AURORE

Le concile de Trente recommande aux évoques de veiller à ce qu'on ne célèbre point la messe à dos heures indues. Ces heures, selon saint Charles, sont celles de la nuit avant l'aurore, et celles de l'après midi. Ce saint fait une règle générale de ne point célébrer la messe avant l'aurore, ni après-midi, sans une cause permise par le droit. La rubrique romaine et toutes les rubriques particulières font la même défense. Certainement le temps do 'a nuit n'est ni si propre ni si commode que le jour, tant pour le prêtre qui célèbre que pour le peuple qui assiste au sacrifice.

L'aurore n'est pas un point indivisible. Elle commence plus tôt à certaines saisons et finit plus tard à d'autres. La plus grande étendue que lui donnent les Ihéo'ogiens relativement à la messe est de deux heures un quart avant le lever du soleil , aux jours les plus longs, et d'une heure un quart aux jours les plus courts. On convient généralement qu'il n'yaaucune faute à commencer la mosse de manière à la finir lorsque l'aurore commence, comme de commencer la messe à midi.

On ne croit pas néanmoins qu'on doive changer l'usage qui s'est établi en France, au su et au vu des évèques, de célébrer la messe quelques heures avant l'aurore pciidant l'hiver, sans quoi plusieurs gens de métier et les serviteurs ne l'eulendraient pas. Dès le temps du iir concile d'Orange, qui fut lenu ran538, on disait dos messes le matin, que ce concile nomme sacrificiel motntina missarum. Elles se disaient après matines, comme nous le voyons par le chap. C5 du livre De Gloria confessorum de (liégoire de Tours. Ëginard, dans 1« livre m des