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DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

socles plus obscures. Nicéphore en compte jusqu'à douze

EDTYCHITES, hérétiques du iv siècle, dont nous orlhographions le nom de la sorte liour les distinguer des précédents. C'était une secte arienne ou emiouiienne, qui s'éleva à Constaiitinople, lorsqu'on agitait la question de savoir si le Fils de Dieu connaissait la dernière heure du monde, d'après les passages (le l'Evangile oii Jésus-Christ semble dire que celte connaissance es) réservée au Père à l'exclusion du Fils. Un nommé Eutycliius soutint par écrit que le Fils avait également cette connaissance ; et comme son sentiment déplut aux chefs du parti eunoniien, il s'en sépara et alla trouver liunorae qui était alors en exil. Cet hérétique approuva le sentiment d'Eutychius, qui disait que le Fils n'ignorait rien de ce que le Père savait, et le reçut à sa communion. Ennoine étant mort quchiue temps après, le chef des eunomiens à (lonstanlinople ne voulut point recevoir Eutychius, qui iiepuis ce temps là forma une secte particulière avec ceux qui suivirent sou sentiment. Cet Eutychius cl un certain Théophrone furent, à ce que l'on disait du temps de Sozoniène, les jiuleurs des rliangemenis (jue les eunomiens avaient faits dans radmiiiislraliou du b.ipicme, et qui consistaient, au rapport de Nicéphore, en ce que l'on ne faisait qu'uneimmersion, elqu'oii ne la faisait point au nom de la sainteTrinité, mais en mémoire de la mort de Jésus-Christ.

EUYLÉ-NAMAZl, prière que les Turcs musulmans font à l'heure de midi. Ils prétendei.-l qu'elle a été instituée par Abraham, à l'occasion du sacrifice de son Gis Ismaél. Elle peut avoir lieu depuis le moment où le soleil commence à décliner jusqu'à celui où l'aiguille du cadran solaire projette une ombre double de sa longueur.

ÉVAN, surnom de Bacchus, pris du cri des liacchantes, évan, évan, ou du lierre qui lui était consacré. Saint Clément d'Alexandrie donne à ce vocable une antiquité plus grande. Les prêtresses, dil-il, courent en hurlant : Evnn, nom d'Iive, qui se laissa séduire par le serpent. Ainsi il trouve dans cette cérémonie les traces de la tradilion sur le péché de la première femme. V oij. Evouk.

ÉVANDHE, divinité particulière aux Latins, qui le regardaient coiime l'auteur et le fondateur de leur nation. D après leurs iradilions, Evandre fut le chef de la colonie des Arcadi ins qui vinrent s'établir en Italie, aux environs du mont Avoiitin. On le disait fils de .Mercure et de la prophétcsse Carmenla, honorée elle-même comme une divinité par les lîomains. Ce piince apporta dans ce nouveau pays l'agriculture et l'usage des lettres, qui, jusque-là, y avaient été inconnus. Il s'attira p3r là, et plus encore par sa sagesse, l'estime et le respect des aborigènes, qui, san- le prendre pour leur roi, lui obéissaient comme à un homme ami des dieux.

Evandre recul chez lui Hercule, ei ((uand il fut informé que c'était un fils de Jupiter, el que ses grandes actions réjondaieul à sa

haute naissance, il voulut être le premier à l'honorer comme une divinité, même de son vivant ; il fit élever à la hâte un autel devaut Hercule, et immola en son honneur un jeune taureau. Dans la suite, ce sacrifice fut renouvelé tous les ans sur le mont Aventin

On prétend que c'est Evamire qui apporta en Italie le culte de la plupart des divinités des Grecs, qui institua les premiers Saliens, les Luperces et les Lupercales. Il bâtit à Cérès le premier temple sur le mont Palatin. Après sa mort, les peuples reconnaissants le placèrent au rang des immortels, el lui rendirent tous les honneurs divins. Quelques mythologues sont persuadés que c'était Evandre qu'on hiiiioiail dans Saturne , el son règne fui pour l'Italie l'âge d'or, appelé en effet par les poètes Evandria régna.

