tout à f lit faux pro ihèle, car les magistrats de Bâle, informés de cette promesse impie, firent exhumerson corps le jour mémo qu'il devait ressusciter, ei condaumèrent son corps à être brûlé publiquement avec ses écrits. Il y a encore des restes de cette secte ridicule dans le Holsteiii, et surtout à Frédéricstadt, où ils sont mêlés avec les Arminiens.

DAVID JONLS, être fantastique, crée par la supersliiiou des marins anglais, qui le disent chef de tous li'S esprits mallaisanis de la mer. Ils prélendeul qu'il se rend visible sous différentes formes: tantôt enveloppé dans un ouragan, lantôl sous une trombe, ou de mille autres manières, pour avertir de leur malheur les victimes dévouées à la mort. Quand leur imagination elTrayce le personnifie, elle lui donne de grands yeux, trois rangées de dents aiguës, des cor:. es sur la tête, une taille énorme, et de larges narines d'où sort un leu bleuâtre.

DAWOOD ÏAYI-EBA SOLEIMAN, uu des

DEA 4fi

imams fondateur des rites orthodoxes chez lesMusnlmans.il mourut àKoufa, l'ancienne

capitale (les khalifes Abbassides, l'an de l'hégire 105 (781 de J.-C.). Il eut peu d'adhérents; aussi le rite dont il est le fonlateur est-il oublié depuis longtemps. (Voy. Imam ',

DCHAGDCHAMODNl, le Bouddha actuel des Mongols, le même dont le nom est orthograpliié en sanscrit Sakya-Mouni. Celte divinité, qui gouverne la période présente de l'univers, a déjà subi uno multitmie innombrable d'incarnations pour s'abaisser sur la terre et retirer le genre hum.iin de l'état de péché. Souvent aussi il s'est revêtu d'une plus haute nature; son individualité s'est divisée et ses ém.mjlions sont devenues les âmes de plusieurs Bourkhans. Dans les livres sacrés on lui donne le titre ii'Elu parfait, et dans le langage vulgaire, il est appelé le Docteur des dieux.

M. Ozanam décrit ainsi sa dernière apparition, pend inl laquelle il fonda la religion chamanique : « Au temps où l'âge des hommes était de cent ans, le pays d'yÊnnœlkœk, c'est-à-dire l'Inde, le vit naître; un des [lus illustres princes du pays fut son père: sa mère l'enfanta sans douleur par l'aisselle droite. Khourmousta Toengœri descendit du SuiiiuKEC (Soum^row) pour plonger le nouveau-né dans l'eau sainte. A peine sorti de l'enfance, le dieu consaira dix ans à l'étude ap rol'ondie de toutes les sciences et de tous les arts. Bientôt il surpassa dans cet exercice tous les jeunes gens ses condisciples. Ses parents, conirain s à ses désirs, voulurent l'engager dans les liens du mariage. Il céda enfin à leurs prières, mais il y mil cette seule condi ion: que l'épouse qui lui serai! destinée réunirait trente-deiix vertus. Ce précieui trésor s'oiïrjt à lui; il célé'>ra ses noces, et un an après il eut un fils qui reçut le nom de Bakholi. Alors il renonça pour jamais à la jiompe (les cours, s'enfuit dans le déserf, rasa sa lêie et se dévoua à la vie solitaire. 11 iiuitla ce lieu après seize ans de mortification, renouvela, par l'usage du lait, ses forces épuisees, et ne se consacra plus qu'au bonheur des créatures Le khan des Choumnous, voulant éprouver sa sainteté, vint le trouver et lui demand i la permission d'essayer d'abattre sa télé. Dchagdcliamouni le lui permit; mais en vain !e khan employ.i-t-il tour à toijr le fer, l'eau et le feu, il ne put lui faire aucun mal. Après avoir accompli l'œuvre de la conversion des peuples, le dieu iucariie établit son séjour à Olcliirloii, pour y continuer le gouverneaieut du monde. Ses légendes sont contenues dans beaucoup de livres souvent volumineux. Il est représenté assis, nu jusqu'à la ceinture, les jambes croisées sous le eorps; on le peint ordinairement de couleur jaune. Ses oreilles olî'reiit di' longues entailles, sa main droite est abaissée vers le sol, dans la gauche il porte un vase noir. » Voij. Boidoua, Chkkia-Moum, Bot os, Fo, etc.

DEASTKK, dieu domestique des anciens Sarmales. C était à lui qu'élail confié Je soin du feu. 11 avait ia charge d'empêcher qu'il ua

DICTlONNAIllE DES RELIGIONS,

s'éteignît pendant la nuit, et quil ne s'en échappât quelque étincelle qui pût incendier la maison.

DÉCALOGUE. On donne ce nom qui veut dire les dix paroles, aux conmiandemenls que Dieu donna au peuple d'Israël, p;ir le ministère de Moïse, sur le mont Sinaï. Ces div préceptes n'étaient pas des commandcnienls nouveaux, ils n'élaient que le renouvellement des anciennes prescriptions de la loi naturelle, dont la plupart avaient été oubliées par les peuples tombés dans l'idolâtrie, oubli contre lequel le Tout-Puissant voulait prémunir les Israélites. C'est pourquoi ils ne furent p;is promulgués comme les autres lois léiitiqucs, qui toutes furent énoncées par Mo'ise et Aaron, son frère; le Déralogue retentit miraculeusement aux oreilles de tous les émigrés de l'Egypte, au milieu des éclairs, au son des trompettes, au bruit du tonnerre, afin que la solennité de la promulgation eu constatât l'importance à tous ceux qui en furent leslémoins. De plus le Seigneur remit à Mo'ise ces dix commandements écrits sur deux tables de pierre, qui furent conservées dans l'Arche d'alliance jusqu'à l'époque do la captivité.

Le Décalogue est comme le sommaire de toute la loi; cependant on ne considère pas ses prescriptions comme particulières au peuple juif: en effet, tous les articles en sont acceptés et consentis par les nations les plus éclairées, quelle que soit leur religion; aussi toutes lesconimunions chrétiennes sont-elles entrées en participation de ce précieux héritage de la Synagogue.

Quoique bien connu de tous nos lecteurs, nous allons cependant le rapporter ici, tel qu'il est énoncé i!ans le livre de l'Kxode, tant pour constater des variantes introduites dans la division des préceptes par certaines communions, que pour le confronter avec quelques autres Decalogues.