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ÉÎ-IE, prophète hébreu , qui n'a laissé aucun éci'it, mais qui se rendit illustre par la sainteté de sa vie , par sa généreuse fermeté et par ses prodiges éclatants. Il l'ut l'interprète des ordres de Dieu auprès de l'inipie Acliab et de son fils Ochoiius , rois d'Israël et adorateurs de Baal. 51 ne craignit pas de leur reprocher en face leurs crimes et leur idolâtrie, et de leur annoncer les vengeances du Seigneur. Il fit éclater, par ses miracles , la puissance du maître qui l'envoyait, et la faiblesse des idoles que le peuple adorait , à l'exemple de ses rois. Achab régnnit depuis six ans sur !es dix tribus , lorsque Elie le vint trouver, et lui déclara de la part de Dieu , (ju'en punition do ses désordres , la terre serait privée d'' pluie et de rosée jusqu'à son retour. Il se retira ensuite daus une caverne, où il fijt nourri par des curbeaus. De là il se rendit à Sarepla , en Phéuicie, chez une veuve qui prit soin de sa subsistance , cl dont , par reconnaissance , il ressuscita le fils. Cependant le royaume d'israël était affligé, depuis près de trois ans , d'une horri'ole famine causée par la sécheresse. Achab faisait chercher partout le prophète Elie. Enfin Abdias , intendant de la maison du roi, le rencontra et le conjura de revenir à 1,1 cour. Elie, de retour à Samarie, engagea le roi , pour le l'aire rentrer en lui-niénie , de rassembler sur le mont Carmel les ioO prophètes de Baal et les 401) prêtres des faux dieux; ce qui ayant été accompli suivant ses désirs , il leur dit devant tout le peuple : « immolez un bituf ; coupez-le en morceaux et les mettez sur l'autel, avec le liois préparé ]:our riiolocauste ; invoquez ensuite t;,ial afin qu'il fasse tomber ic feu du ciel sur la viclime. J'en ferai aulanl de mon côlé en invoquant le dieu que j'adore ; et l'on verra, par l'effel, lequel est le plus puissant de mon dieu ou du vôtre. » La proposition fut acceptée. Les prêtres de Baal, après avoir préparé l'holocauste , invoi|uèient vainenienl Bjial , tandis qu'à la prière d'Elie , on vit le feu du ciel descendre sur son sacrifice et le consumer. Le peuple cria miracle, et animé par Elie , il mil en pièces tous les prêtres des faux dieux. Elie se mil en prières, et il tomba une pluie abondante. Ce saint prophète , pour éviter la colère de Jézabel. épouse d'Achah, qui voulait venger les prêtres de Baal, se relira sur le mont Oreb ; après avoir été nourri par un auge, il y eut des visions mystérieuscs , et y reçut l'ordre de sacrer ,léhu roi d'Israël , et de choisir iilisée pour sou successeur. En s'en retournant, il trouva Klisée qui labourait avec douze paires de bœufs, il lui mil son m iiileau sur les épaules, et dans l'instant même Elisée; quitta ses bœufs pour le suivre. De retour dans le royaume d'israël, Elie alla reprocher au roi Achab le meurire de Nabolh ei ru>iur|)alion de sa vigne; il lui annonça la vengeance que Dieu tirerait do ce tlouble crime; vengeance qui s'accomplit, non pas sur Achab, parce que ce prince s'humilia devant le Seigneur, mais sur sa femme .lézabel et sur sa famille.

Ochozias ayant succédé à son père Achab

envoya, dès la seconde année de son règne, consulter Beel-zébnb , au suj^l d'une blessure dangereuse qu'il s'était faite en. tombant. Elie alla , par ordre du Seigneur, audevant des envoyés , invectiva en leur présence contre la criminelle sniierstitioii du roi, et les chargea de lui dire qu'il mourrait de sa maladie. Ochozias ayant reçu ce message, et connaissant (juel en était l'auteur, envoya un capitaine avec cinquante hommes pour l'arrêter; mais le feu du ciel , à la prière d'Elie , tomba sur le capilaine et sur ses gens, il les consuma. Ochozias en renvoya d'autre^ qui eurent le même sort. Ceux qui furent envoyés la troisième fois évitèrent la mort par leur conduite humble et respectueuse envers Elie; le ]:rophète descendit avec eux de la montagne où il s'était réfugié, et confirma à Ochozias la nouvelle qu'il lui avait lait porter. Ce prince laissa , en mourant , la couronne à son frère Joram. Ce fut vers le commencement di- ce règne qu'I^lie fut enlevé au ciel. Ce prophète signala son départ de ce monde par un prodige éclatant. Ayant frappé les eaux du Jourdain avec son manteau ,,4>lles se divisèrent pour lui frayer un passage. Elie ayant traversé le ileuve à pied sec avec son fidèle Elisée, fut tout à coup emporté en l'air par un tourbillon de feu qui avait la forme d'on char avec des chevaux, il laissa tomber son manteau (jui fut ramassé par Elisée. Ou croit communément qu'Elie n'est point encore mort, et qu'il doit reparaître sur la terre avec Enoch , à la fin du monde. iv'Iîglise ne laisse pas cependant de lui rendre un culle, quoique, selon le seniiment le plus commun, il ne jouisse oas de la félicité des bienheureux; mais elle suppose que Dieu, l'ayant enlevé du milieu des ikommes , l'a confirmé dans sa grâce et ét.ibli dans une sorte d'impeccatiilité.