ÉVANÈME, c'est-à-dire qui donne un vent favorable. Jupiter avait à Sparte un temple qui lui était érigé sous ce surnom.

ÉVANGÉLIAIRE, livre dans lequel sont contenus les Evangiles que le diacre doit réciter à haute voix pendant l'office divin ; on lénioigue à ce livre le plus grand respect, on le porte accompagné de flambeaux, on l'encense, et même, dans les jours solennels, on le présente à baiser au clergé et aux autres personnes notables d'entre les fidèles.

ÉVANGÉLIDES. On appelait à Milet, Oracle des Evangélides, un oracle célèbre dont un nommé Evangélus avait été un des premiers ministres. On lui donnait encore le nom d'Oracle des Branchides. Voy. Bban-

CHIDES.

ÉVANGÉLIES, fête que les Ephésiens célébraient en l'honneur d'un berger nommé Pixodore, qui leur avait indiqué les carrières d'où l'on tira le marbre nécessaire à la construction du temple de Diane. En conséquence, on changea son nom en celui d'^vangéliile ou porteur de bonnes nouvelles. On lui faisait tous les mois des sacrifices, el on se rendait |irocessioniiellemeni à la carrière. (Jn dit que ce fut le combat de deux béliers qui donna lieu à cette découverte. L'un d'eux ayant évité le choc de son adversaire, celui-ci alla si rudement donner de la tète contre une [loiute de rocher qui sortait de terre, que ce fragment en fut brisé; le berger ayant considère le grain de la pierre, trouva que c'était du marbre.

On appelait d'ailleurs Ennigenes ou Evan^ f/iles toutes les têtes célébrées à l'oceasioû de quelque heureuse nouvelle ; on y faisai» des sacrifices aux dieux, on donnait des repas à ses amis, et l'on se livrait à des divertissements de toutes sortes

ÉVANGÉLIQÎ E(b: LISE , nom donnée une Eglise protestante firmée par la fusion qui eut lieu, en 1817, entre les lutliéricns el les calvinistes, dans le duché de Nassau. Celle fusion s'opéra la même nnnéc à Francfori-surli-.Mein; puis, en 1J<IS, à Weimir, à Haiiau et dans la Bavière rhénane; en 181'J,

dans la priucipaulé d'Anhalt-Bernbourg; en 1821, dans celle de W.ililek et le graiul-tluché de Bade ; en 1822, dans la Hesse, ainsi que dans une partie du Wurtemberg. En France, cette fusion ne s'est pas encore lotalemenl op; réo ; en Prusse, elle a éprouvé une grande résistance.

EVANdÉLIQUE f Société), association fondée en 1833 par les protestants français, dans le seul but, disent-ils, de propager les vérités évangéliques en France par tous les moyens que Dieu met à leur disposition. La société entretient des agents dans un grand nombre de villes, et fait réf)andre des Bibles et d'autres livres religieux, par le moyen d'émissaires nommés Evangélistes, aidés d'élèves év.ingélisles. Elle est entretenue an moyeii d'' quéles et de dons volontaires.

Les protestants français ont encore fondé une autre association sous le nom de Société d'Evaiigélisation ; elle date de 1838. Son siège est à Nîmes

FVANdf'XISTi:. On donne ce nom aux auteurs sacrés qui ont écrit l'Fvanglle, c'està-dire l'abrégé de la vie, des miracles et de la doctriiii' de Jésus-Christ, ils sont au nombre de quatre : Saint Matihieu, suinl Marc, saint Luc el saint Jean. Le premier et le dernier étaient ci même temps apôtres, et ont écrit ce qu'ils ont vu et ce qu'ils ont entendu de la bouclie même de Jésus-Christ; les deux autres étaient disiiples, l'un de saint Pierre et l'autre de saint Paul, et ont écrit ce qu'ils ont appris de la bouche de leurs maîtres et des autres apôtres. Dans l'iconographie chrétienne, ces quatre Fvangélisles sont désignés et spécifiés par les quatre animaux symboliques de l'Apocalypse : Saint Matihieu par l'ange, saint Marc par le lion, saint Luc par le bœuf, et saint Jean par l'aigle.

