II. Des personnes qui sont dispensées du jeûne

6. La loi du jeûne ne peut être assimilée à ces lois essentielles et indispensables qui obligent tous les hommes sans exception, telle qu'est celle d'aimer et de prier Dieu.

ronde ; c'est à ce débordement que le royaume doit sa fertilité.

DîCTiOISNAIRE DE THEOLOGIE MORALE

Elle doit nécessairement admettre des exceptions, tomices sur des causes iégilimes. Ces causes sont l'âge, la dispense, rimpuissance morale.

7. 1" Udge. — A la vérité l'Eglise n'a rien fixé là-dessus ; et même, si l'on prenait à la lettre ce que dit saint Basile (1), il faudrait en conclure que, dans les premiers temps, on ne dispensait point du jeûne les enfants, surtout s'ils avaient alloint l'âge de puberté. Le jeûne était néanmoins alors plus rigoureux qu'il n'est aujourd'hui; mais depuis on a cru devoir user d'indulgence à l'égard des jeunes gens qui n'ont pas encore vingt et un ans accomplis. C'est le sentiment de saint Thom is (-2-2, q. Ii7, art. k), qui est aujourd'hui généralement suivi. La raison qu'en donne ce saint docteur est que, jusqu'à cet âge, le corps est dans un état d'accroissement insensible, étatdans lequel il y aurait du danger à troubler ou à arrêter les opérations de la nature par des abslineuces indiscrètes et prématurées. Le saint docteur avertit néanmoins qu'il faut porter les jeunes gens qui approchent de cet âge à essayer leurs forces, et à se disposer à l'observation entière du carême, en jeûnant quelques jours chaque semaine. Comme l'Eglise n'a point précisément déterminé l'âge atiquel l'obligation de jeûner commence, et que peu de jours ne peuvent guère changer la constitution du corps, ceux qui n'ont que deux ou trois jours de moins y regarderaient de bien près, s'ils refusaient de jeûner dès les premiers jours de carême (Collet, de Temperuntia, c. 4, sect. 1).

La plupart des théologiens sont d'avis que la vieillesse est aussi une cause de dispense. Quelques-uns dispensent indistinctement du jeûne les femmes qui ont cinquante ans, et les hommes qui en ont soixante. Saint Liguori dispense sans distinction tous ceux, qui ont soixante ans. En France nous sommes i)Ius sévères. La vieillesse, je ne sais trop pourquoi, n'est pas pour nous une cause de dispense. Mgr Gousset ne doute cependant pas que les septuagénaires, lors même qu'ils sont robustes, ne soient dispensés du jeûne, parce que senectus ipsa morbus est. Nous croyons que celui qui se persuaderait pouvoir suivre en conscience l'opinion de saint Liguori, ne devrait pas être inquiété pour cela. Son autorité, unie à celle de la multitude des théologiens qui le suivent, peut être une raison déterminante même pour des esprits prudents et éclairés.

8. 2" La dispense. — Le pape peui dispenser du jeûne tous les fidèles de la chrétienté ; l'évêque ses diocésains pour des cas particuliers : mais il est d'usage, en France, que les évêques dispensent de l'abstinence pendant le temps de carême. Les curés peu-

(i) Mémo... semet exchidata jejunaiiiium numéro, in quo ooine hominuin genus, oranis lïias, omnes digniiatum iorinx censenlur... vialoribus expedilus coniesjejunium, serval parvulos, sobriuni reddit juvenem, venerabilem iacil seneni. Oral, dejejunio.

(2) Ëxcusantur languidi, valetudiuarii, ei qui a

vent aussi dispenser leurs paroissiens, mais seulement pour des cas particuliers.

Il est d'usage djsns plusieurs diocèses de s'en tenir à la décision du méd .cin, qui juge s'il y a raison suffisante pour être dispensé du jeûne. Mgr Gousset {Tliéol. mor., n. 307) dit qu'il ne faut pas inquiéter ceux qui, sans avoir consulté leur curé, usent de semblables dispenses. Voy. Abstine:<ce.

9. 3" L'impuissance morale. — 1° La maladie : cette excuse est trop légitime pour n'avoir pas été autorisée par l'Eglise. 11 faut mettre les convalescents au même rang que les malades (2). Ceux qui sont sujets à certaines maladies périodiques, auxquell 'S le jeûne est contraire, peuvent aussi en être dispensés, même hors le temps des accès. S" La faiblesse de la complexion: mais il faut prendre garde de se flatter en ce point, et il est nécessaire de s'éprouver. 3" La pauvreté, lorsqu'elle est si grande qu'on ne peut se pro' curer des alimenls avec lesquels on puisse jeûner. Tels sont ceux r,ui n'ont que du pain et des légumes et même un petit morceau de lard, parce que de tels aliments ne peuvent suffire à une personne qu'autant qu'elle en prend plusieurs fois en un jour [Lig., lib. VI, rj. 1033).

