CONFIDENCE

La confidence est une espèce de simonie par laquelle un ecclésiastique qui reçoit un bénéfice s'engage à le remelire ou* à en donner les fruits en tout ou en partie à celui qui le lui a donné, ou à quelqu'aulre personne dont on est convenu.

Les souverains ponliles ont porté ces

peines sévères conire les confidenliaires. Voici ces peines : 1" l'excommunicaiion mijeure, qui s'encourt par le seul fait;— 2' la nullité des provisions du benélice et de tous les actes fails en couséqucnce; — .3"ro!)lipation de restituer tous les fruits du bénéfice qu'on a obtenus par ce moyen; — i» l'inhabileté à posséder des béiiéfices : le pape seul peut en dispenser ; — 'ô' la privation de tous les bénéfices, pensions et dii^Miités ecclésiastiques dont on était pourvu dans le temps (lu'on avaitcommis le crime. Celtepeine ne s'encourt que par la sentence du ju;'e.

Nous n'entrerons pas dans de plus longs développements sur la confidence, parce qu'elle ne peut plus guère exister en France. CONFIRMATION.

1. La confirmation est un sacrement de la nouvelle loi institué par Notre-Seigneur J.-C. pour donner le Saint-Esprit avec l'abondance de ses grâces cl rendre parfait chrétien. Ce sacrement a reçu différents noms dans l'Eglise; les uns l'ont nommé l'imposition des

•mains, les autres chrême, d'autres secours, queliiues unspcIfeclion;onlenommeaujourd huiconfirmalion.Cesnomsluiontéiédonnés de ses parties constitutives ou de ses eiïets.

Comme tous ceux de la loi nouvelle, ce sacrement a ses principes constitutifs: il pro-. duil des effets admirables, il a un ministre qui le.confère, un sujet qui le reçoit, des cérémonies qui en expliquent le mystère. Ce sont là autant de points que nous devons exposer. L'existence même du .-acremeul a rencontré dans les rangs ennemis du catholicisme de nombreux contradicteurs. Bergier les a solidement réfutés. Nous nous abstenons de revenir sur ce point.