On appelle aussi Evangéliste , dans quelques chapitres, celui qui lit l'Evangile à la messe solennelle

EVANGÉLISTES. 1. C'est .o nom que prirent les partisans de saint Jean l'Evangéliste, dans (luelqucs communautés de franciscains. Parmi ces religii'ux, il s'éleva en Portugal, sous Jean X , dans le siècle dernier, une dispute assez niaise sur la préèiiiineiue refitive entre saint Jean-|{M|itisle , précurseur de Jésus-Christ, et saint Jean rE\angélisle, apôtre bien-aimé du Suiveur. Les anciens francisc;iins ou llaplisles tenaient pour le précurseu-r ; les franciscains réiormés par sainte Claire, ou l'Jvai:grlis(es, elaient pour l'apnlre. Celle dispute lit niîlre divers opuscules impiinics suus le nom de Itluipsodies, litre donné sérieusement, mais ([ui, dans certaine acception de ce mol, pouvait fort bien leur coinenir. Des couvents d'hommes celte dispute passant dans les cloî rcs des religieuses, y produisit une elfervesceme inouïe, parce qu'elle y tromail des tètes j lus cinnbiistibles. Il en résulta un schisme dans toute la force du terme. Ecoutons à ce sujet Kuuillé,

ambassadeur français en ^^ortugal (1) :

n 11 n'y a point de couvent de filles en Portugal où il n'y ait disiiute ouverte et deux partis formés sur la question de la prééminence entre saint Jean-!iaptisle et saint Jeanl'Evangéliste. Il n'e>t permis à aucune des religieuses de rester sagement dans l'indifférence, etii'hoi.orer égalentent les deux saints. Il faut de nécessité être Baptiste ou Evungélisle. Ce sont les noms des deux partis. Mais, pour le bien de la paix, les supérieurs commandent aux religieuses d'éviter, autant qu'il est possible, la dispute, et de se conduire chacune suivant leur sentiment sur le fait de la dévotion pour ces saints. Chaque parti , le jour de la tète du sien , prend soin de la solenniser avec le plus de magnificence qu'il peut, par musiiiue, illuminations, et surtout p ir un sermon, dans lequel le prédicateur ne manque pas d'élever le saint qu'il prêche infiniment au-dessus de l'autre ; ce jour-là le parti contraire ne paraît pas à l'église, et marque par sa retraite (lu'il proteste contre les honneurs qu'on rend à un saint qui lui semble ne pas les mériter, attendant avec impatience que le sien vienne, pnur en( hérir sur la beauté de la fête, el \oir le parti opposé dans la retraite à son tour et dans la mortification. Telle est, sans exagération, la situation de tous les monastères de religieuses sur cet article. Cetle contrariété a souvent produit des effets très-fâcheux. Mais le plus terrible est celui qui est arrivé, depuis (luinze jours, dans un couvent de la ville de Béja. Les religieuses étant ensemble, le propos tomba malheureusement sur les deux saints. Aussitôt disputes, vivacités, et la querelle s'èchaufTant, injures et coups de poing. Le combat dura jusqu'à défaillance de part et d'autre ; mais la haine demeura si vive entre les deux partis, qu'ils ne songèrent depuis qu'à se venger l'un de l'autre, aux dépens du saint ennemi. Les Evangélistes furent les plus promptes. Elles se saisirent d'un saint Jean-Baptiste, le fouettèrent, lui firent mille autres indignités, l'enterrèrent dans une fosse qu'elles firent dans le jardin, et finirent par danser sur la fosse, en chantant des chansons le-, plus extrava;;antes. Les Baplistes étant les plus faibles, elles ne purent empêcher le désordre, ni tirer raison de l'injure faite à leur saint ; mais elles en ont été vengées d'une manière terrible. La nuit même de cetle impiété, les Evangéiistes, au nombre de vingt, soit par punition de Dieu, soit par l'c^lfel du trouble d'un violent remords de conscience, tomhèient dans une espèce de maladie contagieuse, si dangereuse, qu'il en est mort treize en quatre jours, et que l'on espère pou des autres. «

