CONSEIL

Conseil, avis donné sur ce qu'on doit faire ou ne pas faire.

Le conseil est un des plus grands moyens de prudence. Le sage y recourt dans toutes les affaire-i importantes. La souveraine autorité de nos livres saints nous recommande de ne pas nous appuyer sur noire propre prudence [Prov. m , d'aimer à nous trouver au milieu des sages et des vieillards, et de nous unir de cœur à leur sagesse (Eccl. vi).

Dieu est le premier conseiller auquel il faut nous adresser dans les affaires épineuses et dans toutes celles qui regardent le salut. Dieu gouverne toutes choses par sa providence, rien n'arrive sans son ordre ni sa permission, lï ne tombe pas un cheveu de notre tête contre la volonté de Dieu. Son plus grand désir est de nous voir marcher dans la voie de sa providence. La foi nous enseigne que Dieu écoute la prière de l'huui-

(5) Suarez ei Quarli, ubi statim.

CON

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loi

Lie, qu'il est disposé à soutenir l'homme faible, à conduire celui qui le prie avec confiance , qui remet sa personne entre ses mains. Nous pouvons donc attendre avec connanc? que Dieu aura éj^ard aux désirs de notre cœur ; qu'il éclairera les ténèbres de notre esprit. Dans tous nos desseins disonslui avec Samuel : Parlez, Seigneur, votre serviteur écoute; dites-moi ce que vous voulez que je fasse, je suis prêt à exécuter vos ordres. Une sen)hlable prière faite avec ferveur toucherait le cœur de Dieu qui nous ferait connaître ses desseins par les hommes de bons conseils qu'il éclairerait de ses lumières.

Parmi les conseillers humains que nous devons consulter, il y en a qui ont l'autorité de la puissance directrice, et d'autres l'autorité de la science. La prudence nous ordotme de nous adresser à ces deux sources du conseil.

Nous devons placer le directeur de la conscience au premier raufï des conseillers. Il faut s'adresser à lui dans toutes les affaires importantes qui ont quelque rapport avec le salul. Les prêtres sont des guides et des conducteurs. Ils ont été choisis pour donner de sages conseils. C'est pour cela que Dieu les éclaire spécialement. Souvent il nous enseigne par leur bouche ce qu'il n'a pas voulu nous révéler à nous-mêmes. La prudence veut que nous choisissions le directeur de notre conscience entre les plus instruits et les plus vertueux. Lorsque nous avons trouvé un homme de Dieu, sage et instruit, nous devons avoir en lui pleine et entière confiance, lui exposer avec candeur et simplicité nos vues, nos pensées, nos bonnes œuvres, ms tentations, les pieux mouvements de noire cœur, nos mauvaises inclinations. Il ne faut lui rien dissimuler. Quand un lui a dit toute chose, il faut le prier de nous examiner, répondre avec la si(nplici!é d'un enfant à toutes les questions qu'il pourra nous faire. S'il peut s'expliquer librement, on est assuré que Dieu parlera par sa bouche.

Nous comptons aussi au nombre des ministres de Dieu ceux qui ont autorité sur nous. Nos parents, nos tuteurs, nos supérieurs, sont nos conseillers naturels dans les choses qui sont soumises à leur puissance. Dans le choix d'un état, après Dieu et selon l'ordre de Dieu, les parents sont les premiers supérieurs de leurs enfants. S'il ne faut pas toujours suivre leurs conseils, puisque le Saint-Esprit nous dit qu'il vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes, il faut toujours les écouter, peser leurs raisons, se rendre à leurs avis quand on n'a pas de puissant motif à leur opposer. Mais lors même qu'on ne suit pas leurs conseils, la résistance doit être modeste et respectueuse.

11 y a enfin d'autres conseillers qui n'ont suv nous d'autre autorité que la confiance que nous daignons leur accorder. — Il y a mille circ'>nsiancos dans la vie où nous sommes obligés de recourir aux lumières d'autrui. Dans une maladie grave nous avons

besoin d'un médecin ; dans un procès il faut choisir un avocat; dans toute espèce d'affaire diflicile, placée au-dessus de noire capacité , il est nécessaire de recourir à ua homme expérimenté. Le choix de ces conseillers est du ressort de la prudence. Elle demande qu'ils soient,

1" Hommes de bien, fidèles et discrets. Nous ne devons remettre nos affaires qu'en des mains dignes de confiance. Or, sans la probité, la fidélité et la discrétion, un homme ne peut mériter aucune confi ince.

2° Dans les affaires majeures, nous devons choisir pour conseillers des hommes sages, expérimentés, et entre les plus instruits. Ces qualités nous donnent les garanties de lumières.

3° Nos conseillers, ni leurs parents, ni leurs amis, ne doivent point avoir d'intérêts op-^ posés aux nôtres. D ms un conflit d'intérêis, il serait difficile au plus honnête homme de donner un conseil entièrement indépendant.

11 y a des personnes qui ne peuvent juger si les conseillers qu'elles doivent choisir ont les qualités que nous venons d'énoncer; il est de la prudence qu'elles consultent sur ce choix des personnes qu'elles savent éclairées et capables de donner un bon conseil, et elles suivront leurs avis.

Lorsqu'on a choisi untîonseiller, il faut lui exposer complètement son aff lire, sans aucune rélicence, entendre ses avis, en peser la valeur et les mettre de bonne foi en pratique, si on les trouve bons. Tout retardement est ordinairement funeste ; c'est ainsi qu'on perd les meilleures entreprises.

CONSEIL [Don de).

Yoy. Dons du Saint-Esprit.