V. Comment doit se faire Vovération césa

rienne ?

«. i° Les hommes de l'art veulent qu'on fasse l'incision sur le côté qui parait le plus éminent, en long cl non en travers, parce qu'on arrive plus directement à la situation de l'enfant, et parce que, si par hasard la femme vivait encore, la plaie se refermerait plus aisément.

« 2° L'incision doit avoir six ou sept pouces de long : il faut couper les chairs, ranger les entrailles, si on les rencontre, arriver a la matrice et l'ouvrir doucement, de peur de blesser l'enfant. Lorsque la matrice est suftJsamment ouverte, il faut baptiser l'enfant avec de leau tiède avant de l'en tirer, de peur que le conta( t de l'air ne le tue ; puis on le lire, on déchire ses enveloppes avec les mains, et, s'il ne présente pas des signes évidents de mort, il faut le baptiser de nouveau sous condition.

«3" Les chirurgiens ont des instruments propres à ces sortes d'opérations; les autres personnes n'en ayant pas, elles doivent se servir de celui qu'elles auront sous la main et qui leur paraîtra le plus propre à cet effet : ordinairement c'est le rasoir qui convient le mieux.

« h° Si l'enfant était évidemment mort lorsqu'on l'a tiré du sein de sa mère, il ne pourrait être enseveli avec elle, ni mis en terre sainte : il devrait être inhumé dans le lieu destiné aux enfants morts sans baptême. S'il n'avait pas été extrait du S'.in de la mère, il faudrait l'inhumer avec elle, sans crainte de profaner le cimetière, parce qu'il est censé, en cet état, n'être qu'une partie d'elle. Toutes les fois, au contraire, qu'on a

(1) Il ne peut jamais y avoir pour nn prèlre une obligation de laire l'opéraiion césarienne {M^f de

CES

cru avoir dos raisons suffisantes pour lui donner le baptême conditionnellemont, il doit être enterré en terre sninto, soit avec la mère, sans cérémonies particulières, soit séparément, on suivant le rite prescrit pour la sépulture des enfants baptisés. A plus forte raison doit-on agir ainsi lorsqu'il paraissait assez vivant pour qu'on lui donnât le baptême sans condition , quelque petit qu'il soit. »

CESSATION A LIVJNIS.

La cessation a divinis est la défense que l'Fglise fait à ses ministres do célébrer l'office divin et d'administrer les sacrements en certains lieux {Cnp. Non est vobis, de Spons.). Cotte défense peut être générale ou particulière : on doit se conformer à l'étendue que le supérieur ecclésiastique lui donne.

La cessation a divitiis a beaucoup de rapport avec l'inlerdil : elle en diffère cependant essentiellement, l en ce que ce n'est pas une censure; 2° en ce que les ministres qui célébreraient dans les lieux où la cessation a divinis est prescrite n'encourr;iient pas l'irrégularité; 3" en ce qu'il n'est pas pas permis de dire la messe les portes ferpiées dans les lieux où la cessation de l'office divin est commandée.

Avant d'ordonner la cessation a divinis, il faut faire les monitions canoniques, à moins que l'église ne soit pollue ; alors la cessalion a divinis est ordonnée avant toutes monitions {Cap. Si canonici, deOffic. jud. ord.y in sexto).