4° Le travail. — « Le travail, dit Mgr Gousset ( Théol. mor,, I, m. 310 315), est enc>re un motif d'excuse pour le jeûne. Il s'agit d'un travail pénible et fatigant. Le saintsiége a condamné les deux propositions suivantes, qui tendaient à excuser du jeûne quiconque travaille: Omnes officiales qui in republica corporaliter lahorant sunt excusali ab obligalione jejunii, nec debent se certificure an labor sit compatibilis cumjejunio. — Excusantur absolute a prœcepto jejunii omnes illi, qui iter agunt equitando, ulcumque iler agant, etiamsi itcr nccessirium non sit, et etiamsi iter unius diei conficiant (3). — Mais personne ne conteste que les travaux qui nécessitent un grand mouvement du corps ne soient une cause d'exemption du jeûne. Ainsi, l'on regarde comme dispensés les laboureurs, les vignerons, les jardiniers, les scieurs, les tailleurs de pierre, les maçons, les charpentiers, les menuisiers, les forgerons, les serruriers et autres ouvriers en fer, les tisserands, les teinturiers, les laveurs, les potiers, les tuiliers, les fabricants, les portef.iix, les boulangers, les courriers, les cochers, et généralement tous ceux qui ne peuvent exercer leur profession en jeûnant, sans éprouver une fatigue excessive

10. « Pour ce qui regarde les cordonniers, les tailleurs d'habits, les orfèvres, les horlogers, les sculpteurs, les barbiers, il faut avoir égard aux différentes circonstances pour juger s'ils sont dispensés ou non de l'obligation du jeûne. — Il en est de même

niorbo adhuc sunt débiles, quando sine valetudinis iiCsione {jejunium servare non possMn<), quibus aiiiiulueraiidi sunt qui tam intirraa sunl valeludine ut vacuo stoniacho capitis dolorem (gravem) aut veriiginein patianlur, vel nocles ducant insonines. SylviiiS' (3) Décret d'Alexandre Vil, du 18 mars 1656.

ISUl

des magistrats, des jufîcs, des avocats, des médecins, des professeurs; il ne sont dispensés du jeûne que dans le cas où, à raison de quelcjues travaux extraordinaires, ou de la faiblesse de leur complexion, ils no peuvent jeûner sans danger de nuire notablement à leur santé.

« Ici nous ferons remarquer que le riche qoi travaille un jour de jeûne, comme il a coutume de travailler les autres jours, n'est pas tenu de jeûner, si son travail e^l incompatible avec le jeûne. Il n'('>t point ol)!ifïé d'interrompre ses travaux, afin de pouvoir observer le précepte de l'Eglise. Ce sentiment nous paraît Irès-proliable. Mais il en serait autrement, s'il ne trav.iillait que pour éluder la loi: il pécherait, du moins en se mettant dans l'impossibilité de jeûner.

11. « La pèche et la chasse ne peuvent être une excuse que pour ceux qui sont obligés de pêi her ou de chasser le jour de jeûne: tels sont généralement les chasseurs et pêcheurs de [)rofession. Ceux qui font une partie de chasse, par goût ou par manière de récréation, ne seraient point admis à se prévaloir de la fatigue, pour se dispenser du jeûne.

12. « Los soldats, avec lesquels il ne faut pas confondre les gardes nationaux, sont dispensés du jeûne et de l'abstinence. Mais cette double dispense est-elle pour les officiers comme pour les simples soldats, nsême en temps de paix? Les officiers français le croient, se fondant sur l'usage généralement suivi par eux depuis environ cinquante ans. Nous n'approuvons point cet usage, mais nous ne le condamnons pas; nous le tolérons, et nous pensons que les confesseurs doivent le tolérer.

« Sont encore dispensés du jeûne ceux qui voyaj^ent à grandes journées, lorsque le voyage ne peut être différé sans inconvénient, soit parce que le voyage était déjà commencé avant le jour du jeûne, soit parce que le motif qui l'a fait entreprendre est une fè'e de dévotion qui se rencontre le lende^ main du jour du jeûne. Si le voyage pouvait commodément être renvoyé à un autre jour, on sérail obligé de le différer, afin de pouvoir jeûner, ainsi que l'enseigne saint Thomas (2-2, q. Ii7, art. k).

