EPH

soin de nourrir un grand nombre d'éperviers, d'où ils fureni appelés Hiéracobo>ques.

2. Chez les Grecs, cet oiseau était consacré au soleil, dont il était le prompt et fidèle messager. Il servait pour les présages. Il était aussi un des symboles de Junon, parce qu'il avait la vue fixe et perçante comme celle déesse, lorsque la jalousie l'animait.

ÉPHEBIES, fctos que les anciens célébraient lorsque leurs enfant-* étaient parvenus à l'âge de puberté ; du mot :'?')?'>?, adolescent.

ÉPHÉMÉRIES, classes dans lesquelles les prêtres juifs étaient distribués. Il y en avait originairement huit, quatre dis descend :nts d'Eléazar, et qua re îles descemianls d'ilhamar. Chaque Ephémèrie vaquait au senice divin durant une semaine. L'Ephémorie était subdivisée en six familles on maisons, qui avaient ( hacunc leur jour et leur rang, excepté le jour du sabbat, qui occupait l'Ephémérie entière. Un prêtre, durant sa semiiuo de service, devait s'éloigner de sa femme, s'abstenir de vin, se faire r iser, etc. La famille de service ne pouvait boire de vin, ni dans le temple, ni hors du temple. Comme les prêtres étaient répandus dans toute la contrée, ceux dont la semaine appro.laitse mettaient in roule pour Jérusalem, se faisaient raser en arrivant, se baign lient ensuite, puis entrai'Mit dans le temple, le jour que leur service commei.çait. L'holocauste du soir offert, et tout disposé [lour le service du lendemain, l'Ephémér'e en exercice sortait et faisait place à la suivante. Ceux qui demeuraient trop loin restaient chez eux, où ils s'occupaient à lire l'Ecriture dans les synagogues, à jeûner et à prier.

ÉPliÈSE ( Diane d' ). Rien n'égalait en grandeur, en richesses et en majesté, le temple dédié à Diane, à Éphèse, ville d'Ionie, et qui était l'une des sept merveilles du monde. Toute l'Asie, au rapport de Pline, concourut pendant 220 ans à l'orner et à l'enrichir; aussi les trésors qu'il renfermait étaient incalculaliles. Le morne auteur dit que la Ioiîgueur de ce temple était de ''20 pieds; sa largeur de 220; qu'il était orné de 127 colonnes, hautes de 60 pieds, et dont 30 étaient travaillées. 11 ajoute qu'il faudrait plusieurs volumes pour en décrire les ornements. II était à quelque dislance de la ville; autour du temple il y avait un grand nombre d'édifices, destinés sans doute au logement des ministres du culte il aux autres objets qui y avaient rapport. Il jouissait du droit d'asile et d'autres prérogatives fort étendues. La statue oriuinale de la déesse était d'ébène , sehju l'Iiue, ou de bois de cèdre, selon Vitruve. Les anciens rapportent plusieurs phénomènes ou événements merveilleux qui s'étaient passés dans ci- sanctuaire. Ainsi ou dit que l'architecte, chargé de la construction de l'éitilice, désespérant de réussir à placer audessus de la porte une pierre d'une grosseur énorme, la déesse lui apparut la nuit, rexhiirla à ne pas perdre cnira^e, et l'assura (jue ses efforts seraient secondés. Eu

pffcl, le lendemain matin, cette lourde niasse vint se placer d'elle-même au lieu où elle devait être. On raconte encore que l'escalier p,ir lequel on montait jusqu'au fiiîtc du temple était fait d'un seul cep de vigne. Peut-être faut-il entendre par là la rampe sur laquelle ou s'appuyait. Comme les solenniiés de ce temple attiraient de toutes parts une multitude innombrable de pèlerins, les orfèvres de la ville gagnaient leur vie à faire de petites statues de Diane, sur le modèle de la statue principale. De plus, on en fit encore une infinité de copies de toute grandeur et de toutes sortes de matières. D. Bernard de Monlfaucon a décrit ainsi deux des plus belles figures de la Diane d'Ephèse que les temps ont épargnées :

« La première, dit-il, a sur la tête une grniuielour à deux étages; cette tour est posée sur une base qui s'élargit, et laisse deux grands demi-cercles à chaque côté de la tête de la déesse , sur lesquels sont des griffons ailés. La déesse a le visage assez gracieux,et les cheveux courts; de ses épaules pend une espèce de feston garni de fleurs et de fruits, qui laisse un vide où l'on voit un cancre. Elle étend ses deux mains, et a sur chaque bras un lion. Au-dessous du sein, entre les deux premières bandes , est une grande quantité de mamelles; on en compte jusqu'à dis-huit. Entre les deuxième et troisième bandes sont représentés des oiseaux ; entre la troisième et la quatrième, une tète humaine avec des ailes, et un triton à chaque côté ; enirela quatrièmeel la cinquième, deux télés de bœuf.

