TAR

TAK

TARA, déesse hiiulouc; son nom siî^nifi'î étoile; c'est l'éponso de Vriliasp-iti, régent de la planète de Jupiter ; elle fut enlevée par Taradliipa ou Tchandra (le dieu Lunus). — Dans le système des Bouddhistes du Népfd, TarA est donnée comme l'épouse d'Amoglui- SiddhA, l'ua des Dhyani-Bouddhas.

TARAKA. « Ce nom, dit M. Langlois, se présente, dans différentes légendes, comme celui d'un chef ennemi des dieux, et soulevant contre cuï toute la puissance des génies du mal. Dans l'histoire de Rama, c'est une femme, fille du Yakcha Soukétou, et épouse du Daitya Sounda. Elle fut métamorpliosée en Rakchasi, après la mort de son mari, par une imprécation du sage Agastya. Elle avait ravagé les provinces florissantes de Malaya et de Karoucha; elle troublait les sacrifices des sages. Viswamitra demanda le secours de Rama, qui la tua : ce fut là son premier exploit. Mais un Kchatriya ne doit pas donner la mort à une femme, et on a reproché h Rama cette action. »

TARAN ou Tauaxis, dieu des anciens Gaulois; quelques-uns le comparent à Jupiter; d'autres en font le dieu du tonnerre ; en effet taran signifie encore tonnerns dans la langue des Gallois. Mais il ne tenait pas le même rang dans les diverses tribus celtiques; car les unes paraissent l'avoir confondu avec le dieu suprême, tandis que les autres en faisaient une divinité subalterne, inférieure à Esus. On lui immolait des victimes humaines.

TARANUCNUS, dieu adoré chez les Suèves et dans l'Illyrie. Son nom n'est connu que par des inscriptions, oiî on lit Deo Taranucno; c'était peut-être le même que Taranis.

TARAS, héros ou demi-dieu que les Tarentins regardaient comme leur fondateur. Ils le disaient fils de Neptune, et le représentaient sous la forme d'un dieu marin, monté sur un dauphin, et tenant à la main le trident. On lui avait élevé dans le temple de Delphes une statue à laquelle on rendait les honneurs héroïques.

TARAXIPPOS, génie qui effrayait les chevaux, ainsi que l'indique son nom grec. Pausanias raconte en effet que quand les chevaux venaient à passer devant son autel, ils étaient saisis inopinément d'une frayeur telle, que, n'obéissant plus ni à la voix, ni à la main de celui qui les conduisait, ils renversaient souvent et le char et l'écuyer. Aussi lui offrait-on des sacrifices pour l'avoir favorable. Cet autel était élevé près de la b>)r;ie du stade d'Olympie; par la suite on le surmonta de la statue du génie. On disait Taraxippos iils de Neptune Hippius, d'autres le confondaient avec ce dieu lui-même; d'autres enfin prétendaient qu'un habile écuyer, originaire delà contrée, avait eu sa sépulture sous cet autel. Taraxippos était encore honoré dans l'isthme de Corinthe.

TARGOUM ou Tiiargum, c'est-à-dire traduction; les Juifs donnent ce nom aux versions ou paraphrases chaldaïques de l'Ecrilure sainte ; ils en comptent huit, qui com-

f)rennent presque tous les livres de l'Ancien Testament. Les principales sont le Targoum de Jonathan, fils d'Ouziel, qui florissait un peu avant la naissance du Sauveur ; celui d'Onkelos, qui vivait du tem[)S de Jésus- Christ, et le Targoum de Jérusalem.

TARICHEUTES, c'est-à-dire embaumeurs ; ministres inférieurs de l'ordre sacerdotal en Egypte, dont l'emploi était d'embaumer les cadavres. Voy. Embaumement des corps , n° 1.

TARIK, un des six Darvands ou mauvais génies créés par Ahriman. Tarik est spécialement opposé à Ardibehesclit, le génie qui réf)and le feu de la vie.

TARKCHA et Taukchya, un des noms de Garouda. oiseau divin qui dj^vore les serpents et sert de monture à Vichnou.

TARMAND, un des mauvais génies créés par Ahriman; on l'appelle encore Naong, celui qui anéantit.

TARNI , formules d'exorcisme usitées chez les Kalmouks, Ecrites sur du parchemin et suspendues au cou d'un malade, elles passent pour avoir la vertu de lui rendre la santé.