Les religieux Carmes le regardent comme leur fondateur, parce que leur ordre a pris naissanre sur le monl Carmel , où le prophète Elie aurait établi, disent-ils, une communauté d'ermites, qui aurait subsisié jusqu'au temps des croisades , après avoir embrassé le christianisme. Mais rien n'est inoins authentique. V^'i/. Cahmel, Carmes.

Les musulmans croient , comme les juifs el les chrétiens. qu'Elie n'est point mort, et qu'il reviendra à la fin des temps, ils le regardent comme le prolecteur de ceux qui voyagent sur terre , et disent qu'il réside d.ius une montagne près d'Holwan, ville de rirac,d'où il sort cependant fort souvent pour veiller ;\ la sûreté des voyageurs qui l'invoquent. Ils le confondent fréquemment avec un autre personnage nomme Klcdher ou Khizr, qu'ils prétendent avoir Irouvê la fontaine de Jouvence. Voy. KnEnnsH.

Les Parsis prétendent (jue Zoroastre, leur législateur, a été un des disciples d'Elie , ou au moins que leurs ancêtres ont été inslruils par les disciples des deux prophètes Iillie et iilisee. Ce qui a pu accréditer chez eux celle fable , c'est que le projdiète l'^lie lit tomber ylusieurs fuis le feu du ciel , et qu'il

DICTIONNAir.E DKS RELIGIONS.

a été enlevé dans un chariot de feu , élément qui est le principal objet du culte des mages. ÉLir.l'LEP, un des esprits célestes des insulaires des Carolines occidentales; il était Ois de Sabunkor et A'Ilalmehul. Elieulep épousa , dans l'ile d'Ouléa, L'teuhioul , qui mourut à la flt'ur de son Age, et s'envola dans le ciel. Elle nvail donné le jour à un fils nommé Leugueilençi , qui est regardé comnie le grand seigneur du ciel , dont il est l'héritier présomptif. Elieidep forme , avec Leiigueiletuj et Oulifat, une espèce de trinité , à laquelle principalement les Curolins adressent leurs hommages.

ÉUON, ancienne divinité phénicienne; le même qu'Hypsi<tos , suivant Sanchoniaton:

en effet ,"r'"V ('^(/on , en hébreu, signifie le Très-Haut, comme Yvc-to,-. en grec. Il épousa Bérouth {pi-zbcnjih ? ) dont il eutUranos et tJhé , c'est-à-dire le ciel et la terre. Celle théogonie semble être la iraduclion du premier verset de la Genèse : :r:'-7N n~; n'cs-z y- N~ ns" c:":C" PX. L'erescbith bara eluhim (ou EUon) ct'n haschamaijimveHh haaretf. Au • commencement , Dieu créa le ciel et la terre. Le mot bara. creavil. peut si' traduire , à la rigueur, par gcnuit. ou peperit, du syrien "2 bar, fils. Bereschilli a pu être pris pour un n'om propre de femme, Berytli ou Bérécytilhc, ELISÉE, prophète hébreu, héritier du manteau et de r<spr:t prophétique d'Elie. Nous avons parlé de sa vocation à l'article de ce dernier. Après l'ascension de son maître, il se relira à Jéricho. Les habitants de celte ville s'étant plaints à lui que leurs eaux élaiei'.t malsaines et iuipolables , il y jeia du sel, et les lendil, par ce moyen, agréables au goût et salutaires. Allant de Jéricho à Belhel, il rencontra de jeunes ei'.fi-ils qui l'insultèrent en l'appelant It'te diauve ; il les maudit , et à l'instant il sortit d'un bois voisin deux ours (jui se jetèrent sur eux ol les dévorèrent. Le^ rois d'Israël , de Jiida et d'idumée , etan! en marche pour aller attaquer le roi de .Moab , manquèrent d'eau. Dans celte extrémité, ils allèrent consulter Elisée , qui , en considération de la piété (le Josaphat, roi de Juda, leur en procura d'une manière mira.uleiise, et leur prédit en même temps une victoire complète sur l'ennemi commun. Ce saint prophète étant allé a Samarie , une pauvre veuve, pressée par ses créanciers , vint lui e\;'Oser sa misère. Elle n'avait pour tout bi.n qu'un peu d'huile. Elisée donna à cette huile la vertu de se multiplier. La veuve en remplit une grande quantité 'le vases, vendit celle huile et en relira un grand profil. Une femme delà ville de Sunam éprouva aussi la puissance et les bienlaits du prophète. Elisée ayant logé quelque tetups chez elle , et sachant qù'ellr était afiligee de n'avoir point d'enfants, pria le Seigneur de lui en donner nu , et sa prière fut exaucée. Mais cet enf.'.nt étant mort au b .nt de trois ans , !e prophète le ressuscita. F.lisée prodiguait chaque jour les miracles. Ln de ses serviteurs ajanl fait

