ECCLÉSIASTIQUE

§ l^r. De la défense d'administrer et de recevoir les sacrements dans les lieux interdits.

11.11 faut poser en principe qu'on ne peut, pendant un interdit, recevoir d'aulres sacrements que ceux dont le droit permet expressément la réception. Le droit ancien était extrêmement sévère; il a été modifié par Innocent 111, Grégoire IX, Innocent IV et Boniface VllI. Nous nous contenterons de dire ce qui est actuellement permis et défendu.

Il est permis d'administrer, 1" le baptême aux enfants et même aux adultes en bonne san'.é, à moins qu'ils ne soient nommément interdits; 2" la confirmation [Cap. Respons., de Sent. exco7n.)i 3" le sacrement de pénitence à ceux qui s^ont moribonds, et même à ceux qui sont en bonne santé, à moins qu'ils ne soient nommément interdits; 4° l'eucharistie pour viatique aux malades : et comme il faut des hosties pour les communier, on permet de dire la messe une fois par semaine dans l'église principale ; lorsque l'interdit n'est que local, les fidèles peuvent aller communier dans les lieux qui ne sont pas iuterterdits; 5° le sacrement de mariage, à voix basse, les portes fermées, n'y ayant que le nombre de témoins voulu.

Il n'est pas permis d'administrer le sacrement de Tordre ni de l'extrême-onction.

L'ancien droit conserve sur ce point toute sa sévérité.

§ 2. De la défense de célébrer l'office divin dont le$ lieux interdits.

12. Nous devons d'abord expliquer ce qu'on entend par office divin.

Par office divin on entend la célébration de la sainte messe, les bénédictions qui ne peuvent se faire que par les ministres des autels , les heures canoniales chantées en chœur, les processions dans les rues. — Ou ne met pas au nombre de ces offices, ni les prières particulières, ni la récitation du bré

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viaire seul, ou parties. Dans Ifts cplises intet dites on ne doit pas dire le Dotninus vobiscum, suivant l'opinion la plus probable.

Tous les offices divins sont probibés pendant un interdit local, exemple, 1" que Boniface VIII permet de faire dans les éf;lises non nommément interdiirs tous les offices divins accoutumés, à voix basse, les porles fermées, en y admettant les cler<e et les bénéficiers. Buniface ne veut pas qu'on admette les laïques à ces oflices {Cap. Almn mater). Les clercs nomniémt'nt excommuniés ou interdis doivent aussi être repoussés. 2* Il permet encore de faire l'office solennel aux fêles de Noël, Pâques, la Pentecôte et l'Assomption de la saiiite Vierge. Martin V y a ajouté la Fête- Dieu; Eupène IV, toute l'octave de cette fête; et Léon X, la fêle de la Conception et son octave. Kn ces j'urs on peut faire l'office publiquement et avec la plus grande solennité, depuis les premières vêpres jusqu'aux compiles du lendemain.

AuncLE III.

Des peines encourues par ceTix qui violent Vinlerdit local.

13. C'est un très-grand péché de violer un interdit. Celui qui célèbredans une église interdite contracte l'irrégularité [Cap. Iscui^de Sent.exeom.).Si cependant ceux en faveur de qui r,na jeté l'interdit le méprisaient eux-mêmes, les autres neseraient pas tenus de l'observer.

Ceux qui, par violence ou par autorité, contraindraient les prêtres à célébrer la messe ou l'office divin dans un lieu interdit, ou qui empêcheraient les interdits dénoncés d'en sortir, ou si les interdits eux-mêmes s'opiniâtraient à y rester pendant la messe, toutes ces personnes encourraient //)so facto l'excommunicalion majeure, dont l'absolulion est réservée au saint-siége {Clément. Gravis^ de Sent, excom.)

La suspense et l'irrégularilé sont les peines infligées aux ecclésiastiques qui violent l'inlerdit, et l'excommunication, aux laïques. CHAPITRE III.

DE l'interdit personnel.

ih. L'interdit personnel eslcelui qui affecte immédiatement les personnes, en sorte que les lieux ne sont pas atteints. Dans le cas d'un interdit général des personnes d'une ville, un prêtre étranger pourrait donc dire la messe dans les églises de la vilU> ; les étrangers pourraient aussi y assister; les habitants de la ville ne pourraient dire la messe s'ils étaient prêtres, ni assistera l'office divin. L'interditpcrsonnelsuil les personnes partout où eliesse trouvent: loutccqui leurestiuterdil leur est donc défendu partout. L'interdit personnel peut être général et particulier. Il est général quundil affectetout un corps, comme une ville, une communauté, une corporation, une classe de citoyens. Lorsqu'ilesl s^énéial, il tombe sur tous les membres de la communauté, qu'ils soient présents ou absents; l'cvêque >eul est réservé par le droit {C'ip. Quia periculosum , de Sent, excom.). Nous observerons que l'interdit, étant quelque

DlGT10?i.\. 1>E TH'ÎOL. morale. I.

chose d'odieux, doit s'entendre de la manière la plus étroite : conséquemttient, si le peuple seul e>t nommé, le c ergé ne doit pas y être conipiis; et si l'interdit porte sur le clergé, le peuple ne l'encourt pas.

L'interdit général ou p irticulier est sans restriction ou avec restrii lion. Lorsqu il est sans restriction, qu'il est porté ab^^oluuienl et indéfiniment, il a ses tr is cfftts,qiM sont de priver de quelques sacrements ( Kf/^. cidessus, n. 1 1 et suiv.), des offices divins et de la séjiulture ecclésiastique.

Si l'interdit est avec restriction , il faut se renfermer dans les limites déterminées par l'acte qui le contient. S'il défend seulement l'administration de certaines fonctions ecclésiastiques, comme de dire la messe, toutes les autres sont permises.

Les peines portées contre tous ceux qui violent l'interdit personnel hontlcstnêujesque celles rapportées ci-dessus, n. 13 : l'excommunication pour les laïques, !ors(jue, avertis de sortir de l'église, ils persistent à y demeurer, et l'irrégularité et la suspense pour les clercs {Cap. Js cui, de Sent, excom.; Tania est de Lxcess. prœlat.). Ils ne peuvent ni conférer les bénéfices, ni prononcer les censures, ni postuler les bénéfices à juridiction au for extérieur [Cap. Ad hoc,de Poslul.privlat.). Nous devons observer que ces peines rigoureuses ne sont portées que eonlre celui qui exerce les fonctions d'un ordre sacré [Cap. JEpiscopi, de Pr{vileg.,in sexto).