TAROA-TAI-HÉTOUNOU, le grand dieu des Taïtiens; c'est de son union avec Tepapa que sont sortis tous les (Mres. Ce dieu fait

sa résidence dans le soleil qu'il a créé; et il passait j de terre.

passait pour être l'auteur

qu 11 .

des tt

érable ments

TARTARE, région infernale qui était d'une telle profondeur que, d'après Homère, elle était aussi éloignée des enfers proprement dits, que les enfers le sont du ciel. Virgile la dépeint vaste, fortifiée de trois enceintes de murailles, et entourée du Phlégéton. Une haute tour en défend l'entrée; les portes en sont aussi dures que le diamant; tous les efforts des mortels et toute la puissance des dieux ne pourraient les briser. Tisiphone veille toujours à la porte, et empêche que personne ne sorte, tandis que Rnadamanthe livre les criminels aux Furies. C'est là qu'étaient renfermés les impies et les scélérats dont les crimes ne peuvent s'expier, et, d'après l'opinion commune, ils devaient y rester éternellement sans espoir d'en jamais sortir; mais Platon est d'un autre avis. Selon lui, après qu'ils y ont passé une année, un flot les en relire; alors ils traversent le Cocytc ou le Pyriphlégéton, et se rendent au lac d'Achéruse, où ils appellent par leur nom ceux qu'ils ont tués, et les supplient instamment de souffrir qu'ils sortent du lac pour être admis en leur compagnie. S'ils outiennenl leur demande, ils sont aussitôt délivrés de leurs maux; sinon ils sont encore une fois rejelés dans le Tartare, reviennent aux fleuves comme auparavant, et réitèrent leurs supplications jusqu'à ce qu'ils puissent fléchir ceux qu'ils ont offensés. Voy. Enfer, n°* 4 et 5.

Le Tartare a été personnifié par les poêles; de son mariage avec la Terre il eut Typhon, selon Hésiode, et les (iéants, selon Hvu;in.

TARVOS-TRIGARANOS, c'est-à-dire taureau à trois qrucs, divinité des Gaulois. Co

TAT

taureau élail d'aiiain, et placé au milieu d'un lac qui portait son nom. On lit ce nom sur une des inscriptions trouvées à Paris. i.os Gaulois qui avaient des procès se rendaient à ce lac, sur un lieu élevé, où les l)arlies, chacune à part, mettaient des gûtcauï sur une même planche. Les grues venaient dévorer les gàteaus des uns et éparpiller ceux des autres. Les Gaulois prenaient ce résultat pour un arrêt, et ceux dont les gAteaux étaient éparpillés avaient gain de

cause.

TASCHTEU, appelé aussi Tir, un des bons génies de la mvthologie persane. 11 réside dans la planète' de Mercure, doù il surveille la région orientale du ciel, et préside à l'eau. Jl est l'ennemi acharné d'Epéosché, un des .«suppôts d'AhriraMi.

TASCODRUGITES, hérétiques du ii'^ siècle. C'était une secte de Monlanistes, répandue dans la Phrygie et la Galatie; leur nom est phrvgien et 'signifie la même chose que rassalorynchites, ainsi que le traduisirent les Grecs (de 7T«(r(T2<)o,-, pivot, et f<>y/,oç, groin-, il leur fut donné à cause de la singulière eouluiiie qu'ils avaient d'appuyer leur nez en priant sur le doigt index, comme sur un pivot , prétendant par là recommander le t-i'.ence, le recueillement et la tristesse. Cette secte lut peu nombreuse.

TASIBIS, dieu des Tasibes, peuple qui demeurait sur les sommets du mont Taurû.-. Eusèbe le nomme Tosibis, et Plutarque Tcrosobios.

TASSANIS, les fuiies de la mythologie (les Slaves; c'étaient elles qui exécutaient les an-êts redoutables de Nia, roi dts demeuvos infernales.