cuire des coloquintes sauvages pour le repas des disciples , l'amertume de ce mets ue leur permit pas d'en manger; Elisée lui ôta son acrimonie, en y mêlant un peu de farine. Avec vingt pains, il rassasia une prodigieuse multitude de peuple. 11 guérit de la lèpre Naaman, général des armées de Syrie , et fit passer celle infirmité à Giézi , son propre serviteur, qui n'avait pas craint d'arracher frauduleusement à ce grand personnage une forte somme d'argent el d'autres richesses. U fil surnager le fer d'une cognée qu'un de ses disciples avait laissé tomber dans l'eau. H rendit de grands services à sa patrie, en avertissant "Joram , roi d'Israël de tous les projets formés contre lui par Bénad id, roi de Syrie. Bénadad irrité envoya un corps de troupe pour se s.i^ir d'Elisée, qui était alors dans la ville de Uolhain. Mais lorsque les gens du roi de Syrie entrèrei.l dans la ville , ils furent frappés d'une sorte d'aveuglement qui ne leur permit pas de reconnaître le prophète ; ils le suivirent môme jusqu'à Samarie, croyant qu'il les conduisait à la retraite d'Elisée'. Ils furent bien surpris lorsqu'en entrant dans la capitale du royaume de Joram , leurs yeux s'ouvrirent, et qu'ils s'aperçurent de leur erreur; mais ce grince, parle conseil d'Elisée, les renvoya sains et saufs à leur roi. — Quelque temps après , Bénadad revint mettre le siège devant Samarie , et la famine réduisit Identôt la ville aux dernières extrémités. Joram , désespéré de tant de maux, s'en prit à Elisée qui, pouvant obtenir du Seigneur le saint do la ville, ne daignait pas le demander; et il env«>ya des gens pour le lu r. Il n'eut 'as plutôt donné cet ordre , qu'il s'en repentit , el courut liii-mème pour en empêcher l'exécution. Il serait venu trop tard , si Elisée . cmnaissant ce qui «levait arriver, n'eût défendu qu'on laissât entrer les gens du roi. Joram , en arrivant, les trouva arrêtés à la porte. Elisée se présenta devant lui , et lui prédit que le lendemain, à pareille heure, il y aurait dans la viiie une telle abondance de vivres que l'orge el la farine se donneraient à vil prix. L'événement justifia encore la prédiction de l'homme de Dieu ; les assiégeants, saisis pendant la nuit d'une terreur panique , s'enfuirent précipitamment, laissant à la merci des assiégés un camp richement approvisionné. — Elisée se rendit ensuite à Damas , ville capitale de Syrie : Bénadad le consulta sur sa santé ; le prophète répondit que sa maladie n'était pas mortelle, mais quecependani i! ne s'en relèverait pas. Il prédit ensuite à Hazaél qu'il succéderait à Bénadad sur le trône de Syrie. Ce prince, de retour auprès du roi, l'étouffa avec une couverture ntoisillee , pour hâter l'accomplissemenl de la prophétie. Elisée revint à Samarie et y tomba malade. Le roi Joas vint le visiter , et le prophète lui pré lit les victoires qu'il remporierait sur «es Syriens. Elisée , étaiil mort quelque temps après . tut inliiimé avec les plus grands honneurs. Les miracles l'accompagnèrent jusque dans le tombeau, Car peu de icmps après ses ob-