« Mais quelle est la quantité du chemin qui peut donner lieu à une exception? On ne peut rien déleruiincr là-dessus. Une personne robuste serait moins fatiguée après une journée de sept à huil lieues, qu'une autre plus faible ne le serait par un voyage

(1) Inslruct. sur le Rituel de Toulon, det, Préceptes de l'Eglise.

[Voij. au tome II la suite de l'article Jee^E.]

TABLE. i'602

de deux ou trois lieues seulement. Cela dépend aussi des chemins plus ou moins faciles, ou des lemps plus ou moins favorables. Ce n'est donc pas par le nombre des lieues, mais bien par les circonstances, qu'on doit juger du degré de fatigue qui dispense le voyageur de l'observation du jeûne.

« On regarde aussi comme exempts du jeûne, ceux qui voyaiienl à cheval, lorsqu'ils sont jnontés sur un cheval dont la marche est dure et vraiment pénible ; ou Iors(iue, étant assez bien montés, ils font un voyage de plusieurs jours, ou un voyage de long cours. Il en est de même de ceux qui voyagent dans une voiture mal suspendue ou qui ne l'est point du tout, et dont souvent ils sont plus fatigués que s'ils avaient fait plusieurs lieues à pied (1).

13. « Qualrièmemenl enfin, la picie' peut servir d'excuse et dispenser du jeûne. Ce qui a lieu quand il s'agit de remplir un devoir de piété plus important que le jeûne, avec lequel laccomplissement de ce devoir est incompatible. On regarde comme exempts du jeûne : l' ceux qui prêchent plusieurs fois dans un jour, ou au moins une fois chaque jour pendant une retraite ou station de carême. Mais, comme le dit saint Alphonse de Liguori {De Prœcept. Eccles., n. lOiS), il convient que ceux qui doivent prêcher de parole et d'exemple fassent tout ce qui dépend d'eux pour observer la loi du jeûne. 2" Ceux qui entendent les confessions tout le jour ou une grande partie du jour, 3' Ceux qui assistent spiriluellcmenl ou corporellement les malades, cl passent la pins grande partie du jour ou de la nuit auprès d'eux, pourvu qu'on ne le fasse pas à dessein d'éluder la loi. Ce n'est pas que ceux dont il s'agit aient généralement besoin d'une nourriture plus abondanle; mais ils O'il be-oin d'en prendre plus tréquenmienl, afin de prévenir un épuisement qui serait dangereux pour la santé.

« Nous ferons remarquer, en finissant cet article, que si un pénitent, sans avoir un motif qui puisse le dispenser du jeûne pendant le carême, croit de bonne foi pouvoir satisfaire au précepte en jeûnant deux ou trois fois dans la semaine, le confesseur peut l'absoudre en le laissant dans la bonne foi, de crainte qu'en voulant l'obliger à jeûner davantage, on ne le porte à ne plus jeûner du tout : « Non :sl urgcndus ad jejunandtnn, sed relinqwndus in sua bona fide, ne ipse forte deinde omnia culpnbiliter omitiat {Lig. de Prœcep. Eccles. n, 10+9U »

Avis de l'auteur. 10

IniTOcinclion. 10

Art. I''. Delà bjse fondamentale de

Uinurdie. 11

TABLE

§ 1. Système de ceuK qui établissent la liase de la morale en dehors de la religion el de la Divi.ijlé. 11

