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fois clia.ni^'aiiiicc. Médéo, ()ar sos onchanlciiiciits, lui lit roiiiprc une veine au-dessus de la cheville, pendant qu'il errait sur le rivage, el lui donna la mort,

ÏAMA, un des dieu\ iifùrieurs adorés autrefois ilnns Tiic de Taïti.

TAMAdlSANG.E, un des principaux dieux de l'île Forniose. Il deiueure au su i ; et Tékarokpada, sa foiume, hahite à l'orient. Quand il tonne, les Formosans disent que la déesse gronde son mari, parce qu'il [)rive la terre de pluies ; ses reproches sont eiflcaces, car soudain le mari complaisant épanche les eaux contenues dans les nuées. Tamagisangœ est le dieu des hommes , c'est à lui que ceux-ci s'adressent pour acquérir et conserver les agréments extérieurs. Les femmes rendent leurs homiuages à la déesse Tékarokpada.

ÏAMA-POUAA, mauvais génie de la mythologie des îles Sandwich ; c'était un monstre gigantesque, moitié homme et moitié cochon. Cette affreuse difformité ne l'empêcha pas de faire sa cour à la déesse dos volcans. 11 vint exprès d'Oaou à Hawai, pénétra dans le palais de Pelé, et lui proposa de l'agréer pour son amant; mais la déesse lui répondit avec colère, et lui adressa entre autres l'épithète injurieuse de fils de cochon. Irrité de son refus et de ses outrages, Tama- Pouaa se précipita sur Pelé, et ayant appelé à son aide les eaux de l'Océan, il parvint à éteindre le volcan. Mais les frères et les sœurs de Pelé étant accourus à son secours, burent les flots débordés , et , rassemblant tous leurs feux, sortirent en bouillonnant du cratère, contraignirent leur redoutable ennemi à fuir, lui lancèrent des quartiers de rochers, et le noyèrent dans la mer oii il avait été chercher un refuge.

TAMARAIvA, fétiche de certaines peuplades du Brésil. Voy. Maraka.

TAMBIRAN et TAMBOURAN , noms par lesquels les Tamouls et les Malabars désignent la divinité su|)rème. Ces mots paraissent venir du pronom tan, il, eux, et de Piran, dieu, seigneur, et signifier leur dieu. On donne ce nom à des rois ou princes de la côte; les anciens voyageurs portugais nous l'ont transmis sous la forme de Zamorin.

TAMBOUR MAGIQUE ou Rl.mque , le principal instrument employé naguère par les Lapons dans k*s divinations. Il était lait d'un tronc creusé de pin ou de bouleau. Il fallaitque l'arbre eût poussé dans un lieu déterminé, et fût tourné suivant la direction du cours du soleil ; c'est-à-dire , d'après Scheffer, que la souche et les branches mêmes les plus petites fussent tellement courbées, que toutes ces courbures, prenant dès le bas, montassent en s'élevant jusqu'au sommet, et fussent toutes inclinées de droite à gauche. Cet instrument était d'une seule pièce en forme de calotte renversée; la partie supérieure, complètement évidée, était recouverte d'une i)eau tendue sur lamn lie on dessinait en rouge uue multitude de tigures raniqu;'s ou jiiéi'0g1y|)hiques. La partie convexe était sfulplée el ornée, et on > ména-

geait deux ouvertures séparées par une tiaverse de bois, au moyen de laquelle on tenait l'instrument de la main gauche, pendaht qu'on frappait dessus de la main droite avec un marteau à deux têtes fait de bois de renne. En même temps oi mettait sur le tambour un gros anneau dn cuivre, garni d'autres plus petits et de chaînettes. En battant le tambour, cette liasse d'anneaux se plaçait sur les différentes figures, et servait par li\ à tirer les pronostications. Voy. la manière de se servir du tambour runique au mot Magicien, n"!.

TAMERA>«I, nom du créateur de toutes choses, suivant quelques Indiens. Ils disent qu'il s'est démis du gouvernement du monde, afin de vivre en repos, et que c'est le démon qui le régit suivant ses caprices ; aussi lui rendent-ils des honneurs extraordinaires, et ils l'encensent à toute heure pour être à l'abri de ses méchancetés.

TA.MISRA , le premier des vingt et un naraka ou demeures inferndes , selon les Hindous. Ce nom signifie lieu ténébreux.

TAMMONDEN , un des quatre grands dieux du trente-troisième ciel, suivant les Japonais.

TA-MO, nom chinois d'un fameux propagateur de la religion bouddhique, appelé en sanscrit Bodhi-Dharma. Les anciens missionnaires, trompés par l'homophonie, l'ont confondu à tort avec l'apôtre saint Thomas. Ta-mo vivait dans le v" siècle de notre ère. Voy. Dharma.

