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EVE

prochanl di>s sain(s mys(ères, puis iinposniit les mains à l'élu, il les élève et les abaisse par trois fois, oour figurer en quelque façon la descenle du Sainl-Ksprit. En même (emps les autres Evoques tiennent le livre des Evangiles élevé sur sa télé par-dessus les mains de l'officiant, qui, après quelques autres prières, dit : « Un le! est ordonné Evéque dans ia sainte Eglise de Dieu, » ce qui est répété par les autres Evéqiies, et on jiomme la ville. Après cela, le nouvel Evéque s'élant levé, l'officiant le prend par la main et le conJuilausiégeépiscopal.Onle porte ensuite autour de l'Eglise, avec les acclamalions de tous les assistants qui crient, u-mç, il est digne. Enfin, il reçoit la crosse ou bâton pasiDial.

5. Dans l'Egli-.e anglicane, après la leclure du III' chapitre de la première Epilre à Timolliée, depuis le premier verset jusqu'au huitième, et quelques versets du chapitre X ou XXI de l'Evangile de saint Jean, avec la récitation du Symbole de Niréo. l'Evéque élu est présenté par deux autres Evéque, à l'Arrlievèque de la province, ou à celui qui en lient la plaee, en lui adressant ces paroles : « Très- ré\ érend Père en Jésus-Christ, nous vous présentons cet homme pieux et savant pour élrc consacré Evéque.» Alors l'Archevêque lait produire et réciter lubliquement l'ordre du roi pour la consécr.ition, et lui fait prêter le serment de suprématie avec celui d'obéissance avec son métropolitain; mais on n'exige p s ce dernier, s'il s'agit de sacrer un Arclievéque. Le consécialeur, après avoir eihorté les assistants à implorer le sirnurs du ciel, adresse ces paroles à l'élu: t> Mon frère, il est écrit dans l'Evangile de saint Luc que Jésus-Christ notre Sauveur avait passé la nuit en prières, avant qu'il lit choix de ses apôtres, pour les envoyer dans le monde. Il est encore écrit dins lès Aclcs des apôtres, que les disciples avaient employé le jeûne et la prière av.mi que d'imposer les mains à Paul et à Barnabe, et de les destiner aux fonctions du sacré ministère. Ainsi nous, à l'exemple de Jésus-Christ et des apôtres, nous emploierons la prière, etc.» On chante ensuite les Litanies, et après les paroles qui commencent en latin par ces roots: Ut episcopos, piisloies etmiinslros Ecclesiœ, elc, on ajoute : « Nous vous prions. Seigneur, que vous daigniez répandre sur notre frère élu Evéque votre grâce et votre bénédiction, et qu'ainsi il puisse dignement remplir la charge à laquelle il est appelé pour l'édification de l'Eglise, elc. » Le peuple répond : « Exaucez- nous. Seigneur, elc. » Ces litanies se terminent par une oraison, après laquelle l'Archevêque , assis dans un fauteuil, adresse des questions à l'élu, en lui disant: « Mon frère, puisque l'Eerilure sainte et les anciens canons nous avertissent de ne point inijjoser témérairement les mains à personne, ni d'admettre trop promptenient au gouvernement de l'Eglise de Jesus-Chrisl, qu'il a ae(iuise par l'elTusion de son sang; pour celte raison, avant de vous recevoir au sacré ministère, il est juste de vous t'ai'o

DlC(10:>N. ILS UELl(iIO.>b, IL

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quelques demandes. » Ces interrogations sont suivies de Ihymne Veni Creator, que l'on chante, et qui est terminée par une longue oraison, reniée par l'Archevé jue. CeluF-ci pose ensuite les mains sur la tête de l'Evéque élu, tous les autres Evêques présents faisant la même chose, et le consécraleur lui dit • «Recevez le Saint-Esprit, et souvenez-vous de ressusciter en vous la grâce de Dieu, qui vous a été donnée par l'imposition des mains etc. » L'Archevêque, en prononçant ces paroles, et ayant une main sur la tête de l'élu lui présente de l'antre une bible, et lui dit ■ « Soyez allcnlif à la lecture, à l'exhortation et à la doctrine qui sont conlcnues dans ce livre, elc. Xe vous conduisez pas en loup rnais en pasieur envers les brebis de Jésus- Clirisl. Soutenez les faibles; soyez rempli de miséricorde; exercez. vous dans la discipline. » Ensuite l'Archevêque communie aussi bien que celui qu'il vient de consacrer et tous les Evêques assistants. La cérémonie finit par une oraison en forme de collecte ou l'on demande à Dieu qu'il répande sa bé-' nédiciion sur le nouveau prélat.