TA-TAO, charme usité dans l'île Tonga.

il se pratique en cachant une portion du vêtement d'une personne dans le faï-toka d'un de ses parents, ou dans la chapelle de la divinité tutélaire de sa famille. En conséquence de cette action, la personne qui est lobjet du Ta-tao se sent dépérir progressivement et Unit par mourir. Du reste, ce charme n'a U'elfet qu'autant que la personne enterrée dans le faï-toka est d'un rang supérieur à celle sur laquelle on veut agir. La femme du roi Finau-f idji songea plusieurs fois de suite que le défunt Finau i" lui avait apparu pour lui annoncer que des personnes malintentionnées conspiraient la perte du jeune prince , son fils et son successeur; l'ombre recommanda ensuite à cette femrue de remettre en ordre les galets placés sur son tombeau, et de chercher avec soin dans le faï-toka; puis elle disparut. En conséquence de cet avis, on fit de scrupuleuses recherches sur le tombeau, et l'on finit par découvrir plusieurs petits morceaux de gnalou, et une guirlande de fieurs que Finau il portait encore quelques jours auparavai.t. Ces obiets furent enlevés aussitôt.

' TA-TCKAO-TCHl-Tl-YO , le septième des enfers brûlants des Bouddhistes ue la Chine ; les corps des réprouvés y sont saisis avec des fourches de fer, et exposés aux fiammer. an\ s'élèvent du fond d'une vaste fosse,

ou à l'ardeur de montagnes de leu qui se dressent sur les bords.

TATEN, espèce de frère lai, qui a vieilli dans la comiition de nen, chez les religieux Talapoins du pays de Siam. Entre diverses fonctions qu'il a à remplii-, il a celle d'arracher les herbes qui croissent dans l'enclos du couvent , ce qu'un religieux profès ne pourrait faire sans crime.

TATHA-GAÏAH, un des noms de Bouddha-Chakya-.Mouni ; il signifie le bien-venu^ ou plutôt celui qui est venu sur la terre de telle sorte, qu'il ne sera plus assujetti à de nouvelles naissances. Tathâ-gatah est identique avec le mot chinois Joxi-iai.

Tous les Bouddhas ont droit au titre de Tathâ-gatah. Dans la révolution complète des mondes, il paraît régulièrement mille Bouddhas. Le plus ancien dont on ait conservé la mémoire se nommait Avalokiteswara. Il vivait il y a cent quadrillions de dizaines de quadrillions de kalpas ou grandes périodes il). Un bodhisatwa du même nom, qui naquit dans un temps postérieur, reçut de ce Tathà-gatha «( la faculté d'exerceV son application et de pratiquer les enseignements, de manière à mettre en action^une contemplation pénétrante comme le diamant , une bonté et une miséricorde égales h celles d'un Bouddha, la puissance de secourir tous les maux, le privdége de s'intioduire en tous lieux sous trente-deux formes , et la sublime prérogative de sauver généralement tous les êtres. » Dans l'âge qui a précédé le nôtre, on compte 993 Bouddhas dont on connaît les noms (2), et qui tous ont vécu dans les âges antérieuis au nôtre. Dans l'âge actuel, ou kalpa des sages, quatre Bouddhas ont déjà paru. Le premier est Krakoutchtchanda ; le second Kanaka- Mouni ; le troisième Kasyapa, et le quatrième Chakya-Mouni. On en attend encore un cinquième, Maïtréya; l'époque fixée l)our l'avènement de ce dernier rédempteur du genre humain correspond, suivant les . Bouddhistes de Ceyjau et de l'Inde trans-gangétique, à l'an ii57 de notre ère. C'est alors que finira la période de cinq mille ans qui doit suivre la mort de Cliakva-Mouni.

TATIAMTES, hérétiques du ii' siècle, partisans des erreurs de Tatien , Assyrien d'origine, et né dans la Mésoputamie. Il fut pendant [ilusieurs années à Rome disciple de saint Justin. Après le martyre de son maître, il retourna dans son pays, où, privé v de son guide, il adopta la plupart des erreurs des Valentiniens et des Marcionites, dont il avait fait un mélange à son usage. Il admettait les deux principes, condamnait le mariage, la chair et le vin, soutenait que le Fils de Dieu n'avait eu que les apparences d'un corps, niait la résurrectioîi de la chair et le salui d'Adam. Ses sectateurs furent nommés

(I) Pour évaluer ceUe somme en années com munes il ne t'anctrail pas moins do liciile-neuf /.cros à la suite du chitiro 3i4.

