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snlat ; il les retirait des <issemMées des antres fidèles, pour les enrôler Avec Ini dans des sociétés secrètes, et k-ur faisait porler un habit particulier. Il vou'ail ()u'oii jeûnât les dimanciies, et disait que les jeûnes ordinaires de l'Eglise étaient inutiles, après qu'on avait atteint un certain dej^ré de pureté qu'il déterniinail. Il avait en horreur les cha|)elles bâties en l'honneur des martyrs et les assemblées qu'on y tenait.

Plusieurs femmes, séduites par ses discours, quittèrent leurs maris, et beaucoup d'esclaves s'enfuirent de la maison de leurs maîtres. On déféra la doctrine d'Eustathe au concile de Gaiigres, et elle y fut condamnée l'an 312.

EUTERPE, c'est-à-dire qui sait plaire, nom de l'une des neuf Muses. Elle présidait à la musique, et on lui attribuait l'invention de la flûte. On la représente ordinairement suus la figure d'une jeune fille couronnée de Heurs, et jouant de l'instrument qu'elle a inventé. Auprès d'elle sont des hautbois et des papiers de musique.

EUTHÉNIE, nom sous lequel les Grecs personnifiaient l'Abondance, divinité allégorique, à laquelle ils n'élevaient cependant ni temple ni autel.

EUTHYME, rélèbreathlète qui, après avdir remporté le pris du pugilat, passa en Itali -, et arriva à Téinesse au moment où les habitants se disposaient à sacrifier une jeune fille à un génie malf isant, qui avait exigé d'eux ce tribut annuel. E thyme s'enferma daui le temple et vainquit le génie qui, houleux de sa défaite, alla se précipiter dans la mer. La main de la victime devint le prix de la victoire. Euthyme parvint à une extrême vieillesse, et disparut tout à coup, sans payer le tribut à la nature. Pline ajoute qu'il reçut les liou' eurs divins, tant de son vivant qu'après sa mort ; qu'on lui avait érigé deux statues, l'une en son pays, l'autre a Olympie, et que toutes les deux furent frappées de la foudre en un même jour.

EUfHVMlE, déesse de la joie et de la tranquillité de l'âme, la même que Mtitla. Denys, lyraa d'Hér/iclée, lui fit ériger une statue à la nouvelle de la mort d'Alexandre, dont il avait à redouter la vengeance.

EUTKÉSITE, surnom d'Apollon, tiré de la ville d'Euirésis, liù il avait un temple qui renfermait un oracle célèbre.

EUTYCHÉENS, oc EUTYCHIENS, célèbres hérétiques du v siècle, qui ont pris leur nom d'E!utychès, archimandrite ou abbé d'un mona'^lère de Constanlinople. Il avait été un des plus grands adversaires de Nestorius, qui avait enseigné qu'il y avait deux personnes en Jésus-("hrist ; mais à force de le combattre, il tomba dans une erreur opposée, jugeant que, puisqu'il n'y avait qu une seule personne en Jésus-Christ, il ne devait 'y avoir en lui qu'une nature ; et il cherchait à appuyer son senlimciit sur certains passages de l'Ecriture, et surtout sur quelques endroits des écrits de saint Cyrille, qui re-

levaient l'unité de la personne do Jésus- Christ. Il ensi'ignait donc qu'il n'y avait qu'une seule nallire dans la personne du Sauveur; il ne voulait pas que l'on dît que Jésus-Christ était ct>nsubstantiel à son Père selon la nature divine, et à nous selon la nature humaine ; il soutenait que la nature humaine avait été absorbée par la nature divine, comme une goutte d'eau par la mer, ou comme la matière combustible jetée dans une fournaise est absorbée par le feu ; en sorte qu'il n'y avait plus en Jésus-Christ rien d'Iiumain, et que la nature humaine s'était en quelque sorte convertie en nature divine.

Comme conséquence de cette fausse opinion, Eutycliès soutint encore plusieurs autres erreurs, entre autres, que le Verbe, en descend mt du ciel, était revêtu d'un corps qui n'av lit lait qie passer par le sein de la Vieri;e sa mère; ce qui rappochait Eitychès de l'hérésie des apollinarites, des valentiniens et des marcionites. Eutychès répandit sa doctrine, premièrement dans les esprits du grau I nombre de moines qu'il dirigeait, et ensuite parmi ceux du dehors qui venaient le visiter; il engage i dans son erreur beaucoups de personnes simples et peu instruiles: elle se répandit en Egypte et passa en Orient, où les nesloiiens avaient conservé des prolecteurs, et où le zèle d'Eutvchès lui avait suscité des ennemis. On ne saurait se l'aire une idée du trouble que cette querelle théologique excita parmi les peuples si ardents et si disputours de l'Orirnt ; des villes, des pays eiiliers se révoltèrent à cette occasion, il lallul envoyer des armées contre les moines qui s'en étaient faits les champions avec l'épée et la plume.

Parmi ceux qui contribuèrent le plus à étendre et à perpétuer les erreurs d'Eulychès, il faut Jislinguer Dioscore, patriarche d'Alexandrie, homme ambitieux et violent, principal moteur des d.esordres qui bouleversèrent l'empire, et qui mourut défiosé et exilé en 4.58. L'hérésie d'Eulychès fut solennellement condamnée dans le quatrième concile général tenu à Chalcédoine en 4.51. L'hérésiarque finit par tomber dans l'oubli; l'histoire ne parle plus de lui à dater de l'an io'i-. Quant à ses sectateurs , ils sub-islérent avec plus ou moins d'inilueuce jusque vers la fin du siècle suivant. Il y <'i même encore à présent plusieurs Eglises orientales infectées d'Eutycliianisme, et qu'on distingue sous le nom de Jacohiles ; tels sont les arméniens, les coptes, les abyssins.

Cette hérésie se fractionna eu dilTérentes branches; tels fun-nt les .l<(/</i*//('s (|ui reconnaissaient, il est vrai, deux natures en Jesus-Christ, mais qui néaiimoins ne voulaient pas souscrire au concile de Chalcédoine; les 7'/(e'o/j«sc//i/es, ^éclateurs de Pierre le Foulon, qui prétendaient que la divinité avait été crut iliée ; les Scitematigurs ou apparents , qui n'attribuaient à Jesus-Christ qu'une image de chair et non une chair véritable ; les Agnuètes, qui attribuaient à Jésus-Christ quelque iyaorauce , et d'autres