LASGIQUES OU GRECO-LATINES

xcviii. En Grec.

«F.oi;. On a déjà vu (col. 196) que cf vocable vient du sanscrit ^ De'va, l'habitant du ciel, le céle-lc. Le même mot était prononcé et écrit (lî ;, en crétois, s^o,- et ifo;, en dialecte dorien ; et Stoî en dial de laconien, par le changement du ,- final en f, (i).

2. Zc-ijç, ifo,-; c'est le nom que les Hellènes donnaient au plus grand des dieu'";. On le fait communément dériver du verbe Çyj, vivre ; ccHc élyinologie, bonne tout au plus pour le noiiiinalif ''=-0;, n'est point admissible pour les cas obliques. An reste 7rù,-, an^si bien que son génitif Atô: et le latin Deits, qui est sa transcription littérale (les anciens Latins n'ayant point la lettre ;), se rattache au sanscrit Devn.

3. ivjofo,-; ce mot qui vient de /ûpo;, autorité absidoc. était employé par les Grecs pour désigner celui qui était mnitre d'un affranchi ou d'un serviteur libre, à la difrérence de rjt(77Tci7/, , quI indiquait le possesseur d'un esclave; voilà sans doute pourquoi le premier a été choisi par les Sept;iiitc et ensuite par tous les chrétiens pour qualifier ( elui qui voulait olre servi plutôt par dos enfants que par des esclaves.

'i. Si'7-o-.n;, trrme qui, comme un grand nombre d'autres, a été [irofané par les hommes. Les tirées en (jualifiaienl les rois et les princes ; les esclaves appelaient ainsi leur niaîli e; l'expression de despote emporte mènic aujourifliui avec elle une idée d'oppression et de (yrinnie incompatible avec la connaissance que nous avons des attributs de Dieu.

(1) Exemple frappant rie l'altéraiion que subissent souvent IfS mots priuiiiifs en iiassanl par d'autros langues. Ainsi personne n'a janmis tloiilé que Sfî,- ou Sscpf ne fiil une alléralion de l'auiquc Qd; (I aspiration joinie au T jisiiiuilanl dans ini grand nombre d'organes celte arlii ulation à celle de la lellre S ); d'nii autre côlé on a lnujoiir.; été en possession de croire que le e.o; prec élait identique an Deus latin. Il demeure donc prouvé que i-o; vient du sanscrit

Mais remontons à la source, cherchons l'étymologie de ce mot et nous verrons qu'il n'apparlientqu'au souverain maître: il vient en effet du sansrrit Dis-])(iti ou De.^-pali, le seigneur de la région céleste. Si nous rapprochons ce mot du latin Diespiter, qui a la même siLmification, cela nous en fournira une nouville preuve. Les Hellènes cependant n'avaient pas tellement perdu le souvenir de l'acception primitive de ce vocable que nons n'en trouvions quelques traces dans les :iuleurs anciens. Ainsi, dans la tragédie A'Uippohjle , Euiipide met d.ms la bouche d'un scrvitL'ur de ce prince ces paroles remarquables :

« O Roi ! ( ar le nom de Despote appartient aux dieux seuls. »

5. iaî7.'.jv, esprit, génie ; ce mol, qui désigne un être surhumain en général, a souvent été employé par les anciens Grecs pour exprimer la divinité ; on en a de^ preuves même dans le Nouveau Testament ( Acta Apoat. XVII, 18). Plus tard, afin de distinguer le bon principe de l'esprit du mal, on l'appela EJôat;/..)v ou ' A'/z'.ookî <'.rj, le bon génie. Actuellement le terme de démon est pris en mauvaise pari, surtout par les chrétiens.

6. 'Avà/.Twp, le souverain, le roi suprême. 1. 'lai), transcription grecque du nom ineffable rilri) Je ko va.

xcix. En Albanai':.

1. llîovTia (prononcez Perdit'), Dieu ; les deux dernières syllabes nous rapiiellent encore l'origine indienne.

2. ZfoT ou 7ort, le seigneur ; ce mot parait venir par corruption du grec e ') , les lettres « et z se confondant fréquemment dans la prononciation.