III. Remèdes applicables à l'envie

6. «La jalousie est le plus grand de' tous les mau\, et celui qui fait le moins de pitié à ceux qui le causent,» a dit la Rochefoucault. El en effet, rarement le jaloux et l'envieux excitent la pitié. Mais toute espèce de mal doit exciter la compassion d'une âme sincèrementchrélienne et l'engager a y rechercher des remèdes.

Les remèdes ne peuvent être les mêmes

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pour lonfe sorte de personnes, il faul qu'ils soient proportionnés à l'état du malade. Si c'( st un enfant qui est ronge parli jalousie, il faut lui faire comprendre que l'alTeclion, les caresses, les douceurs , les soins, sont également parta<;és. Cet'e conviction ne pourra pénétrer dans l'esprit qu'autant qu'il y aura impartialité léi'l'o. Si nous ne voyons pas souvent des exemples aussi horribles que celui des frères de Joseph, les dissensions dans les familles qui prennent leur source dans l'envie, sont assez fréquentes et assez redoutables pour recommander vivement aux paienis d'éloicrner avec le plus grand soin lout ce qui pourrait donner naissance à ce mal dangereux

Si nous (levons agir sur des personnes raisonnables, il faul en appe'er à leur raison, leur I! oniror la foliede l'inquiétutle envieuse qui les tourmente, N^us avons connu des ânics assez fortes pour résister aux plus violents mouvemenls de lenvie et de la jalousie par cette seule réflexion : Tout sentiment d'eiivii; et de désir du bien d'autrui est inutile et pernicieux : inutile, puisqu'il ne peut rien changer à l'étal des choses; pomicieux, car l'envie ne peut avoir d'autre effet que de rendre malheureux, ridicule, odieux, criminel peut-être. De là ils concluaient que le véritable moyen de progresser avec sagesse, c'est de dévelopj er les t;ilents reçus, de faire fructiGer le bien acquis, soit par son travail, ou transrais en héritage. Il faut bien peu de raison pour ne pas sentir toute la solidité de ce raisonnement.

T. 11 y a un autre genre de pensées qu'il faut suggéier aux envieux. — Il faut leur monirerun bul bfaucoupplus noble que celui de cette vaine carrière où les hommes se disputent les biens et les honneurs. Qu'ils voient Dieu ordonnant toutes les choses de co monde pour le [)!us grand bicii, affligeant les justes pour éprouver leur fidélisé, récompensai.t le pécheur de ses vertus humaines, parce qu'il n'a point à attendre de récompense dans le ciel, faisant tout pour l'instruction du monde ; alors ils élèveront leur esprit et leur cœur vers la Divinité. Elle est la source du véritable bonheur. Tous les hommes peuvent aller y puiser sans cesse, sans craindre do la tarir. Oh ! que les homuies seraient heu?eux, s'ils tournoient tous leurs désirs vers Dieu. L'immensité de son être, la profondeur de ses lumières, la hauteur lie ses perfections, peuvent nourrir les intelligences par la jouissance de la vérité, et les cœurs par la possession de l'amour.

ÉPAVES, Ce sont des choses mobilières dont le propriétaire est inconnu et qui sont laissées à l'abandon. Il ne faut pas confondre l'épave, 1° avec les choses qui n'ont pas eu de maître, r^s nullius, qui appartiennent au [iremier occupani ; -2° avec les choses abandonnées, ijui sont par là même mises au nombre des res nnllius [Voy. Abandon); '}'' avec les trésors doiil le propriétaire ne peut plus être couDu. Noire législation ne dopne aucune

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règle sur les épaves. Elle dit que des lois régleront la matière. Quand viendront ces lois? nous nelesavons pas. Ilest probabb' que nous attendrv)ns encore longtemps. Relativement aux lois de la conscience, les épaves doivent se traiter comme les choses trouvées. Voy. Trouvaille.

ÉPIKIE

Voy. Interprétation des lois, et Équité ÉPILEPTIQUE.

Voy. ENKRGO.>itNE, Caduc {Mal).