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Athéniens, si ceux-ci ne vengeaient pas la morl fie son père. Plusieurs, en effet, se [tendirent, dans le désespoir d'un amonr malheureux. Apnllon, coM^nllé, ordonna l'iiislitution de cette THe, pour apaiser les mânes d'Eriirone. Les filles y chantaient une chanson nommée Alélis ou la Vagabonde, en se batani^ant sur une esearpolelle ('/'Moa), d'oii la fêle tirait son nom. On l'appelait encore Alétide*. Voyez ce mot.

ÉOSTAR, ÉOSTER, ou ÉOSTRA, déesse adorée autrefois dans la Grande-Bretagne ; la même qu'Easter.

ÉOUS ou l'Oriental; surnom d'Apollon, sous lequel les Argonautes consacrèrent à ce dieu l'îie de Tliymas, où il leur apparut, et où ils lui offrirent un sacrifi -e solennel.

ÉPACHTHES. fêtes célébrées à Athènes en l'honneur de Cérès, et en mémoire de la douli'ur que lui canisa l'enlèvement de Proserpine, sa fille. Ce nom vient d'jîri, sur, et âx'io;, douleur.

EPACRIUS, c'est-à-dire qui réside sur les hauteurs, de ayco; , élévation ; surnom de Jupiter, auquel on érigeait souvent des autels sur les collines et sur les liioutagncs.

EPACT.EUS, ou EPACTIUS, qui préside au rifaf/e (de àxTii, rivage), surnom de Neptune chez les Samiens, du templs' érigé à ce dieu sur le rivage de l'île de Samos. — C'était aussi un surnom de Mercure, comme dieu des promontoires, et que, pour celte raison, on représentait assis sur un amas de rochers.

ÉPACTE, nombre qui sert à déterminer, dans les calendriers, la difféience de Tannée lunaire d'avec l'année sulaire. La lune achève sa révolution annuelle onze jours avant le soleil. Au bout de deux ans, elle a sur le soleil -2-2 ours d'avance ; la troisième année elle a -i-i jours, et ainsi de suite pendant 30 ans, périoile au bout de laquelle la lune se trouve comme la première année.

Le chilïre de l'Epacte de l'année courante indique le jour de la nouvelle lune pendant tout le cours de l'année : ainsi dans l'année 184-9, le nombre vj est le chilïre de l'épaele ; donc, tous les jours de la nième année qui portent le nombre vj d ms la colonne des Epactes, seront les jours de néoménie ou de nouvelle lune. Pour avoir l'Epaele de l'année suivante, il laut ajouter tl à l'année précédente ; répacte de 1850 sera donc xvij, celle de lîSol, xxviij ; si l'aildilion de 11 donne un chilïre supérieur à 30, on retranche ces trente, qui forment un mois, et le surplus donne rEfiacte. Ainsi, en ajoutant 11 à l'Epacte xxviij de l'année 1851, on aurait xxxix pour 1852; mais en laissant de côté trente pour un mois complet, il reste ix qui est l'Eiiacle véritable.

ÉPAtiOMKNES. Plusieurs peuples anciens et moilernes ont fait l'année solaire de douze mois égaux, dont chacun avait trente jours, ce qui formait le total de 360 jour, ; il en restait 5 pour comjiléter la révolution du so-

leil ; ces cinq jours étaient ajoutés à la fin de l'année , <'n dehors de tout mois ; les Tirées les appelèrent Epagomènes, c'est-àdire ajoutes.

1. Les jours epagomènes étaient consacrés, chez les Egyptiens, à célébrer la naissance de cinq divinités, au sujet desquelles Plutarque rapporte cette curieu>e légende : Le Soleil s'étant aperçu queRhéa étaii devenue encein'e de Saturne, la maudit en prononçant contre elle celte imprécation, qu'elle ne pût accoucher dans aucun mois ni d.ins aucune année. .Mais Mercure qui était amoureux de Rliéa, et qui en était bien traité, joua aux dés avec la Lune, et lui gagna la soixante-douzième partie de chaque jour; il mit ensuite toutes ces portions bout à bout, et en forma cinq jours qu'il ajouta aux 360 dont l'année était alors composée. Ce sont ces jours que les Egyptiens appellent Epactes ou Epagomènes, et qu'ils célèbrent comme l'anniversaire de la naissance des dieux , parce que Rhéa accoucha ces jours-là. Au premier jour naquit Osiris, à la naissance duquel on entendit une voix qui criait que le Seigneur de l'univers venait de nailre. Arouéris ou Apollon , appelé aussi Orus l'aîné, naquit le second jour; Typhon, le troisième;/»'*»', le quairième; et enfin au (limier jour, Nephté. que l'on appelle aussi Téleulé ou la fin, Vénus et la Victoire.