Lu prédicateur Evangèlisle, mettant en parallèle les deux saints, s'.iltacha a prouver que saint Jean-Bapti>te elait de beaiieoup inférieur à saint Jean l'Evangéliste, 1 parce qu'il était juif, ce ijui ne lui fu: pas diKicile à prouver ; 2" qu'il était mort sans coufes-

(1) Leiire de M. Houille, président au gr.iiid conseil, penJaut qu'il éiait ainbass«Jeiir en PorlHgal • dans les iièlaiiiji's historiques de Micliault, avocat, Paris, 17î)4.

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sion, et par conséquent sans absolution ; 3" que par manque de confession et d'absohilion, il était allé en <>nfcr, d'où Jésus- Christ ne l'avait retiré qu'après sa mort lici il appliijua le texte : Descendit wl inferos) ; k' que pour preuve de tout ce (ju'il disait, l'Eglise s'était toujours opposée à cp que l'on chantai 1(^ Credo à la messe de sa fê e, car il n'a jamai-; éié honoré par elle comme fhréiii'n, mais simplement comme précurseur de Jésus-Christ.

Henreusemeiil, il y a déjà longtemps que ces sottises et ces absurdités sont tombées en Portugal dans un profond oubli.

2. On appelle Evangélisies les partisans de i'Eglise prole^lanle Evjiiyétique. Voyez ILvANGÉi.ioi'E (Eyli-e.)

3. Les protestants appellent encore Evungéliites les ministres et antres personnes que la socieié Kvangélique entretient pour répandre des bibles, prop.iger l'Evangile, cl attirer des partis;ins à leur doctrine. Voy. EvANGÉLiguE {Sociélé.]

ÉVANGILE. — !. Livre sacré qui contient en abrégé l'hisloire de la vie, drs miracles et de la doctrine d^ Jésus-Christ, Fils de Dieu et Sauveur des homuies. 11 porte le nom d'Evangile, c'esl-à-diie bonne nouvelle, parce (ju'en elTet la venue du .Messie, qui devait effacer la faute du genre humain et réhabiliter auprès de Dieu la cré.iture péciieresse, était la plus heureuse nouvelle qu'il fût possible d'annoncer aux hommes. Les Evangiles autlienlMjues sont au nombre de quatre; ils ouvrent la série des livres du Nouveau Testament, dont ils sont la parlie la plus importante. Ils oui été écriis par i|ua- Ire auteurs in-pirés de Dieu, et ce qu'ils ont rapporté ils le tenaient de Jésus -Christ même, dont ils étaient les apôtres, ou des apôtres dont ils étaient les disciples.

Le premier Evangile a élé écrit par saint Matthieu , à Jérusalem , quelques années après la mort du Sauveur. Il parait certain qu'il a été composé en hébreu, ou du moins dans le dialecte syriaque parle alors dans la Judée; mais l'original est perdu depuis longlemps, et c'est la version grecque qui en tient lieu.