(i) En écrlvanl ces lignes, j'en ai sous les yeux nae lislti <le 1 i3 noms.

TAT

Encratites ou Continents ; on les appela aussi Ifydroparastei ou A(/aariens , parc*; ((u'ils n'btïraiont que tic Teau dans les saints mystères. Il disait que la loi ancienne était d'un autre dieu que l'Evangile. Il avait joint les quatre Evangiles en une suite de discours, par une sorte de concordance, appelée en grec Diatessaron; mais il en avait retranché les généalogies, et tout ce qui démontre que Jésus-Christ est né de David selon la chair. Origène et Clément d'Alexandrie ont écrit contre lui.

ÏATIL, nom que donnent les Musulmans îi une doctrine erronée, qui consiste à nier les attributs de Dieu; ils prétendent, non sans raison, que c'est détruire l'existence de Dieu que de le dépouiller des attributs qui lui sont inhérents.

TATOUAGE , opération fort en usage dans la Polynésie , et dont le nom vient de tatou (jui est le mot propre à Taïti. Elle consiste à graver certains dessins sur la peau d'une manière ineffaçable ; elle est faite par des tatoueurs en titre , qui opèrent très-adroitement au moyen d'un petit morceau d'écaillé de tortue, semblable, pour la forme , à une portion de lame de scie présentant cinq ou six dents droites et aiguës. Le tatoueur, après avoir enduit les dents de l'outil d'une peinture noire, qui n'est autre que de la poussière de charoon délayée dans de l'eau, applique l'outil sur la peau , et frappe dessus à petits coups, avec une baguette , jusqu'à ce que les pointes des dents aient pénétré jusqu'au vif. L'opération occasionne une inflammation plus ou moins grave, et une enflure qui dure plusieurs jours. Par le moyen de ces piqûres, les sauvages de la mer du Sud se dessinent, sur le visage et sur toutes les parties du corps , des figures indélébiles, dont les unes sont des cercles parfaitement tracés , d'autres des lignes spirales , des ligures carrées ou ovales, des échiquiers ; d'autres enfin des lignes inclinées et croisées diversement. Tous ces dessins sont distribués avec la plus grande régularité : ceux d'une joue, d'un bras, d'une jambe, correspondent exactement à ceux de l'autre; et ce tatouage, lorsqu'il est complot, produit d'un peu loin l'etiet d'un juste-au-corps de différentes étoffes. Les chefs, les nobles, les prêtres, sont quelquefois entièrement couverts de ces figures; les gens du peuple et les esclaves sont tatoués avec moins do soin, et quelquefois ne le sont pas du tout. Quant aux femmes , il est défendu de les tatouer autre part que sur les mains, sur les bras, sur les lèvres et aux lobes de l'oreille.

Bien que la plupart des insulaires de la mer du Sud ne puissent rendre raison de cet usage universel, et qui n'est aboli que là où le christianisme s'est introduit, il paraît cependant qu'il tenait originairement à des idées religieuses. Ainsi, à Taïti, les prêtres étaient les seuls qui pussent faire cette opération. Aux îles Carolines, le tatouage ne peut être pratiqué sans certains signes divins. Les personnes qui désirent être ta-

touées passent la imit dans une maison, sur l.Kpielle le clief (pii doit ex(''cuter l'opéialioii invoijue la divinité. LU certain son sensible, une sorte de sifllemcnt in(li(pie l'acquiescement du (lieu. Si ce signe ne se manifeste pas, l'opération n'a pas lieu. De là vient que quelques individus ne sont jamais tatoués. S'ils passaient outre, la mer submergerait leur île, et toute la terre serait détruite.

TATOUSIO, dieu des Magnacicas, peuplade du Paraguay. Il garde nuit et jour un pont de bois jeté sur un grand fleuve oij se rendent lésâmes au sortir du corps. Ce dieu les purifie avant de les laisser passer pour aller en paradis ; et, si l'âme fait la moindre résistance, il laprécijjite dans le ficuve.

TATS, dragon symbolique ou mythologique, que les Japonais supposent résider au fond de la mer. Il n'a que trois griffes à chaque pied, tandis que celui des Chinois en a cinq. — Le Tats Maki esl un autre dragon, qui occasionne les trombes toutes les fois qu'il sort de l'eau pour se promener dans l'air.