2. Chez les Perses, les cinq jours Epagomènes formaient une solennité particulière, qui avait son rituel et ses cérémonies propres ; ils servaient aussi à déterminer l'époque annuelle de cinq espèces de fêtes mobiles, dont les intervalles étaient déterminés à un certain nombre de jours, et qu'on avait établis en mémoire des six temps employés par le dieu suprême à la production de l'univers et à l'arrangement de ses diverses parties.

3. A l'époque île la révolution française, on avait également un calendrier dans lequel tons lis mois étaient invariablement de 30 jours ; c'est pourquoi l'année était terminée par cinq jours epagomènes ou complémentaires, six dans les années bissextiles. On avait voulu aussi en faire des jours de fête, qui étaient dédiés, le premier, à la Vertu ; le second, au Génie ; le Iroisiènie, au Travail ; le quatrième, à l'Opinion : le cinquième, aux Récompenses; le sixième, dans les années bissextiles, était appelé le jour de la Révolution. Voyez Calendrier républicain, dans l'art. Calendrier.

ÉPAULIES (d';7ra/>c,-, cohabitalioa), nom que le-! Grecs donnaient au lendemain des noces, jour où les parents et les conviés faisiienl des présents aux nouveaux mariés. On l'appelait Epaudes, parée que l'épouse n'habitait la maison de son époux qu'en ce jour. On donnait le même nom aux présents, surtout aux meubles que le mari recevait de son beau-père. Ces présents étaient portés publiquement et en cérémonie. Un jeune homioe vêtu de hlanr , et portant à la m.iiii un flambeau allumé, préi cdail la marche

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ÉPKE (Ordre de V) ; ordre de chevnlerie du rojaume de Chypre, institué par Gui de Lusignan qui avait acheté, en 1192, l'île de Chypre, de Richard 1", roi d'Angleterre. Le collier était composé de cordons ronds de soie blanche, liés en lacs d'amour, entrelacés de lettres S fermées d'or. Au bout du collier pendait nn ovale, où était une épée à lame émaillée d'argent, la garde croiseKée et fleurdelisée d'or, et pour devise, Securitas regni. Le roi Gui donna cet ordre à son frère Amaury, connétable de Chypre, et à trois cents barons qu'il établit dans son nouveau royaume : la première cérémonie se fil le jour de l'Ascension de l'an 1195, en l'église cathédrale de Sainte-Sophie de Nicosie.

ÉPÉES (Ordre des deux). L'ordre des deux Epées de Jésus-Christ , autrement dit les Chevaliers da Christ des deux Epées, fut ininstitué en 1193 pour la Livonie et la Pologne, dans la vue d'employer les armes des chevaliers pour défendre la religion. Ces chevaliers portaient dans leurs bannières deux épées en sautoir, lis s'opposèrent avec succès aux enti éprises des idolâtres contre les chrétiens.

ÉPEOSCHE, un des dews ou mauvais génies créés par Ahriman, suivant la théogonie des Parsis. Epéosché e. t l'ennemi déclaré de Taschter, un des Izeds agricoles, qui préside spécialement à l'eau.

ÉPERON d'OR (Ordre de l'). L'ordre de ce nom fut établi par le pape Pie IV, en 1360. Les chevaliers portent une cmix d'or à huit pointes, émaillée de rouge, au bas de laquelle pend un éperon d'or. Les nonces, les auditeurs de Rote et ([uelques autres personnes avaient le privilège de créer des chevaliers de l'Eperon ; mais cette faculté ayant dégénéré en abus, Grégoire XVI supprima, en 1842, tous ces privilèges, ordonna que tous les anciens breveis seraient soumis à un nouvel examen, et reconstitua ainsi l'ordre de l'Eperon d'or.

ÉPERVIER. 1. Oiseau symbolique, en grande vénération chez les Egypiiens. parce qu'il désignait chez eux Osiris et plusieurs autres divinités, que l'on représentait pour cette raison ou sous la l'orme d'épervier, ou avec la tête de cet oiseau sur un corps humain. La table Isiaque représente Osiris avec une tête d'épervier, assis, et tenant de la main le lituus, grand bâton recourbé par le haut , comme le bâton augurai ; il a sur la télé un grand vaisseau, dans lequel est un autre vaisseau rond. — L'épervier ayant lu vue perçanle et le vol rapide, était encore l'emlilème de Phré ou du Soleil. On le trouve aussi comme symbole de Phtha Sokharis, d'Horus, de Thoth ou Hermès Trismégiste, de Pooh ou dieu Lunus, de Mandou-Ue, etc.; mais les attributs qui l'accompai-'nenl empêchent de confondre ensemble ces divinités différentes.

Il y avait m Egypte un temple consacré à cet oiseau, dans une ville appelée pour cette raison Hiéracopolis, la ville des Eperviers. Les prêtres de ce temple étaient chargés du