Le second a élé écrit par saint Marc, disciple et interprète de saint Pierre; il le fit à la prière des fidèles de Rome, et consigna dans son livre ce qu'il avait appris de la bouche de saint Pierre lui-même. Ce saint apôtre lut et approuva l'Evangile de son disciple et ordonna qu'on en fil dans l'Eglise un usage public. Cet Evangile a élé probablement écrit en grec, comme les deux suivants, bien que quelques auteurs supposent, sans foiulemenl, qu'il fut écrit en latin. Ces derniers se fondent surtout sur ce que cet Evangile, étant destiné aux Romains, devait être écriteu latin; m.-'.is le grec était presque langue vulgaire à Home, du temps des Césars , et était entendu de tous les étrangers qui habilaieni ia ylle, tandis que le laiin ne l'était que des Romains seuls.

Le troisième Evangile est dû à la plume élégante et correcte de saint Luc, peintre et

médecin d'Antioche , disciple et compagnon de saint Paul qui l'avait converti. 11 entr. prit celte narration pour réfuter la témérité de quelques taux apôtres qui publiaient les actiiins de Ji'sns-Christ autrement qu'elles n'étaient rapportées par saint Paul, et pour sup|.léer à ce qui avait élé omis par les autres Evangehstes.

Saint Je.in, l'apôtre bien-aimé et le confident des si'crets du Sauv<'ur, composa son Evang'le le dernier, é'aiit déjà fort avancé en âge, six ans après être revenu de son exil. Cel Evangile est assez différent des trois autres , en ce que ces derniers sembleni appuyer davantage sur l'histoire et les miracles de Jésus-Clirisi , tandis que saint Jean se propose, pour but principal, de bien établir la divinité de Jésus Christ et la sublimité de sa doctrine, et de réfuter ainsi les erreurs des eérinthiens et des ébionites qui attaquaient la divinité du Sauveur. Pour se préparer à cet important ouvrage, il ordonna un jeiJne public.

Ces quatre Evangiles ont toujours élé reçus unanimement par toutes les Eglises du monde chrétien, tant de l'Orient que de l'Occident, à la diflorence de certains Evangiles apocryphes qui étaient à l'usage de sectes particulières, ou qui furent introduits par erreur en quelques Eglises.

•2. On donne le nom iV Evanyile à une leçon tirée d'un des quatre Evangiles et qu'on lit avant la célébration du saint sacrifice. Cette lecture , d'après un usage fcrt ancien et qui témoigne du rL-spect qu ou a toujours eu pour celte parole sainte, ne peut être faite publiquement que par uu diacre ou par un ecclésiastique d'un ordre su|)crieur.

ÉVANGILES APOCRYPHES. Saint Luc nous apprend, au commencemenl de son Evangile, que plusieurs aiant lui avaient entrefiris de donner l'histoire des choses qui s'étaient passées dans l'iirigine du christianisme. Mais comme apparemment la plupart de ces écrits étaient ou trop abrégés, nu trop diffus, ou trop peu exacis, cel Evangélisle se crut obli^îé de composer quelque chose de meilleur, pour faire tomber ces eompo^ilions défectueuses. 11 y réussit, et ou reconnut dans son livre l'inspiration de Dieu. Les quatre vrais Evangiles , savoir : ceux de saint Matiliieu , de >ainl Marc , de saint Luc et de saint Jean , ayant élé les seuls approuvés par les apôtres et reçus dans les principales Eglises, les autres évangiles tombèrent peu à peu dans l'oubli.

Or, nous pouvons distinguer 'rois sortes d'Evangiles apocryphes. Les uns ont pu être composés de bonne foi, et contenir des vérités et des faits exacts, mais mêlés à des traditions puériles et accueillies sans discerne^ ment. — Les seconds seraient de pieux lomans, dont les auteurs auront cru iniéresset en rapportant une multitude de faits extraordinaires proiiiiils car leur seule imagination. — Les troisièmes ont été composés par les hérétiques po'ip accrédit.'r leurs fausses doctrine- et diminuer l'auturilé des véritables Evangiles

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Nous allons donner la liste des Evangiles apocryphes dont les litres sont parvenus jusqu'à nous.