C!IA

CIIA

Nons distingoons deux espèces de chapelets, ou de couronnes, comme on les appi lie à Uome. Les unes sont en l'honneur de Nolre-Seignour cl les autres en l'honneur de la sainte Vierge.

Dans le recueil d'indulgences imprimé à Uome en 1818, on trouve quatre espèces de couronnes en l'honneur deNotie-Seigneur : celle proprement dite dei Notre-Seigneur, celle des Cinq-Plaies, celle de son Précieux- Sang et celle de son Sacré-Cœur. Ces différents chapelets sont enrichis d'indulgences. Voy. IMgr. Bouvier, Traité des Induhjences.

Les chapelets les plus connus sont ceux qu'on récite en l'honneur de la sainte Vierge. lis sont au nombre de trois : le Rosaire, le Chapelet ordinaire et le chapelet des Sept- Doulcurs. Le premier est composé de quinze dizaines, plus un Credo, un Pater et [rois Ave. Le chapelet ordinaire n'a ordinairement que cinq dizaines. Le chapelet des Sept-Douleurs est composé de sept parties consistant dans un Paler et sept Ave. — Chacune de ces espèces de chapelets a été enrichi de nombreuses indulgences. Voy. Mgr Bouvier, Traité des induhjences.

Toutes les personnes sincèrement dévoles ne manquent pas de dire le chapelet tous les jours. C'est cerlainementiine sainte pratique qui ne peut cire trop recommandée; nous avons observé qu'elle a une très-grande influence sur la vie chrétienne.

CHAPELLE, CHAPELLENIE {Bénéfice).

Par le mot chapelle on entend, en cour de Rome, un bénéfice qui a une église particulière et séparée; — par le mot chapcllenie ou enlend un bénéfice desservi à un autel de quelqu'église. Les obligations qu'imposent ces bénéiices sont fondées sur le titre de fondation et sur les règles générales des bénéfices. Voy. BÉNÉFICE.

Chapelle (Petite église).— Par le moicfiapelle nous entendons ici les oratoires particuliers établis soit à la ville soit à la campagne. La loi du 18 germ. an x et le décret du :22 décembre 1812, défendent d'en établir sans une autorisation expresse du gouvernement délivrée sur l'avis des maires et des préfets. — Nous allons considérer les chapelles sous le point de vue de la religion.

Dans les premiers .«iècles de l'Eglise, c'était une nécessité que les pasteurs célébrassent les saints mystères dans des maisons particulières. Les persécutions ne leur permettaient pas d'élever des temples. Plus tard lorsque le trône fut occupé par des empereurs chrétiens, les premiers pasteurs eurent leurs oratoires, afin d'y prier avec plus de recueillement. Les gran is seigneurs par un tout autre motif voulurent avoir les leurs. Les conciles durent s'occuper de ces oratoires et des conditions de leur existence. Le concile de Trente a recommandé aux évoques de ne pas souffrir qu'on dise la messe dans des maisons des particuliers et en d'au-

{\} S. Ignal. Mari., apud Cotelor., edit. Amsieloil., l. II.

(-2) S. Basil, epîsl. 139.

très lieux qui ne seraient pas spécialement consacrés au service divin : Nepatiantur privatis in doinibits, atqiie omnino extra ecclesiam, et ad divinnm lantuni cultum dedicata oratoria, ah eisdem ordinariis desi(jnandn et visitanda, sanctiun hoc sacrificium a sœcutaribus aut ref/xilarihns (/uiljuscumque perayi. Les évèques peuvent donc acconler la permission (ie dire la mcsso dans des chapelles particulières. M.iis il faut que ce soit dans des lieux spécialement destinés a(/ /toc. Beaucoup de chapitres du droit canon éiablissent qu'on ne doit pas dire 1 1 messe dans ces chapelles aux principales fêtes de l'année. C'est aux évoques à en régler l'usage.