fi\'EHUL\TEUR, nom (|ue les Romains donnaient a l'héritier, parce qu'après les funérailles du défunt il était obligé de balayer (a-errere) lui-même la maison, pour la purifier de toutes les souillures quelle pouvait avoir conlractées par la présence du cadavre ; s'il se fut refusé à accom|)lir celle prescription, il eût eu à appréhender d'être tourmenté par les Lémures. Celte cérémonie était appelée Everrœ.

h\ HE;\ÎÉR1SME. On désigne par ce mot ua sysiéme qui donnait à la mytholo-ie grecque une source purement humaine'et historique. Il expliquait toutes les lé-endes faiiuleuses par l'apoihéose : les d;eux n'élaientqucdes rois déifiés : Jupiter él.iil un ancien monarque de l'île de Crète , dont ou voyait encore le lo.ubeau. Les épicuriens et les stoïciens acceptèrent celte explication qui fut, dans la suite, accrédiiée cl répandue par les Pères de l'Eglise. Ce syMème ;.vait piis son nom d'EvIiémi're, le premier philosophe qui l'avait énoncé.

Il y avait un autre grand sislème qui recourait , pour l'inlerpretalioir des fabies ou mythes, à des allégories mor.iies et à des explications cosraogoniques. Pytliagore et les platoniciens l'avaient adopté.

EVI AS, ou KUHVAS, surnoms des Racchanles. Voy. Evohk et I'Ivam-k;

ÉVINTÈtiRES, eu latin .Erinlnjri {ah (vvo inteijro), épitlièle commune à tous les dieux, et par laquelle les Latins exprimaient leur immortalité. Ko(/. Evitehne.

KVITERNE. En latin Mvilernus {ab œvo œicrno); les anciens Latins adoraient sous ce nom un dieu ou un génie ,-ans coiiimencemcnl et sans fin , de la puissance duquel ils se lornK;ienl une grande idée, cl qu'ils paraissaient inellre au-dessus de Juiiiter. lis le ilistinguaient au moins des autres dieux , qu'ils appelaient pourtant queh|ue!ois Evi

ternes et Evintêgres, pour exprimer leur im-

morlalilé

ÉVIUS , surnom de Bacchus. Voy. Evohè.

ÉVOCATION, action d'appeler el de faire apparaître les dieux, les démons el les âmes des morts.

1. 11 y avait deux manières d'évoquer les dieux. La première était employée qu.ind il s'agissait d'appeler les dieux dont la présence était jugée nécessaire. La formule en était contenue dans des hymnes ou prières , que l'on croyait propres à les attirer. Voy. Epidémies. Lorsque le danger pour lequel on les avait évoqués était passé, on célébrait leur départ dans d'autres hymnes appelées apopemptiques. Ces hymnes, dans lesquelles avait excellé Bacchylide, étaient plu> longues que Cilles que l'on chantait pour faire venir les dieux , afin de différer le plus possible leur éloignemenl. — L'autre manière, qui s'appelait l'évocation des dieux lutélaires , consistait à inviter les dieux des pays où l'on portait la guerre à vouloir bien les abandonner et à venir s'établir chez les vainqueurs, qui leur promettaient en reconnaissance des temples nouveaux , des autels et des sacrifices. Aussi les peuples , et surtout les Romains, avaient-ils grand soin de tenir caché le nom du dieu tutélaire de la ville ou du pays. Ce nom, inconnu au vulgaire, n'était révélé qu aux préires qui, pour prévenir ces évocations , en faisaient un grand mystère , el ne les proféraient qu'à voix basse dans les prières solennelles. Les assistants alors ne pouvaient évoquer ces dieux qu'en termes généraux et avec l'alternative de l'un nu de l'autre sexe , de peur de les offenser par un titre peu convenable. ^Durant le siège de Tyr par Alexandre , un citoyen ayant déclare en pleine assemblée qu'il avait vu en songe Apollon se retirer de lu ville, les habitants lièrent sa statue d'une chaîne d'or, qu'ils attachèrent à l'autel d'Hercule, leur dieu tutélaire, afin qu'il retint Apollon. — Tile-Live el Macrobe nous ont conservé les formules d'évocation , l'un, des dieux des ■\^éiens par Camille ; l'autre, des dieux des Carthaginois. Virgile fait allusion à cet usage, lorsqu'il peint la déseitiou des dieux tutélaires de Troie, quand cette ville fut embrasée.

