AVIS DE L'EDITEUR

Les lecteurs assidus de nos imporianles publicalions oiU déjà pu remarquer souvent que les Diclionnaires qui conslitueiit noire Encyclopédie iliéologique se complèieni l'un par l'autre, en sorte qu'on ne peut guère consulter un de ces Dk lionnaires sans se trouver dans la nécessité de recourir à tons les auiris. Dans le premier volume du Diciionnaire des Religions, à mesure que les articles (lui le composent passaient sons nos yeux, nous avons souvent renvoyé à d'autres articles déjà traités dans les diveiacs p.iriies de l'Kncyclopédi ■. Nous comptons sur la bienveillante attention de nos lecteurs pour nous épargner déscirmais ce travail : leur intelligence suppléera facilement aux nombreux renvois que nous serions dbligés do f.iire. Nous nous cm, tenterons de leur rappeler ici que, cliscun de nos Dictionnaires ayant un auteur pauiculier, soit laïque, toitecclésiaiiique, rien ne peut être plus curieux et en même temps plus profitable (lue de \oir comment plusieurs plumes dillérentes se sont exercées sur les mêmes matières, surtout si l'on con-idère que nous nous sommes fait un devoir de ne confier l'exécution de notre Encyclopédie qu'à des sommités de la science sacrée et profane.

[Cherehei sous la lettre Y, les mots que l'on ne trouve pas ici par Dj. Cherchez sous Dh, les mots qne l'on ne trouve pas ici sous D simple. Cherchez sous la lettre Z, les mots que l'on ne trouve pas ici par Dh.]

DABAIBA, idole adorée autrefois par les habiiatiis des bords du lUo (îrande, province de Gualémala. Celle Dabaiba avait été une femme très-verturuse et si eslimée, qu'e'la fut, après sa mort, mise au rang df s divinilés. Les indigènes la regardaient comme la mère de leur g-and dieu, créateur du oie! ri, de la terre; iU prétendaient que les éclairs et le tonnerre élaienl les effets de son courroux. On honorait Dabaïba par desj'nnies de trois ou qualie jours, et par d'autres austérités; on se rendait en pèlerinage au lieu oti était sa slalrc, el on brûlait des esclaves en sacrifii e à son honneur.

DAIiB A T, nom que les Miisulmans donnent àlabêtede lApocalyp^^e. laquelle 'oit paraître avant le jugement dernier avec Dedjal, l'iUtectirisl. Un autre animal, nommé Diibbalfi-,4)"i, apparaîtra également portant d ms sa main la verge de Moïse el le sceau de Salomon ; il touchera les élus avec celle verge, et tracera sur leur visage en caractères visibles le mol de mouinen, croyant, tidèle, et appliquera l'enipreinte du sceau sur le front des réprouvés, en y traçant le mol liufer, inCdèle.

DABIS. Sur le chemin d'Osakka à Sorung >,

DlCTION\>. DES KcUGIQftS. IL

on trouve une statue colossale Je col vre, qui représente une certaine divinité, nouimée Dnbis piir qn.'lques voyageurs. Tous les mois, on lui présente une fille vierge, qui fait au dieu une série de ques!ions qu'on lui a api>rises. Un bonze caché dans l'intérieur du simulacre satisfait à loules les d .mandes. Inutile de dire que la jeune fille s'en retourne avec l'honneur d'élre devenue l'épouse de l);ibis.

DACHAHAUA ou DACIÎRA , n un que les Indiens donnent en général aux fé.es qui tombent le dixième jour du mois. Il y en a une le 10 de la quinziine lumiueu>e de Djt'lh (juin), en l'honneur de la déesse Gnnga (le llange), qui ce j 'ur-la sTlil des monts Himalava, et cdula lu inilVlement sur la terre. Les Hindous célèbrent celle fête en faisant des actes méritoires ; ils se baignent dans le (Jauge et ofl'rent le poiulja à cette déesse, pratique qui vaut le pardon de dixsortes de fautes.

Le 10 de la quinzaine lumineuse de Konar (octobre), ils font le poudja ou adoiation de la plante nommée sami [Mimosa mbidu; , de réléphanlet du cheval. Les brahmaues lancent des -cts de mais ou d'orge, en accoui-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

pagnant de bénédictions cette distribntion singulit^re, et ils acceptent ce qu'on lear offre en retour. Celte fêle paraît avoir pour but de célébrer la victoire que Vichnou, incarné en Rama, remporta sur le géant Râvana, roi de Ceylan. Mais ce qui peut paraître singulier, c'est que l'idole à lai^uelie ils ont rendu un culte dans la journée, à laquelle ils ont offert des sacriGces et immolé des victimes, est, le soir, précipitée dans la rivière, au milieu des ris, des chants et des danses. {Voy. Dasahara.)

DACTYLES.— 1. Prêtres de Cybèle, nommés aussi Idéens, parce qu'ils habitaient au pied du mont Ida. Presque tous les auteurs qui en parlent nous fournissent une légende différente.

Siésimbrote les dit enfants de Jupiter et de la nymphe Ida, parce que le dieu ayant ordonné à ses nourrices de jeter derrière elles un peu de poussière prise de la montagne, il en naquit les Dactyles. Dautres les font naître de l'imposition des mains d'Opssur le mont Ida, lorsque cette déesse p;issa en Crète. Ces deux mythes servaient d'enveloppe à des dogmes (ju'on ne révélait qu'aux initiés.