TAMOI, dieu adoré par les Guarayos, peuplade de la Bolivie, en Amérique. Son nom signifie le grand-père. Ces sauvages lui rendent leurs hommages avec simplicité de cœur, et sont persuadés qu'il les récompense de leurs vertus en leur envoyant d'abondantes récoltes.

TAMOU, l'enfer définitif des Mongols, plus redoutable que celui appelé Birid. C'est le lieu des longues et innombrables souffrances, le repaire des damnés. Seize ou dix-huit prisonsen composent lasymétrie. Leur forme est quadrilatérale, des murailles defer les environnent : dos gardiens spéciaux y résident, cliargés du doub'e em[)loi de geôliers et de bourreaux ; ils sont horribles à voir avec leurs têtes de chèvres, de serpents, de lions et de licornes. La moitié de cet empire souterrain est destinée aux tortures par le froid; l'autre aux supplices du feu.

Dans la première des régions froides de l'enfer, souillent des vents violents et glacés, qui couvrent la peau de hideuses pustules ; dans la seconde, on n'entend 'lue des claquements de dents; dans la suivante, le froid tourmente le corps jusqu'à le rendre bleu, jusqu'à faire éclater les lèvres en six parties ; dans les deux dernières enfin, les membres deviennent rouges de douleur, et les lèvres se brisent en lambeaux. Mais ces rigueurs ne sont point les seules cjue la féconde rêverie des Bouddhistes a su inventer.

Une plus grande variété de formes est réservée à la peine du feu; elle revêt successivement les plus all'reuses modifications, elle s'offre sous tous les |)oints df vue conceva-

bk'S. Dans l.i .proiiiièi-f! des luisons qui leur sont (lesUnées, les cHiniiK^ls rouli'nl ineessaininentsurdcs lames dcpoignaids; toujours au bord de la mort, toujours rendus à la vie, ils parcourent ainsi un cercle non inierrorn()U de nouvelles douleurs; la longueur di; leur peine est (ixée à 500 ans, mais clwupie jour de ces prodigieuses années est égal à neuf millions d'années humaines. Dans la prison suivante, des scies déchirent continuellement le corps des damnés, et le temps de leurs soudrances est presque incommensurable ( 1000-f 365 + 370,000,000 années ). Vu troisième degré se trouvent des meules de fer, entre lesquelles les malheureux sont écrasés comme le blé dans le moulin, et leurs membres sont guéris à chaque fois [)our sub'r de nouveau les mômes tourments. Au quatrième degré, les coupal)les sont rôtis dans le fou pendant quatre mille longues périodes. Dans le cinquième, le feu est entretenu de deux côtés. Dans le sixième, plus terrible encore, les patients sont exposés aux flammes dans de vastes chaudières, et percés ensuite de broches ardentes. La prison suivante olfre le même supi)lice, mais avec un plus funeste ap[)areil ; car là les broches ont trois pointes oui traversent la tète et les épaules. Entin dans le dernier et le plus formidable des enfers, les damnés brûlent durant tout un Age du monde, puis leurs corps se renouvellent pour être brûlés de nouveau.

Toutefois les châtiments de la vie future ne sont pas un triste privilège de la race humaine. Toutes les créatures vivantes, depuis l'insecte jusqu'au crocodile, sont exposées à de sévères punitions après leur mort, lorsqu'elles ont fait le mal. Les animaux domestiques expieront leurs crimes en gémissant sous des fardeaux; les animaux sauvages seront contraints de courir sans interruption et sans repos, tandis que les bètes féroces se déchireront entre elles.

TAMOUSSI-CABOU, c'est-à-dire le vieillard du ciel, expression par laquelle la divinité su;;rôme est désignée par les Galibis et par d'autres tribus de la Guvane.

TAN, armoire dans laquelle les Chinois dél)Osent les tablettes de leurs ancêtres, dans les temples ou oratoires qui leur sont consacrés.

Ils donnaient aussi le nom de tan ou thdn aux éminences sur lesquelles ils offraient des sacrifices au Chang-ti, ou empereur du ciel.

TANAiDE, surnom de Vénus. Clément d'Alexandrie dit qu'Artaxercès, roi de Perse, fils de Darius, fut le premier qui érigea à Babjlone, à Suse et à Ecbatane la statue de Vénus Tanaïde, et (]ui apprit par son exemple aux Perses, aux Bactriens et au peuple de Damas et de Sardes qu'il fallait l'honorer en qualité de déesse. Cette Vénus était l'objet d'un culte particulier chez les Araiéniens, dans une contrée appelée Tauaïtis, près du fleuve Cyrus, selon Dion Cassius, d'où la déesse avait tiré son surnom, et d'où son culte a pu passer chez les Perses. C'était la divinité tutélaire des esclaves de l'un et de l'autre sexe. Les personnes môme de condition libre consacraient leurs iiiles à cette