BAISER

1. C'est l'acte qui consiste à appliquer leslèvres sur un corps quelconque en signe d'.iffeclion ou de respect. — On distingue trois sortes de baisers : Voscntum, le basium et le suaviitm. Uosculum est le baiser de politesse, le bnsium c'est le baiser de l'amitié, le siiavium c'est le baiser de l'amour. — Dans la jrimitive Eglise on connaissait le baiser de paix, le baiser de la foi et le baiser de la réconciliation. Le baiser de la paix, c'était celui de cette tendre charité qui unissait les premiers chrétiens entr'eux; il était si pur, que la piété et la véritable alTeolion y trouvaient un nouvel aliment. Saint Paul, à la fin de ses Epîtres, envoie des baisersà un grand nombre de personnes. — Le bai^er de la foi fut [jendant un temps le signe di- la croyance. Les catholiques se reconnaissaitMit par là. — Le baiser de la réconciliation se donnait entre ennemis qu'on était parvenu à réconcilier. Ce furent trop souvent des baisers de Judas.

2. Pendant très-longtemps le baiser sur la bouche fut une politesse d'étiquette, et Montaigne plaint certaines fenimes d'étie obligées de recevoir le baiser de quiconque a trois valets à sa suite. Ce baiser est le plus dangereux de tous. Toute espèce de baiser, lorsqu'il est inspiré par la passion de l'amour, est un péché. Les règles relatives au baiser que Mgr Bouvier donne dans son Supplément au mariage, sont sâges. Nous allons les rapporter.

l°Oscula etiam honesta ex molivo libidinis data vel acceplata, inter personas ejusdem vel diversi sexus, sunt peccata mot talia. Oscula autem in partes corporis insolitas, V. g., in pectus, in mamillas, vel more columbarum, linguam in os intromittendo, exercita, ex intentione libidinis fieri censentur, autsaltem grave periculum libidinis inducunt, et ideo a peccato mortali excusari nequeunt.

2° Cerluni est oscula etiam honesta proximum pollulionis vel motuum libidinis periculum inducenlia, repulanda esse peccata mortalia, nisi forte gravis existât ratio ea dandi vel in se permittendi, quia lali periculo se exponere, sine necessitale, peccatum est morlale.

3° Certum est, e contra, oscula honesta, more solito exercita , sine mor;'.li periculo libidinis, in signum urbanitatis , benevolenti(p, amiciliœ, V. g., ante profeclum,ad reditum, nullo modo esse peccaia : sic omnes ubique apprehenduiit.

Hœc dicta non sint pro religiosis aut monialibus, nec pro ipsis s;ecularibus viris ecclesiasticis, qui, praeier naturalem quamdam indecentiam , communiter personas alterius sexus sic deosculari non possunl, quin scan-