Strabon distingue les Dactyles des Cnrèies et des Corybantes, et rapporte une tradition phrygienne, daprès laquelle il y aurait eu primitivement dansl'ile une centaine d'hommes, nommés Idéeiis, qui donnèrent le jour à neuf Curetés, dont chacun eui autant de flis qu'il y a de doigts aux deux mains, d'oii ces derniers reçurent le nom de Dactyles (dKZTv>oç. doigt). Une autre opinion rapportée par le même n'admet que cinq Dactyles, inventeurs du fer, selon So[ihocle. Ces cinq frères avaient cinq sœurs, et c'est de ce nombre qu'ils prirent le nom de doigts du mont Ida. Des cinq frères, Sir; bon en nomme quatre, savoir : Hercule, Salamine, Damiianée et Acmon. Pausanias les nomme Ions cinq , niais leurs noms sont différents à l'exception du premier : Hercule , Péonée, Épimède, Jasius et Ida.

Le récit de Diodore de Sicile offre des différences. « Les premiers habitants de l'île de Crète, dit-il, lurent les Dactyles, qui résidaient sur le mont Ida. Livrés aux cérémonies Ihéurgiques, ils eurent pour disciple Orphée, qui porta leurs my^tères en Grèce, ainsi que l'usage du fer et du feu qu'il avait appris d'eux ; et la reconnaissance des peuples leur rendit les honneurs divins. »

Suivant Diomède le Grammairien, c'étaient des prêtres de Cybèle, appelés Idéens, du mont Ida, en Phrygie, sur lequel cette déesse était révélée; et Dacti/les, parce que, voulant empêcher Saturne d'entendre les cris de Jupiter que la déesse leur av.iii confié, ils chantaient des vers de leur invention, sur le mèti'e appelé depuis Dactyle. Après avoir été les prêtres du Ciel et de la Terre, à laquelle ils sacrifiaient, la lelc couronnée de chêne, ce qui li-ur avait valu !e nom de ii-yo-3joot, assesseurs, assistants, ils furent eux-mêmes mis au rang des dieux, et regardés comme des Larra ou di''ux domestiques. Leur nom

seul était regardé comme un préservatif, et on les invoquait avec confiance dans les p!us grands dangers.

On confond quelquefois, mais à tort, les Dactyles avec les Cabires, dont le culte était bien plus étendu. Ils se rapprochent davantage des Curetés et des Corv hantes.

IL II y avait aussi des pierres appelées Dartyti Idœi, doui on croyait 1 1 veriu miraculeuse, cl dont ou faisait des espèces d'amulettes que l'on portait an ponce.

DACTVLOMANCIE, sorte de divination qui se taisait parle moyen d'anne ux fondus sous I aspect de cenaines couslell, (lions, et auxquels étaient attachés des charmes ou caractères magiques. C'est, dil-on, par ce genre de divination que Gygès savait se rendre invisible, en tournant le chaton de son anneau. Amniien Mnrcellin, pari. in! du successeur de Valeiis, que le peuple cherrhail à deviner, dit qu'on pralii|na pour cela la dactyloinancie, mais dune manière dilTérenle. On tenait un anneau suspendu par un fil audessus d'une table ronde, sur laquelle se trouvaient les vingt-quatre Içtires de l'alphabet. L'anneau, d;ins ses mouvements, se transportait sur quebiues-unes de ces lettres qui, jointes ensemble, donnaient la réponse que l'on demandait. A l'occasion dont parle Ammien Marcellin, le sort Ht sortir les qua- Ires let res 0, E, o, a. initiales du nom de Tliéodose, qui fut en eff<'t le successeur de \ alens. Avant l'opéraiion, r.inocau était consacré ; celui qui le tenait n'était vêtu que de toile, avait la tête rasée tout autour, et tenait en main delà verveine.

DADES, fêtes que les Grecs célébraient chaque année, pemiant trois jours, et dans lesquelles ils portaient des torches allumées appeléi s S'jSta en grec. Le prenier jour était insti ué en mémoire des douleurs que Laïune souffrit lorsqu'elle mit au monde Apollon et Diane ; dans le second on célébrait la naissance de Glyron et desoieux eu général; et dans le truisième on faisait mémoire du mariage de Podalyre et d'Olympias, mère d'Alexandre.

DAD-GAH, autel des Parsis, sur lequel brûle le feu sacré ; dans les temps primitils, le feu était entretenu sur la terre nue. Le mot Dâd-gâh, signiiie lieu de justice,

DADOL'.NG-AWOU, divinités des Javanais; ce sont des génies reg.irdés comme les patrons des cliasseurs cl les protecteurs des animaux sauvages des forêts.

DADOU-PAN I MIS, secte hindoue, qui est une ranillication de eelle lies Rauianandis, et pai' consèqoeni comprise dans le schisme des Vaichnavas. Elle a pour fondateur Oadoii, élève d'un des pr ncipaux propagal''urs Kaliir-Pa: this, et le einiiuieme dans leur lignée spirituelle après Hamanand on Kabir, savoir : Kamal , Djamal, BImal , lioudJban et Dadou.

Ce dernier était de la caste d<'s cardeurs de laine. Il naquit à Ahmadabad ; mai> dans sa douzième année, il alla à Sambheren .\djmir, el de là à Kalyaupour, puis à Naraïna; il avait alors trente-sept ans. Ce fut là qu'a-