§ 2. Du véritable loodcmeol de la ino-

rale. 14

Art. II. Histoire de la morale 17

§ I. De la morale des patriarches. 1S

§ i. De la morale judaïque. 18

§ 3. De la moraie cnez es païens. 19

!• Innuence de la religion sur les iiKPurs des païens. 20

2° Influence des lois civiles sur la morale des païens. 21

3' Influence des mœurs sur la morale (■aïenne. 22

i" Influence de la philosopliie sur la morale des païens. 25

f; i. De la morale chez les chrétiens. 23

Ài î. III. Des sources de la bonne morale. 26

Abandon {terme de droit) 57

Abbaye. 38

Abbé. 39

Aiibesse. 42

Abdication. 43

Abeilles. 43

Ab iniestal {l. de dr.). 44

Ab irato. 44

Al)juration. 44

Ablution. 4o

Abomination. 48

Abornement {t. de dr.) 48

Abréviateurs. 48

Abréviations. 48

Abrogation, 51

Art. I". Des lois soumises à l'abrogation. 52 Art. n. A qui appartient-il d'abroger les lois. .>j Art. III. Des diflerentes manières dont les lois sont abrogées. 5(5 1° De l'abrogation expresse. 56 2° De l'abrogation par une loi opposée. 56 0° De l'abrogation par la coutume. 57 Absence, absent. 57 Art. r''. Devoirs des citoyens absents à l'égard de leur pUrie. j7 Art. II. Devoirs de la patrie à l'égard de ses sujets absents. 58 Absolution. 6'^ r.hap. I". Absolution des censures. G3 Art. 1". Des ditTérenirs espèces d'ai)soliilions des censures. 64 Art. I!. De la nécessité de l'absolution des censures. 66 Art. m. A qui appartient le droit d'absoudre des censures. 66 i° De> censures réservées. 68 S*" Des censures réservées a jure. 70 5° Des censures ab licmine. 73 Art. IV. Des conditions requises pour que l'absolution des censures soit valide et licite. 74 Art. V. De U forme de l'absolution des censures. 76 Chap. II. Absolution sacramentelle. 77 Art. I". De la formule d'absolution, considérée en elle-même et dans son mode d'application. 77 1" Histoire de la formule d'absolution

2" De la formule en elle-même. 78

3° Du mole d'application de la formule

d';ibsolulion. 81

Art. H. Des personnes à qui on doit

donnr r l'absolution. 82

I. Doit-on dcnner l'absolution à tous les pécheurs bien di>posés? 83

II. Doit-on donner l'absobuion aux pécheurs iiu'on juge mal disposés. 84

m. Doit-on donner l'absolution a ceux tiont on a sujet de douter s'ils sont suffisamment disposés? 84

1° De ceux qui ignorent les principaux mystères. 86

2» De ceux qui conservent des sentiments de haine. 87

3° De ceux oui sont tenus à restitu-

* De ceux qui sont dans l'habitude du péclié mortel. 88

S° De ceux nui sont dans l'occasion prochaine du péclié mortel. 89

6° De ceux dont la contrition n'est pas

TABLE

certaine. 90

Absième. 92

Abstinence. 92

Art. I". Des aliments défendus aux

jours d'abslinence. 93

Art. II. Des jours oii l'on est obligé de

garder labstinence. 9i

Art. III. De la gravité de l'obligation

imposée par la loi de l'abstinence.

Art. IV. Des personnes dispensées de la loi de l'abstinence. 95

1° L'Age. 95

2° La permission. 96

3" La nécessité. 96

Abus. 98

Art. I". Abus de confiance. 99

Art. II. Abusd'autoriié. 100

Abus (Appel comme d'). 101

Accapareur. 101

Acceptation. 102

Art. I". De l'acceptation en matière de lois. 102

§ 1. Les lois civiles olligent-elles lorsqu'elles n'out pas été acceptées ?

§ 2. De l'acceptation en matière de lois ecclésiastiques. 104

Art. IL De l'accepialiou en matière civile et commerciale. 105

Acception de personne. 105

Art. I"-'. De l'acception de personne dans l'exercice de la justice dislribuîive, 106

Art. IL De l'acception de personnes de la part du juge dans l'exercice de se-: fonctions. 107

Accession. 107

Art. P'. Du droit d'ac'ession sur c?

qui est produit par la chose. 108 Art. IL Du droit d'accession sur ce , qui s'unit et s'incorpore aux choses mobilières. 108

.\rt. III. Du droit d'acce-sion relativement aux choses immobilières. 109 § 1. Des édiiices, constructions et plantations. 110 § 2. Des eaux et sources qui coulent sur la surface de la propriété. 1 1 1 §3. Du droit d'accession relatif a certains animaux. 112 § 4. De l'atterrissement. 112 Accessoire. lia Accidents. 113 Accidentel. 113 Accroissement. 1 13 Accusation. 114 Accusé. 114 Art. l''^ De la conduite de l'accusé "a l'éiiard des juges. 114 Art. IL Dell conduite de !':iccus'< à l'éitard des féiuoins. 116 Acheteur. 117 Art. I". De la capacité requise pour acheter. 117 Art. IL Des obligations de l'acheteur.

§ 1. Des obligations qui naissent de la nature du contrat de vente. 118 § 2. Des obligations qui nais'sent de la bonne toi. 120

§ 3. Des obligations qui na'ssent «les clauses particulières du contrai de vente. 120

Acolyte. lâl

Acquêt. m