RAD

r,\Hait le dieu protecteur de la ville do Rhétra. On lui oll'iait, ainsi qu'à Prono et à Sévg, des clirtHiens prisonniers de guerre. Le sacriticateur les immolait, et buvait de lour sans:?, croyant par Ici s'inspirer plus efTicacemcnt pour prédire l'avenir. Après ces sacritices, on faisait un grand repas accompagné de musique et de danses. On croit que Radégast était le même que Swétovilb.

RADHA, déité indienne. C'était une des mutrcssesde Krichna; aussi est-elle l'objet des chants des poètes erotiques, célébrant les })remières amours de -ce dieu. C'était l'épouse d'Ayanagocha, berger de Gokoula, oii liab-ita Krichna dans sa jeunesse. Il la séduisàtet l'entraîna dans la forêt qui était sur les bords de la Yamounâ, jusqu'au moment oti le guerrier Ardjouna vint l'en arracher pour le mener aux combats. Rûdhâ a été déifiée avec son amant, et elle est honorée aux fêtes de Krichna, principalement par la secte des Rndha-Vallabhis.'Yoycz l'article suivant.

RADHA-YALLABHIS. Il y a dans l'Inde une cbisse de Saktas qui font profession d'adorer spécialement Kbada, épouse de Krichna. Suivant eux, l'être primordial se divisa en deux parts : le coté droit devint Krichna, et le coté gauche Radha ; leur union produisit l'air vital et l'œuf du monde. Radha est ainsi considérée comme le désir ou la volonté de la divinité, dont la manifestation fut l'univers. Radha continua à résider avec Krichna à Goloka, où elle donna naissance aux Gopis ses compagnes, et reçut l'hommage de toutes les divinités. Les Gopas ou pasteurs qui suivaient Krichna avaient été en quelque sorte produits par ce dieu. La grossièreté de ces personniilcations indiennes assigne au Krichna du Goloka céleste, les défauts des vachers terrestres, et la Radha de cette région divine n'est pas plus exempte des causes et des ell'ets de la jalousie, que les nymphes terrestres de Vrindavan. Un jour qu'elle était fâchée contre Krichna, à cause de l'infidélité de celui-ci, elle lui refusa la porte de son palais, ce qui lui attira une sévère réprimande de Soudâmâ, confident et conseiller de Krichna. C'est pourquoi elle maudit Soudàmà et le condamna à naître sur la terre en qualité d'asoura ou démon ; en consé(iuf nce, celui-ci apparut sous le nom de Sankhasoura. Il lança contre elle une semblable imprécation, en conséquence de laquelle Radha fut obligée de quitter son séjour céleste, et de renaître sur la terre à Vrindavan, en qualité de fille d'un vaisya ou laboureur, nommé A'richabhânou, etiiont la femme s'ai>pelait Kalàvati. Krichna s'éfant incarné vers la même époque, se maria avec elle à Vrindavan ; 1 • dieu avait quatorze ans, et la bergère douze. Mais, parl'etfct de l'im- ])iécation qui avait été prononcée contre elle, elle se sépara de lui dès qu'elle fut parvenue à l'âge mûr, et cette séparation dura jusqu'à ja fin de sa carrière terrestre. Ils se réunirent entindansle Goloka céleste.

Ces légendes ridicules ne scandalisent en aucune manière les Hindous. Pour donner une idée de la manière dont les Radha-\al-

labhis considèrent Radha en tant que puissance divine, nous croyons devoir consigner ici quelques passages de la prière que lui adresse Ganésa ; elle est extraite du Brah'ma Vaivnrtta Pourana.

v< Mère de l'univers, les adorartons que lu as rendues fournissent une leçon à tous les hommes. ïu ne fais qu'un avec Brahm, et tu reposes sur le sein de Krichna. Tu es la déesse qui préside à sa vie, et tu es plus chère que sa propre vie, à celui sur le lotus des pieds duquel méditent les dieux Brahmà, Siva, Sécha et les autres divinités, Sanaka et les autres grands mounis, les chefs des sages, les saints hommes et tous les fidèles. Radha est le côté gauche qui a été créé, Madhava (c'est-à-dire Krichna) le côté droit: la grande déesse Lakchmi, mère du monde, fut faite de ton côté gauche. Tu es la grande déesse, la mère des richesses, des Védas et du monde. La Prakriti primordiale, la Prakriti universelle ( la nature ), et toutes les productions de l'énergie divine ne sont que tes formes. Tu es la cause et l'effet de tout ce qui existe. Que le sage Yogui qui prononce ton nom et ensuite celui de Krichna, aille dans ton séjour céleste; mais que celui quirenverse cet ordre, encoure le même anathème que s'il avait tué un Brahmane (1). Tu es la mère du monde. Le paramatma ( âme suprême) Hari est ton père. Le gourou (directeur spirituel ) est j)lus vénérable que le père, et la mère, plus vénérable que lej)ère. Bien qu'il adore un autre dieu, serait-ce Krichna lui-même, cause universelle, l'insensé qui, dans ta sainte contrée, injurie ton adorateur, soutï-rira deschagrinsetdes douleurs en cette vie, et sera condamné à l'enfer, tant que dureront le soleil et la lune. Le directeur spirituel enseigne la sagesse, et la sagesse consiste en rites mystiques et prières secrètes, mais celles-là seules sont les prières de la sagesse qui inculquent la foi en Krichna et en toi. Celui qui garde lés »in?j<ra5 (prière d'initiation) des dieux dans leurs naissances successives, obtient la foi en Dourga, qui esi d'une acquisition dillicile; en gardant le mantra de Dourga, il obtient le Sambhou, qui est le bonheur et la sagesse éternelle ; en gardant le mantra de Sambhou, cause de l'univers , il obtient vos pieds de lotus, la plus difficile de toutes les acquisitions. Ayant trouvé un asile à vos pieds, l'homme pieux ne les quittera jamais un seul instant, et n'en sera pas môme séparé par le destin. Celui qui aura reru avec une terme foi, d'un vaichnava, votre mantra, dans la sainte contrée de Bharata, et qui y ajoiitoia vos louanges ou vos enchantements ((ui tianchent la racine des œuvres, se délivrera lui-même avec des milliers de parents. Celui quiaurs adoré son gourou en lui offrant des étoUVs, des ornements, du sandal, et qui aura [M-is le kavatchn (charme ou prière que l'on porte sur soi renfermée dans une petite boîte d'or

(1) En ciïolla formule usitée par les Raillia- Vallabhis n'osl point Krichiw-Radha, mais Radha-Kri-

chnn.