TA TSIKARA 0-NO KAMI, c'est-à-dire le dieu fort, à la main puissante; un des anciens esprits du Japon. Il a un temple dans la province de Sinano.

TAU ou Thau, 1° la dernière des lettres hébraïques. Nous lisons dans Ezéchiel, chap. IX, que le Seigneur ordonna de tracer cettiî lettre comme un signe sur le front de ses serviteurs, afin de les préserver du désastro qui devait fondre sur les impies. Le Seigneur dit à l'homme qui était vêtu de lin et portait une écritoire à sa ceinture : « Passe à travers la ville, au milieu de Jérusalem, et marque un T [thau) sur le front des hommes qui gémissent et qui pleurent sur toutes les abominations qui se font au milieu d'elle. » Et il dit aux cinq autres hommes qui portaient entre leurs mains un vase de mort : « Suivez-le, passez à travers la ville, et ffappez ; que votre œil n'oublie personne ; n'ayez aucune pitié. Tuez le vieillard, l'adolescent, la vierge, l'enfant, les femmes, jusqu'à extinction ; mais ne tuez aucun de ceux sur lesquels vous verrez le T. ï^ Ce signe de salut n'avait pas la forme actuelle du thau hébréo-chaldaïquo (n), mais bien la l'orme antique conservée sur les médailles des Maehabées et dans l'écriture phénicienne, et qui est tout à fait semblable à une croix à lignes égales -f- ; ce qui rend la prophétie eucon; plus frappante. C'est à ce signe qu'il est fait allusion au chap. vu de l'Apocalypse.

2" On donne encore le nom do tau à la croix ansée des Egyptiens î ; mais il existe, dit M. Guigniaut, une diversité extrême d'opinions sur le vrai nom vi le vrai sens de cette figure. Les Pères de l'Eglise y voyaient une croix véritable, et en racontaient des miracles. Saumaise s'est rangé à leur sentiment. Lacroze, Jablonski, Heine, y trouvent, au contraire, l'image d'un |)hallus avec rapport au signe de la planète de Vénus ô. Zocga a combattu celte opinion , et avance que c'est une clef du Nil ; que, dans la main d'Isis, cet emblème caractérise la grande; déesse qui ouvre et ferme le sein de la na-

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turc. Dcnon et autres ont suivi Zuëga. Les savants français de rexj)Cv;ition d'Ef^vpte le nomment simplement y attribut de la divinité. Pocockc pensait que cette figure était un emblème des quatre éléments ; Pluche y reconnaissait un niiomètre ; et Petit-lladel y trouve nn symbole de la division de l'année en trois saisons. Enfui, des savants modernes y voient remblôme de la vie future ou do l'immortalité.

TAULÂI, divinité suprême des îles Moluques. 11 avait pour lieutenant Lanthila, chef de tous les esprits appelés Nitos.

TAUUAKI, dieu des Néo-Zélandais, qui le regardent comme le souverain direct des éléments; c'est à son courroux qu'ils attribuent les oragps et les tempêtes.

TAUREAU. 1" Le taureau était, chez les anciens païens comme chez les Juifs, la victime la plus ordinaire des sacrifices. Les Grecs et les Romains l'immolaient à Jupiter, à Mars, à Apollon, à Minerve, à Cérès, à Vénus, aux Lares. On choisissait des taureaux noirs pour Neptune, Pluton et les dieux infernaux. Avant de les immoler, on les ornait de ditféren'es manières : ils avaient sur le milieu du corps une grande bande d'étofle ornée de fleurs , qui pendait des deux côtés. Le taureau qu'on sacrifiait h Apollon avait ordinairement les cornes dorées. Le taureau est un des douze signes du zodiaque ; on prétend que c'est l'animal sous la ligure duquel Jupiter enleva Europe, d'où il fut mis au nombre des constellations ; selon d'autres, ce serait lo, que Jupiter auiait enlevée au ciel après l'avoir changée en génisse. Voy. Boeuf, Apis, M.néais.