2. L'évocation des mânes était la plus ancienne, la pins solennelle el la plus souvent pratiquée, soit qu'elle eût pour objet de consoler leurs parents et leurs amis, en leur faisant apparaître les ombres de ceux qu'ils regrettaient, soil qu'elle eût lieu à dessein lie lirer un pronostic. Celle opération était regardée comme légitime parmi les pa'iens , et elle était exercée par les niinislres des choses saintes, il y avait des lemples consacrés aux mânes , où l'on allaii conuller les morts; d'autres étaient destinés pour f; cérémonie de l'évocation, l'ausanias alla luimême à Héraclée , ensuite à l'higalie , piur évoquer, dans un de ces temples, une ombre diiiii il était persécuté. Périandre, tyran de Coriiilbe , se lendil d.ais un pareil tempie ,

DlCllONiNAimi DES UELlfilONS 'iSO

silué dans la Thesprolie, pour consulter les mânes de .Mélisse. Les voyages aux enfers que les poêles font faire à leurs héros , tel que celui d'Orphée, dans la Thesprolie, pour évoquer l'ombre d'Eurydice ; d'Ulysse au pays des Cimmériles , pour consulter Tirésias ; el d'Enée , pour s'entretenir avec Anchise, n'ont vraisemblablement d'autre fondement que les évocations auxquelles eurent autrefois recours des hommes i élèbres , soit par persuasion, soit pour donner à leurs entreprises l'autorité de la religion. Ce n'était pas , au reste , l'âme qu'on évoquait , c'était une sorte de simulacre que les Grecs nommaient £to.j>,oj, et qui tenait le milieu entre l'âme et le corps. Les magiciens succédèrent bientôt aux ministres légitimes, et employèrenl dans leurs évocations les pratiques les plus folles el les plus abominables. Us se rendaient sur le tombeau de ceux doul ils voulaient évoquer les mânes, ou plutôt, suivaai SiMdas , ils s'y laissaient conduiie par un bélier qu'ils tenaient par les cornes, et qui ne manquait pas de se prosterner dès qu'il y était arrivé. Comme c'était ordinairement aux divinités malfaisantes que la magie goétique s'adressait dans ces sortes d'évocations, on ornait les autels de rubans noirs et de branches de cyprè , on sacrifiait des brebis noires ; les lieux souterrains étaient les lemples consacrés à ce culte infernal. L'obscurité delà nuit étail le temps du sacrifice, el l'on immolait , avec des enfants ou des hommes , un coq, dont le chant annonce le jour, la lumière étant contraire au succès des enchantements.

3. La loi de Moïse ordonnait de mettre à mort ceux qui faisaient profession d'évo(iuer les morls , et défendait , sous les peines les plus sévères , d'aller les consulter. Le roi Saul lui-même les avait bannis du territoire. Cependant, sur le point de livrer sa dernière bataille contre les Philistins , il voulut consulter le Seigneur surl'issue des événements; mais il ne reçut aucune réponse, ni en songe, ni par les prêtres , ni par les prophètes. Il résolut alors d avoir recours à ceux qui évoquaient les ra Tts, el ordonna à ses serviteurs de lui chercher une femme qui eût ce pouvoir. Us lui réjioiidirent qu'il y en avait une qui habitait à Endor. Alors il se déguisa, et ayant pris deux hommes avec lui , il alla trouver la pyllionisse pendant la nuit, el lui dit : « Fais, je te prie, tes évocations, el faismoi apparaître celui que je t'indiquerai.» — «Vous savez, répondit la pylhonisse, ce qu'a fait Saùl contre les devins el les magiciens , el qu'il les a exterminés du pays; est-ce un piège que vous me tendez pour me taire mourir '/ » — Saul lui jura qu'elle ne serait aucunement inquiétée pour le service qu'il lui demandait. — « Qui évoquerai-je donc?» demanda la magicienne. — « Evoque Samuel, » répondit Saiil. — La magicienne ayant évoqué l'ombre du prophète , jeia un iirand cri, el dit au roi : « Vous m'en avez imposé; vous êtes Saul. » — « Ne crains rien, reprit celuici; qu'as-tu vu?»— «J'ai vu, répondit-elle, uu dieu monter de la terre. » — « Quel est son