I ..I Frère, sœur

la II

là III

Neveu,

Peiit-neveu,

nièce.

peiite-uièce.

làïV

Second peiii-neveu,

seconde peiile- nièce.

Les époux ou épouses des parents indiqués dans celte colonne ne sont pas alliés

de Pierre.

de

— jCATilERlNE,

ïda

Luliieriiie, éuut veme de Pierre, a épousé Josepl) en seronue noce.

Fils, fille.

Joseph , époux en se- ' onde noce de (';itlieîiue, devient allié au see'iid genre des p:ir'nls de l'ierre, premier époux de Cailierine.

Joseph, étant veuf de Callrrine, a épousé Anne er! seconde ou troisième noce.

Anne devient alliée au troisième geme des pirenis de Pierre dont Joseph est allic au second genre.

Petii-fils , petite-fille.

Second petit-fiis ,

seconde peiite-fille.

Troisième petit-fils, troisième nelite-fille

Catherine est alliée de tous les parents de Pierre. Le? degrés d'alliance sont marqués par des chiir es romains pour le comput ecclésiastique, et par des chithvs arabes pour le comput ci- \\\. — Catherine n'est point l'alliée des époux des puenles de Pierre, sun époux. Con équemnient elle peut se marier sans dispense avec le mari de la sœur de Pierre. — L'allinaé ne se communique pas aux parents des deux familles. Le père de Pierre pourrait donc "^e marier sans dispense avec la mère de Catherine. — Les principes que nous venons de développer relativement à C^iherine par rapport aux parents de Pierre, doivent s'appliquer à celui-ci par rapport aux parents de Catherine.

DICTIONNAIRE DE THEOLOGIE MORALE

ARTICLE PREMIER

De V affinité charnelle.

3. L'union la plus intime qui puisse exister entre deux personnes est sans contredit celle qui provient de l'union charnille des deux sexes. C'est celle union qni constitue l'aflinité charnelle ; el comme il peut y en avoir de deux sortes, l'une légitime dans l'ét.it du mariage, l'autre iliégiiime en dehors du niJifiage, >ïe là ré-ulten'î deux e^prces d'aflinile, l'une !éi;ilime el l'autre coipable. Ch;icune de ces espèces d'affinité a ses règles ; nous devons donc les traiter séparément.

§ le»". De l'affinilé charnelle Icghime.

'*. L'affinité lég lime se contracte par un mariage valable; elle n'est auhe chose q.i'un lien de proximiié qui se iorme entre le mari et les parent> de sa femme, et entre la femme et les parents de son mari. Celle proximité et fondée sur ce que nous enseigne l'Ecriture, que le mari et la feinaie sont une même chair après la consommation du m triage : cette union de corps fait un mélange de sang et une c mmunication de parenté. De sorte que les parenis de l'un des époux doivent èlre regardés comme les parents de l'autre.

o. Fondée sur ce principe, la loi civile met les alliés sur la même ligne que les par -nls. Ce qu'e le interdit à l'un elle l'interdit à l'autre; le mariage prohibé par ia loi, pour cause de parente , l'ist aussi aux alliés au mêmedt'gié.Cod. civ., art. iiii, 162. Les incap;icites qu'elle prononce contre l'un, elle les prononce contre l'autre ; lors(ju'elle interdit à deux I arents dé re en mêm > temps d'un même conseil municipal, elle l'interdit aux aliies au même degié (Loi municipale de 1831 ). Si le client peut récuseï- un ju^e pour cause de parenlé, il peut aussi ré; user l'alié au même degré. Cad. de procéd. civile , art. 366. Les obligations que la loi impose aux parents , elle les im|)ose aussi aux alliés. Si les enfants doivent des aliments à I urs père et mère, Cod. civ., art. 20o , les gendres et belles-filles les doivent également à leurs beaux-pères et belles-mères. Voy. Aliment.

La loi de la con^cience recoimait aussi celte espèce de parenté. Elle prescrit à l'épouse d'avoir pour les parents de son ép nix les sentiments de respeci et d'amour qu'elle a pour se> pirents. .Mais il faut un jusie retour : et c'est seulenuMit dans celte affecli')n mutuelle qu^' se trouve i'adoption entière dans la famille, adoption d'autant plus importante, qu'elle peut avoir les pins heureux elïels pour le bonh ur atutuel des époux , ])our l'union el la paix entre les parents. Les devoirs qu'impose l'affinité ayant beaucoup de reUilioii a\ec ceux qu'impose la pareille, en traitant de ceux-ci nous parlerons de ceux-là. ^oy. Pèue et Mèrk.