2° Le taureau Aboudad joue un rôle important dans la cosmogonie persane; il naquit sans père et sans mère, simultanément avec Kayoumors, le premier homme ; mais il était sans mouvement et sans parole, tandis que i 'homme avait la faculté de S8 mouvoir et de parler. Le taureau fut mis à mort par Ahriman, et son âme consentit, à la sollicitation d'Ormuzd, à prendre soin des créatures qui étaient dans le monde, en attendant que le Ferouer de Zoroastre leur apprît à se préserver du mal. De la semence du Taureau, purifiée par la lumière de la lune, naquirent les plantes et les arbres, tandis que celle du l)remier homme donna naissance à un arbre représentant un homme et une femme unis, qui se divisèrent et devinrent Meschia et ]\feschiané.

Il ne faut pas confondre ce taureau primordial avec celui que l'on trouve quelquelois réuni à la ligure de Milhra, dans les compositions romaines. On représente celui-ci sous la forme d'un jeune homme d'une belle iigure, coiile du bonnet phrygien, un genou appuyé sur un taureau renversé, auquel il plonge un poignard dans le cou. C'est, dit-on, un syml)ole de la force du soleil, lorsqu'il entre dans le signe tlu taureau.

3° Le taureau est honoré dans l'Inde, et par la propre excellence qu'on lui attribue, eî. comme ptrsonnilication de Nandi, minis-

tre du dieu Siva. Voy. Boelf, Baswa, Na.m>i,

k" Dans un temple de Miyako, au Japon, l'on voit sur un autel fort large et de forme carrée, un taureau d'or, dont le cou est orné d'un collier très-])récieux; il tient un œut de ses deux pieds de devant, et le heurte avec ses cornes, comme s'il voulait le briser. L'œuf est représenté nageant dans une espèce de bassin formé f)ar le creux d'un rocher. Ce groupe est l'emblème de la création du monde. Le monde entier, au temps du ch:;0s, disent les mvtholognes japonais, était enfermé dans cet œuf qui nageait sur la superficie des eaux. La lune, par son attraction et par ses influences, tira du fond des eaux une matière tenestre, qui se convertit insensiblement en rocher, et ce fut là que l'œuf s'arrêta. Le taureau, trouvant cet œuf, en rompit la coque à coups de cornes, et de cette coque sortit le monde. L'homme fut produit parle souffle du taureau.

TAUIUES , fêtes que les Grecs célébraient en l'honneur de Neptune, et dans lesquelles on ne lui sacrifiait que des taureaux noirs.

TAURILIES, jeux rebgieux célébrés chez les Romains pour apaiser le courroux des divinités infernales, et institués à l'occasion d'une épidémie répandue parmi les femmes grosses sous le règne de Tarquin le Superbe. Cette maladie fut attribués à l'usage qu'elles avaient fait de la chair des taureaux immolés, dont les sacrificateurs vendaient l'excédant ; et, comme ce fléau fut regardé comme un etfetdelacôlèredesMânes,onétablit, pour les apaiser, des jeux nommés Taurilies, de la chair des animaux sacrifiés, cause prétendue de l'épidémie.

TAURIONE , surnom de Diane, suivant Suidas , soit parce qu'elle était honorée en Tauride, ou parce qu'on la supposait protectrice des troupeaux, ou parce qu'on la n présentait sur un char attelé de taureaux.

TAURIQUE, épithète de Diane, adorée dans la Chersonèse taurique, et dont la statue fut enlevée par Oreste et Iphigénie. Le sang humain arrosait ses autels , et cette barbare coutume était passée chez tous les peuples qui se croyaient possesseurs de sa statue. Ces sacrifices s'appelaient tauriques.

TAUROBOLE, nouveau genre d'expiation que les païens inventèrent dans les premiers siècles du christianisme, pour l'opposer au baptême des chrétiens. L'eU'et de ce sacrifice consistait dans une parfaite puritlcation, dans la disparition de tous les crimes, dans une régénération morale et complète. Atin de renaître ainsi pour l'éternité (résultat qu'attribuaient les prêtres à ce genre de sacrifices, quoi(]u'ils recommandassent de les renouveler après un laps de vingt ans), on descendait nu dans une fosse profonde, recouverte avec une planche percée d'une foule d'ouvertures. Sur cette planche on égorgeait un taureau ou un bélier, de manière que le sang encore tiède jaillît sur toutes les parties du cor[)S du pé.uitent. Quand on immolait un taureau, le sacrifice s'ap!;elait taurobole; il se iiumnuiit criobole, lorsqu'on >aLTi(iait un bélier. Julien l'Apos-