« La deuxième a sur la tête une grande tour à triple étage, et par-dessous un voile qui lui couvre les épaules. Dn grand feston entouré de pointes lui descend sur la poitrine; dans le feston sont deux victoires qui tiennent la couronne sur un cancre. Elle a sur chaque bras deux lions. Tout le bas est divisé comme en quatre étages. Un grand nombre de mamelles occupe le premier ; le deuxième a trois têtes de cerf assez mal formées, et à chaque côté une figure humaine. Les deux autres ont chacun trois têtes de bœuf, il sort outre cela, des deux côtés, des têtes et une partie des corps de certains animaux. »

Tous ces symboles paraissent désigner la nature avec toutes ses productions ; c'est ce que prouvent deux inscriptions trouvées sur deux de ces statues , dont l'une porte : La nature mère de toiiles choses ; et l'autre : La tiature pleine de diversités. — On sait que le magnifique tem[)lede la Diane d'Éphèselulincendié par un fanatique, sans autre but que de faire passer son nom obscur à la postérité. En vain les magistrats de la ville défendirentils, sous des peines sévères, de proférer son nom, nous savons qu'il s'appelait i^rostrate

ÉPHÉSIENS ( Caractères ) , en grec hnsiu. 7(5if[fxara; on appelait ainsi les caractères magiques, parce que les Épliésiens étaient fort aJunncs à la magie, aux sortilèges et à l'as-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

trologie jniliciaire.On donnait enco-o ee nom aux caractères mystinues écrits sar la couronne, la ceinure et les pieis de la statue da Diane il'Éplièse. Quiconque les* prononçail obtenait aussitôt l'objet de ses désirs. Les enclianteiirs les faisaient prononcera ceux qai étaient possédés d'un mauvais génie, en leur promettant !a guérison, s'ils le faisaient arec exactitude. Les six [iremiers signifiaient, selon Hésjchius, les ténèbres, la lumière , luimême, le soleil, la vérité et l'année.

ÉPHÉSiES, fcles célébrées à Éphèse en l'honneur de Diane. Les hommes s'y enivraient et passaient la nuit à mettre en tumulte la ville et surtout les marchés.

ÉPHESÏIENS. Les Grecs appelaient dieux éphestiens ceux que les Latins nommaient Lares et Pénales; ce nom vient d'i-i, sur, et irr'ji.'/., foyer; c'étaient les dieux du foyer.

ÉPHESTIES, fêles de Vulcain, pendant lesquelles trois jeunes gnri.ons, portant des torches allumées, couraient de tonte leur force; celui qui le premier attaignait le but sans avoir éteint sa torrhe, gagnait le prix destiné à cette course. Ce nom a la même étymologie que le précédent, et ne vient point du nom grec de Vulcain Ilephestos.

ÉPHESTION, favori d Alexandre le Grand, qui, étant mort à Ecbalane en Mélie, fut mis au rang des dieux par ordre de ce prince. On lui bâtit aussitôt des temples, on lui fit dei sacrifices , on lui attribua des guérisous miraculeuses, et on lui fit rendre des oracles. Lucien dit qu'Alexandre, étonné de voir la divinité d'Epheslion si bien réussir, finit parla croire vraie lui-même, et se sut bon gré non-seulement d'être dieu, mais d'avoir encore le pouvoir d'en faire.

ÉPHESTRIES, fêtes établies à Thèbes en Béolie, en l'honneur du fameux devin Tirésias, qui deux fois avait changé de sese. Ovide raconte que Tirésias, se promenant un jour dans une forêt, rencontra deux serpents accouplés, et leur donna un coup de bâton; aussitôt il fut métamorphosé en femme, et demeura dans cet état pendant l'espace de sept ans. La huitième année, il rencontra les mêmes serpents, et les frappa encore, dans l'i'spérance de recouvrer sa première forme; il ne fut pas tronipé, i! redevint homme à l'instant. C'est ce double changement que les Thé'i'ains célébraient dans les éphestries, dont le nom signifie changement d'habits. Durant celle fêie on habillait en femme la statue de Tiré-ias, et on la promenait ainsi par la ville. .\u retour de la procession, on la dépouillait pour lui remettre des vêtements d'homme.

ÉPHIALTES; c'étaient chez les Grecs la personnification du cauchemar et des songes pénibles. Ils en avaient fait des divinités malfaisantes. Les Latins les appelaient lucubes.

ÉPHIPPA, é(iuestre; surnom sous lequel Énée avait ordonné d'honorer Vénus, sa îi'.ère, parce que, fatigué des voyages mariliuics, il avait pris terre et s'était embarqué.